갈로-로마 문화

Gallo-Roman culture
이 기사는 가울의 로마화된 지역 문화에 관한 것이다.3세기의 짧은 "갈릭 제국"의 정치사는 갈릭 제국을 보라.
인겔하임 암 레인에서 발견된 갈로 로마인 인물

갈로-로마 문화는 로마 제국의 지배하에 갈리아 민족이 로마화된 결과였다.고유하게 갈리아어 문맥에서 로마의 문화, 언어, 도덕, 삶의 방식을 갈리아어 채택 또는 각색한 것이 특징이었다.[1]가울에서 잘 연구된 문화의[2] 혼합은 역사가들에게 로마자화의 다른 덜 연구된 로마의 지방에서의 평행한 발전을 비교하고 대조할 수 있는 모델을 제공한다.

해석라디오 로마나는 스미스-신 고바누스와 같은 갈리아 신들에게 로마식 이름을 제공했지만,[3] 켈트 신들 중 오직 말족 에포나만이 갈리아의 경계를 넘어 로마화된 문화를 관통했다.[4]

3세기 후반부터 시작된 야만족의 침략은 갈로-로마 문화에 강요된 정치, 경제적 기반, 군사 조직에서의 근본적인 변화였다.고딕풍의 418 정착지는 로마에서 서구의 로마 권위가 해체되면서 이중의 충성을 제공했다.고도로 로마화된 지배계급의[5] 곤경은 R.W. 마티센이,[6] 아를의 힐라리 주교의 투쟁은 M이 검토한다.하인젤만.[7]

7세기까지 갈로-로마 문화는 특히 오시타니아, 시잘핀 가울, 오를레아니스로 발전한 갈리아 나르보넨시스의 지역, 그리고 그보다 덜한 정도는 갈리아 아키타니아가 지속되었다.이전에 가울의 북쪽에 로마자로 표기되어 있던 것이, 일단 프랑크족이 점령한 후에는 대신 메로빙의 문화로 발전하게 될 것이다.레스 퍼블리카에서 도시 생활의 공공적인 행사와 문화적 책임, 때로는 자급자족하는 농촌 별장 제도의 사치스러운 생활을 중심으로 한 로마인의 삶은 418년 비시가츠족이 주로 현상유전을 계승한 갈로로 로마 지역에서 붕괴하는 데 더 오랜 시간이 걸렸다.갈로-로마 언어는 북동쪽에서 지속되어 프랑크족과 북부와 동부로 효과적인 문화적 장벽을 형성한 실바 카르보나리아로, 북서쪽으로는 루아르 강 하계곡으로 흘러들어갔고, 루아르 강에서는 갈로-로마 문화가 투르와 같은 도시에서 프랑크 문화와 접하고 그 갈로-로마 주교의 인물은 위트와 맞섰다.투어의 그레고리, 메로빙 왕족.데이비드 달비는 상호이해성을 바탕으로 갈로-로망스에서 파생된 7개 언어, 즉 갈로-월론, 프랑스어, 프랑코-프로방스탈(아르피탄), 로만스어, 라딘어, 프리울리안어, 롬바르드를 계상한다.[8]그러나, 다른 정의들은 훨씬 더 광범위하고, 라에토-로망스어, 오시타노-로망스어, 갈로-이탈리아어들을 다양하게 포괄하고 있다.

정치

북부 가울 "수", 440–450, 4240mg.호텔 드 라 몬나이.

가울은 로마 행정부에 의해 세 개의 성으로 나뉘어져 있었는데, 이는 디오클레티아누스 휘하의 후기 3세기 개편에서 하위 분화되었으며, 갈리아에 현 프라이토리아 현 휘하의 갈리아에와 비엔넨시스 두 교구로 나뉘었다.지역적 차원에서는, 대체로 말하면, 이전의 독립된 갈리아 부족의 경계를 보존한 문예로 구성되어 있었는데, 이 문예는 로마 시민적 공식에 일부 특징을 중첩한 마을 구조물에 상당 부분 조직되어 있었다.

로마 시대 동안, 점점 더 많은 수의 갈들이 로마 시민권을 얻었다.212년 안토니아나 헌법은 로마 제국의 모든 자유 태생 남성들에게 시민권을 확대했다.

갈릭 제국

주요 기사: 갈릭 제국
목에 토크를 두르고 망토를 두른 채 로마 로리카 하마타(체인메일)를 입은 갈릭족 전사, 신체의 비율과 전체적인 현실감은 군인들의 켈트족 묘사보다는 고전과 로마 예술에 더 부합하지만 켈트족 스타일의 방패도 휘두른다.[9]

260년부터 274년까지 3세기 위기 동안 가울은 내전 중에 알라만니 공습의 대상이 되었다.지역 문제에 대한 반동으로 갈로 로마인들은 그들만의 황제 포스투무스를 임명했다.포스투무스와 그의 후계자들에 의한 가울, 브리태니아, 히스패니아에 대한 통치는 비록 로마 제국의 일부를 점령하고 황제가 되려고 했던 많은 침략자들의 한 집합에 불과했음에도 불구하고 보통 갈릭 제국이라고 불린다.수도는 트리에르로, 많은 황제들에 의해 로마 제국의 북쪽 수도로 자주 사용되었다.갈릭 제국은 아우렐리아가 찰론즈에서 티테루스 1세를 결정적으로 물리치면서 막을 내렸다.

종교

주요 기사: 갈로-로마 종교

기독교 이전의 로마 가울의 종교행위는 그라이코-로마 신과 그들의 토착 켈트족, 바스크족 또는 게르만족의 신들의 싱크로트리즘이 특징인데, 그 중 많은 것들은 엄밀하게 지역적 의미를 지닌다.레너스 마르스나 아폴로 그란누스와 같이 토착신들을 로마 용어로 해석함으로써 동화작용이 완화되었다.그렇지 않으면 로마의 신은 수성이나 로슈메르타와 마찬가지로 토착 여신과 짝을 이룰 수도 있다.적어도 한 가지 경우 – 에포나 여신의 경우 – 토착 갈릭 여신이 로마에 입양되었다.

동양의 미스터리 종교는 일찍부터 가울에 침투했다.여기에는 오르페우스, 미트라스, 사이벨레, 이시스의 숭배도 포함되어 있었다.

주로 아우구스투스의 숫자에 초점을 맞춘 제국주의 종교 집단은 매년 8월 1일 루그두눔 근처의 콘다테 제단에서 로마와 아우구스투스를 숭배하는 범골교의 의식에서 가장 극적으로 가울의 공공 종교에서 중요한 역할을 하게 되었다.

기독교

갈로-로마 기독교 석관, 리뉴 르 프랑크(Ain) 4세기 말.루브르 박물관.

Gregory of Tours recorded the tradition that after the persecution under the co-emperors Decius and Gratus (250–51 CE), future pope Felix I sent seven missionaries to re-establish the broken and scattered Christian communities, Gatien to Tours, Trophimus to Arles, Paul to Narbonne, Saturninus to Toulouse, Denis to Paris, Martial to Limoges, and Au클레르몬트로 가는 [10]스트로모인

5세기와 6세기에도 갈로로만형 기독교 공동체는 여전히 도시 유적지에 있는 독립된 교회들로 구성되었고, 각 교회는 주교가 통치하고 있었으며, 기독교인들은 후기 행정권 내에서 주로 조화롭게 운영되었던 주교와 시민 현감이 분단된 충성을 경험했다.그 공동체들 중 일부는 3세기 박해보다 앞선 기원을 가지고 있었다.주교의 개인적 카리스마는 기독교인뿐만 아니라 이교도들에게 5세기 우화처럼 기조를 세웠다: 대부분의 갈로 로마인 주교들은 적절한 비군사적인 민통도로에서 진보가 감소함에 따라 사회의 가장 높은 수준에서 끌어내려졌고, 그들은 스스로를 높은 수준의 보루로 표현했다.반달과 고딕 양식의 상호작용을 반대하는 로마의 전통과 레어리 표준; 다른 주교들은 급진적인 금욕주의에 충실한 신자들을 그렸다.주교들은 5세기 바바리족의 침략으로 로마 제국 정권이 위축된 후 민간 행정관의 직무를 맡아 사업비 조성을 돕고 지역사회에서 정의의 중재자 역할을 하기도 했다.성인과 여성뿐만 아니라 두 종류의 주교들에게 기적이 돌면서 때때로 그들이 죽은 직후에 숭배심을 불러 일으켰다; 많은 수의 지역적으로 존경받는 갈로-로마 및 메로빙 성인들이 과도기적인 세기에 400~750년에 일어났다.5세기 이탈리아에서 일어난 세속적 공동체와의 교구 행정의 동일성은 503년부터 543년까지 카이사리우스, 주교, 아를레스 메트로폴리탄의 경력에 있어서 갈로-로마 문화에서 가장 잘 추적할 수 있다.(월레이스-하드릴)

언어

참고 항목: Gallo-Romance 언어, Gaulish 언어, 아키타니아어, 저속한 라틴어 및 리구리아어(외부)
오늘날 갈로-로망스어는 용어의 가장 광범위한 정의에 있다.

로마 침공이 일어나기 전, 대부분의 가울은 오늘날 가울어라고 여겨지는 켈트어 사투리를 사용했으며, 상당한 변화를 보였다.나중에 가스코니가 될 서남쪽 지역은 바스크어의 모국어였을지도 모르는 아키타니아어를 사용했고 마르세유 근처의 해안 일부 지역은 특히 마실리아를 포함한 지중해 연안의 그리스어를 사용하는 몇몇 식민지와 함께 리구리아어를 사용하였다.[11]벨기카 북동부 지역에서는, 비록 이것이 논쟁거리지만, 게르만어의 언어들이 어느 정도 존재했을지도 모른다.후기 제국에서는 가울에 알란족과 같은 게르만어 또는 동이란어를 사용하는 부족들에 의한 정착이 있었다.

콜로니 달력의 재조립 태블릿 개요, 2세기에 고유 골리쉬 텍스트로 만들어진 루니솔라 달력

골리쉬 언어는 현지 물질 문화의 로마자화에도 불구하고 프랑스에서 6세기까지 살아남은 것으로 생각된다.[12]그럴듯하게 믿을[12] 만하다고 여겨지는 구어체의 마지막 기록은 6세기 (c. 560–575년) 투어의 그레고리가 "갈릭 혓바닥에서 바소 갈라타에"라고 불리는 아우베르그네의 사당이 파괴되어 땅으로 타버렸다고 썼을 때였다.[13]갈리쉬는 라틴어와 공존하면서 프랑스어로 발전한 저속한 라틴어 방언의 형성을 도왔으며, 외래어와 칼크(oui,[14] "yes"[15]를 포함), 음의 변화,[16][17] 결합과 어순의 영향을 받았다.[15][18][19]

갈리아 지역의 저속한 라틴어는 뚜렷한 지역적 성격을 띠었는데, 그 중 일부는 그래피티로 증명되어 프랑스어와 그 가장 가까운 친척들을 포함하는 갈로 로망스 방언으로 진화했다.[19]기질 언어의 영향은 일찍이 원주민 언어, 특히 갈리아쉬에서 일어났던 변화와 일치하는 소리 변화를 보여주는 그래피티에서 볼 수 있다.[19]가울 북부의 저속한 라틴어는 랑그도울과 프랑코 프로벤칼로 진화했고, 남부의 방언은 현대의 오시타어와 카탈루냐어로 진화했다."갈로 로망스"가 되기 위해 사용되는 다른 언어로는 갈로-이탈리아어와 라에토-로망스어가 있다.

갈로-로마 예술

"엔디미온 석관"은 3세기 초, 1806년 로마 갈리아 아키타니아(루브르)에 있는 생메다드-데예란에서 발견되었다.
셀틱과 로마 예술의 합성 사례인 무제 드 클루니에서 보트맨의 기둥을 재구성하는 모델

로마 문화는 고대 골의 community,[20]세련된 금속 세공의 켈트 전통, 세련되며 갈리아의 은의 3~5세기의 격동과는 멀리 떨어진 갈리아의 silve의 몇조각을 보호해 밀려오고 있고,에 숨어 있는 의욕을 풍부한 개발과 합성되는 의인화된 조각의 새로운 단계를 소개했다.r, f롬 빌라와 절터, 유통 중인 귀금속공장의 보편적인 파괴로부터.갈로-로마 은전은 특히 차오르(Aisne), 마콘(Saône et Loire), 그레인코트-레즈-하브린쿠르(Pas de Calais)에서 발견된 보물 중 갈로-로마 은을 강조하였다.노트르담달렌손(Maine-et-Loire), 레델(Ardennes, 1980년 발견)[21] 등.

갈로-로마 유적지

세 개의 가울 중 로마자화된 두 개는 도시를 연결하는 로마 도로망으로 묶여 있었다.비아 도미티아(기원전 118년)는 네메스에서 피레네까지 도달했고, 그곳에서 콜 드 파니사스에서 비아 아우구스타에 합류했다.아키타니아를 거쳐 비아 도미티아와 연결된 나르본느에서 툴루즈를 거쳐 보르도까지 대서양에 도달했다.스칼포넨시스를 통해 트리어를 리옹과 메츠를 통해 연결했다.

사이트, 복원, 박물관

서기 200년쯤 스위스 로잔에서 온 갈로 로마인의 흉상.

프랑스 페리그룩스에서는 대담한 텍토닉 프레스코화로 풍성해진 콜로니드 페리스타일로 둘러싸인 정원마당 주위에 지어진 베순나의 도무스라는 호화로운 로마식 별장이 고고학적 박물관 제작의 좋은 예인 현대식 유리·철골 구조로 멋지게 보호되어 왔다(외부 링크 참조).

로마 가울의 수도인 리옹은 현재 극장 잔해와 로마 루그두눔의 오데온과 연관된 갈로-로마 리옹 박물관(Rue Céberg)이 있는 곳이다.방문객들은 기독교 시대 초기 4세기의 일상 생활, 경제 상황, 제도, 신념, 기념비, 예술적 성취에 대한 명확한 그림을 제공받는다.박물관의 '클라우디우스 타블렛'은 클라우디우스 황제가 48년 원로원 앞에서 행한 연설을 필사하고 있는데, 이 연설은 갈리아 국가 원수들의 로마 치안판사 참여권을 요구하는 내용이다.청을 받아들여, 가울은 황실 연설을 청동에 새기기로 결정했다.

한때 가울의 중요한 도시였던 메츠에서 황금마당 박물관은 1930년대에 박물관으로 확장된 작품에 의해 드러난 갈로로 로마식 목욕의 풍부한 수집품과 잔재들을 전시하고 있다.

스위스 발라이스 주 마티니에서는 현대 미술 조각 박물관인 폰데이션 피에르 지아나다에서 켈트 사원의 토대를 중심으로 갈로-로마 박물관과 공간을 공유하고 있다.

기타 사이트는 다음과 같다.

타운스

오늘날 메츠의 조상인 갈로-로마 디보두룸 메디오마트리쿰의 도시 풍경.
AD 250–275년 에브룩스 출신의 갈로 로마 남자의 프레스코 벽 조각
오늘 리옹의 루그두눔 원형경기장에 있는 갈로로마 박물관

원형경기장

수도관

참고 항목

메모들

  1. ^ 갈리아어 문화의 로마자화에 대한 최근 조사는 을 참조하십시오.Woolf, Greg (1998). Becoming Roman: The Origins of Provincial Civilization in Gaul. Cambridge: Cambridge University Press (published 2003). doi:10.1017/CBO9780511518614. ISBN 0-521-41445-8.
  2. ^ 현대적인 해석은 Vesontio/Besanson에서 발견을 강조했던 Woolf 1998:169–205에서처럼, 고고학의 증가된 영향 하에서, 특히 볼 때, 일상 소비 패턴의 물질적 잔해를 통해, "로마화"와 "저항"이라는 이전의 이분법을 수정하고 있다.
  3. ^ Pollini, John, ed. (2002). Gallo-Roman Bronzes and the Process of Romanization: The Cobannus Hoard. Monumenta Graeca et Romana. Vol. 9. Leiden: Brill Publishers. ISBN 978-90-04-12437-0.
  4. ^ Oaks, L. S. (1986). "The Goddess Epona: Concepts of Sovereignty in a Changing Landscape". In Henig, Martin; King, Anthony (eds.). Pagan Gods and Shrines of the Roman Empire. Oxford University Committee for Archaeology Monographs. Vol. 8. Oxford: Oxford University Press. pp. 77–83. ISBN 0-947816-08-9.
  5. ^ Gilliard, Frank D. (October 1979). "The Senators of Sixth-Century Gaul". Speculum: A Journal of Medieval Studies. University of Chicago Press, on behalf of the Medieval Academy of America. 54 (4): 685–697. doi:10.2307/2850323. JSTOR 2850323. S2CID 162653671.
  6. ^ 마티센, 바바리안 가울의 로마 귀족: 과도기 시대의 생존을 위한 전략 (텍사스 프레스 대학) 1993.
  7. ^ M. 하인젤만, 드링크워터와 엘튼 2002년 "아를의 힐러리(445년)와 5세기 갈로-로마 정체성의 '아페어'"
  8. ^ 1999/2000년 David Dalby, The Languageasphere register of the world language and speech communities.관찰 언어학, Languageasphere 프레스.제2권.옥스퍼드 대학[1]
  9. ^ 애쉬튼, 케이시"셀트족 자신들."노스캐롤라이나 주의 대학교.2017년 11월 5일에 접속.
  10. ^ 히스토리아 프랑코룸, i.30.후에 지역 전통은 가울의 7개 교회와 동등성을 확립하기 위해 이 그룹에 지역적으로 존경받는 주교들을 삽입했다.
  11. ^ 트래스크, L.바스크 루트리지의 역사: 1997 ISBN 0-415-13116-2
  12. ^ a b Laurence Hélix (2011). Histoire de la langue française. Ellipses Edition Marketing S.A. p. 7. ISBN 978-2-7298-6470-5. Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progressive et profonde. Pendant près de 500 ans, la fameuse période gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atteste la survivance de la langue gauloise.
  13. ^ Hist. Franc, 책 I, 32 Veniens Vero Arvernos, delubrum Illud, Quod Gallica Languagea Vasso Galatæ 보컬, incendit, diruitt, atque subvertit.그리고 클레르몬트[아르버니 강에]로 와서 불을 지르고, 그들이 갈릭 혓바닥으로 바소 갈라트라고 부르는 사당을 전복시키고 파괴했다.
  14. ^ 피터 슈리버, 1997, 15, Maynooth의 켈트족 대명사와 입자의 역사에 관한 연구
  15. ^ a b Savignac, Jean-Paul (2004). Dictionnaire Français-Gaulois. Paris: La Différence. p. 26.
  16. ^ 무누스 아미티카에 있는 앙리 구이테르 "Sur Le substraat gaulois dans la Rumania". Witoldi Manczak septuagenari, eds, Anna Bochnakawa & Stanislan Widlak, Krakow, 1995.
  17. ^ Eugeen Roegiest, Verse les source des langues 로마인: un Itnéraire 언어학자 a travers la Rumania (벨기에 루벤:2006년, 83년. 83.
  18. ^ Matasovic, Ranko (2007). "Insular Celtic as a Language Area". Papers from the Workship within the Framework of the XIII International Congress of Celtic Studies. The Celtic Languages in Contact: 106.
  19. ^ a b c Adams, J. N. (2007). "Chapter V – Regionalisms in provincial texts: Gaul". The Regional Diversification of Latin 200 BC – AD 600. Cambridge. pp. 279–289. doi:10.1017/CBO9780511482977. ISBN 9780511482977.
  20. ^ A. N. 뉴웰, "갈로-로마 종교 조각" 그리스와 로마 3.8 (1934년 2월:74–84)은 갈로-로마 초기 조각의 미학적 평범성에 대해 갈로-로마 신들의 표현에 주목했다.
  21. ^ The Burlington Magazine 131 (1989년 6월:443–445년 6월)에서 캐서린 존스가 리뷰한 전시회 "Trésors d'orfrerie Gallo-Romaine, Musée de la Civilization Gallo-Romain, Lyons."

참고 문헌 목록

  • 월리스-하드릴, J.M. 1983.프랭크 교회 (옥스포드 대학 출판부) ISBN 0-19-826906-4, 1983
  • Drinkwater, John, Hugh Elton, Eds.5세기 가울: 정체성의 위기? (캠브리지 대학 출판부) 2002.
  • 오므라니, 비잔.카이사르의 발자취: 로마 가울(제우스의 우두머리) 2017년 여행.ISBN 978-178497066

외부 링크