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그리스 대량 학살

Greek genocide
그리스 대량 학살
제1차 세계대전의 일부와 제1차 세계대전의 여파
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그리스 민간인들은 죽은 친척들을 애도한다, 스미르나의 대화재, 1922년
위치오스만 제국
날짜.1913–1922
대상그리스 인구, 특히 폰토스, 카파도키아, 이오니아 및 동트라키아 출신
공격 타입
추방, 대량살해, 죽음의 행진, 기타
사망.300,000 ~ 900,000[1][2] (아래의 사상자 섹션 참조)
가해자오스만 제국, 터키 민족 운동
동기반그리스 감정, 투르크화, 반동 정교회 감정
그리스 대량 학살
배경
청년 투르크 혁명 · 오스만 그리스인 · 폰토스 그리스인 · 오스만 제국
대량 학살
노동 대대 · 죽음의 행진곡 · 포카이아 학살
아이발릭 대피 · 이즈미트 대학살 · 삼선 추방 · 아마시야 재판 · 스미르나 소각
해외 원조 및 구호
소아시아 그리스인 구호 위원회 · 미국 근동 구호 위원회
관계자
젊은 터키인 또는 연합과 진보 위원회 · 세 명의 파샤인:탈라트, 엔베르, 제말, 바헤딘 샤키르, 테스킬라티 마흐수사 또는 특별 조직, 누레딘 파샤, 토팔 오스만, 무스타파 케말 아타튀르크
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그리스-터키 전쟁 (1919년-1922년) · 터키의 그리스인 · 인구 교환 · 그리스 난민 · 아르메니아인 집단 학살 · 아시리아 집단 학살 · 1919년-1920년 이스탄불 재판 · 몰타 재판소

폰토스 학살을 포함한 그리스[3][4][5][6][7][8][A 1] 대량 학살(그리스어: γκκκκκννννννννν ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell ell, Genoktonia ton Elinon)은 제1차 세계대전 중 아나톨리아의 기독교 오스만 그리스 주민을 조직적으로 살해한 사건이다(1914~1922년).그것은 삼파샤가 이끄는 오스만 제국 정부와 무스타파 케말 아타튀르크가 이끄는 [15]대국회 정부에 의해 제국의 토착 그리스인들을 상대로 행해졌다.대량 학살에는 대량 학살, 시리아 [16]사막을 통한 죽음의 행진을 수반하는 강제 추방, 추방, 즉결 처형, 그리고 동방 정교회 문화,[17] 역사, 종교 기념물 파괴가 포함되었다.이 [18]기간 동안 수십만 명의 오스만 그리스인들이 죽었다.대부분의 난민과 생존자들은 그리스로 도망쳤다.[19]일부, 특히 동부에 있는 사람들은 인접한 러시아 제국으로 피신했다.

1922년 후반, 소아시아의 그리스인들은 대부분 도망가거나 [20]살해되었다.남은 사람들은 1923년 이후 그리스와 터키 사이의 인구 교환 조건에 따라 그리스로 이송되었는데, 그리스는 탈출을 공식화하고 난민들의 귀환을 금지했다.아시리아인과 아르메니아인을 포함한 다른 민족 집단들도 이 기간 동안 오스만 제국의 공격을 받았고, 일부 학자들과 단체들은 이러한 사건들을 같은 대량 학살 [21][8][22][7][23]정책의 일부로 인정했다.

제1차 세계 대전 연합군은 오스만 정부가 지원한 대학살을 비난했다.2007년 국제학살학자협회는 그리스인을 포함한 소수 기독교에 대한 오스만 제국의 캠페인을 [8]대량학살로 인정하는 결의안을 통과시켰다.로 Greece,[24][25][6]Cyprus,[26]미국 States,[27][28][29][30]Sweden,[31일][32]Armenia,[5]은 Netherlands,[33][4]Germany,[34][35]Austria[3][36]와 체코의 국가 입법부 가진 일부 다른 단체들 또한 새해 대량 학살로 이러한 기독교 소수 민족에게 오스만 캠페인 recognising이 지났다.[37][38][39]

배경

제1차 세계대전이 발발했을 때, 소아시아는 인종적으로 다양했고, 그 인구는 터키인과 아제리인을 포함했으며, 오스만 정복 이전에 이 지역에 거주했던 그룹들, 폰토스 그리스인, 코카서스 그리스인, 카파도키아인, 아르메니아인, 쿠르드인, 자자, 조지아인, 체르카시아인, 아시리아인, 유대인을 포함했다.

그리스어를 사용하는 기독교인들에 대한 터키인들의 캠페인의 원인들 중 하나는 그들이 오스만 제국의 적들에 의한 해방을 환영할 것이라는 두려움과 일부 터키인들 사이에서 국수주의 시대에 현대 국가를 형성하기 위해서는 그들의 영토에서 청렴을 위협할 수 있는 모든 소수 민족을 숙청할 필요가 있다는 믿음이었다.터키 민족에 기반을 둔 [40][41][page needed]국가의 지도입니다.

독일군 관계자에 따르면, 1915년 10월 오스만의 전쟁 장관 이스마일 엔버는 아르메니아인 [42]대량학살을 언급하며 "전쟁 중 그리스 문제를 해결하고 싶다"고 선언했다.독일과 오스만 제국은 제1차 세계 대전 직전과 그 기간 동안 동맹이었다. 1917년 1월 31일 독일의 테오발트 폰 베스만-홀베그 수상은 다음과 같이 보고했다.

그 징후들은 터키인들이 앞서 아르메니아인들에게 그랬던 것처럼 국가의 적으로 그리스 요소를 제거할 계획을 하고 있다는 것이다.터키인들이 시행하는 전략은 사람들을 죽음, 굶주림, 질병에 노출시킴으로써 생존을 위한 조치를 취하지 않고 내륙으로 추방하는 것이다.그리고 나서 버려진 집들은 약탈되고 불에 타거나 파괴된다.아르메니아인들에게 했던 일은 그리스인들에게도 반복되고 있다.

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그리스 소수파의 기원

다음 항목도 참조하십시오.오스만 그리스인, 카파도키아인, 폰토스인
1910년 아나톨리아 그리스인이 있는 지역.노란색으로 된 그리스어를 사용하는 소수민족오렌지색 폰토스 그리스어녹색으로 표시된 카파도키아 그리스어,[44] 개별 마을이 표시됨.그늘진 지역은 그리스어를 하는 사람들이 다수를 차지했다는 것을 나타내지는 않는다.

소아시아에서 그리스인의 존재는 적어도 후기 청동기 시대(기원전 1450년)[45]로 거슬러 올라간다.그리스 시인 호메로스는 기원전 [46]800년경에 그 지역에 살았다.지리학자 스트라보는 스미르나를 [47]소아시아 최초의 그리스 도시라고 언급했고, 수학자 밀레토스의 탈레스(기원전 7세기), 소크라테스 이전의 철학자 헤라클리토스(기원전 6세기), 시니코페 디오겐의 창시자(기원전 4세기)를 포함한 수많은 고대 그리스 인물들이 아나톨리아 출신이었다.그리스인들은 흑해를 "Euxinos Pontos" 또는 "houseable sea"라고 불렀고 기원전 8세기부터 흑해를 항해하고 아나톨리아 [47]해안을 따라 정착하기 시작했다.흑해의 가장 주목할 만한 그리스 도시는 트레비존드, 샘프산타, 시노페, 헤라클라 폰티카였다.[47]

알렉산더 대왕의 정복에 이은 헬레니즘 시대(기원전 334년–기원전 1세기)에는 소아시아의 내부까지도 그리스 문화와 언어가 지배하기 시작했다.이 지역의 헬레니즘화는 로마와 초기 비잔틴 통치 하에서 가속화되었고, 서기 초에는 인도-유럽 아나톨리아 지역 언어들이 코이네 그리스어로 [48][49][50]대체되면서 멸종되었다.이때부터 중세 후반까지 소아시아의 모든 원주민들은 기독교를 신봉했고 그리스어를 [citation needed]모국어로 사용했다.

그 결과 소아시아에서 그리스 문화는 주로 그리스어를 사용하는 동로마 제국 치하의 천년 통치 기간(4세기-15세기)소아시아 출신들은 그리스어를 사용하는 제국의 정교회 신자들의 대부분을 구성했다. 따라서 고대 후기, 중세, 그리고 르네상스의 많은 유명한 그리스 인물들은 성 니콜라스 (270–343), 수사학자 존 크리소스토모스 (349–407), 소피아 출신의 건축가 하피도레는 소피아 출신이다.포카스 (10세기)와 콤네노스 (11세기), 르네상스 시대의 학자 트레비존드의 조지 (1395–1472)와 바실리오스 베사리온 (1403–1472)을 포함한 여러 제국 왕조들.

따라서, 투르크 민족이 중세 후반 소아시아를 정복하기 시작했을 때, 비잔틴 그리스 시민들은 그곳의 [47]가장 큰 주민 집단이었다.투르크의 내륙 정복 이후에도, 소아시아의 산간 흑해 연안은 오스만 제국이 현재의 그리스 본토인 유럽 지역을 정복한 지 1년 후인 1461년 오스만 투르크에 의해 최종적으로 정복될 때까지 인구가 많은 그리스 기독교 국가인 트레비존드의 중심지로 남아있었다.다음 4세기 동안 소아시아의 그리스 원주민들은 현재 지배적인 터키 문화 아래 [51]이 땅에서 점차 소수 민족이 되었다.

이벤트

발칸 전쟁 이후

아나톨리아의 오스만[52] 그리스인 총 인구 수
그리스 인구 조사(1910년-1912년) 오스만 인구 조사 (1914년) 소테리아데스 (1918)[53]
휘다벤디거르 (프루사) 262,319 184,424 278,421
코냐(이코니오) 74,539 65,054 66,895
트라브존(Trabzon) 298,183 260,313 353,533
앙카라(앙고라) 85,242 77,530 66,194
아이딘 495,936 319,079 622,810
카스타모누 24,349 26,104 24,937
시바스 74,632 75,324 99,376
이즈미트(니코메디아) 52,742 40,048 73,134
비가(다르다넬스) 31,165 8,541 32,830
총 1,399,107 1,056,357 1,618,130

1913년 봄부터, 오스만 제국은 국가 [54]안보에 위협적인 존재로 여겨지는 에게 해 지역과 트라키아 동부의 그리스인들을 중심으로 추방과 강제 이주 프로그램을 시행했다.오스만 정부는 기독교 마을을 [55]비우면서 이 협박 캠페인에 대한 책임과 사전 지식을 부정할 수 있는 "이중 트랙 메커니즘"[clarification needed]을 채택했다.반그리스 폭력과 약탈을 계획하고 실행하는 지역 군사 및 민간 관리들의 특정 사건에 연루됨으로써 그리스와 강대국 및 총대주교국의 대사들은 숭고한 [56]교황청에 불만을 제기하게 되었다.1913년 시작된 그리스 제품에 대한 이른바 "무슬림 보이콧"에 대한 정부의 공격에 대한 항의로 총대주교청은 1914년 [56]6월 그리스 교회와 학교를 폐쇄했다.국제 및 국내의 압력에 대응하여 탈라트 파샤는 1914년 4월 트라키아를 방문하였고 이후 에게해를 방문하여 보도를 조사하고 그리스와의 긴장을 완화하기 위해 노력하였다.탈라트는 이 사건들에 대해 아무런 관여나 지식이 없다고 주장하면서, 여행 중 에게 연안의 "청소" 작전 책임자인 쿠슈바쉬 에슈레프를 만나 "보이지 않도록"[57] 조심하라고 충고했다.또한 1913년 이후 그리스에 대한 조직적인 보이콧이 있었는데, 오스만 내무부가 그리스에 [58]대한 보이콧을 시작하라고 요청했습니다.

이 캠페인의 최악의 공격 중 하나는 1914년 6월 12일 밤, 서 아나톨리아에 있는 스미르나 옆에[60] 있는 마을인 [61]포카이아에서 터키 비정규군이 도시를 파괴하고 50명에서 100명의 민간인을 죽이고[59] 그리스로 피난시켰다.프랑스의 목격자 샤를 망시는 포카이아에서 그가 목격한 만행은 그 [62]지역의 기독교 농민들을 순환시키는 것을[62] 목표로 한 조직적인 성격이었다고 말한다.메네멘 지역에서 세렝키외이에 대한 또 다른 공격으로 마을 주민들은 무장 저항 단체를 결성했지만, 소수의 사람들만이 공격받는 이슬람 변칙적인 [63]무리들에 의해 수적으로 열세를 면치 못했다.같은 해 여름, 정부와 군 관계자의 도움을 받은 특별 조직(Teskilat-i Mahsusa)은 트라키아와 서부 아나톨리아에서 수십만 명의 그리스 [64]군인을 노동 대대로 징집했다.이 징집병들은 아나톨리아 내륙으로 수백 마일 떨어진 곳에 파견된 후 도로 건설, 터널 굴착 및 기타 현장 작업에 종사했지만, 궁핍과 학대, 그리고 오스만 [65]경비대에 의한 철저한 대학살로 인해 이들의 수는 크게 줄어들었다.

1914년 6월 터키 비정규군에 의해 자행된 학살 동안 화염에 휩싸인 포카이아

불가리아 및 세르비아와 맺은 유사한 협정에 따라,[66] 오스만 제국은 1913년 11월 14일 그리스와 소규모 자발적 인구 교환 협정을 체결하였다.또 다른 협정은 1914년 7월 1일 그리스가 여러 [67][68]섬을 합병한 것에 대한 대응으로 그리스인들을 그들의 집에서 몰아낸 후, 아이딘과 서트라키아에 있는 일부 그리스인들과 그리스의 "터크인"(즉, 무슬림)을 교환하기 위해 체결되었다.교환은 [67]제1차 세계대전의 폭발로 인해 결코 완료되지 않았다.인구 교환에 대한 논의가 진행되는 동안, 특별 조직 부대는 그리스로 가는 그들의 거주지를 버리고 이슬람 난민으로 [69]대체하도록 강요하며 그리스 마을을 공격했다.

서부 아나톨리아의 기독교인들, 특히 오스만 그리스인들의 강제 추방은 헨리 모겐타우 미국 대사와 역사학자 아놀드 토인비가 관찰한 바와 같이 아르메니아인에 대한 정책과 많은 유사점을 가지고 있다.두 경우 모두 쉬크뤼 카야, 나짐 베이, 메흐메드 레시드와 같은 오스만 관료들이 역할을 했고, 특수 조직 부대와 노동 대대가 참여했으며, 비공식 폭력과 국가 인구 [70]정책을 결합하는 이중 계획이 시행되었다.이 박해와 인종 청소 정책은 폰토스, 카파도키아,[71] 킬리시아의 그리스 공동체를 포함한 오스만 제국의 다른 지역으로 확대되었다.

제1차 세계 대전

제1차 세계대전 중과 후에 근동의 헬레니즘은 그리스 인구가 집중된 지역(서 아나톨리아와 동트라키아)의 일부를 보여준다.Pontic 영역은 표시되지 않습니다.

당시 신문에 따르면 1914년 11월 터키군이 트라브존에서 [72]기독교인들의 재산을 파괴하고 여러 명의 기독교인들을 살해했다.1914년 11월 이후 그리스 인구에 대한 오스만 정부의 정책은 터키-러시아 [73]전선에 가까운 해안 지역, 특히 흑해 지역에 사는 그리스인들의 아나톨리아 오지로의 강제 이주로 제한되었다.이 정책의 변화는 엘레프테리오스 베니젤로스가 아테네에서 독일 대사와 대화할 때 그리스의 중립을 조건으로 삼은 이후 오스만 그리스인에 대한 박해를 중단하라는 독일의 요구 때문이었다.베니젤로스는 또한 오스만 정책이 [74]바뀌지 않는다면 그리스에 살고 있는 이슬람교도들에 대해서도 비슷한 캠페인을 벌이겠다고 위협했다.오스만 정부가 이러한 정책 변화를 시행하려고 노력했지만, 실패했고 [75]중앙 행정부에서 보낸 전보의 반복적인 지시에도 불구하고 지방 관리들의 처벌 없이 공격, 심지어 살인이 계속 일어났다.그리스가 협정에 가입해야 한다고 주장하는 베니젤로스주의자들에게 탄약을 제공하면서 자의적인 폭력과 금품 강탈은 나중에 더욱 심해졌다.[76]

1915년 7월, 그리스의 차르제 다페어들은 추방은 터키에서 그리스 국가에 대한 전멸 전쟁 외에 다른 문제가 될 수 없다고 주장했다. 그리고 그들은 명백한 목적으로 이슬람으로 강제 개종을 시행하고 있다. 만약 전쟁이 끝난 후에 다시 유럽의 개입에 대한 문제가 있을 것이다.기독교인들의 보호를 위해 가능한 [77]한 적은 수의 기독교인들이 남아 있을 것이다.영국 외무부의 조지 W. 렌델에 따르면 1918년까지 "500,000명 이상의 그리스인들이 추방되었고, 그 중 살아남은 그리스인들은 비교적 적었다"[78]고 한다.1913~1916년 오스만 제국 주재 미국 대사는 회고록에서 "그리스인들이 집단으로 모여있는 모든 곳에서 터키 헌병들의 보호 아래 그들은 대부분 걸어서 내륙으로 이송되었다.얼마나 많은 사람이 이런 식으로 흩어져 있는지 정확히 알 수 없습니다.추정치는 20만에서 100만까지 [79]다양합니다.

정책의 전환에도 불구하고, 그리스 정착촌을 대피시키고 주민들을 이주시키는 관행은 비록 제한된 규모였지만 계속되었다.이전은 그리스 전체 인구가 아니라 군사적으로 취약하다고 여겨지는 특정 지역을 대상으로 했다.1919년 총대주교청의 기록에 따르면, 많은 마을들의 피난은 약탈과 살해를 동반했고, 많은 마을들은 필요한 식량을 만들 시간이 주어지지 않았거나 살 수 없는 [80]곳으로 옮겨져 죽었다.

"Turks Slaughter Christian Greeks", Lincoln Daily Star, 19 October 1917

1916년 가을에 오스만 그리스인에 대한 국가 정책이 다시 바뀌었다.엔텐트군이 봄부터 레스보스, 키오스, 사모스를 점령하고 아나톨리아와 그리스로 진격하는 러시아군이 연합군의 편을 들 것으로 예상되면서 국경 [81]지역에 거주하는 그리스인들의 추방 준비가 이루어졌다.1917년 1월 탈라트 파샤는 "사람이나 [82]재산에 대한 어떠한 공격도 하지 않는다"는 이유로 삼순 지역에서 그리스인들을 "30에서 50km 내륙"으로 추방하기 위한 전보를 보냈다.그러나 1916년 12월 베헤딘 샤키르가 이 지역에 온 이후 조직적인 형태의 정부 법령의 집행은 명령대로 이루어지지 않았다. 즉, 남성은 노동 대대로 끌려갔고, 여성과 아이들은 공격당했으며, 마을은 이슬람 [83]이웃들에 의해 약탈당했다.이와 같이 1917년 3월 에게해 연안의 주민 30,000명의 아이발리크 주민들은 독일 장군 리만 폰 샌더스의 명령에 따라 아나톨리아 내륙으로 강제 추방되었다.이 작전에는 민간인들에 [84]대한 죽음의 행진, 약탈, 고문, 학살이 포함되었다.삼순의 주교인 게르마노스 카라반젤리스는 총대주교청에 3만 명이 앙카라 지역으로 추방되었고 추방된 사람들의 호송대가 공격당했으며 많은 사람들이 사망했다고 보고했다.탈라트 파샤는 [85]도적들에 의한 그리스 마을 약탈과 파괴에 대한 조사를 명령했다.이후 1917년에는 군사관료에게 작전통제권을 부여하고 그 범위를 넓히라는 명령이 내려졌다.그러나, 일부 지역에서는 그리스 인구가 [86]보고되지 않은 채로 남아 있었다.

그리스인 추방자들은 추방되기 전에 그리스 내부 지방의 그리스 마을에 보내지거나, 어떤 경우에는 아르메니아인들이 살고 있던 마을에 살게 되었다.전쟁 중 군사적 우려로 대피한 그리스 마을들은 이슬람 이민자들과 [87]난민들로 재정착되었다.이 기간 동안 지방으로 보내진 전보에 따르면, 버려진 이동 가능 및 비이동 가능 그리스 재산은 아르메니아인들과 같이 청산되지 않고 "보존"[88]되어야 했다.

1917년 1월 14일 콘스탄티노플 주재 스웨덴 대사 코스바 안카르베르는 오스만 그리스인들을 추방하기로 한 결정에 대해 다음과 같이 파견했다.

무엇보다도 불필요한 잔인함으로 보이는 것은 추방이 남성에게만 국한되는 것이 아니라 여성과 어린이에게도 똑같이 확대된다는 것이다.이것은 [89]추방된 사람들의 재산을 훨씬 더 쉽게 몰수하기 위해 행해진 것으로 추정된다.

렌델에 따르면, 죽음의 행진을 수반하는 추방, 노동 수용소에서의 굶주림 등과 같은 잔학행위는 "백인 학살"[78]로 불렸다.오스만의 관리인 라펫 베이는 그리스인들의 대량 학살에 적극적이었고 1916년 11월, 퀴아토코프스키의 삼순에 있는 오스트리아 영사는 그에게 "아르메니아인들과 했던 것처럼 우리는 그리스인들을 끝내야 한다... 오늘 나는 모든 그리스인들을 보자마자 죽이기 위해 내지로 파견했다"[90]고 말했다고 보고했다.

폰토스 그리스인들은 제1차 세계대전의 코카서스 전역 전장에서 인양된 무기를 소지하거나 러시아군이 직접 공급하는 반란군을 결성함으로써 대응했다.1920년에 반란군은 18,000명에 달하는 [91]인력에 있어서 최고조에 달했다.1917년 11월 15일, 오자콤 대표단은 인종적으로 동질적인 부대로 구성된 통합 군대를 창설하기로 합의하였고, 그리스인들은 3개 연대로 구성된 사단을 할당받았다.따라서 그리스 코카서스 사단은 코카서스에 주둔하는 러시아 부대에 복무하는 그리스 민족과 전직 [92]폭도들을 포함한 현지 주민들 사이에서 온 신병들로 구성되었다.사단은 오스만 군대와 이슬람 및 아르메니아 비정규군에 대한 수많은 교전에 참가하여 그리스 난민들의 러시아령 코카서스 철수를 보호하다가 포티 [93]조약의 여파로 해체되었다.

그리스-터키 전쟁

한때 그리스인이 거주했던 [94]아나톨리아 남서부 카야코이(리비시)의 유령 마을.현지 전통에 따르면 이슬람교도들은 "1915년에 학살된 리비아인들의 유령으로 들끓었다"[95]는 이유로 이 지역에 인구 재투입을 거부했다.

1918년 10월 30일 오스만 제국이 항복한 후, 이 나라는 승리한 협정국의 지배하에 들어갔다.그러나 1919-20년 터키 군사재판에서 그리스인과 아르메니아인에 [97]대한 대량학살을 명령한 혐의로 많은 주요 오스만 관리들이 기소되었지만, 후자는 대량학살 가해자들을 [96]사법처리하는 데 실패했다.그래서 무스타파 케말(나중에 아타튀르크)[96]의 민족 운동을 빌미로 살인, 학살, 추방이 계속되었다.

1920년 10월 보고서에서 한 영국 장교는 아나톨리아 북서부의 이즈니크에서 일어난 대학살의 여파를 묘사하면서, 도시 [78]성벽 밖으로 약 300야드 떨어진 큰 동굴 안과 그 주변에 부패된 남자, 여자, 아이들의 시체 100구가 있을 것으로 추정했다.

잔학 행위를 둘 다 그리스와 터키 군대에 의해 그리스-터키 전쟁은 5월 1919년에 스미르나의 Tu가 retaking까지 계속되 Smyrna[98][99]에서 그리스 상륙을 따른 분쟁 기간 동안 저질러 지기 위해 아시아 작은 효력을 1914년에 된 프로그램에서의 조직적인 학살과 그리스인들의 추방은 선구자이다.rks고1922년 [100]9월의 스미르나 대화재루돌프 루멜은 화재로 인한 사망자를 그리스인과 아르메니아인 10만 명으로[101] 추산했다. 이들은 화재와 그에 따른 대량학살로 사망했다.노먼 M에 따르면 네이마크는 스미르나 대화재 희생자에 대해 "좀 더 현실적인 추정치는 10,000에서 15,000 사이"라고 말했다.화재 이후 약 15만20만 명의 그리스인이 추방됐고, 약 3만 명의 건강한 그리스인과 아르메니아인이 소아시아 내륙으로 추방됐으며, 이들 대부분은 도중에 처형되거나 잔인한 환경에서 [102]사망했다.영국 외무부의 조지 W. 렌델은 그리스-터키 전쟁 [78]중 그리스인들의 학살과 추방에 대해 언급했다.루돌프 루멜의 추정에 따르면 1919년에서 [99]1922년 사이에 213,000명에서 368,000명의 아나톨리아 그리스인들이 살해되었다.1919년 5월부터 1922년 [100]9월까지 서부 아나톨리아 점령 기간 동안 그리스군에 의해 자행된 터키인들의 학살도 있었다.

1919-1922년 그리스-터키 전쟁 중에 일어난 대학살에 대해 영국의 역사학자 아놀드 J. 토인비는 무스타파 [103]케말이 이끄는 터키 민족 운동을 일으킨 것은 그리스 상륙이었다고 썼다. "'폰투스'의 그리스인과 그리스 점령지의 터키인들은 베니젤로스 씨와 로이드 조지 씨의 파리에서의 원래 계산 착오의 어느 정도 희생자였다."

구호 활동

스미르나 화재 후 사진그 안에 있는 텍스트는 그 사진이 스미르나의 적십자 대표들에 의해 찍혔다는 것을 나타낸다.번역: "노인과 아이들은 살려두지 않았다."

1917년 오스만 제국 내 그리스인들의 추방과 대학살에 대응하여 소아시아 그리스인 구호 위원회라는 이름의 구호 단체가 결성되었다.위원회는 근동 구호단체와 협력하여 트라키아와 소아시아에 있는 오스만 그리스인들에게 구호품을 나눠주었습니다.1921년 여름 이 기구는 해체되었지만 다른 구호 [104]단체들에 의해 그리스 구호 활동은 계속되었다.

현재의 어카운트

독일, 오스트리아-헝가리 외교관들과 영국 외교관 조지 렌델이 1922년에 작성한 "터키인의 학살과 박해"에 대한 메모는 [78][105]소아시아에서 그리스인들의 조직적인 학살과 인종 청소에 대한 증거를 제공했다.한스[clarification needed] 프레이헤르 폰 완겐하임 독일대사와 리처드 폰 퀼만 독일대사, 팔라비치니 오스트리아 대사, 에른스트 폰 키아트코프스키 삼순 영사 등 다양한 외교관이 이 말을 인용했다.독일 선교사 요하네스 렙시우스와 근동구호단체 스탠리 홉킨스를 포함한 성직자와 활동가들의 말을 인용했다.독일과 오스트리아-헝가리는 [clarification needed]제1차 세계대전에서 오스만 제국에 동맹을 맺었다.

스미르나, 1922년번역: "어린이는 살 수 없었다"

이 보고서는 그리스 마을의 조직적인 학살, 강간, 화재를 묘사하고 있으며, 오스만 총리 마흐무드 세브케트 파샤, 라페트 베이, 탈라트 파샤,[78][105] 엔베르 파샤를 포함한 오스만 관리들의 소행으로 보고 있다.

게다가 뉴욕 타임즈와 그 특파원들은 대량 학살, 추방, 개인 학살, 강간, 그리스 마을 전체의 소실, 그리스 정교회와 수도원 파괴, "노동 여단" 초안, 약탈, 테러리즘 그리고 그리스, 아르메니아에 대한 다른 "악행"을 기록하면서 그 사건들을 광범위하게 언급했다.영국 및 미국 시민과 정부 [106][107]관리들을 위한 것입니다.호주 언론도 이 [108]사건을 일부 보도했습니다.

1913년부터 1916년까지 오스만 제국의 미국 대사였던 헨리 모겐타우는 "터키 정부"가 "터키 정부"의 캠페인에 대해 "말도 안 되는 공포, 잔인한 고문, 여성들을 토끼로 내몰고, 무고한 소녀들을 방탕하게 만들고, 그들 중 다수를 각각 80센트에 팔아서 수십만 명을 죽이고, 그리고 로 추방했다"고 비난했다.수십만 명의 사막에서의 황폐화, 수백 개의 마을과 많은 도시의 파괴, 모두 "[109]터키 아르메니아인, 그리스인, 시리아인 기독교인 전멸 계획"의 "의도적인 처형"의 일부이다.하지만, 1차 세계대전 몇 달 전에, 100,000명의 그리스인들이 그리스 섬이나 그리스 내륙으로 추방되었습니다. "대부분 이것은 진정한 추방이었습니다; 즉, 그리스 주민들은 실제로 새로운 장소로 옮겨졌고 대량 학살의 대상이 되지 않았습니다.문명사회가 이러한 추방에 대해 항의하지 않은 것도 그 이유였을 것이다.[110]

미국 Consul-General 조지 호턴, anti-Turkish,[111][112][113]주장한 계정사 학자들에 의해 비난을 받아 왔다, 이 쟁점에 대해서"하나는 영리한 진술은 터키 선교사에 의해 유포되는 효과를 위해 학살되는 기독교인들은 그들의 사형 집행관면 '50–50'은 나쁜 것이다."그는 말하였다.`은 그리스인들을 보낸 후 문제를 해설하고 있다t대량 학살그리스에 있는 모든 터키인을 학살한 폰토스와 스미르나의 기록은 거의 50대 50이었다.목격자로서, 그는 또한 그리스인들의 "그리스에 살고 있는 수천 명의 터키인들을 향한 행동..."을 칭찬하는데, 이는 "그리스 역사상 [114][115]가장 고무적이고 아름다운 시기들 중 하나"라고 그의 의견은 말했다.

사상자

스미르나의 화재 때 타오르는 스미르나.서로 다른 추정에 따르면, 약 1만 [116]명에서 10만[101] 명의 그리스인과 아르메니아인들이 화재와 그에 따른 대량 학살로 목숨을 잃었다.
1922년 스미르나 화재 당시 연합군 선박에 접근하려는 스미르나 시민들.이 사진은 미국 전함 발사선에서 찍은 것이다.

베니 모리스와 제비 박사는 30년 학살에서 "오트만과 터키 국가 정책의 결과로 수십만 명의 오스만 그리스인이 사망했다"고 말했다.즉사했거나 굶주림, 질병, [117]노출의 의도적인 피해자였을 것이다.

1914년에서 1922년 사이의 전체 기간 동안 그리고 아나톨리아 전체에 걸쳐, 289,000명에서 750,000명에 이르는 학계의 사망자 수가 있다.정치학자 아담 [118]존스가 제시한 75만 명.학자인 루돌프 루멜은 1914년과 1923년 사이에 사망자의 하한과 상한을 추정하기 위해 여러 연구에서 나온 다양한 수치를 수집했다.그는 1914년부터 1918년까지 84,000명의 그리스인들이 몰살당했고 1919년부터 1922년까지 264,000명이 몰살당했다고 추정한다.총수가 347,000에 [119]달합니다.역사가 콘스탄틴 G. 핫지디미트리우는 "제1차 세계대전 기간 동안 아나톨리아 그리스인들의 사망과 그 여파는 약 73만 5,[120]370명이었다"고 쓰고 있다.Erik Sjöberg는 "치티비스트들은 30만에서 70만 사이의 신중한 추정"[1]이라고 그가 생각하는 것에 대해 "오트만 그리스인들의 총 사망자 수를 부풀리는 경향이 있다"고 말한다.

몇몇 동시대의 소식통들은 다른 사망자 수를 주장했다.그리스 정부는 총대주교청과 함께 총 백만 명이 [121]학살당했다고 주장했습니다.미국 연구팀은 전후 초기에 그리스인들이 총 90만 [2]명에 육박할 수 있다는 것을 발견했다.1924년 쓴 에드워드 헤일 비어스타트는 "공식 증언에 따르면 1914년 이후 터키인들은 조금도 [122]도발하지 않고 150만 명의 아르메니아인과 50만 명의 그리스인, 남자, 여자, 아이들을 잔인하게 학살했다"고 말했다.1918년 11월 4일, 아이딘의 오스만 대리인인 에마누엘 에펜디는 이전 정부의 인종청소를 비판하고 추방 과정에서 아나톨리아 해안 지역(흑해 연안 포함)과 에게 [123]제도에서 55만 명의 그리스인이 사망했다고 보고했다.

다양한 소식통에 따르면 아나톨리아의 폰토스 지역에서 그리스인 사망자는 30만 명에서 36만 [124]명에 이른다.메릴 D. 피터슨은 폰토스의 [125]그리스인들이 36만 명의 사망자를 냈다고 인용했다.조지 K에 따르면o. Valavanis, Valavanis"그 성 폰티 아누스:로마 교황. 그리스인들 사이에서 인간의 삶의 1차 대전(세계 전쟁 I)3월 1924년까지, 이후의 손실, 353,000여명 그리고에 살해 사건, 교수형, 처벌, 질병, 그리고 다른 고난으로부터의 결과로 추정할 수 있다."[126]중앙 성 폰티 아누스:로마 교황. 이사회 아테네의 1922년 기록에서 블랙 북에 기초해 이 수치 도출f가 현장 흙e 에큐메니컬 총대주교청은 "50,000명의 새로운 [127]순교자"를 추가하여 "1924년 봄까지 등록부에 등록될 것"이라고 밝혔다.

여파

제1차 세계대전 이후 준비된 1920년 세브르 조약 142조는 터키 정권을 "테러리스트"라고 불렀고 "전쟁 [128]중 터키에서 자행된 대량 학살 과정에서 개인에게 가해진 부당함을 가능한 한 바로잡기 위한 조항"을 포함하고 있다.세브르 조약은 터키 정부에 의해 비준되지 않았고 결국 로잔 조약으로 대체되었다.그 조약은 전범 [129]처벌에 관한 어떠한 조항도 포함하지 않은 "사면 선언"을 수반했다.

1923년, 그리스와 터키 사이의 인구 교환은 터키에서 그리스 민족이 존재하던 것을 거의 완전히 끝냈고 그리스 대부분의 지역에서 터키 민족이 존재했던 것과 유사한 종말을 가져왔다.1928년의 그리스 인구 조사에 따르면,[130] 1,104,216명의 오스만 그리스인들이 그리스에 도착했다.1914년에서 1923년 사이에 터키에서 얼마나 많은 그리스인들이 죽었는지, 그리고 얼마나 많은 아나톨리아 민족 그리스인들이 그리스로 추방되거나 소련으로 [131]도망갔는지 정확히 아는 것은 불가능하다.생존자 중 일부는 이웃 러시아 제국(나중에 소련)[citation needed]으로 피신했다.인구 교환에 대한 유사한 계획은 1913-1914년 그리스 대량 학살의 첫 단계 동안 오스만과 그리스 관리들 사이에서 일찍이 협상되었지만,[20][132] 1차 세계대전이 발발하면서 중단되었다.

1924년 12월 뉴욕타임스는 제조업자에게 위탁된 인골 400톤이 무다니아에서 마르세유로 이송됐으며 이는 [133]소아시아에서 학살당한 희생자들의 유해일 수 있다고 보도했다.

1955년 이스탄불 포그롬은 이스탄불에 남아 있는 그리스 주민 대부분을 국외로 추방시켰다.역사학자 알프레드 마우리스 드 자야스는 포그롬을 반인륜적 범죄로 규정하고, 이후 그리스인들의 비행과 이주는 대량학살 [134]협약의 "전부 또는 일부 파괴 의도" 기준에 해당한다고 말한다.

대량 학살 인정

용어.

Chrysostomos of Smyrna
Gregory Orologas of Kynonies
Euthymios of Zelon
Ambrosios of Moschonisia, Asia Minor
터키 민족주의 군대(1922-23)가 저지른 잔혹행위의 희생자 중에는 [135]아나톨리아에 거주하는 수백 명의 기독교 성직자가 있었다(왼쪽부터).스미르나의 크리소스토모스(린치), 아이코니움의 프로코피오스(감옥되어 독살당하지 않음), 키도니스의 그레고리(사형), 젤론의 에우티미오스(감옥에서 죽고 사후에 교수형당함), 모스코니시아의 암브로시오스(생매장)

유대인 대학살 시대인 1940년대 초 유대인 혈통의 폴란드 변호사 라파엘 렘킨이 만든 단어다.렘킨은 대량학살에 관한 그의 글에서 [136]터키에서 그리스인들의 운명을 상세히 설명한 것으로 알려져 있다.1946년 8월 뉴욕타임스는 다음과 같이 보도했다.

대량학살은 새로운 현상이 아니며 과거에도 완전히 무시된 적이 없다.터키인에 의한 그리스인과 아르메니아인의 대학살은 처벌 없는 외교적 행동을 촉발시켰다.만약 렘킨 교수가 자기 방식대로 한다면 대량학살이 국제적인 [137]범죄로 자리잡을 겁니다

1948년 대량학살 범죄 예방 및 처벌에 관한 협약(CPPCG)은 1948년 12월 유엔 총회에서 채택돼 1951년 1월 발효됐다.그것은 대량학살의 법적 정의를 포함하고 있다."제노사이드"라는 용어가 만들어지기 전에, 오스만 그리스인들의 파괴는 그리스인들에게 "대학살", "대재앙" 또는 "대재앙"으로 알려져 있었다.오스만과 케말리스트 민족주의자들이 아나톨리아에서 그리스인을 학살한 사건은 유엔이 [139]승인한 국제형사재판소처럼 이 용어의 최초 정의와 국제적 범죄 적용 하에서 대량학살을 구성했다.

학술 토론

오스만 [140]의회의 전 의원인 마타이오스 코피디스는 1921년 아마시아의 '터키 독립 특별 재판소'에 교수형된 폰투스의 몇몇 유명인사들 중 하나였다.

2007년 12월, 국제학살학자협회(IAGS)는 오스만 그리스인에 대한 1914-23년 작전이 아르메니아인의 [8]대량학살과 "질적으로 유사한" 대량학살이라고 확언하는 결의안을 통과시켰다.그레고리 스탠튼 IAGS 총재는 터키 정부가 3건의 대량학살을 최종적으로 인정해야 한다고 촉구했다. "이러한 대량학살의 역사는 분명하며, 범죄를 저지르지 않은 현 터키 정부가 사실을 부인할 [141]변명은 더 이상 없다."캐나다의 학자인 Adam Jones가 초안한 이 결의안은 2007년 12월 1일 전체 IAGS [142]회원국의 83%의 지지를 얻어 채택되었습니다.그러나 피터 발라키안, 타너 아크삼, 리처드 호바니시안, 로버트 멜슨 등 아르메니아인 집단학살을 연구하는 몇몇 학자들은 "결의안이 통과되기 전에 이 문제를 더 연구해야 한다"고 말했다."[143]

마누스 미들라스키는 오스만 정부 관리들이 그리스인에 대한 대량 학살 의도와 그들의 행동 사이의 불일치를 지적하면서, 엄선된 "민감한" 지역에서의 대량 학살 억제와 전쟁 말기 그리스 생존자들의 수를 지적했습니다.오스만 그리스인들과 유럽 강대국들의 문화적, 정치적 유대관계 때문에, 미들라스키는 대량학살이 "그들의 [43]경우 오스만의 경우 실행 가능한 선택이 아니었다"고 주장한다.타너 아크삼은 제1차 세계대전 중 오스만 그리스인과 아르메니아인에 대한 정부 처우의 차이를 언급하며 "특히 1916년 말부터 1917년 첫 달 사이에 점점 더 엄격해지는 전시 정책에도 불구하고, 그리스인에 대한 정부의 처우는 매우 비슷하지만"이라고 결론지었다.아르메니아인에 대한 조치에 대한 나의 방법은 범위, 의도, [144]동기가 달랐다.

보리스 바르트, 미카엘 슈워츠, 안드레코스 바르나바를 포함한 일부 역사학자들은 그리스인들의 박해는 인종 청소나 추방이지 대량 [145][11]학살이 아니라고 주장한다.그리스 주류 역사학자들의 이것은 또한 위치를 반환하고,[146][147]아리스티드 Caratzas에 따라 이 정부의 과묵에서 학계에, 이념적 전류는 광범성 국제 주의 NGO의 네트워크에 의해 계발된, 종종 지원을 촉진하는 spilling 위해 터키를 비판하는 다양한 요인,는 수많은`` 예정이다.weste에 의해정부 및 서방의 이익.[147]도미닉 J. 샬러와 위르겐 짐메러와 같은 다른 사람들은 "그리스인에 대한 살인의 질"이 "명백하다"[7]고 주장한다.역사학자 Samuel Totten과 Paul R. 대량학살의 역사를 전문으로 하는 바트롭은 또한 그것을 대량학살이라고 부릅니다. 알렉산더 키트로프도 [147][148]그렇습니다.이것을 대량학살이라고 생각하는 또 다른 학자는 한니발 트래비스이다; 그는 또한 1930년대 이후 터키의 집, 예배 장소, 그리고 소수 공동체의 유산에 대한 연이은 정부들에 의한 광범위한 공격은 [139]문화적 대량학살을 구성한다고 덧붙인다.

30년 대량학살의 [149]저자인 드로르 제비와 베니 모리스는 "터키에서 일어난 일에 대한 이야기는 (아르메니아 집단학살보다) 훨씬 광범위하고 깊다"고 쓰고 있다.더 깊은 이유는 1차 세계대전이 아니라 1890년대 후반부터 1920년대 이후까지 일련의 살인적 민족 종교 청소에 관한 것이기 때문입니다.희생자들이 아르메니아인만이 아니었기 때문에 더 넓어졌습니다.수십만 명의 아르메니아인들과 함께...그리스인과 아시리아인...비슷한 수의 사람들이 학살당했습니다우리가 조사한 30년 동안 세 종교 집단에서 150만 명 정도가 살해되거나 의도적으로 기아와 질병으로 죽임을 당했고, 수백만 명이 추방되어 모든 것을 잃었을 것으로 추정됩니다.게다가, 수만 명의 기독교인들이 개종하도록 강요당했고, 수천 명의 소녀들과 여성들이 이슬람 이웃들과 보안군에 의해 강간당했다.터키인들은 심지어 기독교 소녀들이 성노예로 팔리는 시장을 차렸다.이러한 끔찍한 행위는 술탄 압둘 하미드 2세의 권위주의적 이슬람주의 정권, 탈라트와 엔베르가 이끄는 연합과 진보위원회('젊은 터키인')의 [150][excessive quote]전시 정권, 그리고 탈라트와 엔베르가 이끄는 무스타파 케말의 민족주의-이슬람주의 전후 정권 등 완전히 다른 세 정권에 의해 저질러졌다.

정치적 인식

집권당인 PASOK의 "애국적" 의원들과 보수 성향의 신민주주의 [151]의원들의 발의에 따라 그리스 의회는 오스만 그리스인들의 운명에 관한 두 가지 법을 통과시켰다. 첫 번째는 1994년이고 두 번째는 1998년이다.이 법령은 각각 1994년 3월 8일과 1998년 10월 13일에 그리스 정부 관보에 게재되었다.1994년의 법령, 게오르기 오스 Daskalakis에 의해 창조된 소 아시아의 폰토스 지역에섰으며, 한편 1998년 포고령 그리스의 소 아시아에서 전부를 desig로 대량 학살이 단언했다 5월 19일 commemoration,[24][152](라고 불리는 성 폰티 아누스:로마 교황. 그리스 집단 학살 희생자 추모 Day[25])의 하루(그날 무스타파 케말 삼순에서 1919년에 착륙했다)지정한 집단 학살을 확인했다.14일 9월 nated기념일을 [6]잡아두다이 법들은 그리스 대통령이 서명했지만 정치적 개입 후 즉시 비준되지 않았다.좌파 신문인 I Avgi가 이 법의 적용에 반대하는 운동을 시작한 후, 이 주제는 정치적 논쟁의 대상이 되었다.좌파 생태학자인 시나스피모스 당 대표 니코스 콘스탄토풀로스와 그리스 공산주의 역사에 관한 책으로 유명한 역사학자 안젤로스 엘레판티스는 [153]이 법령에 반대 의사를 밝힌 정치 좌파 주요 인사 중 두 명이었다.그러나 의회의원이 아닌 좌파[154] 지식인이자 작가인 조지 카라벨리아스는 대량학살의 인정에 반대하는 엘레판티스 등을 신랄하게 비판하고 그들을 "리비전주의 역사학자"라고 부르며 그리스 주류 좌파를 "왜곡된 이념적 진화"라고 비난했다.그는 그리스 좌파들에게 5월 19일은 [155]"기억상실증"의 날이라고 말했다.

2000년대 후반 그리스 공산당은 공식 신문 리조스파스티스에 폰토스의 제노사이드(Genocide of the Pontic, 그리스)라는 용어를 채택하고 추모행사에 [156][157][158]참석한다.

키프로스 공화국도 공식적으로 이 사건을 "소아시아 폰투스의 그리스인 학살"[26]이라고 부르고 있다.

1998년 제정된 이 법에 대해 터키 정부는 성명을 발표하면서 이 사건을 "역사적 근거가 없다"고 주장했다.터키 외무부는 성명을 통해 "우리는 이 결의안을 비난하고 항의한다"고 밝혔다.성명은 "이번 결의로 그리스가 아나톨리아에서 저지른 대규모 파괴와 대량 학살에 대해 터키 국민에게 사과해야 하는 그리스 의회는 전통적인 역사 왜곡 정책을 유지할 뿐만 아니라 확장주의적 그리스 사고방식이 여전히 살아 있음을 보여준다"고 덧붙였다.[159]

2010년 3월 11일 스웨덴의 릭스다그는 "1915년 아르메니아인, 아시리아인, 시리아인, 칼데인, 폰토스 그리스인을 학살한 행위"[160]를 인정하는 법안을 통과시켰다.

2013년 5월 14일, 뉴사우스웨일스 주 정부는 기독교 민주당의 프레드 나일로부터 대량 학살 인정안을 제출받았고, 나중에 이 법안이 통과되어 대량 [161]학살을 인정한 네 번째 정치 주체가 되었다.

2015년 3월 아르메니아 국회는 그리스인과 아시리아인의 [162]대량학살을 인정하는 결의안을 만장일치로 채택했다.

2015년 4월 네덜란드 총국과 오스트리아 의회는 그리스와 아시리아인의 [163][164]대량학살을 인정하는 결의안을 통과시켰다.


제한된 인식 이유

1922년 9월 스미르나 학살 당시 성 요한 프로드로모스 묘지에 있는 신성모독된 무덤

유엔, 유럽의회, 유럽평의회는 관련 성명을 발표하지 않았다.테살로니키 아리스토텔레스 대학의 현대 그리스사 교수인 콘스탄틴 포티아디스에 따르면, 이러한 사건들에 대한 인식이 더 넓어지지 않고 인정을 구하는 것이 지연되는 몇 가지 이유는 다음과 같다.[165][166]

  • 세브르 조약과는 대조적으로 1923년 로잔 조약은 이러한 사건들을 언급하거나 언급하지 않음으로써 아시아 소참사의 종말을 고했다.
  • 그리스와 터키 사이에 후속 평화 조약(1930년 6월 그리스-터키 우호 조약)이 체결되었다.그리스는 이 지역의 평화에 대한 대가로 양국 간의 모든 미해결 문제를 해결하기 위해 여러 가지 양보를 했다.
  • 제2차 세계대전, 내전, 군사정권과 그에 따른 그리스의 정치적 혼란은 그리스가 이러한 사건들을 인정받기 보다는 생존과 다른 문제들에 초점을 맞추도록 강요했다.
  • 터키와 그리스가 적이나 경쟁자가 아닌 공동의 공산주의 적에 맞선 동맹으로 여겨졌던 냉전의 정치 환경.

콜린 타츠는 그의 저서 "파괴 의도로: 대량학살에 대한 성찰"에서 터키는 "근동 민주주의의 등불이 되고자 하는 95년의 꿈"[167]을 위태롭게 하지 않기 위해 대량학살을 부인하고 있다고 주장한다.

엘리자베스 번즈 콜먼과 케빈 화이트는 저서 '성스러운 협상: 다문화 사회의 신성모독과 신성모독'에서 터키가 젊은 터키인들이 저지른 대량학살을 인정하지 못하는 이유를 다음과 같이 밝히고 있다.[168]

150만 명의 아르메니아인을 학살한 것에 대한 터키의 부정주의는 1915년부터 1922년까지의 사건 이후 매년 공식적이고, 폭력적이고, 추진적이고, 지속적이고, 만연하고, 증가하고 있다.그것은 국가가 자금을 지원하며, 유일한 목적은 소아시아에서 아르메니아인, 폰티안 그리스인 및 아시리아 기독교인의 대량학살을 포함한 사건에 대한 모든 언급을 희석, 대항, 최소화, 사소화 및 상대화하는 것이다.

그들은 [168]터키에 의한 대량학살을 부정하는 다음과 같은 이유를 제시한다.

  • 1908년 (그리고 그 이후) '민주주의의 비콘'이었던 전사들이 여러 민족을 학살한 것에 대한 죄책감과 수치심을 억누르고 있다.민주주의는 대량학살을 저지르지 말라고들 한다; 에르고, 터키는 그렇게 할 수 없었고 그렇게 하지 않았다.
  • 문화적, 사회적 명예 정신, 국가적 에스코텍의 흠집을 없애야 한다는 강박적이고 강한 욕구.
  • 입원이 배상 청구와 배상 청구로 이어질 것이라는 만성적인 두려움.
  • 아직 과도기에 있는 사회에서 사회적 분열에 대한 두려움을 극복하기 위해서입니다.
  • 대량학살이 처벌받지 않고 저질러졌기 때문에 부정은 반대도 반대도 반대도 하지 않을 것이라는 "논리적인" 믿음이다.
  • 거물급 부정 산업은 그 자체의 추진력을 가지고 있고 그들이 그것을 멈추기를 원하더라도 멈출 수 없다는 내부 지식.

미래 범죄의 모델로서의 대량 학살

1920년대 초반부터 독일의 나치당 간행물은 케말 아타튀르크를 총통이라는 제목으로 롤모델로 내세우는 경향이 있었다(그들의 공식 신문 광고).[169]

케말의 "모델"은 2차 세계대전이 끝날 때까지 바이마르 독일과 제3제국의 나치 운동을 위해 활동적이었다.아돌프 히틀러는 자신을 '어둠 속의 별'이라고 칭한 케말의 제자라고 선언했지만 케말의 국가사회주의 이념 형성에 대한 기여는 나치 [170][171]문학에서 극명하게 드러난다.케말과 1923년의 새로운 터키는 나치즘을 [172]위한 "완벽한 총통"과 "좋은 국가 관행"의 원형이었다.제3제국의 언론은 터키식 모델을 강조하며 인종청소와 [173]대량학살의 이점을 끊임없이 칭찬했다.히틀러는 케말을 게르만계 [174]혈통이라고 불렀다.

히틀러의 국가사회당은 그 첫 단계부터 터키 국가의 방식을 영감을 얻기 위한 기준으로 사용했다.1921년 2월호 나치 관영신문 뵐키셰르 베오바흐터(Völkischer Beobachter)는 "역할 모델"이라는 제목의 기사에서 "독일은 언젠가는 [175]터키식 방법에 의존할 수밖에 없을 것"이라고 감탄하며 강조했다.

1925년 나치 출판물은 "그리스 요소를 바다로 내몰았다"는 "청산" 정책으로 터키 신국가를 격상시켰다.NSDAP는 그리스인과 아르메니아인에 대한 이중 학살은 새로운 터키의 성공에 필수조건이라고 강조했다.NSDAP는 "아나톨리아에서 그리스와 아르메니아 부족의 전멸을 통해서만 터키 민족국가의 설립과 무방비 터키 보의 형성이 가능했다"고 주장했다.가능한 [176]한 한 한 주 내 사회의 dy.

메모리얼

독일 슈투트가르트에서의 기념식 후 화환

그리스 전역과 호주, 캐나다, 독일, 스웨덴,[177][178] 그리고 미국을 포함한 많은 다른 나라들에 오스만 그리스인들의 곤경을 기념하는 기념비가 세워졌습니다.

문학.

그리스의 대량학살은 많은 현대 작품에서 기억되고 있다.

  • Thea Halo의 Not Even My Name by Thea Halo는 10살 때 어머니 사노 헤일로(원제 에우테미아 "테미아" 바리티미두, 폰토스 그리스어: υυίμα βα βα βα α β υ υ υ υ υ υ [179][180]υ υ υ υ υ υ υ υ υ not υ υ not not υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ not 제목은 테미아가 그리스인 [181]대학살 때 하인으로 받아들인 후 그녀의 그리스 이름을 발음할 수 없었던 아랍어를 사용하는 가족에 의해 사노로 개명된 것을 말한다.
  • Number 31328 is an autobiography by the Greek novelist Elias Venezis that tells of his experiences during the Greek genocide on a death march into the interior from his native home in Ayvali (Greek: Kydonies, Κυδωνίες), Turkey.그의 "노동여단"에 편입된 3000명 중 23명만이 살아남았다.제목은 사망 행진 중 터키 군대가 엘리아스에게 부여한 번호를 가리킨다.이 책은 1978년 니코스 쿤두로스(Nikos Koundouros)에 의해 1922라는 영화로 만들어졌지만 [182]1982년까지 그리스에서 금지되었다.

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    터키인은 아르메니아인뿐 아니라 그리스인도 살해했다.이에 대한 추정치는 훨씬 적지만(201~203행) 가능한 통행료를 계산할 추방자(193~197행)에 대한 평가가 있습니다(198행).이 계산의 실제 퍼센티지는 관련된 이력 정보를 소스에 반영합니다.이 계산과 추정치의 합계(204행)를 합치면 그리스인 8만4000명이 집단학살을 당했을 가능성이 높다고 말했다.

    "다음 표에 그리스인 대량학살에 대한 부분 추정치(367~374행)를 열거한다.1912년부터 1922년까지 터키의 아나톨리아(소아시아) 그리스 인구 적자를 터키로부터의 이민과 추방(378호선)을 고려하여 계산한 것이 있다.여기서 이전의 합계로부터 계산한 제1차 세계 대전 그리스 집단 학살(379행)을 빼면, 제1차 세계 대전 후의 손실 범위를 알 수 있다(380행).그런 다음 특정 사망률 추정치의 합계에 대한 대안을 제공한다(381행).이러한 대안 범위로부터 나는 통상적인 방법으로 이 기간의 마지막 그리스인 집단 학살을 계산했다(382선).아마도 민족주의 터키인들은 26만4000명의 그리스인들을 살해했을 것이다.
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참고 문헌

현재의 어카운트

세컨더리 소스

추가 정보

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외부 링크

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