가스파로 발비

Gasparo Balbi

가스파로 발비는 이탈리아의 보석상이자 상인이자 베니스 출신의 작가였으며, 1579년부터 1588년까지 인도와 동양을 여행한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 그는 주로 포르투갈 상선과 해군 함정과 그 나라의 상업에 우호적이거나 소유하는 요새와 교역소를 여행했다. 1590년 베니스에서 출판된 그의 이야기는 '동양인도로의 항해'라는 제목이 붙었다.

여행 일정

그의 여행은 키프로스에서 시작되었고, 그 후 알레포, 바빌론과 바스라, 그리고 마침내 포르투갈의 호르무즈 요새로 옮겨갔다.

거기서 그는 포르투갈의 디브바 요새(데베)를 지나 디우(Diu)에 있는 기둥으로, 거기서 다만(Daman)까지, 성벽이 있는 도시 치아울(Chauul)까지, 그 다음 고아[1]코치를 [2]거쳐 카나노르(Cannanorore)와 오노르를 거쳐 물 위로 올라탔다. 그 다음에 그는 네가파탄(나가파티남)으로 갔다가, 그 다음에 산토메로 갔다가, 그 다음에 페구로 갔다.[3] 달라와 도곤과 시리안(시리암),[4] 메카오, 실론 등의 유적을 방문했다.[5] 그 후 그는 말라카 [6]주의 마라반으로 갔다.[7] 거기서부터 코치(코친 왕국)까지. 세일란(현 스리랑카 실론)에 있는 포르투갈의 콜롬보 요새를 방문했다.[8] 호르무즈, 바스라, 바빌론을 거쳐 돌아왔다.

선택된 관측치

그는 오늘날의 봄베이 근처에 있는 알레판타(엘레판타 동굴)의 신전을 방문했고, 알렉산더 대왕에게 그것의 건축을 귀속시켰으며,[9] 같은 방식으로 지난 세기 동안 타지마할을 방문한 유럽인들이 이 건축물을 유럽 방문객들에게 귀속시켰다. 그가 여행한 배들은 말라바르 해안에서 온 코르시어들과 싸워야 했다.

그 계정에는 분석이나 고백이 거의 없다; 그 계정은 종종 장소와 그 내용에 대한 건실한 사업가의 간결한 관찰이다. 마음속으로는 무역의 메카니즘을 논하는 상인으로서 그는 은 세라피니(세라핌스), 베네치아 리리, 골드 젝치니바스라, 고아, 네가파탄의 동전에 대한 다양한 환율을 상세히 기록하고 있다. 그는 상인들이 어떻게 주판을 계산에 사용했는지와 측정 단위를 설명한다. 코치에서는 중국으로부터 상선이 도착하는 것을 볼 수 있었고, 말라카에서 상인들이 사용하는 동전과 중국예수회가 황제를 후원하여 기독교를 설교하는 것을 논의할 수 있었다.[10]

산톰과 인도의 다른 유적지 근처에서, 그는 봉합의 의식을 행했다.[11] 그는 네가파탄에서 왕의 장례식을 지켜보았다. 그 중에는 왕의 여자들과 신하들 몇 명이 기꺼이 몸을 던져 운구 행렬의 바퀴 밑에서 죽기도 했다. 그는 또한 힌두교의 의식에 대해 수많은 관찰을 했다. 그는 사람들이 천국을 얻기 위해 갠지스 강에 빠져 죽는 것을 묘사한다.[12] 그는 코친에 있는 브라만 사제들이 부유한지 가난한지, 결혼했든 미혼이든 간에 이 지방의 여성들과 음탕함을 행사할 수 있다고 주장한다.[13]

그러나 그의 설명은 종종 피상적으로 그 장소의 야만성과 비기독교 종교에 대한 혐오감을 강조하는 듯하여 종종 그들을 악마 숭배자로 조롱한다. 그는 동물에게서 만큼이나 인간에게서도 두려움을 느낀다. 그는 종종 사람을 잡아먹는 호랑이의 위험성에 주목했다. 안다만 섬에서, 그들은 카르날카황이라는 섬에 들른다. 그들은 이 섬은 야만적인 식인종들이 살고 있다고 말한다.[14]

그는 페기의 왕이 기르고 있는 네 마리의 흰 코끼리를 묘사한다.[15] 그는 또한 어떻게 그들이 야생 코끼리를 잡아 길들여지게 하는지 묘사한다.[16] 그는 그들의 결혼식과 축제에 대해 설명했다.[17][18] 그는 다른 부도덕한 범죄에 대한 거세 등 가혹한 체벌을 묘사했다.[19] 그는 또 베구 왕이 전쟁이 끝난 후 한 마을의 주민, 남자, 여자, 어린이 4천 명을 불에 태워 죽였다고 진술했다. 그는 어린 없는 천사들이 순교하는 것을 보고 큰 연민과 나의 고통을 느꼈다고 말한다. 또 다른 일화에서는 1583년 당시 페구 왕이었던 나다바인이 발비로부터 베네치아의 왕이 누구인지를 물었다. 발비가 대답하였다. 왕이 없고, 공화국으로 다스려지며, 어떤 왕도 지배하지 않는 것으로서, 왕은 기침을 할 정도로 웃기 시작했는데, 발비는 그와 같은 위인들에게 그런 말을 했다는 것이 (나에게는) 큰 불쾌감을 주었다고 말했다.[20]

마르코 폴로의 여행이 그 무렵에 수 세기 동안 지속된 반면, 발비의 논평은 동료 베네치아인 니콜로 콘티체사레 페데리치의 여행과 대체로 동시대적이다. 스테파노와 볼로냐제노에로니모 디 산 스테파노바르트헤마는 16세기 초에 일어났다. 지로델몬도에서의 더 웅변적인 게멜리 카레리의 이야기는 한 세기가 넘었을 것이다.

원천

  • Balbi, Gasparo (1610). Notes: Reproduction of original from Goldsmiths' Library, University of London. (ed.). Viaggio dell'Indie Orientali. Venice: Camillo Borgominieri.
  1. ^ 발비, G. 페이지 65
  2. ^ 발비, G. 페이지 71.
  3. ^ 발비, G. 페이지 91
  4. ^ 발비, G. 페이지 98.
  5. ^ 발비, G. 페이지 115
  6. ^ 발비, G. 페이지 128.
  7. ^ 발비, G. 페이지 131
  8. ^ 발비, G. 페이지 134.
  9. ^ 발비, G. 페이지 63.
  10. ^ 발비, G. 페이지 135–136.
  11. ^ 발비, G. 페이지 90
  12. ^ 발비, G. 페이지 130.
  13. ^ 발비, G. 페이지 137.
  14. ^ 발비, G. 페이지 133.
  15. ^ 지금 미얀마에.
  16. ^ 발비, G. 페이지 110–11.
  17. ^ 발비, G. 페이지 127-128.
  18. ^ 발비, G. 페이지 120–123.
  19. ^ 발비, G. 페이지 125–127.
  20. ^ 불멸의 공화국의 로버트 핀레이에서 인용된: 이탈리아 전쟁 중 베니스의 신화(1494-1530)이다.