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함피

Hampi
함피의 기념물군
유네스코 세계유산
위치Hampi (도시), Bellary District Now Vijayanagara, Carnarta[1], Vijayanagara District, India
포함한다비루팍샤 사원
기준문화: i, iii, iv
언급241
비문1986년(제10회)
멸종위기에 처한1999–2006
지역4,189.24 ha
완충구역19,453.62 ha
웹사이트인도 고고학 조사 – 함피
좌표15°20'04″N 76°27'44°E/15.33444°N 76.46222°E/ 15.33444; 76.46222
Hampi is located in Karnataka
Hampi
함피 소재지
Hampi is located in India
Hampi
함피 (인도)

함피(Hampi)[2]인도 카르나타카 주 동부의 벨라리 함피 (도시)에 위치한 유네스코 세계 문화 유산입니다.함피는 비자야나가라 제국보다 앞서 있으며, 라마야나힌두교의 푸라나스에서는 팜파 데비 티르타 크셰트라([3][4]Pampa Devi Tirtha Kshetra)라고 언급됩니다.함피는 비루팍샤 사원, 아디 샹카라 연계 수도원, [5][6]구시가지에 속한 다양한 기념물들이 있는 중요한 종교 중심지로 계속해서 자리잡고 있습니다.

함피는 14세기 [3]비자야나가라 제국의 수도였습니다.요새화된 도시였습니다.페르시아인과 유럽인 여행자들, 특히 포르투갈인들이 남긴 연대기에 따르면 함피는 수많은 사원과 농장, 무역 시장이 있는 퉁가바드라 강 근처의 번영하고 부유하며 웅장한 도시였다고 합니다.서기 1500년까지 함피 비자야나가라는 베이징 다음으로 세계에서 두 번째로 큰 도시였고, 아마도 페르시아와 [7][8]포르투갈의 무역상들을 끌어들이며 인도에서 가장 부유했을 것입니다.비자야나가라 제국은 1565년 술탄 군대에 의해 정복, 약탈, 파괴되었고, 이후 함피는 폐허가 되었습니다.[3][5][9]

현대 도시 호사페테 근처 카르나타카에 위치한 함피 유적은 4,100 헥타르(16 평방미터) 이상에 퍼져 있으며 유네스코는 이 유적을 "요새, 강변의 특징, 왕실 및 신성한 단지, 사원, 슈리"를 포함하는 남인도의 마지막 위대한 힌두 왕국의 생존해 있는 1,600개 이상의 유적이 있는 "거대하고 웅장한 유적지"로 묘사했습니다.네스, 기둥이 있는 홀, 만다파스, 기념 구조물, 수도 구조물 등".[10]

어원

위치

16세기 초 함피 비자야나가라.이 신성한 중심지는 주요 힌두교 사원과 부속 시장이 특징이었고, 도시 중심지는 왕실 중심지를 포함했으며, 교외 위성은 현재의 강가와티에서 호사페테까지 [11][12]퍼져 있었습니다.

함피는 중부 카르나타카 주 동부에 위치한 툰가바드라 강둑에 위치해 있으며 안드라프라데시 와 국경을 접하고 있습니다.벵갈루루에서 376km (234mi), 허블리에서 165km (103mi) 떨어져 있습니다.가장 가까운 기차역은 13km(8.1mi) 떨어진 호사페테(Hospet)에 있으며, 가장 가까운 공항은 벵갈루루와 연결되는 토라나갈루(Toranagallu)의 진달 비제이나가르 공항(Jindal Vijaynagar Airport)으로 32km(20mi)입니다.밤샘 버스와 기차는 또한 함피와 고아, [13]벵갈루루를 연결합니다.바다미와 아이홀 고고학 [13][14]유적지에서 남동쪽으로 140km 떨어져 있습니다.

전통적으로 팜파크셰트라(Pampa-kshetra), 키신다크셰트라(Kishkindha-kshetra) 또는 바스카라크셰트라(Baskara-kshetra)로 알려진 동의어 함피는 힌두 신학에서 파르바티 여신의 다른 이름인 팜파(Pampa)에서 유래되었습니다.신화에 따르면 처녀 파르바티(시바의 전 부인 사티의 환생)는 외톨이 금욕자 [15][16]시바와 결혼하기로 결심합니다.그녀의 부모님은 그녀의 욕망을 알게 되고 그녀를 낙담시키지만, 그녀는 그녀의 욕망을 추구합니다.시바는 세상을 의식하지 못한 채 요식적인 명상에 빠졌습니다. 파르바티는 그를 깨우고 주의를 끌기 위해 신들에게 도움을 청합니다.인드라는 욕망, 에로틱한 사랑, 매력, 애정의 힌두 신인 카마데바를 명상에서 깨어나게 합니다.카마는 시바에게 다가가 [15][16]욕망의 화살을 쏘아봅니다.시바는 이마에 세 번째 눈을 뜨고 카마를 잿더미로 만듭니다.

파르바티는 시바를 이기기 위한 그녀의 희망이나 결의를 잃지 않고, 시바처럼 살기 시작하며, 금욕주의, 요긴, 타파샤와 같은 활동에 참여하여 시바를 깨우고 그의 흥미를 끌게 됩니다.시바는 위장한 모습으로 파르바티를 만나 시바의 약점과 성격 [15][16]문제를 이야기하며 그녀를 낙담시키기 위해 노력합니다.파르바티는 말을 들으려 하지 않고 자신의 결심을 고집합니다.시바는 마침내 그녀를 받아들이고 그들은 [15][16]결혼을 합니다.시바와 파르바티의 결혼 이후 카마는 다시 살아났습니다.스탈라 푸라나에 따르면, 파르바티(팜파)는 현재 함피의 일부인 헤마쿠타 언덕에서 금욕적인 요기니 생활 방식을 추구하여 금욕적인 시바를 이기고 가정 생활에 [17]복귀시켰습니다.시바는 팜파파티(Pampapati, "팜파의 남편"[17]이라는 뜻)라고도 불립니다.헤마쿠타 언덕 근처의 강은 팜파 [18]강으로 알려지게 되었습니다.산스크리트어 팜파(Pampa)는 칸나다어 함파(Hampa)로 변형되었고, 파르바티가 시바를 쫓던 곳은 함페(Hampe) 또는 함피(Hampi)[17][18][19]로 알려지게 되었습니다.

그 장소는 팜팍셰트라로 알려진 중세 초기 순례지였습니다.라마락슈마나가 납치된 시타찾기 위해 하누만, 수그리바, 원숭이 군대를 만나는 힌두 서사시 라마야나의 키신다 장에서 그 명성이 유래되었습니다.함피 지역은 서사시에 묘사된 장소와 많은 유사점을 가지고 있습니다.라마야나에서 언급된 [20]순례자들의 발길이 끊이지 않는 곳이 바로 이곳이라고 지역 전통은 믿고 있습니다.그것은 1800년대에 Colin Mackenzie 대령이라는 이름의 기술자에 의해 밝혀졌습니다.

고대에서 14세기 CE

니투르와 우데골란에 있는 아소카 천황의 바위 칙령은 기원전 269년에서 232년 사이에 이 지역이 기원전 3세기 동안 마우리아 제국의 일부였음을 암시합니다.서기 2세기경의 브라흐미 비문과 테라코타 인장이 유적 [21][22]발굴 과정에서 발견되었습니다.바다미 찰루키야의 비문에는 6세기에서 8세기 [20]사이의 팜파푸라(Pampapura)로 언급되어 있습니다.

10세기까지 힌두교 왕 칼랴나 찰루키아스의 통치 기간 동안 종교적이고 교육적인 활동의 중심지가 되었고, 그의 비문에는 왕들이 비루팍샤 [20][23]사원에 토지 보조금을 주었다고 쓰여 있습니다.11세기부터 13세기까지의 몇몇 비문들은 함파데비 [21]여신에게 바치는 선물에 대한 언급과 함께 함파데비에 관한 것입니다.서기 약 1,199년에 쓰여진 비문에 따르면, 12세기와 14세기 사이에 남인도의 호이살라 제국의 힌두 왕들이 두르가, 함파데비, 시바에게 사원을 지었다고 합니다.함피는 두 번째 왕가가 되었고, 호이살라 왕들 중 하나는 함페야 오데야 또는 함피의 [20][23]군주로 알려졌습니다.버튼 스타인(Burton Stein)에 따르면, 호이살라 시대의 비문들은 함피를 비루팍샤파타나(Virupakshapattana), 비자야 비루팍샤푸라(Vijaya Virupakshapura)와 같은 대체 이름으로 부르고 있는데,[21] 이는 그곳의 오래된 비루팍샤(Shiva) 사원을 기리기 위한 것입니다.

14세기 이후

델리 술탄국의 군대, 특히 알라우딘 칼지와 무함마드 빈 투글라크의 군대는 남인도를 침략하고 약탈했습니다.남부 카르나타카의 호이살라 제국과 수도 드바라사무드라는 14세기 초 알라우딘 [24][25]칼지의 군대에 의해 약탈되고 파괴되었으며, 1326년 무함마드투글라크[26][27][28]군대에 의해 다시 파괴되었습니다.

카르나타카 중북부에 위치한 캄필리 왕국은 호이살라 제국의 붕괴를 뒤따랐습니다.이 왕국은 함피에서 [26][29][30]약 33 킬로미터 (21 마일) 떨어진 곳에 수도가 있는 단명한 힌두 왕국이었습니다.캄필리 왕국은 무함마드 빈 투글라크의 무슬림 군대의 침략으로 끝이 났습니다.캄필리의 힌두 여성들은 캄필리 군인들이 투글라크 [31][32]군대에 패배했을 때 자우하르(의식적인 집단 자살)를 저질렀습니다.서기 1336년, 비자야나가라 제국은 캄필리 왕국의 폐허에서 생겨났습니다.이 나라는 200년 [29][33]이상을 통치한 남인도의 유명한 힌두 제국 중 하나로 성장했습니다.

비자야나가라 제국은 함피를 중심으로 수도를 세웠고, 비자야나가라라고 불렀습니다.많은 역사학자들은 제국의 창시자인 하리하라 1세와 부카 1세가 북인도의 무슬림 침략을 막기 위해 퉁가바드라 지역에 주둔한 호이살라 제국의 군대의 지휘관이었다고 주장합니다.어떤 이들은 그들이 호이살라 제국의 [34][35][36][37]쇠퇴기에 호이살라 제국의 북부를 장악한 텔루구족이라고 주장합니다.비디아라냐 칼라야나, 비디아라냐 브리탄타, 라자칼라니르나야, 피타마하삼히타, 시바트바라트나카라 등의 몇몇 문헌에 따르면, 그들은 카카티야 왕국의 왕 프라탑 루드라의 재무관이었다고 합니다.무함마드 빈 투글라크가 바하 우드 딘 구르샤프(프라탑 루드라 궁정에 피신 중)를 찾으러 왔을 때 프라탑 루드라는 전복되고 카카티야는 멸망했습니다.이 시기에 하리하라 1세와 북카 1세 두 형제는 소규모 군대를 이끌고 함피 비자야나가라의 현재 자리에 왔습니다.서링게리 자라다 파탐의 12대 자가드구루인 비디아라냐가 그의 보호 아래 그들을 데리고 가서 왕좌에 세웠고 그 도시는 서기 1336년에 [38]비디아나가라라고 불렸습니다.

함피는 바위가 많은 지형을 배경으로 하고 있습니다.위: 퉁가바드라 강을 배경으로 비자야나가라 시장 유적 중 하나

그들은 사회기반시설과 사원을 확장했습니다.Nicholas Gier와 다른 [7]학자들에 따르면, 서기 1500년까지 Hampi-Vijayanagara는 베이징 다음으로 세계에서 두 번째로 큰 중세 도시였고, 아마도 인도에서 가장 부유했을 것입니다.그 부는 데칸 지역, 페르시아, 포르투갈 식민지 [8][39]고아 전역에서 16세기 상인들을 끌어들였습니다.비자야나가라의 통치자들은 지적인 연구와 예술의 발전을 촉진시켰고, 강력한 군사력을 유지했으며 북쪽과 동쪽의 술탄들과 많은 전쟁을 치렀습니다.그들은 도로, 수도, 농업, 종교 건물, 공공 기반 시설에 투자했습니다.여기에는 "요새, 강가의 특징, 왕실 및 신성한 단지, 사원, 신사, 기둥이 있는 홀, 만다파스(사람들이 앉을 수 있는 홀), 기념 구조물, 게이트웨이, 검문소, 마구간, 수도 [10]구조물 등이 포함됩니다."라고 명시되어 있습니다.그 장소는 다종교적이고 다민족적이었습니다; 그곳은 힌두교와 자인의 기념물들을 서로 옆에 포함시켰습니다.이 건물들은 주로 아이홀 파타다칼 양식의 남인도 힌두 예술과 건축을 따랐지만, 함피 건축가들은 또한 연꽃 마할, 대중 목욕탕, 코끼리 [10]마구간의 인도 건축 요소들을 사용했습니다.

포르투갈과 페르시아 상인들이 함피에 남긴 역사적 회고록에 따르면, 이 도시는 대도시권에 속했고, 그들은 이 도시를 "가장 아름다운 도시들 중 하나"라고 불렀습니다.사회기반시설이 잘 갖춰지고 번영하는 동안, 이슬람 술탄국과 비자야나가라 제국 사이의 이슬람-힌두 전쟁은 계속되었습니다.1565년, 탈리코타 전투에서, 이슬람 술탄 연합은 비자야나가라 [10]제국과 전쟁을 시작했습니다.그들은 알리야 라마 라[40][41]왕을 붙잡아 참수했고, 함피와 대도시 비자야나가라의 [10][42]사회 기반 시설을 대대적으로 파괴했습니다.이 도시는 전쟁이 끝난 후 6개월 동안 약탈당하고 약탈당하고 불에 탔다가 폐허로 버려졌고, 현재는 [10][42][note 1]함피의 기념물 그룹이라고 불립니다.

고고학적 유적지

함피 배치

함피와 그 인근 지역은 [44]18세기까지 지역 추장인 하이데라바드 무슬림 니잠족, 마라타 힌두 왕, 그리고 마이소르의 하이데라바드 알리와 그의 아들 티푸 술탄이 주장한 분쟁과 다툼의 지역으로 남아있었습니다.1799년, 티푸 술탄은 영국군과 와디야르 왕조가 동맹을 맺었을 때 패배하고 죽임을 당했습니다.그 후 그 지역은 영국의 [44]영향력 아래 들어갔습니다.함피 유적은 1800년에 최초의 인도 측량사 장군인 스코틀랜드 대령 콜린 매켄지에 의해 조사되었습니다.매켄지는 햄피 지역이 버려진 채 야생동물만 살고 있다고 썼습니다.매켄지를 추종한 역사학자들의 19세기 추측 기사들은 18세기 하이더 알리와 마라타스의 군대가 함피 [44]유적지를 훼손했다고 비난했습니다.

1856년(왼쪽)과 2016년 가루다 돌 전차와 비트탈라 사원 고푸람.

함피 유적지는 알렉산더 그린로[45]1856년 이곳을 방문하고 사진을 찍었을 때인 19세기 중반까지 대부분 방치되어 있었습니다.그는 1856년에 세워져 있던 사원과 왕실 건축물의 60개의 칼로타입 사진 자료실을 만들었습니다.이 사진들은 영국의 개인 소장품으로 소장되었고 [45]1980년까지 출판되지 않았습니다.그것들은 19세기 중반 함피 주 기념물의 [45]학자들에게 가장 귀중한 자료입니다.

데바라야 2세 (1424–1446)의 궁정에서 페르시아 사절 압둘 라자크가 쓴 회고록의 번역본은 1880년대 초에 출판된 몇몇 버려진 장소의 기념물들을 묘사했습니다.이 번역은, 처음으로, 함피 [46]유적의 일부를 묘사하기 위해 "제나나"와 같은 아랍어 용어를 사용합니다.이 용어들 중 일부는 그 후에 이름이 되었습니다.영국령 인도의 마드라스 대통령직의 고고학 조사 부서의 관리인 알렉산더 레아는 [46]1885년에 그 장소에 대한 그의 조사를 출판했습니다.로버트 시웰(Robert Sewell)은 1900년에 학술 논문 '잊혀진[34] 제국(A Forgotten Empire)'을 발표하여 함피를 [46]학자들의 광범위한 관심을 끌었습니다.증가하는 관심은 레아와 그의 후임자인 롱허스트가 함피 [46]유적군을 개간하고 수리하도록 이끌었습니다.

이 유적지는 비자야나가라 시대와 그 [47]이전의 역사적, 고고학적으로 중요합니다.인도 고고학 조사단은 이 [48]지역에서 발굴 작업을 계속하고 있습니다.

묘사

함피는 화강암 바위들로 형성된 언덕이 많은 지역에 위치해 있습니다. 유네스코 세계 문화 유산을 구성하는 함피 기념물들은 더 넓게 퍼진 비자야나가라 유적의 일부입니다.거의 모든 기념물들은 비자야나가라 [50]통치 기간인 서기 1336년에서 1570년 사이에 지어졌습니다.이 유적지에는 약 1,600개의 기념물이 있으며 면적은 41.5 평방 [10]킬로미터입니다.

햄피 유적지는 3개의 넓은 구역에서 연구되어 왔습니다; 첫 번째 구역은 버튼 스타인과 다른 [21]학자들에 의해 "신성한 중심지"로 명명되었습니다; 두 번째 구역은 "도시 중심지" 또는 "왕실 중심지"로 언급됩니다; 그리고 세 번째 구역은 비자야나가라 대도시의 나머지를 구성합니다.강을 따라 있는 이 신성한 중심지에는 비자야나가라 [51]제국 이전부터 순례의 역사를 가진 가장 오래된 사원들과 기념물들이 있습니다.도시 중심부와 왕가 중심부에는 신성한 중심부를 넘어 60개 이상의 폐허가 된 사원들이 있지만, 도시 중심부에 있는 사원들은 모두 비자야나가라 제국의 역사가 오래되었습니다.도시 중심부에는 도로, 수도교, 물탱크, 만다파, 관문 및 시장, 수도원과[note 2] 같은 공공 공공 시설도 포함되어 있습니다. 이러한 구분은 약 77개의 돌 [51][52][53]비문이 도움을 주고 있습니다.

대부분의 기념물들은 힌두교도들입니다; 사원들과 탱크와 시장과 같은 공공 기반 시설들은 힌두교의 신들과 힌두교 [54]텍스트의 주제들을 묘사하는 부조들과 예술작품을 포함합니다.자인 사원과 기념물 여섯 곳, 이슬람 사원과 [54]무덤도 있습니다.이 건축물은 풍부한 지역의 석재로 지어졌으며, 지배적인 양식은 드라비다이며, 데칸 [55]지역의 1천년 후반기의 힌두 예술과 건축의 발전에 뿌리를 두고 있습니다.라마찬드라 사원의 기둥과 비루팍샤 사원 [56][note 3]단지의 일부 천장과 같은 11세기에서 14세기 사이 남쪽의 호이살라 제국 시대에 발전한 예술 요소들도 포함되어 있었습니다.건축가들은 또한 여왕의 목욕장과 코끼리 마구간과 같은 몇몇 기념물에 인도 이슬람 양식을 채택했는데, 유네스코는 이것이 "고도로 진화한 다종교 및 다민족 사회"[10][57]를 반영한다고 말합니다.

힌두교의 기념물

비루팍샤 사원과 시장 단지

비루팍샤 사원은 순례자들과 관광객들의 주요 목적지인 가장 오래된 사원이며, 활발한 힌두교 예배 [58]장소로 남아있습니다.시바 신전, 팜파 신전, 두르가 신전의 일부는 11세기에 존재했으며 비자야나가라 [59]시대에 확장되었습니다.이 사원은 작은 사원들, 정기적으로 다시 칠해진 50미터(160피트) 높이의 고푸람, 아드바이타 베단타 전통비디아라냐에게 바치는 힌두교 수도원, 물탱크(만마타), 커뮤니티 부엌, 다른 기념물들, 그리고 동쪽 [58][60][61]끝에 단일한 난디 사원이 있는 750미터(2,460피트) 길이의 폐허가 된 돌 시장입니다.

사원은 동쪽으로 향하며 시바 사원과 팜파 데비 사원의 사원과 일출을 맞춥니다. 커다란 고푸람이 입구를 표시합니다.상부 구조물은 피라미드 모양의 탑으로, 각각의 기둥 위에 층층이 있고, 그것은 에로틱 [62]조각을 포함한 예술작품입니다.고푸람은 서기 1510년의 또 다른 작은 고푸람으로 끝나는 직사각형의 궁정으로 이어집니다.남쪽에는 각 [63]기둥의 네 면에 힌두교와 관련된 부조들이 있는 100개의 기둥 홀이 있습니다.이 공회당에는 함피의 다른 주요 사원에서 볼 수 있는 특징인 커뮤니티 키친이 있습니다.부엌과 급식실에 물을 전달하기 위해 수로가 바위에 잘려 있습니다.작은 고푸람 뒤에 있는 뜰에는 디파탐바(램프 기둥)와 [63][64][65]난디가 있습니다.

작은 고푸람 뒤의 뜰은 시바 사원의 본 만다파로 이어지는데, 이 만다파는 원래의 사각형 만다파와 크리슈나데바라야가 지은 두 개의 융합된 사각형과 16개의 교각으로 구성된 직사각형의 연장으로 이루어져 있습니다.만다파 위의 오픈홀 천장에는 시바-파르바티 결혼과 관련된 샤이즘의 전설이 그려져 있으며, 또 다른 부분에는 비슈나비즘 [63]전통의 라마-시타 전설이 그려져 있습니다.세 번째 섹션은 사랑의 신 카마가 파르바티에게 관심을 갖도록 시바에게 화살을 쏘는 전설을 그리고 네 번째 섹션은 아드바이타 힌두 학자 비디아라냐가 행렬에 실려 가는 모습을 보여줍니다.조지 미셸과 다른 학자들에 따르면, 세부사항과 색상은 모든 천장 그림들이 19세기에 수리된 것이며, 원래 그림들의 주제는 [63][66][67]알려지지 않았다고 합니다.만다파 기둥에는 거대한 크기의 얄리가 있는데, 신화 속에 나오는 동물들로 말, 사자, 그리고 다른 동물들과 무장한 무사들이 타고 있는 모습이 혼합되어 있는데,[68] 이것이 비자야나가라의 특징입니다.

신전의 신전에는 묵하링가가 있고, 얼굴에 [69]놋쇠를 양각한 시발링가가 있습니다.비루팍샤 사원에는 사원 [70]북쪽에 파르바티팜파와 부바네슈와리 두 면을 위한 작은 사원들도 있습니다.부바네슈와리 사당은 찰루키아 건축물로 항아리 돌 대신 화강암을 사용합니다.이곳에는 만마타 탱크로 통하는 북쪽 고푸라와 라마야나[71]관련된 돌 부조가 있는 강으로 통하는 통로가 있는 동쪽 고푸라는 동쪽 고푸라보다 작은 북쪽 고푸라가 있습니다.이 탱크의 서쪽에는 두르가와 비슈누와 같은 [71][72]샥티즘과 비슈누주의 전통의 성지가 있습니다.이 순례자가 가는 길에 있는 몇몇 성지들은 19세기에 비루팍샤 사원 단지를 복구하려는 영국 인도 장교 F.W. 로빈슨의 명령에 따라 하얗게 칠해졌습니다. 역사적인 기념물들의 집단을 하얗게 칠하는 것은 [71]전통으로 계속되어 왔습니다.

지역 전통에 따르면, 비루팍샤는 1565년 함피가 파괴된 후에도 힌두교도들의 집결지로 계속되고 순례자들이 자주 찾는 유일한 사원입니다.이 사원은 많은 군중을 끌어 모으며, 매년 봄에 비루팍샤와 팜파의 결혼을 기념하는 전차 행렬이 있는 축제가 열리고, 마하 시바라트리[62]엄숙한 축제도 열립니다.이 사원은 좁은 [73]골목길에서 사원 뒤편에 사는 거주 코끼리 락슈미를 치료해 관광객들의 비난을 사고 있습니다.

크리슈나 사원, 시장, 나라심하, 링가

크리슈나 사원 유적

헤마쿠타 언덕 반대편에 있는 발라크리슈나 사원이라고도 불리는 크리슈나 사원은 비루팍샤 사원에서 남쪽으로 약 1km(0.62m) 떨어져 있습니다.그것은 서기 1515년으로 거슬러 올라갑니다; 함피 단지의 이 부분은 [74]비문으로 크리슈나푸라라고 불립니다.폐허가 된 절 앞에는 긴 시장거리가 있는데, 현지에서는 바자라고도 합니다.돌로 만든 상점 유적 사이에는 전차가 시장을 오갈 수 있는 넓은 길이 있고, 의식과 축제 행사를 개최했습니다.이 길의 북쪽과 시장 한가운데에는 대형 푸쉬카라니(Pushkarani)가 있습니다. 푸쉬카라니(Pushkarani)는 공공 시설이 설치되어 있고 중앙에는 예술관이 있습니다.탱크 옆에는 사람들이 [74]앉을 수 있는 공회당이 있습니다.

시벌링가(왼쪽)와 치열한 요가-나라심하 모노리트 인시츄 조각.나라심하는 훼손되었고, 대좌에는 화상 자국이 있습니다.

동쪽으로 통하는 사원은 마츠야를 시작으로 비슈누의 아바타 열 명을 모두 구조하는 문이 있습니다.내부에는 크리슈나를 위한 폐허가 된 신전과 [74]여신들을 위한 작고 폐허가 된 신전이 있습니다.사원 경내는 외함과 내함을 포함하여 만다파스로 층층이 쌓입니다.구내에는 두 개의 고푸람 출입구가 있습니다.25(5x5)베이의 개방된 만다파는 9(3x3)베이의 밀폐된 [75]만다파로 이어집니다.성소에 있는 발라크리슈나(아기 크리슈나)의 원래 이미지는 현재 첸나이 박물관에 있습니다.현대적인 도로가 동부 고푸라 앞을 지나 카말라푸람과 함피를 연결합니다.서부 고푸람에는 전투 대형과 [74]병사들이 있습니다.

크리슈나 신전의 외부 남쪽에는 두 개의 인접한 성지가 있는데, 하나는 가장 큰 단일한 시바 링가를 포함하고 다른 하나는 함피에 [74]있는 비슈누의 가장 큰 단일한 요가-나라심하 아바타를 포함하고 있습니다.3미터(9.8피트) 높이의 시바 링가는 정육면체 모양의 방 안에 물 속에 서 있고 꼭대기에 세 개의 눈이 그려져 있습니다.이 곳의 남쪽에는 요가 자세로 앉아 있는 6.7미터(22피트) 높이의 나라심하(비슈누의 인간 사자 아바타)의 사당이 있습니다.나라심하의 유일석은 원래 라크슈미 여신과 함께 있었지만, 큰 손상의 흔적과 탄소로 얼룩진 바닥을 보여 사당을 불태우려는 시도의 증거입니다.동상은 청소가 완료되었고 사당의 일부가 [74]복원되었습니다.

왼쪽: 아추타라야 사원 유적; 오른쪽: 사원 유적 앞 시장.

아취타라야 사원과 시장 단지

티루벤갈라나타 사원이라고도 불리는 아치우타라야 사원은 비루팍샤 사원에서 동쪽으로 약 1km 떨어져 있으며 신성한 중심의 일부는 퉁가바드라 강과 가깝습니다.그것은 아추타푸라에 비문으로 언급되어 있고 서기 1534년까지 거슬러 올라갑니다.함피에서 [76]가장 큰 4대 복합단지 중 하나입니다.그 사원은 북쪽을 향하기 때문에 특이합니다.그것은 [77]비슈누에게 바쳐졌습니다.비자야나가라 시대에 사원은 전통적으로 강에서 접근했는데, 처음에는 의식용 탱크를 지나 넓은 도로가 있는 시장 거리를 따라 접근했습니다.그 사원에는 100칸짜리 홀이 있는 안뜰로 통하는 바깥쪽 고푸람과 비슈누 [77][78]사원으로 통하는 안쪽 고푸람이 있었습니다.100개의 기둥의 양쪽에는 비슈누의 아바타 부조; 시바, 수리야, 두르가와 같은 다른 신들; 일상생활의 장면들 - 리시, 연인, 조커; 요가 아사나를 입은 사람들; 나마스테 포즈를 취한 사람들; 그리고 비자야나가라 [79][80]상징들.

사원 입구에는 비자야나가라 왕조의 상징인, 바라하에서 온 멧돼지, 검, 해, 달이 있습니다.절과 시장 거리는 폐허가 되었지만, 그들의 배치는 이곳이 전차의 [81][82]통행을 위한 거리들이 있는 주요한 시장이었음을 암시합니다.

비트탈라 사원과 시장 단지

비트탈라 사원 고푸람과 시장.

비루팍샤 사원에서 북동쪽으로 3킬로미터(1.9마일) 떨어진 퉁가바드라 강둑 근처에 있는 비루팍샤 사원입니다.함피에서 가장 예술적으로 세련된 힌두교 사원이며 비자야나가라의 신성한 중심지의 일부입니다.사원 단지가 언제 지어졌는지, 누가 지었는지는 명확하지 않습니다. 대부분의 학자들은 [83]16세기 초중반의 건축 시기로 추정합니다.몇몇 책들은 그것의 건설이 데바라야 2세 시대에 시작되었고 크리슈나데바라야, 아쿠이타라야, 그리고 아마도 사다시바라야의 통치 기간 동안 계속되었고 아마도 1565년에 [38]도시가 파괴되었기 때문에 중단되었다고 언급합니다.비문에는 남성과 여성의 이름이 포함되어 있어 이 단지가 여러 명의 후원자들에 의해 지어졌음을 암시합니다.그 사원은 [83]비토바라고도 불리는 크리슈나의 한 형태인 비트탈라에게 바쳐졌습니다.동쪽으로 열린 사원은 평면이 사각형이고 입구 쪽에 두 개의 고부람이 있습니다.본당은 포장된 마당과 여러 부속 사당 가운데에 서 있으며,[83] 모두 동쪽으로 정렬되어 있습니다.그 절은 가로 500m, 세로 300m 크기의 안뜰에 있는 통일된 구조물로, 세 줄의 기둥으로 둘러싸여 있습니다.평균 높이가 25층인 1층의 낮은 구조입니다.그 사원은 가르바그리하, 아르다만다파,[38] 마하만다파의 세 개의 구분된 칸이 있습니다.

비트탈라 사원에 있는 돌 전차 형태의 가루다 사원.

비트탈라 사원은 안뜰에 돌로 만든 전차 형태의 가루다 사원이 있으며, 함피의 상징으로 자주 그려집니다.역사학자 S 박사에 따르면 전차 위에는 1940년대에 철거된 탑이 있습니다.세타.[84]돌 전차의 앞쪽에는 크고 네모난, 열린 기둥 모양의 축대만다파 또는 마을 [83]회관이 있습니다.만다파에는 4개의 구역이 있는데, 그 중 2개는 신전과 정렬되어 있습니다.만다파에는 56개의 지름, 모양, 길이, 표면 마감 등 다양한 모양의 돌들이 조각되어 있어 칠 때 음악적인 소리를 냅니다. 지역의 전통적인 믿음에 따르면, 이 홀은 음악과 [85][86]춤의 대중적인 축하 행사를 위해 사용되었습니다.그것은 [87]축제 기간 동안 사원 주변에 행렬을 지어 가지고 다니는 사원의 전차를 본떠 만든 사원인 카락코일로 분류됩니다.

만다파는 성곽을 걸어 다닐 수 있는 밀폐된 프라닥시나 파타와 연결되어 있습니다.이 축 만다파 주위에는 가루다 신사, 칼랴나 만다파(혼례식), 100열 만다파, 암만 신사, 우차브 만다파(축제장)가 있습니다.벽으로 둘러싸인 이 울타리는 약 1.3 헥타르 (3.2 에이커)의 면적을 차지하고 있으며, 복합 벽에는 콜론나이드 베란다가 늘어서 있습니다.남동쪽 구석에는 지붕창이 있는 부엌이 있습니다.[83][52][88]

사원 경내의 동쪽과 남동쪽으로 약 1킬로미터(0.62마일) 길이의 대장간 시장 거리가 있으며, 현재는 모두 폐허가 되었습니다.북쪽에는 또 다른 시장과 라마야나 장면, 마하바라타 장면, 바이슈나바 성인들의 부조가 있는 남향 신사가 있습니다.북쪽 거리는 힌두 철학자 라마누자[83][64]기리는 사원으로 끝이 났습니다.비트탈라 신전 주변 지역은 비트탈라푸라라고 불렸습니다.이곳에는 알바 전통을 중심으로 한 순례의 중심지로 설계된 바이슈나바 마타(수도원)가 있었습니다.발견된 [52][64][88]비문에 따르면 그곳은 공예품 생산의 중심지이기도 했습니다.

헤마쿠타 구릉 유적

헤마쿠타 언덕은 북쪽으로 비루팍샤 사원 단지와 남쪽으로 크리슈나 사원 사이에 있습니다.이것은 비자야나가라 이전과 비자야나가라 초기의 사원과 건축의 가장 잘 보존된 사례인 적당한 크기의 기념물들의 모음집입니다.이 유적지에는 몇 개의 중요한 비문이 있고, 쉽게 접근할 수 있으며, 함피의 일부 지역과 성스러운 중심지와 도심 중심지와 왕실 [89][90]중심지를 구분하는 비옥하고 농업적인 계곡의 전망을 제공합니다.

헤마쿠타 산사

그 언덕에는 물탱크, 문, 세속적인 [90]정자들과 함께 30개 이상의 소규모에서 보통 크기의 절들이 있습니다.가장 최근의 예는 14세기 [90][91]초로 거슬러 올라갑니다.일부 건축물은 돌로 만든 조각으로 조립된 사원이나 만다파의 크기가 다른 원형입니다.다른 것들은 팜사나 [92]양식과 같이 다양한 디자인의 완성된 기념물들입니다.이 양식의 두 개의 사원 그룹은 비슷해 보이는데, 각 사원은 사각형의 사원으로 구성된 세 개의 비마나를 가지고 있으며, 각 비마나는 각자의 사각형 [91]만다파와 연결되어 있습니다.이것들 위의 탑들(시카라스)은 11개의 겹겹이 쌓인 축소된 정사각형과 데칸 스타일의 정사각형 칼라샤 [91]피날레의 꼭대기로 구성된 피라미드 모양의 화강암 구조물입니다.두 세트 모두 세 개의 링가가 있는 시바 사원으로, 초기 자료들은 이 사원들이 단순한 외벽과 내부 벽 때문에 자인 사원으로 오인했습니다.이 단체들 중 한 에는 캄필라가 14세기 초에 이 기념비를 지었다고 기록하는 역사적으로 중요한 비문이 있습니다.이 비문은 함피와 캄필리 왕국을 연결하며 [91]캄필리 역사와 비자야나가라 제국의 역사의 연관성을 제시합니다.헤마쿠타 언덕에 있는 사원들의 양식은 그곳이 다양한 종류의 힌두교 사원들을 실험하기 위한 연구의 중심지였을지도 모른다는 것을 암시합니다.현재 존재하는 양식은 찰루키아 시대, 라슈트라쿠타 시대 그리고 후기 시대의 양식을 포함합니다.그것은 또한 나중에 고푸람, 만다라 그리고 다른 추가된 것들과 함께 크게 확장된 원래의 비루팍샤 사원의 견본이었을지도 모릅니다.비슈누의 인간 사자 아바타인 나라심하에게 바쳐진 비슷한 기념물이 함피 동쪽에 위치해 있습니다; 그 근처의 비문은 그것이 [91][90]서기 1379년에 운영되고 있었다고 말합니다.

헤마쿠타 언덕에는 카달레칼루 가네샤와 사시베칼루 가네샤라는 [93]두 개의 단일형 가네샤가 있는 기념물도 있습니다.가네샤의 그램 모양의 배에서 이름을 따온 카달레칼루 가네샤는 마탕가 [94]근처의 언덕 동쪽에 있는 함피의 신성한 중심지 한가운데에 있습니다.4.5미터(15피트) 이상의 높이의 가네샤의 단일체형 이미지가 있는 성소로 이어지는 가운데, 이 성소는 현존하는 바위를 조각한 것입니다.가네샤의 엄니 등은 손상을 입었지만, 코를 내밀어 떡밥을 들고 있는 왼손은 [89]살아남았습니다.

가네샤의 겨자씨 모양 배에서 이름을 따온 사시베칼루 가네샤는 카달레칼루 가네샤 남서쪽 크리슈나 사원 근처에 있습니다.그것은 현존하는 암석으로부터 현장에 조각된 2.4 미터(7.9 피트) 높이의 단일석입니다.사시베칼루 가네샤는 그의 어머니 파르바티와 함께 조각되어 있고, 그의 무릎에는 그가 앉아 있습니다.그녀는 동상의 뒤쪽에서만 보입니다.이 비석은 뚜껑이 열린 만다파 안에 보관되어 있으며, 왼손과 엄니가 [93][95]손상되었습니다.

하자라 라마 사원

왼쪽: 하자라 라마 사원; 오른쪽: 안에 기둥들

문자로 라마찬드라 사원이라고 불리는 하자라 라마 사원은 함피 왕가의 중심부에 있는 도시 중심부의 서쪽 부분을 차지했습니다.이 사원은 라마야나 명성의 라마와 비슈누의 아바타에게 바쳐졌습니다.그것은 왕실을 위한 의식적인 사원이었습니다.이 사원은 15세기 초로 거슬러 올라가며 데바라야 [96]1세의 것으로 추정됩니다.사원의 외벽은 힌두 마하나바미(다사라)와 봄 홀리 축제 행렬과 축하 행사를 평행한 띠의 [96]예술 작품으로 묘사하고 있습니다.가장 아래에 있는 밴드는 코끼리 행진을 보여주는데, 그 위에는 기수가 이끄는 말들, 그리고 대중이 축하하는 군인들, 그리고 댄서들과 음악가들, 그리고 일반 대중의 떠들썩한 행렬을 묘사한 꼭대기 층이 있습니다.이 묘사는 [97][98]비자야나가라 수도를 방문한 페르시아인들과 포르투갈인들의 살아있는 회고록에 나오는 축제와 행렬에 대한 묘사를 반영합니다.

왼쪽: 하자라 라마 사원의 외벽은 힌두교 축제 행렬을 보여주고 있습니다. 오른쪽:비슈누아바타로서 사원 안에 있는 부처님

사원의 내벽에는 힌두 서사시 [99][96]라마야나의 가장 광범위한 내레이션을 담고 있는 프리즈가 있습니다.그 절에는 입구 만다파와 야즈나 의식장이 있는데, 천장은 지붕을 통해 연기와 연기를 환기시키도록 설계되어 있습니다.주요 만다파 내부에는 호이살라 양식의 복잡한 네 개의 기둥이 조각되어 있는데, 이 조각들은 비슈나비즘의 라마, 락슈마나, 시타, 샤크티즘의 마히샤수라마르디니, 그리고 [96]샤이즘의 시바파르바티를 묘사한 것들입니다.사각형 성소에서 이미지가 누락되었습니다.그 사원에는 비슈누 아바타의 [99]전설을 묘사한 프리즈가 있는 작은 사원이 있습니다.

이 폐허가 된 사원 단지는 수천 개의 조각과 비문, 힌두교의 신학을 묘사한 정교한 프레스코 벽화,[100] 정원이 놓인 넓은 안뜰로 잘 알려져 있습니다.

코단다라마 사원과 강변의 기념물

함피 퉁가바드라 강 바위에 있는 쉬블링과 난디 조각상

코단다라마 사원 단지는 퉁가바드라 강 근처에 있으며 아치우타라야 사원의 북쪽에 있습니다.이 사원은 차크라티르타를 내려다보고 있는데, 차크라티르타는 퉁가바드라가 히말라야를 향해 북쪽으로 향합니다.신성한 것으로 여겨지는 강둑은 비자야나가라 시대의 가트와 만다파가 목욕을 할 수 있는 시설을 갖추고 있습니다.신전 앞에는 비팔나무 아래 디파 스탐바(조명 기둥)가 있고, 안에는 라마, 시타, 락슈마나, [101]하누만을 모신 성소가 있습니다.근처에 있으며 북쪽으로 코티티르타까지 계속되고 있으며, 비트탈라, 안자네야, 시바 및 기타 신들에게 바쳐진 수많은 작은 신사들이 있습니다.바위 표면에는 아난타샤야나 비슈누의 부조(비슈누가 우주 주기를 만드는 것을 기대는 것, 랑가나타), 나라심하와 프랄라다의 전설을 묘사하는 프리즈, 비슈누의 24개 아바타가 비슈누교의 푸란 전통에 따라 그려져 있습니다.강 근처에는 샤이즘의 1008개의 [101]링가가 새겨진 바위가 있습니다.

함피 교외의 파트타비라마 사원

파타비라마 사원 단지

파타비라마 사원 단지는 ASI 함피 [102]박물관에서 약 500미터(550야드) 떨어진 신성한 중심지와 도심 외곽의 남쪽 교외 중심에 있습니다.그곳은 현재 카말라푸라의 북동쪽에 위치한 이 교외의 경제적, 문화적 활동의 핵심이었습니다.바라데비 암마나 파타나로도 알려진 이 단지는 16세기 초에 지어졌으며 라마(비슈누 아바타)[102]에게 바쳐진 것으로 보입니다.이 단지에는 본당, 외함 안에 콜론으로 장식된 마당, 성묘 앞에 64개의 기둥이 있고 지붕이 있는 만다파가 있습니다.단지와 성소는 동쪽을 향하고 있고, 보통 입구는 동쪽 [102][103]고푸라를 통해서였습니다.유적을 보면 고푸람은 6층으로 되어 있습니다.파타비라마 사원에는 100개의 기둥이 있는 홀이 있는데, 이 홀은 밀폐된 건물의 남쪽 벽에 붙어 있습니다.기둥에는 신, 여신, 힌두교 텍스트의 한 장면, 요가, 나마스테 [104]등 힌두교의 주제를 묘사한 부조가 있습니다.

마하나바미 플랫폼, 공공 광장 단지

"위대한 플랫폼", "관객 홀", "다사라" 또는 "마하나바미 디바" 기념물로도 불리는 마하나바미 플랫폼은 왕실 중심부(도시 중심부) 내에서 가장 높은 지점 중 하나인 7.5 헥타르(19 에이커) 내에 있습니다.의례적인 [105][106]구조를 가지고 있습니다.비자야나가라를 방문한 외국인들의 회고록에 언급되어 있는데, 어떤 이들은 이곳을 [107]"승리의 집"이라고 부르기도 합니다.이 단지에서 가장 큰 기념비는 세 개의 상승하는 사각형 무대가 있으며, 그 위에 나무 만다파가 있었을 것으로 보이는 크고 네모난 플랫폼으로 이어집니다.이것은 함피가 [108]파괴되는 동안 타버렸습니다.

마하나바미 승강장 기념비

승강장의 2층은 화강암으로 되어 있습니다.14세기 왕실의 활동 목록으로 추정되는 부조와 코끼리, 말,[105][109] 낙타 등 행군하는 동물들의 행렬이 있습니다.남쪽에 있는 부조는 여성 스틱 댄서를 포함한 음악가와 댄서들을 보여줍니다.3층 부조에는 전투 행렬과 커플, 일반 시민들이 [108][106][110]서로에게 물을 끼얹으며 홀리(바산토사바)를 축하하는 장면 등이 담겨 있습니다.큰 플랫폼 근처에는 강당이 있는데, 아마 나무로 된 정자도 있었을 것이고, 100개의 돌기둥이 있었을 것입니다. 이것도 [105]불에 탔습니다.

플랫폼 남쪽에는 1980년대 고고학자들에 의해 발굴된 화강암으로 만들어진 크고 대칭적인 계단식 탱크로 물을 이끄는 수로가 있습니다.이 단지에는 수상 스포츠를 위한 또 다른 큰 수영장인 정원과 다양한 만다파가 있습니다.스텝 [108][53]탱크 근처에 폐허가 된 사원 같은 기념비가 있습니다.

수도기반시설

크리슈나 신전의 물탱크
인도 사라센 양식으로 지어진 퀸스 바스

여왕의 욕조라고도 불리는 스퀘어 워터 파빌리온은 왕실 중심부의 남동쪽에 있습니다.정자와 물대야, 그리고 그곳에 담수를 옮기고 세척수를 빼앗아 흘러넘치는 방식을 가지고 있습니다.그 분지는 화려하게 장식된 둥근 천장의 [111]만 안에 둘러싸여 있습니다.근처에는 수도교 [111]유적이 있습니다.이 건물의 현대적인 이름인 여왕의 목욕탕은 아마도 남자와 [111][112]여행객을 위한 대중목욕탕이었기 때문에 잘못된 이름일 것입니다.이 건물의 내부 아치는 인도 이슬람 양식의 영향을 보여주는데,[113] 인도에서 힌두교와 이슬람교 예술이 서로 영향을 주었던 시대를 반영합니다.

비자야나가라 제국은 광범위한 물 [112][114]기반 시설을 건설했는데, 그 중 일부 예로는 비루팍샤 사원 근처의 만마타 탱크(약 9세기)가 비자야나가라보다 앞서 있습니다.그곳에서 발견된 비문에 따르면,[115] 만마타 탱크는 업그레이드되었고 서기 1199년에 두르가 신전이 추가되었습니다.사자와 싸우는 전사와 같은 예술작품이 탱크에 포함된 것은 호이살라스가 함피에 [115]자주 드나든 13세기로 거슬러 올라갑니다.

계단식 사각 수조

함피 기념물에는 물을 탱크와 도시의 다른 부분으로 운반하기 위한 수로와 물이 [112]넘친 것을 제거하기 위한 배수로와 수로가 포함되어 있습니다.1980년대에 도시 중심부의 마하나바미 플랫폼 근처에서 발굴한 결과, [116]수도교에 의해 공급되는 크고 네모난 탱크가 발견되었습니다.탱크들은 공공시설이었고, 몇몇은 아마도 왕실의 [117]의식에 사용되었을 것입니다.

1990년 고고학적 발굴을 통해 함피 비자야나가라 대도시에서 23개의 우물과 수조가 발견되었습니다.이 중 13개는 교외의 성벽 밖에서, 10개는 안에서 발견되었습니다.이 중 12개는 도로변, 8개는 사원 근처, 10개는 주택가, 2개는 도시 중심부 내 관개용으로 사용되었습니다.농업을 위한 다로지 계곡에서 더 많은 수상 구조물들이 발견되었습니다.고고학자 캐슬린 모리슨과 카를라 시노폴리에 따르면, 함피의 물 기반 시설은 여행자, 의식, 가정용 [118]및 관개를 위한 것이었습니다.

분수 및 커뮤니티 키친

함피에 있는 몇몇 주요 사원들은 내장된 부엌과 100개 이상의 기둥이 있는 [64][65]급식실을 가지고 있습니다.함피에는 또한 수로 양쪽에 있는 바위에 수많은 탈리(접시)가 연속적으로 조각되어 있는 전용 공공 보자나 샬라(음식의 집)가 있었습니다.한 예는 왕실 중심부 [119]남쪽에 있는 팔각형 분수 근처에서 발견되는데, 금석학 자료에 따르면, 이 함피호잔 샬라는 아우타다 칼루브(Autada kaluve) 또는 "먹는 [120]것과 관련된 운하"였다고 합니다.

코끼리 마구간 및 외함

왕실 중심부의 동쪽에는 남북으로 정렬된 11개의 정사각형 방으로 구성된 코끼리 마구간인 가자샬라가 있습니다.마구간 입구는 아치형으로 되어 있고, 열 개의 방 위에는 도랑과 평돔이 번갈아 있습니다.마구간 가운데에는 [121][122]지붕으로 올라가는 계단이 있습니다.

연꽃 마할(왼쪽)과 코끼리 마구간: 혼합 양식의 기념물.

이 외함은 코끼리 마구간과 가깝기 때문에,[46] 많은 사람들에게 19세기 번역본이 함피 유적에 대한 초기 소개인 페르시아어 회고록에 이름이 지어졌습니다.[123] 인클로저에는 연꽃 마할(Lotus Mahal)이 포함되어 있으며,[124] 후자는 왕실 중심에 있는 2층 누각입니다.로터스 마할은 대칭적이고 사각형인 힌두 만다라 디자인과 지붕 모양의 아치, 금고, 인도 이슬람 양식의 돔을 결합합니다.지하층과 피라미드 탑은 힌두 사원 [124]건축을 기반으로 하고 있습니다.함피 왕가의 중심부에 있는 거의 모든 건축물들과 마찬가지로, 이 기념비는 비문이나 비문이 없어서 연대를 측정하고 증거를 확보하기가 어려웠습니다.그러나 함피 도시 중심부에 있는 연꽃 마할과 다른 건축물들은 도시의 다양한 이슬람 구역에 있는 무덤들과 달리 이슬람교도의 후원으로 지어진 것이 아닙니다.이 건물들은 비자야나가라 힌두 통치자들의 동화적 접근을 반영합니다.로터스 마할은 혼합적이고 혼잡한 공간처럼 보이고 그 목적은 불분명합니다.의원회관이라는 [124][125]추측도 있습니다.

기타 힌두 사원 및 기념물

퉁가바드라 강의 남쪽 기슭 가까이에 있는 신성한 중심지와 비트탈라 사원 단지 가까이에는 현재 왕의 [126][127]균형이라고 불리는 관문과 기념물이 있습니다.후자는 남인도 힌두교 사원의 입구에서 볼 수 있는 툴라푸시다나 또는 툴라바람 의식에서 사람이 자신의 [126][127][128]몸무게와 같거나 더 큰 무게로 선물을 주는 것과 유사합니다.

비자야나가라의 통치자들은 전쟁의 폐허로부터 그들의 왕조가 세워지고, 반복적인 습격과 침략으로부터 안전을 위해 요새를 짓고, 요새화된 관문과 망루를 지었습니다.힌두 스타일의 코벨 아치는 함피에서 [note 4]가장 흔한 관문이자 망루입니다.그러한 관문 중 하나는 Ganagitti Jain [129]사원의 남동쪽에 위치해 있습니다. 그것은 깜짝 놀랄 일을 노리는 낯선 사람을 붙잡아 혼란스럽게 하도록 설계된 중앙 바비칸 벽을 포함하고 있는 반면, 자주 방문하는 사람들은 관문 전에 세 번의 방향 전환을 알고 있었습니다.이 기능적인 힌두교 기념물들은 마하바라타의 판다바 명성의 비마와 같이 그것들에 포함된 전설적인 힌두교 캐릭터에 의해 식별될 수 있습니다.또 다른 그러한 문은 탈라리갓 힌두교 기념물로 가는 북동쪽 길과 비트탈라 [129][130]사원에서 발견됩니다.

팔각목욕

함피 유적지에는 [10]1,600개 이상의 유적이 있는데 대부분이 힌두교입니다.다른 중요한 기념물로는 지식과 음악의 여신인 사라스와티를 위한 팔각목욕탕 근처에 있는 사원; 아난타사야나 비슈누를 위한 교외에 있는 사원; 시바와 비슈누를 위한 웃다나 비르바드라 사원; 칼리를 위한 사원;두르가 왕가 중심부에 있는 지하 사원, 수그리바 동굴 사원, 마탕가 언덕 기념물, 카르나틱 음악 전통으로 유명한 학자이자 음악가에게 바쳐진 푸란다라다사 사원, 여왕의 목욕 기념물 근처에 있는 시바를 위한 찬드라셰카라 사원마족과라마 시타 락슈마나와 시바에게 바치는 랴반타 언덕.말라반타 언덕에는 라구나타 사원과 [133]돌로 조각된 일련의 시바링가를 포함한 여러 성지가 있습니다.

자인 기념물

함피에 있는 자인 사원의 부조물로는 헴쿠트 자인 사원, 라트난트라예쿠트 사원, 파르스바나트 차란 사원, 가나기티 자인 사원 등이 있습니다.14세기에 [134]지어진 이 사원들에서 대부분의 우상들이 현재 사라졌습니다.

가나기티 사원 단지

가나기티 자인 사원

가니기티 자인 사원은 함피의 도심 중심부 남동쪽에 있는 비마의 문 근처에 있습니다.그 앞에는 단일 램프 [129]기둥이 있습니다.이 사원은 북쪽을 향합니다;[129] 사원의 비문을 근거로 하여, 힌두 왕 하리하라 2세의 통치 기간인 서기 1385년으로 거슬러 올라갑니다.티르산카라 쿤투나타에게 바쳐졌으며, 평평한 벽과 기둥 모양의 만다파 그리고 지나의 조각상이 없어진 사각형의 성소가 있습니다.기둥에는 수도가 있고 출입문에는 장식이 있습니다.성소 위에는 드라비다 양식의 좁은 사각형 피라미드 탑이 있습니다.사원 경내에 있는 다른 기념물들은 [129]폐허가 되었습니다.

기타 자이나사 및 기념물

코끼리 마구간에서 동쪽으로 150미터 떨어진 자인의 무리.북쪽을 향한 한 사원은 파르슈바나타 티르산카라에게 바쳐졌습니다.그것은 데바라야 2세에 의해 지어졌고 사원의 비문에 따르면 서기 1426년까지 거슬러 올라갑니다.성전 앞에는 폐허가 된 두 개의 신전이 있는데, 하나는 시바이고 다른 하나는 마하비라에게 [135]바쳐진 것입니다.자인 티르산카라는 힌두 [67][136][137]사원 안의 구호품에도 포함되어 있습니다.

이슬람교의 기념물

함피의 아흐마드 칸 무덤

함피 유적지에는 이슬람 무덤이 있는 이슬람 사원과 이슬람 사원 두 곳, 그리고 묘지 한 곳이 있습니다.이것들은 신성한 중심지도 아니고 함피지의 왕가 중심지도 아닙니다.일부 무슬림 기념물들은 도시 중심부의 일부인 반면, 다른 것들은 비자야나가라 주민들이 대부분 살았던 교외에 있습니다.이것들은 도시 중심부의 북동쪽 계곡에 있는데, 힌두교도들과 자인들의 정착지들도 발견됩니다.이 지역의 대부분은 깊은 진흙으로 뒤덮여 있고, 흙은 버려진 사원, 도로, 물탱크, 문간,[138][139] 주거지를 덮고 있습니다.

아흐마드 칸 모스크와 무덤

관개된 계곡의 투루투 운하 앞 카말라푸라에서 아네곤디로 가는 길에 도시 중심부의 남동쪽에 무슬림 기념물이 있습니다.이 기념비는 힌두 왕 데바라야 2세의 군대에서 이슬람교도 장교였던 아마드 칸에 의해 1439년에 처음 세워졌습니다.그 기념물들은 모스크, 팔각형 우물 그리고 무덤을 포함합니다.모스크는 돔이 없고 기둥 모양의 정자이며, 무덤에는 돔과 [139]아치가 있습니다.다른 이슬람 기념물들과 묘지들은 나중에 아마드 칸의 [139]유산 근처에 추가되었습니다.

Every Stone in Hampi tells us the history.
함피의 바위

접수처

함피 유적, 19세기
1868년 크리슈나 신전
1868년 라마 사원
1880년 비트탈라 사원
1858년 킹스 밸런스

1420년쯤 함피를 방문했던 이탈리아 상인이자 여행가 니콜로 콘티의 회고록에서, 그 도시는 약 60마일(97km)의 둘레를 가지고 있었고, 농업과 정착지를 요새에 포함시켰습니다.1442년, 페르시아에서 방문한 압둘 라자크(Abdul Razaq)는 그곳을 농업, 공예, 거주를 위한 7층의 요새가 있고, 내부의 3층에서 7층은 상점과 [140]시장으로 매우 붐비는 도시로 묘사했습니다.

1520년 포르투갈의 여행가였던 도밍고 파에스는 포르투갈 고아에서 파견된 무역 대표단의 일원으로 비자야나가라를 방문했습니다.그는 비자야나가라가 "로마만큼 크고 보기에 매우 아름답다"는 자신의 회고록을 썼습니다.세계에서 [141][142]가장 잘 제공되는 도시."파에스에 따르면, "그 안에는 많은 숲들이 있고, 집들의 정원들에는, 그 가운데로 흘러드는 많은 수로들이 있고, 어떤 곳에는 호수들이 있습니다."[142]

이탈리아 상인이자 여행가인 체사레 페데리치는 비자야나가라 제국의 1565년 패배와 붕괴 후 몇 십 년 후에 방문했습니다.시노폴리, 요한센, 모리슨에 따르면, 페데리치는 그곳을 매우 다른 도시라고 묘사했습니다.그는 "베제네거(함피 비자야나가라)의 도시는 완전히 파괴된 것이 아니라, 집들이 그대로 서 있고, 그 안에는 보도된 바와 같이 티그레스와 다른 [143]야수들 외에는 아무것도 거주하고 있지 않습니다."라고 썼습니다.

역사가 윌 듀란트, 그의 동양 유산에서: 문명 이야기비자야나가라의 이야기를 읊으며 비자야나가라의 정복과 파괴를 낙담시키는 이야기라고 부릅니다.그는 "명백한 도덕적 교훈은 문명은 질서와 자유, 문화와 평화의 섬세한 복합체가 전쟁과 흉포한 [144][note 5]폭력에 의해 언제라도 전복될 수 있는 불안정한 것"이라고 썼습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 도시의 파괴와 불타고 [43][9]있다는 것은 비자야나가라 지역의 고고학자들이 발견한 숯의 양, 열에 금이 간 지하실과 불에 탄 건축물들에서 입증됩니다.
  2. ^ 아닐라 베르게세와 디터 아이그너에 따르면, 문헌 및 금서 자료는 아드바이타-스마르타 마테라스(수도원)와 사이바와 바이슈나바 수도원(스리 바이슈나교와 드바이타 바이슈나교 모두)의 존재를 증명한다고 합니다.이 모든 것들은 비자야나가라 통치자들에 의해 지지를 받았습니다.그러나 이 모든 것들 중 아드바이타와 시바만이 [52]비자야나가라가 멸망한 후에 살아남았습니다.
  3. ^ 함피 근처의 데칸 지역, 특히 파타다칼에 있는 또 다른 세계 문화 유산인 바다미, 아이홀, 북쪽으로 더 남쪽으로 벨루르와 할레비두향해 뻗어있는 곳은 북인도 양식과 남인도 양식의 융합으로 세련된 힌두 사원을 짓는 풍부한 전통이 있었습니다.주 마이스터와 다키는 델리 술탄국의 파괴적인 침공 이후 14세기 1/4분기 이후 갑자기 이 사태가 종식되었습니다.남인도 예술가와 건축가들은 대부분 드라비다 양식을 채택한 비자야나가라의 [55]회복에 영향을 미쳤습니다.
  4. ^ 함피 건축가들은 또한 몇몇 장소의 요새화된 문에 이슬람 양식의 아치들을 포함시켰습니다.
  5. ^ 함피의 역사, 유적, 사원들은 1960년대와 그 이후에 이곳을 색다른 관광의 초기 장소로 만들었습니다.관광객들은 언덕과 폐허 한가운데 모여 파티와 영적 수련회를 열었고, 일부 [145][146]출판물에서는 이들을 "함피 히피"와 "잃어버린 도시"로 부르기도 했습니다.

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서지학

외부 링크