그루지야-페르시아 관계

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페르시아와 그루지야는 수천 년 동안 관계를 유지해 왔다.동부 및 남부 조지아는 19세기 초까지 수세기 동안 간헐적인 페르시아의 지배하에 있었던 반면, 서부 조지아는 역사적으로 훨씬 짧은 기간 동안 지배하에 있었다.그루지야는 특히 페르시아 사파비드 시대부터 중요해졌다.

이러한 밀레니엄의 오랜 얽히고설킨 관계 때문에, 수천 년 동안 두 나라 사이에는 많은 정치적, 문화적 교류가 있어 왔다.키스 히친스 / 백과사전 이란어로:

아차메니드 시대와 19세기 초 사이에 페르시아는 그루지야인들의 역사에서 중요하고 때로는 결정적인 역할을 했다.페르시아의 존재는 정치 제도를 형성하고, 사회 구조와 토지 보유를 수정하며, 문학과 문화를 풍부하게 하는 데 도움을 주었다.페르시아인들은 또한 이 지역의 다른 강력한 세력, 특히 로마인(그리고 비잔틴인), 오스만 투르크인, 러시아인들에 대항하는 역할을 했다.그러나 페르시아와 그루지야 관계는 결코 일방적인 것이 아니었다. 왜냐하면 그루지야인들은 페르시아의 군사적, 행정적 성공에 실질적으로 기여했고 심지어 페르시아의 사회 구조, 특히 사파브데스 제도 하에서도 영향을 미쳤기 때문이다.^[1]

고대

아케메니드 사방형 비문의 증거는 아케메니드 부족과 그루지야 부족 사이에 교역이 있었다는 것을 암시한다.^[2]헤로도토스에 따르면, Transcaucasia의 원생 게오르기아인들은 18번째와 19번째 삿트레이피에 포함되었다(참조: 아케메니드 제국의 구역 참조).비록 아차메니드족은 남부 조지아를 그들의 지배하에 두었지만, 그들은 결코 부족을 북쪽으로 제압하지 못했다.아차메네스족의 붕괴에 이어 이베리아 최초의 왕 파르나바즈(그 어머니는 페르시아 여성이었다)^[3]는 페르시아풍의 기관을 모델로 삼아 그의 영역을 조직했다.

파르티아 시대에는 로마와 페르시아 사이에서 코카서스가 경쟁하였는데, 그루지야의 군주제는 독립을 유지하기 위해 양쪽에 걸쳐 활약하였다.AD 2세기 후반 아르사키드 파르티아인들은 이베리아 아르사키드 왕조로 알려진 그루지야 왕좌에 자신들의 왕조의 상투적인 분부를 세웠다.기원전 1세기부터 이베리아에서는 미트라스와 조로아스트리아교의 숭배 의식이 보편적으로 행해졌다.보리, 아르마지, 즈구데리의 풍부한 매장 발굴로 불알타르에 서 있거나 제단 위에 오른 앞다리를 올려놓은 듯한 말의 인상이 담긴 은잔이 생산되었다.^[4]싱크로트적 성격으로 구별되어 지방 숭배, 특히 태양 숭배와 상호보완적인 미트라스 숭배는 점차 고대 그루지야 신앙과 융합하게 되었다.심지어 미트라가 세인트루이스의 선구자였을 것이라고도 생각된다.이교도 조지아의 ^[5]조지단계 이란의 신념과 생활 방식에 의해 단계:아람(Tsereteli 보)에 기반을 두고 있다는Armazian 대본과“언어,”, 공식적으로 고문헌 아람의Classical/Hellenistic 시기( 많은 콜 키스에서 또한 알려져 있고 법원으로 조직되었다[6]채택되고 이베리아 법원과 엘리트의 관행에 전파되었다 이르엘리트 복장은 이란 복장의 영향을 받았고, 이베리아 엘리트들은 이란의 이름을 채택했으며,^[7] 아르마지족(q.v.)의 공식 숭배는 기원전 3세기 파르나바즈 왕에 의해 소개되었다(중세의 조지아 연대기로부터 조로아스터교까지 연결됨).^[8]이것은 사산노드가 정권을 잡으면서 끝났다.이베리아와 사사니드족 사이에 평화가 있었고, 이베리아족은 로마에 대항하여 싸사니드족을 도왔다.이 시기에 조로아스터교도 이 지역에 정착되었다.그러나 로마는 그 영토를 빼앗는 데 성공했는데, 이때 기독교가 성립된 지점은 317년경이었다.고대 그루지야 미술과 고고학의 이란 요소들은 같은 세기 기독교가 채택된 이후 점차적으로 중단되기 시작했다.^[9]

이베리아의 미래 역사에 결정적인 것은 224년 사사니아(혹은 사사니드) 제국의 건국이었다.약한 파르티아 왕국을 강하고 중앙집권적인 국가로 대체함으로써 로마에서 멀리 떨어진 이베리아의 정치적 지향점을 바꾸었다.이베리아는 샤푸르 1세(241-272) 통치 기간 동안 사사니아 주의 지류가 되었다.두 나라 관계는 처음에는 이베리아가 페르시아의 로마 반대 운동에 협력했고, 이베리아 왕 아마샤프 3세(260-265)는 무력에 의해 진압된 신하가 아닌 사사니아 왕국의 고위 고위관료에 이름을 올리는 등 우호적인 모습을 보였던 것으로 보인다.그러나 사사니아인들의 공격적인 성향은 260년대에서 290년대 사이에 이베리아에서 성립된 것으로 보이는 조로아스트리아교의 전파에서 뚜렷이 나타났다.

그러나 니시비스의 평화(298년)에서는 로마 제국이 다시 백인의 이베리아를 속국으로서 장악하고 백인의 모든 지역에 대한 통치를 인정하는 동안, 조선 왕조 최초의 미리아 3세를 이베리아 왕조로 인정했다.

However, after the emperor Julian was slain during his failed campaign in Persia in 363, Rome ceded control of Iberia to Persia, and King Varaz-Bakur I (Asphagur) (363-365) became a Persian vassal, an outcome confirmed by the Peace of Acilisene in 387 However, a later ruler of Kartli, Pharsman IV (406-409), preserved his country's autonomy and ceas페르시아에 경의를 표하다페르시아가 우세했고, 사산 왕들은 그들의 신하를 감시하기 위해 총독(피티아재/비닥새)을 임명하기 시작했다.그들은 결국 로어 카틀리의 통치 가문에서 사무소를 세습하여, 카틀리 피티악세트를 출범시켰고, 이로써 카틀리 피티악세트는 광범위한 영토를 장악하게 되었다.비록 카틀리 왕국의 일부로 남아있었지만, 그 총독들은 그들의 영역을 페르시아 영향력의 중심지로 바꾸었다.사사니아 통치자들은 그루지아인들의 기독교를 혹독한 실험에 부쳤다.그들은 조로아스터의 가르침을 장려했고, 5세기 중반에 이르러 조로아스터교는 기독교와 함께 동부 조지아에서 두 번째 공식 종교가 되었다.^[10]

사산파가 영토를 탈환한 후 종교적인 문제가 발생했다.580년 사산노드는 군주제를 폐지하고 이베리아를 지방으로 만들었다.로마와 나중에 비잔틴과 사산노드 사이에 싸움이 계속되어 이슬람이 페르시아를 정복하는 동안 사산노드가 멸망할 때까지 이 영토를 넘어 동부 그루지야는 그럼에도 불구하고 페르시아의 지배하에 머물러 있었다.^[11]

중세

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1209년 타마르 대왕 통치하에 있던 조지아 왕국은 지역 이슬람 통치자가 아니를 공격하고 그가 기독교 인구를 학살한 것에 대한 보복으로 그루지야와 아르메니아 연보에 따르면 아르다빌에게 폐물을 끼쳤다.마지막 폭발에서 형제는 타마의 소유지와 신하의 영토를 점령한 군대를 이끌고, 나크치반과 줄파를 거쳐 이란 북서부의 마란드, 타브리즈, 카즈빈까지 행진하며 여러 정착지를 약탈하여 이란 북서부를 제국의 최남단 지역으로 만들었다.

사파비드 시대

16세기

이란 사파비드 왕조(이 왕조는 광범위한 마차로 인해 부분적으로 그루지야 출신 그 자체도 있었다, 보라, 사파비드 왕조 가계도)는 코카서스의 지배와 영향력을 놓고 오스만과 끊임없이 대립하고 있었다.16세기부터 18세기까지 이란은 당시 그루지야가 단 하나의 주가 아니었기 때문에 몇 개의 독립된 왕국과 주권을 다루어야 했다.이 단체들은 종종 다른 정치적 노선을 따른다.이란의 세력권은 동부 조지아(카틀리와 카케티의 왕국)와 남부 조지아(삼츠케-사아타바고의 왕국)이며, 서부 조지아 주는 오스만 영향권에 있었다.이들 독립 왕국들은 1518년 디브술탄 럼루의 정복 이후(이른바 카틀리와 카케티가 1503년경부터 신하가 되었음에도 불구하고),^[12] 19세기 초까지 페르시아의 간헐적인 지배하에 들어갔다.

그러나 그루지야 왕과 왕자들은 그들의 신하로부터 벗어나려고 했다.카틀리 왕 다윗은 이슬람의 입양을 거절하고 샤 이스마일 궁정에 출두하지 않고 전쟁을 준비했다.1521년 샤 이스마일(Shah Ismail)은 반란을 진압하기 위해 대군을 보냈다.군대는 그루지야의 수도 트빌리시를 침공하여 점령했다.이스마일이 죽은 후 열 살 된 타흐마스프는 샤가 되었다.이 상황을 틈타 데이빗은 트빌리시를 되찾아 신하로부터 해방시켰다.이후 그루지야 왕들이 사파비드 이란을 상대로 싸움을 이어간 반면, 다른 많은 왕들은 이란 편을 선택했기 때문에 상황은 거기서 끝나지 않았다.1527년 루아삽 1세(Lohrasp I)가 카르틀리에서 정권을 잡았다.17세기 전반의 이란 역사학자 이스칸다르 베그 문시는 루아삽이 순종과 헌사를 거부하면서 그의 용기로 그루지야 왕들 사이에서 구별되었다고 언급했다.루아삽만이 다른 그루지야 왕들이 거래를 하고 이란의 주권을 받아들였던 것처럼 이란에 대항하여 계속 싸웠으며, 종종 이슬람을 받아들이고 페르시아의 이름을 따서 그 후 수 세기 동안 페르시아 문화를 포용하였다(요즘 그루지야의 중요한 왕 이사 칸, 구르긴 칸, 다우드 칸, 로스타 칸, 세마윤 칸 등).1540-1554년 샤 타흐마스프는 그루지야를 상대로 네 차례의 캠페인을 벌이며 그루지야 동부 및 남부 지역을 파괴하고 수만 명의 그루지야 인질을 이란으로 데려갔다.루아삽은 1556년 전투에서 함락되었다.

1555년 5월 29일 사파비드 이란과 오스만 제국은 아마시아에서 두 나라 사이에 트란사우카시아가 분단된 조약을 체결하였다.서부 그루지야와 남부 그루지야 서부는 오스만에게, 동부 그루지야와 남부 그루지야 동부(가장 큰) 지역은 이란에 떨어져 카틀리는 다시 사파비드 제국의 일부가 되었다.

1556년 루아삽의 아들 시몬(이스칸다르 베그 문시(Iskandar Beg Munshi)이 카르틀리의 투척에 올라 독립을 위한 투쟁을 계속했다.1569년 사이먼은 포로로 잡혀 카즈빈으로 보내졌다.이슬람 입양을 거부하며 이란 알라무트 요새에 수감됐다.시몬이 감금되어 있는 동안 카르틀리는 이란 샤의 양자인 이슬람교 형제인 도드칸의 지배를 받았다.샤 이스마일 2세는 이후 시몬을 해방시켜 오스만족을 상대로 한 동맹이 되었다.이 시기 이후, 이란 조지아인들은 정치와 군대에서 점점 더 많은 영향력과 권력을 얻었다.

17세기

1603년 샤 압바스는 조지아 동부를 정복함으로써 그루지야 문제를 해결하려 했다.그루지야 왕정의 일부 구성원들은 투쟁을 계속했고 샤 압바스는 그루지야를 여러 차례 침공하여 황폐화시켰으며 왕실 구성원들을 종종 죽이기도 했다.아바스가 카케티의 데이무라즈 1세와 카틀리의 루아사브 2세를 마잔다란으로 출두하라는 요구와 그들의 반역 혐의를 무시한 채, 그것을 자신의 그루지야 땅을 침공하는 구실로 삼아, 이 문제를 단번에 해결했다.이전에 그의 충신이었던 두 신하를 상대로 한 이러한 징벌적 캠페인 동안, 20만 명의 그루지야인들이 이란 본토로 추방되었다. (아바스 1세의 카케티아인과 카르트리아 선거전 참조)계속된 싸움과 저항 끝에 양측은 타협에 합의했다.그루지야 왕국의 군주들은 바그라티니 선의 친이란 군주들로 대체되었고, 저항한 군주들은 결국 카르틀리의 같은 루아사브 2세와 같이 이란에서 처형될 것이다.그러나 왕국은 그 후 수 세기 동안 주체로 통제될 것이다.1660년, 게오르기아인들이 이란 사파비에 의해 투르크인들에 정착한 투르크인들에 대한 반란이 일어났고, 이란 가리스탄을 격파했다.이후 반란이 진압된 후 반란의 지도자들은 사파비드 보복을 막기 위해 자수하여 처형되었다.

18세기

18세기 초, 이란은 아프가니스탄에 의해 정복될 것이라는 심각한 위협을 받았다.이란의 샤는 아프가니스탄과 싸우는 군대의 지휘권을 이슬람화된 그루지야 왕들에게 위임했다.아프가니스탄에는 약 2000명의 그루지야 군대가 있었다.기오르기 11세(이란에서는 구르긴 칸으로 알려져 있다)가 이끄는 그루지야인들은 일시적으로 이란에 대한 아프간 부족의 습격을 중단시키는 데 성공했다.1709년 기오르기 11세는 아프가니스탄의 지도자 미르와이스 칸 호탁의 선동에 의해 반역적으로 살해되었다.

18세기부터 종교적인 요소가 국가 관계를 결정짓는 것처럼 보이지 않았지만, 샤의 법정은 이슬람을 공언하는 카틀리의 용사에게 심각한 의미를 부여했다.이 같은 조지아 동부에 대한 정책에 의해 이란은 분명히 그루지야 내 러시아와 오스만 작전에 직면했다.이 샤는 조지아 동부의 충성심과 왕을 이슬람교도로 유지하기 위해 "구르지스탄"의 발레리에게 많은 양보를 했다. 그의 타이틀을 더하고, 그의 "연봉"을 올리고, 이란에 있는 마을들을 그에게 주었다.

1703년 바흐탕 6세는 카르틀리 왕국의 통치자가 되었다.1716년, 그는 이슬람교를 채택했고, 샤는 그를 카틀리의 왕으로 확정했다.그러나 샤는 이란에 바흐탕을 보유하면서 그를 이란 아제르바이잔 지역의 스파살라("통장")로 임명했다.바흐탕 6세는 다게스타니족을 상대로 성공적인 캠페인을 벌였다.그러나 결정적인 순간에 그는 바흐탕이 약속된 군사 원조를 그에게 강요하는 데는 실패했지만 친러 성향으로 채택하도록 이끌면서 캠페인을 중단하라는 명령을 받았다.아프가니스탄과의 전쟁 동안 오스만족은 카르틀리를 점령했다.같은 해 7월 바흐탕은 1200여 명의 강력한 레티누를 가지고 러시아로 망명할 수밖에 없었다.

사파비드 왕조는 1736년 다시 그루지야 전역을 지배할 아프샤르드족의 뒤를 이어 멸망했다.나데르 샤는 사파비드족의 붕괴를 계기로 그루지야를 침공했던 터키의 가리스온들을 추방하고 신속하게 그루지야에 대한 이란의 통치를 다시 수립했다.카케티의 데이무라즈 2세와 그의 아들 에레클레 2세의 오스만족을 상대로 한 충성과 그루지야에 대한 이란의 지배를 재정립하는 데 대한 그들의 도움을 위하여 1744년 각각 카틀리와 카케티의 왕으로 임명하였다.^[13]이란의 아프샤리드는 카자르족에 의해 계승되었는데, 카자르족은 그루지야에 대한 이란의 통치권을 다시 세우기도 했다.

카자르 시대

동부 조지아는 카틀리와 카케티 왕국으로 이루어져 있으며, 1502년 처음으로 이란의 지배하에 초기 현대에 있었고,^[14] 1555년부터 간헐적으로 이란의 지배와 지배를 받아왔다.그러나 1747년 나데르 샤의 죽음으로 두 왕국은 이란의 지배에서 벗어나 1762년 정력적인 왕 헤라클리우스 2세(에레클레)의 통치하에 개인 연합으로 재회하였다.따라서 1747년과 1795년 사이에, 에렉은 이란에서 계속되는 혼란에 뒤이어 일어난 사건들로 인해 잔드 시대를 통해 그루지야의 자치권을 유지할 수 있었다.^[15]1783년 헤라클리우스는 게오르기예프스크 조약에서 러시아 제국의 보호 아래 그의 왕국을 두었다.18세기 마지막 몇 십 년 동안, 그루지야는 마잔다란이나 심지어 길란과 같은 페르시아 북부의 일부 지방보다 루소-이란 관계에서 더 중요한 요소가 되어 있었다.^[16]피터 1세와 달리 당시 러시아의 집권 군주였던 캐서린은 그루지야를 자신의 백인 정책의 중심축으로 보았는데, 러시아의 새로운 포부는 그루지야를 러시아의 바로 접경지역인 ^[17]이란과 오스만 제국 모두에 대한 작전기지로 활용하는 것이었다.여기에 흑해 그루지야 해안에 또 다른 항구를 갖는 것이 이상적일 것이다.^[16]1784년 2개 보병대대의 포병 4개 포병대대가 트빌리시에 도착했으나,^[15] 1787년 오스만 터키와의 새로운 전쟁이 다른 전선에서 시작되면서 그루지아인들의 광란의 항의에도 불구하고 철수되었다.^[15]

이러한 사건들의 결과는 몇 년 후 페르시아의 장기화된 권력 투쟁에서 새로운 왕조인 카자르족이 승리하면서 나타났다.그들의 우두머리 아그하 모하마드 칸은 그의 첫 번째 목표로서 다시 코카서스를 페르시아의 궤도 아래로 완전히 끌어들이기로 결심했다.^[18]아그하 모하메마 칸에게 있어서 그루지야의 이란 제국에 대한 재분배와 재통합은 시라즈, 이스파한, 타브리즈를 그의 통치하에 끌어들인 것과 같은 과정의 일부였다.^[15]그는 자기 앞의 사파비드와 나더 샤처럼 이란 본토 영토와 다를 바 없는 영토를 보았다.그루지야는 호라산과 같은 방식으로 이란의 한 지방이었다.^[15]이란의 케임브리지 역사가 말해주듯이, 그것의 영구적인 분리는 상상도 할 수 없었고 파스나 길란의 분리에 대한 시도에 저항하는 것과 같은 방식으로 저항해야 했다.^[15]따라서 아그하 모하마드 칸이 나더 샤의 죽음과 잔드족의 죽음 이후 최근 잃어버린 지역을 제압하고 재조직하기 위해 필요한 모든 수단을 코카서스에서 수행하는 것은 당연한 일이었으며, 여기에는 이란인의 눈에 비친 것을 그루지야의 월리 부분에 대한 반역행위로 보는 것을 포함시켰다.^[15]페르시아인들은 자기들만의 다툼과 북·서·중부 페르시아의 안정 속에서 평화의 간격을 찾아 헤라클리오스 2세에게 평화와 그의 왕국의 안위에 대한 대가로 러시아와의 조약을 포기하고 페르시아의 수탈을 다시 받아들일 것을 요구했다.^[18]이란의 이웃 경쟁자인 오스만족은 4세기 만에 처음으로 카틀리와 카케티에 대한 선반공의 권리를 인정했다.^[19]헤라클리우스는 당시 이론적 보호자인 러시아의 캐서린 2세 황후에게 최소한 3,000명의 러시아군을 약속하며 호소했으나 듣지 못하여 그루지야는 페르시아의 위협을 혼자 막아냈다.^[19][20]그럼에도 불구하고 헤라클리우스 2세는 여전히 칸의 최후통첩을 거부했다.^[21]

아그하 모하마드 칸은 그 후 아라스 강을 건넜고, 에리반과 간자의 부하 군단으로부터 더 많은 지지를 얻은 사건이 일어난 후, 에레클레에게 최후 통첩을 보냈고, 에레클레 역시 이를 거절했지만, 성에게 택배기사들을 보냈다.페테르부르크당시 게오르기예프스크에 앉아 있던 구도비치는 에레클레에게 "비용과 소란을 피하라"^[19]고 지시했고, 에레클레는 솔로몬 2세, 일부 이메레티안과 함께 트빌리시 남쪽으로 향하며 이란인들을 물리쳤다.^[19]

아그하 모하마드 칸 병력의 절반이 함께 아라스 강을 건넜고, 그는 이제 트빌리시를 향해 직접 진군했으며, 트빌리시는 이란군과 그루지야군 사이의 거대한 전투로 시작되었다.에레클레는 솔로몬 2세 휘하의 이웃 이메레티로부터 2000여 명을 포함한 5000여 명의 병력을 간신히 동원했다.절망적으로 수적으로 열세인 그루지야인들은 완강한 저항에도 불구하고 결국 패배했다.이란의 왕 아그하 모하마드 칸은 결국 그루지야 수도를 완전히 장악하게 되었다.페르시아 군대는 수 천명의 포로를 물리치고 썩어빠진 모습으로 후퇴했다.^[20][22][23]

이것에 의해 트빌리시를 정복하고 동부 조지아에 대한 효과적인 통제를 받은 후,^[24][25] 아그하 모하마드는 1796년 무한 평원에서 정식으로 샤 왕위에 올랐다.^[24]케임브리지 역사 이란에 따르면, "러시아의 고객인 조지아는 처벌을 받았으며, 러시아의 위신은 손상되었다."헤라클리우스 2세는 도시를 재건하기 위해 트빌리시로 돌아왔지만, 그의 수도가 파괴된 것은 그의 희망과 프로젝트에 치명타가 되었다.트빌리시 장군의 함락을 알게 된 구도비치는 그 책임을 그루지아인 자신들에게 돌렸다.^[26]러시아의 위신을 회복하기 위해 캐서린 2세는 구도비치의 제안에 따라 페르시아에 선전포고를 ^[26]하고, 그해 4월 발레리안 주보프 휘하의 군대를 카자르 소유로 보냈으나, 11월 캐서린의 뒤를 이은 새로운 차르 파울 1세는 얼마 지나지 않아 이를 회상했다.

루소-페르시아 전쟁과 돌이킬 수 없는 세세션

1797년 슈샤에서 아그하 모하마드 칸이 암살되었고,^[26] 그 후 그루지야에 대한 이란의 지배력은 누그러졌다.1년 후, 에레클레 2세도 사망했고, 그 나라는 완전히 혼란에 빠졌다.1년 후 러시아군은 이 상황을 틈타 트빌리시로 진군했다.이것과 1801년 그루지야의 공식 합병은 19세기 두 차례의 루소-페르시아 전쟁의 직접적인 이유가 될 것이다.첫 번째 전쟁인 루소-페르시아 전쟁(1804-1813)은 그루지야에 대한 이란-러시아 통치의 통합을 놓고 직접 시작됐다.이란의 샤는 그의 이전의 모든 왕들과 마찬가지로 그루지야를 이란 영토의 틀림없는 불가결한 필수 영역으로 보았는데, 일례로 길란이나 파스의 본토 지방과 다를 바 없었다.조지아 동부는 1555년 간헐적인 이란 지배하에 있었다.따라서 그루지야의 합병은 이란 영토의 합병으로, 새로운 이란의 샤인 Fath Ali Shah Cahjar가 이란 영토를 안전하게 지키기 위해 러시아와 두 번의 19세기 전쟁을 치르는 것이 불가피해졌다.^[26]그러나 최초의 전쟁인 1804년-1813년 전쟁은 큰 실패로 끝났다.전쟁의 초기 단계에서의 이란의 성공에도 불구하고, 특히 아스란두즈와 란카란에서의 성공적인 러시아 캠페인은 이란이 강제로 평화를 위해 소송을 제기하도록 만들었다.1813년에 체결된 굴리스탄 조약은 이란이 조지아뿐 아니라 다게스탄과 현대 아제르바이잔의 대부분을 제국 러시아에 양도하도록 강요했다.^[27]

다음 전투는 이란이 자국의 영토를 양도할 수밖에 없었던 사건들의 회전에 대한 거대한 불만 때문에 러-페르시아 전쟁(1826-1828)으로 절정에 이르렀다.첫 해에 이란의 공격이 성공했음에도 불구하고, 결국 그것은 더 심한 패배로 판명되었다; 1828년 투르크멘차이 조약은 이란이 현대 아르메니아와 아직도 이란 수중에 있는 아제르바이잔 공화국의 나머지 부분을 돌이킬 수 없이 양도하도록 강요했다.^[28]1828년까지 이란은 3세기 동안 이란 개념의 일부를 만든 그루지야를 포함한 북부 코카서스 지방과 트랜스사카시아의 모든 영토를 빼앗겼다.^[26]

이란과 코카서스와의 수 천 년의 관계는 외부로부터의 우월한 힘에 의해서만 단절될 수 있었기 때문에,^[26] 이러한 관계를 끊은 것은 러시아일 것이다.1813년 이후부터 그루지야는 소비에트 연방의 해체로 1991년까지 러시아가 지배하는 영토에 들어갔다.

문화교류

16세기 초반부터 시작하여 12세기 이후부터 19세기까지 더욱 근대의 어떤 면들이 이미 편입되었지만,^[30] 그루지야 문화는 페르시아 문화의 영향을 크게 받게 되었다.^[29][31]특히 상류층들 사이에서는 눈에 띄게 눈에 띄게 눈에 띄었지만 페르시아의 문화적 측면은 이미 존재하는 그루지야 기둥들, 특히 회화, 건축, 문학에 포함되었다.^[29]1672년 조지아를 방문한 프랑스인 여행자 장 샤르딘은 그루지야인들이 페르시아의 관습을 따른다고 언급했다.^[29]많은 그루지야 왕과 왕자, 귀족들이 이란 본토에서 태어나거나 자랐기 때문에, 페르시아 문화적인 측면이 조지아에 퍼졌다는 것은 놀라운 일이 아니다.^[29]

페르시아 문학 및 페르시아 문학과의 그루지야 문학 접촉

이 구간은 확장이 필요하다.추가하면 도움이 된다. (2008년 6월)

16세기 초부터 시작하여 12세기 이후부터 19세기까지 더욱 근대의 어떤 면들이 이미 편입되었지만,^[30] 그루지야 문학은 페르시아 문화의 영향을 크게 받게 되었다.^[29][31]

페르시아 문학 작품 샤나메와 그루지야 문화의 연관성에 관한 잠시드 슈 주나쉬빌리 씨의 발언은 다음과 같다.

로스토미, 테마민, 삼이, 자알리 등 많은 샤나마 영웅들의 이름은 11~12세기 조지아 문학에서 찾아볼 수 있다.그것들은 더 이상 존재하지 않는 샤-나마의 올드 조지아어 번역에 대한 간접적인 증거다.

샤냐마는 독자와 청취자의 문학적, 미학적 욕구를 충족시킬 뿐만 아니라 젊은이들에게 영웅주의와 그루지야 애국주의 정신을 불어넣기 위해 번역되었다.그루지야의 이데올로기, 풍습, 세계관은 이러한 번역들을 그루지야의 시문화를 지향했기 때문에 자주 알렸다.반대로, 조지아 사람들은 이 번역들을 그들의 토착 문학의 작품으로 여긴다.조지아 버전의 샤-나마는 꽤 인기가 있으며, 로스탐, 소하르브, 또는 비잔, 마니차 등의 이야기는 그루지야 민속의 일부가 되었다.^[32]

타마리아리, 시 압둘메시아니, 루스타벨리의 베프히스트카오사니, 연대기 등 그루지야 문학 작품에는 샤나마에서 빌려온 이란 영웅들의 이름이 적혀 있다.이들 중에는 러스탐, 카이크후스로, 잘, 투르 등이 있다.자하크와 페레이둔의 이야기는 조지아 문헌에 알려졌으며 이 이야기에 대한 언급은 카틀리스 츠코브레바에서 이루어진다.그 밖에 자미의 유수프·줄레이카, 니자미의 릴리 오 마조닝, 온소리의 바메크·아즈라, 살라만과 압살 이야기, 유명한 비스 오 라민 등 페르시아 문학의 중요한 저서가 조지아 문단에 알려졌다.초기 조지아어로 번역된 Vis o Ramin은 현존하는 페르시아어 원고를 앞섰으며 학자들에 의해 Vis o Ramin의 비판판을 제작하는데 사용되었다.

그루지야 작가들이 페르시아 고전에 익숙해진 것도 그루지야 문학의 발전에 중요한 역할을 했다.Monumental works such as the epic romance Amiran-Darejaniani ascribed to Mose Khoneli, Tamariani by Grigol Chakhrukhadze (12th century), Abdulmesiani by Iovane Shavteli and, finally, the masterpiece of Georgian poetry Vepkhistqaosani (The man in the panther skin) by Shota Rustaveli were written during this era of cultural synthesis.

무역

교역 및 캐러밴 노선이 조지아 주 영토를 가로지르며, 그 곳에는 생사실크, 와인, 과일, 푸르스, 카케티아 호두(연간 4000여개의 카케티아 호두가 사파비드 이란으로 수출되었다), 카케티아 말('구르지'로 알려져 있다), 각종 야채, 마더 등이 조지아 주에서 이란에서 수입되었다.

조지아 문서 출처는 그루지야가 이란에서 광범위하게 수입했다는 풍부한 증거를 제공한다.그루지야 '도리 북스'는 이란에서 제조된 옷감으로 만든 옷을 자주 일컫는 말로 야즈드의 다리아, 케르만의 울, 길란의 다라야, 리자이의 울, 예즈드의 셰이디쉬, 하르의 털 등을 말한다.가치 있는 직물 중에는 자르밥, 다라야바브트, 디바 등이 자주 언급된다.17세기와 18세기에는 귀중한 돌도 이란에서 수입되었다.「도리 북스」는 니샤푸르 터키옥, 바다흐샨 루비, 자킨스, 진주, 에메랄드를 자주 언급한다.

참고 항목

• 그루지야-이란 관계
• 이란계 게오르기아인
• 코카서스의 역사
• 페르시아 제국
• 굴리스탄 조약
• 투르크멘차이의 조약

참조

원천

• Chkeidze, Thea (2001). "Georgia v. Linguistic Contacts with Iranian Languages". Encyclopaedia Iranica, Vol. X, Fasc. 5. pp. 486–490.
• Hitchins, Keith (2001). "Georgia ii. History of Iranian-Georgian Relations". Encyclopaedia Iranica, Vol. X, Fasc. 4. pp. 464–470.

추가 읽기

• 이란 백과사전 "조지아:G.R. 쯔칼체, 조지아 미술과 고고학의 이란 요소들"
• 이란 백과사전 "조지아:페르시아와의 문학적 접촉" 알렉산드르 주 그바하리아
• Farmanfarmaian, Fatema Soudavar (2009). Arjomand, Saïd Amir (ed.). "Georgia and Iran: Three Millennia of Cultural Relations An Overview". Journal of Persianate Studies. BRILL. 2 (1): 1–43. doi:10.1163/187471609X445464.
• Rapp, Stephen H. (2009). "The Iranian Heritage of Georgia: Breathing New Life into the Pre-Bagratid Historiographical Tradition". Iranica Antiqua. 44: 645–692. doi:10.2143/IA.44.0.2034389.
• Sanikidze, George (2008). "An Historical Survey of Georgian-Iranian Relations in the Nineteenth Century". Journal of Persianate Studies. 1: 148–173.
• Asatrian, Garnik; Margarian, Hayrapet (2004). "The Muslim Community of Tiflis (8th-19th Centuries)". Iran & the Caucasus. 8 (1): 29–52.