아칼라

Acala
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아칼라
不動明王坐像-Fudō Myōō MET DP356182.jpg
13세기 초(가마쿠라 시대) 일본 후도묘오(아칼라)의 여신상
산스크리트어
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  • चण्डमहारोषण (Caṇḍamahāroṣaṇa)
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중국인
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  • (병음: 붕멍완)
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일본인입니다
  • 후도묘
  • 다이쇼후도묘오(大一大夫udō)
  • 후도선
  • sh sh) (후도시샤)
  • 【如 (】(후도 뇨라이시)
  • 무도묘)
  • 무도선
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  • 아리아 아샤라노타 비자란자(Ariya Asharanota Bijaranja)
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한국인입니다부동명왕
몽골 문자쾨도르슈귀이
티베트어ི་ཡmimi(미요와)
베트남의벳동민브엉
정보
존경받는 사람바지라야나 불교, 대승불교, 수겐도
특성바자라, 라소(파자), 칸다
icon 종교 포털

아칼라 또는 아칼라(산스크리트어: चल " " ", "The Imovable", IPA: [͜͜tɐlɐ], "Imovable Lord" 또는 "Aryacalanatha, "Imovable"이라고도 함)

원래 비로카나 부처의 사신 또는 견습생으로 묘사된 작은 신이었던 아칼라는 나중에 장애물을 제거하고 악을 파괴하는 것으로서 자신의 권리에 대한 존경의 대상으로 부각되었고, 결국 비로카나, 아크로바 부처 또는 보살 마냥의 분노의 표출로 비춰지게 되었다.후대의 문헌에서는, 「폭력의 분노」(Caḍaroaaaa) 또는 「폭력의 분노」(Caḍamahroaaṇa)로 불리기도 한다.

동아시아의 난해한 불교에서 아칼라는 지혜왕으로 분류되며 자궁계의 지혜왕 5명 중 한 명이다.따라서, 그는 양 왕국의 만다라에서 중요한 계급적 지위를 차지하고 있다.중국에서는 산스크리트어 아칼라(나타) 비야라자의[5] 중국어 번역어인 "불변의 지혜왕"으로 알려져 있으며 일본에서는 중국식 [6]이름을 읽는 푸도 묘오(福道 my)로 불린다.아칼라(후도)는 일본 불교에서 특히 중요하고 잘 알려진 신의 하나로, 신곤, 덴다이, 선, 니치렌 종파와 슈겐도 등에서 특히 숭배되고 있다.

아칼라는 중세시대부터 현대에 이르기까지 네팔, 티베트, 중국, 일본 등지에서 숭배되어 왔으며, 이곳에서 아칼라의 조각과 그림 [1][3]묘사가 가장 많이 발견된다.

기원과 개발

Acala first appears in the Amoghapāśakalparāja Sūtra (不空羂索神変真言經, pinyin:Bkōkong juannsu sh shénbinnzyannj jng, Bodhiruci에 의해 번역된 서기 707-709년경[7])에서 그는 비로자나 [8]부처의 하인 또는 전령사로 묘사된다.

북쪽 사분면에 있는 서쪽의 첫 번째 사분면은 아칼라족이다.왼손에는 올가미를 잡고 오른손에는 검을 쥐고 있다.그는 반연석에 [8][9]앉아 있다.

그러나 더 잘 알려진 것은 자궁 왕국 만다라의 신 중 하나로 아칼라를 언급하는 마하바이로카나 탄트라(Mahavairocana Tantra, Mahavairocana Bhisabodbhisabodbhodhi Tantra 또는 Vairocana Sudtra)의 다음과 같은 구절이다.

만트라로드(Vairocana) 아래, 나레슈티(즉 남서쪽) 방향으로,
타타가타의 종인 아칼라는 지혜의 칼과 올가미를 들고 있다.
정수리 머리는 왼쪽 어깨에 늘어져 있고 한쪽 눈은 똑바로 쳐다보고 있다.
무서운 분노로 그의 몸은 맹렬한 화염에 휩싸여 바위 위에 누워 있다.
그의 얼굴에는 물결 자국이 있고, 건장한 소년 같은 [10][8][11]몸매다.

이 신은 분명 8세기에서 9세기 동안 인도에서 인기를 끌었는데, 이는 난해한 거장 아모하바즈라가 중국어로 번역한 산스크리트어 문헌 중 6개가 전적으로 그에게 [3]바쳐졌다는 사실에서 명백하다.사실, 아칼라가 동아시아 불교에서 난해한 판테온에서 더 중요한 위치에 오른 것은 부분적으로 아모하바즈라와 그의 스승인 바즈라보디의 [12]저술 덕분이다.

12세기 티베트(카담파)의 그림으로 '장애물의 제왕'인 비그라자를 밟는 아칼라

일부 학자들을 내세워Acala는 힌두교 신 시바에서 처음 생성 이론을 냈다, 특히 파괴와 reincarnation,[13][14]의 그의 특성 베르나르 포르.FrançoisFélixFaure은 분노하고 난해한 신 강삼세명 왕(시바의 이름이 별명), 같이 베다 불 신 아그니, 그러나 제장 Vajrapani, 더 많은 것들은 비슷해제안했다.ely prototypes for Acala.그는 "이론적으로 아칼라의 기원을 일반적인 "Iva"에서 찾을 수 있지만, 모든 탄트라 신들은 어떤 식으로든 "Iva"[8]로 거슬러 올라갈 수 있다는 의미에서만 찾을 수 있다"고 지적한다.파우레는 둘 다 원래 불교의 판테온에서 [15]중요한 위치를 차지하게 된 작은 신들이었다는 점에서 아칼라를 바자파니에 비유한다.

아칼라는 모든 장애물(안타라야)과 타락물(클레차)을 불태워 신도를 보호하고 깨달음을 [16]얻는 데 도움을 주는 강력한 신이라고 한다.이싱의 마하바이로카나 탄트라에 대한 논평에서 그는 만물을 구하겠다는 비로카나의 맹세를 따라 세상에 모습을 드러냈으며,[8] 그의 주된 기능은 깨달음의 장애물을 제거하는 것이라고 한다.실제로 탄트라는 아칼라의 만트라를 암송하거나 [17]장애물을 제거하기 위해 자신을 아칼라로 시각화하라고 가르친다.

겸손한 견습생에서 아칼라는 강력한 악마 숭배의 신으로 진화했다.카사마하로사 탄트라와 같은 후기 문헌에서는 카사로사 또는 카사마하로사라는 이름으로 아칼라는 "신, 타이탄, 파괴자의 힘"으로 묘사된다.사다나말라에서 비슈누, 시바, 브라흐마, 칸다르파 신들은 인류가 끝없는 재탄생을 하게 되는 "마법의" 존재로 묘사되고 있는데,[3] 아칼라가 그들을 묶기 위해 밧줄을 가지고 있기 때문에 아칼라를 무서워한다고 한다.

신곤불교의 다섯 가지 지혜왕(비다라자, 묘오):아칼라(후도, 중앙), 트레일로키아비자야(고잔제, 오른쪽 아래), 암타쿠알린(군다리, 왼쪽 아래), 야마나카(다이토쿠, 왼쪽 위), 와즈야카(고야샤, 오른쪽 위)

티베트 불교에서 아칼라(Acala) 또는 미요바(Wylie: mi.yo ba)는 다섯 개의 불교의 바즈라쿨라(vajrakula, 티베트어: jra family family dor dor dor dor dor dor dor dor dor dor dor"""""""""")에 속하는 것으로 간주된다.후자의 [3][19][20][21]n.그래서 남아시아 미술에서는 왕관을 쓰고 [3][20][21]아쿠오비아의 모습을 묘사하기도 한다.네팔에서, 아칼라는 또한 보살 마냥의 [22][23][24]현상으로 확인될 수 있다.그는 네팔 전통과 티베트 전통에 모두 Viavavavajr vi라는 이름의 배우자가 있는데, 그와 함께 때때로 야브얌 [23][4]연합에 묘사되기도 한다.

반면 아모하바즈의 저서에 기초한 삼륜설은 아칼라를 비로카나의 [25]화신으로 해석하고 있다.이 제도에서 아칼라가 속한 다섯 명의 주요 비야라자 또는 지혜왕(明王王)은 다섯 개의 대불(大佛)에 대한 분노의 표현(教ō神, 교료린신( "" ""林神, 점등)으로 해석되는데, 이들은 모두 보살로서 온화한 모습을 하고 있다.굳은 비신앙자.[26][27][28]이 개념화 하에서, 비댜라하는 다른 종류의 수호신인 다르마팔라(護ap ( goh goh, 고호 젠신)[29]보다 우월하다.그러나 일본에서는 일반적인 해석이지만, 니치렌슈에서는 니치렌에 의해 쓰여진 만다라에 공통적으로 등장하는 아칼라와 라가라자(아이젠묘)가 반드시 두 개의 교의를 상징하는 수호신(ets護神)으로 보여지는 것은 아니다.'생사는 열반'과 '열반은 깨달음이다'라는 교의.[30][31][32][33]

아이콘그래피

무릎을 꿇고 있는 아칼라의 네팔 묘사 14세기(말라 초기)

아칼라에 대한 Caḍamaharoaa Tantra의 묘사는 남아시아 불교 예술에서 신의 묘사를 잘 요약한 것이다.

"그의 오른손은 검을 들고 무서워서"
그의 왼쪽은 올가미를 들고 있다.
집게손가락으로 위협적인 제스처를 취하고 있어요
송곳니로 아랫입술을 깨물고
"오른발로 차면서"
그는 네 명의 마라를 박살내고 있다.
그의 왼쪽 무릎이 땅에 닿았다.
그는 눈을 가늘게 뜨고 공포를 불러일으킨다.
그는 바수다에게 위협적인 제스처를 취했다.
왼쪽 무릎에 무릎을 꿇고 있어요
그는 아쿠오비아를 그의 왕관 보석으로 가지고 있다.
그는 푸른색이고 보석 장식 장식품을 입고 있다.
"왕자다운 젊은이가 머리를 다섯 갈래나 땋고"
모든 장신구로 장식된
그는 16살로 보입니다.
그리고 그의 눈은 빨갛게 달아올랐어요. 그,[18] 힘센 사람이죠."

아칼라 입상의 청동상 (티벳, 13세기)

네팔과 티베트 예술에서, 아칼라는 보통 그의 왼쪽 무릎에 무릎을 꿇고 서 있거나 올가미 또는 라쏘(파냐)와 위로 치켜든 검을 들고 있는 모습을 보여준다.몇몇 묘사들은 그가 코끼리의 머리를 가진 Vighnaraja (빛. 힌두교 신 가네샤에 해당하는 불교 신)를 짓밟는 것을 묘사하고 있으며, 비록 부정적으로 해석되기는 하지만, 계몽에 대한 장애의 파괴자로서의 그의 역할을 나타낸다.그는 호랑이가죽을 쓰고 팔과 [3][34]몸에 뱀을 감은 모습으로 보여질 수도 있다.

교토 도지의 강당에 있는 아칼라상

이와는 대조적으로 일본에서 Acala(Fudō)의 묘사는 일반적으로 설명이 Amoghapāśakalparāja Sūtra고 Mahāvairocana 탄트라에 주어지는 동안, 락(盤石座, banjakuza)또는 절단한 돌 무더기에 서서 바라보면, 그의 땋은 머리카락이 머리 왼쪽에 매달려 있는(瑟瑟座, shitsushitsuza) 앉아 있올가미와 칼을 들고에 부합하는 경향이 있다.[35][36][37]머리에 깨달음의 상징인 연꽃( a花, 초렌)[38]이 그려져 있을 수도 있습니다.활보 자세가 움직임과 역동성을 전달하는 남아시아 아칼라와 달리 일본 후도는 앉거나 똑바로 서 있기 때문에 움직임이 없고 [8]딱딱하다.그가 휘두르는 칼은 불타오를 수도 있고 아닐 수도 있으며, 일반적으로 "보석검" 또는 "바즈라 검"으로 표현되기도 하는데, 이것은 검의 안구가 탈론 같은 바즈라(金ō, 콩고쇼) 모양이라는 사실을 묘사한다.삼지검이라고도 [39]한다.경우에 따라서는 용왕 쿠리카라가 감겨 있는 [41]검인 쿠리카라 [40]검을 들고 있는 모습도 볼 수 있다.아칼라 뒤에 있는 불타는 님부스 또는 광배는 일반적으로 인도 신화에 나오는 불을 뿜는 새의 이름을 따서 가루다 불꽃으로 알려져 있다.[16][42]

눈이 맞지 않는 아칼라(텐치건, 불빛).호쿠사이 카츠시카 지음)와 송곳니

일본의 아칼라/후도의 도상에는 크게 두 가지 변형이 있다.첫 번째 유형(현존 일본 최초의 신상에서 관찰할 수 있는 것)은 눈을 크게 뜨고 눈을 부릅뜨고 생머리를 일렬로 땋고 두 개의 송곳니가 같은 방향을 가리키고 있으며, 연꽃이 머리 위에 놓여 있다.반면 두 번째 유형(9세기 후반에 처음 등장해 헤이안 시대와 가마쿠라 시대에 점차 보편화)은 한 쪽 눈을 크게 뜨고 위쪽을 쳐다보는 곱슬머리의 아칼라를 묘사하고, 다른 한쪽은 좁혀지거나 아래쪽을 보는 천지(天地)로 알려진 아이콘적 특성이다.마찬가지로 그의 송곳니 하나는 위쪽을 향하고 다른 하나는 아래쪽을 향하고 있다.연꽃 대신 상투가 [37][43][44][45]7개일 수 있다.

비록 두 번째 유형의 사팔뜨기 왼쪽 눈과 뒤집힌 송곳니는 궁극적으로 마하바이로카나 탄트라에 나오는 아칼라에 대한 설명과 이싱의 본문 해설에서 비롯되었지만, (아래[오른쪽] 이빨로 입술의 오른쪽 윗부분을 깨물고 왼쪽[위] 이빨로 아랫쪽 입술을 깨물면 이 튀어나온다.)중국어 [46]및 일본어 아이콘에는 대부분 부트가 없습니다.

아칼라의 일치하지 않는 눈과 송곳니는 우화적으로 그의 본성의 이중성과 비이중성을 모두 나타내는 것으로 해석되었다: 예를 들어, 위쪽 송곳니는 센티를 가르치기 위해 계몽된 존재들이 세상으로 내려오는 것을 상징하고 있다.엔티베이션두 개의 송곳니는 또한 아칼라의 굳게 다문 [47]입술에 의해 표현되는 이 두 극과 극의 대립되는 두 개의 비이중성을 가지고 부처와 지각 있는 존재인 음양과 수컷과 암컷의 영역을 상징한다.

시가현 미이데라에 소장된 이미지(일반인이 볼 수 없는 이미지)를 바탕으로 한 교토 만수원의 황아칼라(黃 of)

아칼라는 종종 다른 색상으로 묘사될 수 있지만, 일반적으로 검은색 또는 파란색[48][49][50] 피부를 가지고 있는 것으로 나타난다.예를 들어, 티베트에서는 무릎을 꿇고 있는 아칼라 묘사의 변형은 그가 "많은 빛의 광선을 반사하는 설산 위의 일출처럼"[51] 흰색을 띠고 있음을 보여준다.일본에서는 아칼라가 붉은색(아카후도) 또는 노란색(아카후도)을 뽐내는 모습이 일부 사진에 담겨 있을 수 있다.아카후도 묘사의 가장 유명한 예는 전통적으로 헤이안 시대의 덴다이 승려 엔친이 그린 것으로 여겨지는 고야(와카야마현) 묘원에 소장되어 있는 그림이다.전설에 따르면 엔친은 아칼라의 환영에서 영감을 얻어 자신의 피(빨간색을 설명하는 것)를 사용해 그렸다고 한다.그러나 최근의 분석에서는 실제로는 가마쿠라 [52][53][54]시대에 만들어진 것일 가능성이 있다고 한다.한편, 가장 잘 알려진 기후도 형상은 시가현 히에이산 기슭의 미이데라(온조지)에 안치되어 있으며, 엔친이 838년에 금주를 행하면서 본 또 다른 환영을 바탕으로 한 것으로 알려져 있다.원래의 미에라 기후도는 전통적으로 입문 의식 중에 난해한 명장(āc)에게만 공개되며, 그 이외에는 일반에 공개되지 않는다.이런 사본은 12세기에 만들어진 것으로 교토 [55][56][57][58][59]만수원에 보관되어 있다.

그 신은 보통 머리 하나와 팔 두 개로 묘사되지만, 몇몇 묘사에서는 머리, 팔 또는 [60]다리가 여러 개로 묘사된다.일본에서는 네 개의 팔을 가진 아칼라의 묘사가 예속 의식이나 토벌 의식(安鎮 anch, anchin-ho)에 사용되고 있으며, 이 네 개의 팔을 가진 형태는 한 텍스트에서 "다양한 카테고리의 신"으로 식별된다."[61] An iconographic depiction known as the "Two-Headed Rāgarāja" (両頭愛染, Ryōzu Aizen or Ryōtō Aizen) shows Acala combined with the wisdom king Rāgarāja (Aizen).[62][63][64]

견습생

교토의 쇼렌원의 「푸른 아칼라」(아오후도)는, 아칼라와 그의 2명의 수행원 키하라(오른쪽), 세타카(왼쪽)를 나타내고 있다.

아칼라는 때때로 견습생들의 수를 가지고 있다고 묘사되는데, 그 수는 보통 2개 또는 8개, 때로는 36개 또는 48개이다.이들은 수행자가 [1][65]이용하고자 하는 자연의 기본적이고 길들여지지 않은 힘을 나타냅니다.

일본의 우상화에서 가장 일반적으로 묘사되는 두 명의 소년 하인은 키카라와 세타카이다. 이들은 또한 아칼라의 8대 [1][16][65]도지의 마지막 두 명으로 등장한다.기카라는 흰색으로 두 손을 맞잡고 있는 반면, 세카카는 붉은 피부를 하고 왼손에는 바지라, 오른손에는 바지라 지팡이를 들고 있다.두 사람은 각각 달마와 무지를 상징하며 선악의 [65]책임자로 여겨진다.

운케이(고야산 곤고부지)의 아칼라의 8명의 견습생 중 4명의 조각품.왼쪽부터 : 세이타카, 키카라, 마티즈발라, 마티사두.

키카라와 세카카는 때때로 아칼라 자신의 변형이나 배출로 해석되기도 한다.어떤 의미에서 그들은 비로카나의 수행원으로서의 아칼라의 본래 특징을 반영하고 있다.실제로 그들의 비굴한 본성은 그들의 이름과 추방된 사람들과 노예의 표시인 상투에 반영되어 있다.다른 문헌에서는 관음보살과 바즈라파이의 표현으로 묘사되거나 때로는 아칼라의 다양한 [65]화신 중 하나로 여겨지는 용 쿠리카라의 변형으로도 묘사된다.

다른 두 개의 주목할 만한 도지는 마티즈발라(光vala ek, 에코도지)와 마티사두(恵ā ( (, 에키도지)로, 아칼라의 8대 견습생 중 첫 번째 두 명입니다.마티즈발라는 흰색으로 묘사되어 있으며 오른손에는 세 갈래로 갈라진 바지라를 들고 왼손에는 월반 모양의 연꽃을 들고 있으며, 마티사두는 빨간색으로 오른손에는 삼지창을 들고 왼손에는 소원을 들어주는 보석(신타마이)을 들고 있다.전체적으로 8개의 견습생은 8개의 방향을 상징하며, 마티즈발라와 마티사두는 각각 [65]동쪽과 남쪽을 상징한다.

텍스트

니치렌이 1280년에 새긴 만다라 고혼존.고혼존의 오른쪽(싯다 문자)에는 아칼라의 부자 또는 종자 음절인 하( ()가 있고, 라가라자의 종자 음절인 후(ह)는 왼쪽에 있다.

위에서 언급했듯이, 아칼라는 아모하파아칼파라자 수트라와 바이로카나비사보디 수트라에 등장한다.카이로사(Caḍaroaaaa caa) 또는 카오라마로사(Caāamaharoaaaaṇaṇa)로서 그는 카오라마로사 탄트라의 제1신이며 사다나말라에 묘사되어 있다.

일본의 난해한 불교 전통과 수겐도 아칼라에 다음과 같은 경전을 사용하고 있다.

  • Sūtra of the Great Wrathful King Āryācala's Secret Dhāraṇī (聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経, Shō-Mudō-son daiifunnuō himitsu darani kyō)
보살의 아칼라에 대한 담화(사만타바닷라)가 마냥루에게 건넨 아칼라에 대한 담화로 구성된 술트라로, '바이로카나의 대집회'를 배경으로 하고 있다.The sutra describes Acala as being identical with the all-pervading dharmakāya, "[having] no fixed abode, but [dwelling] within the hearts of sentient beings" (無其所居、但住衆生心想之中).[66][67]
  • Āryācala Sūtra (仏説聖不動経, Bussetsu Shō-Fudō kyō)
위 [68][69]경전의 요약본입니다.영어로 번역하면 다음과 같습니다.

당시 비로카나의 큰 집회에는 위대한 지혜의 왕이 있었다.
이 위대한 지혜의 왕은 장엄한 힘을 가지고 있다.
큰 연민의 미덕을 가진 그는 푸른 검은 모습으로 나타난다.
그는 매우 고요한 미덕을 가지고 완고한 바위 위에 앉아 있다.
그는 지혜가 뛰어나서 활활 타오른다.
그는 탐욕, 무지, 증오를 없애기 위해 지혜의 칼을 휘두른다.
그는 길들이기 어려운 사람들을 묶기 위해 사마디의 올가미를 쥐고 있다.
그는 우주와 같은 형태 없는 다르마카야이기 때문에 일정한 주거지가 없다.
그의 유일한 주거지는 지각 있는 존재들의 마음속이다.
비록 지각 있는 존재들의 마음과 성향은 서로 다르지만,
각자의 희망에 따라 축복을 베풀고 원하는 것은 무엇이든 제공한다.
그 때, 이 수트라의 말을 들은 대회는 크게 기뻐해, 충실히 받아 들여 실천에 옮겼습니다.

이 글에는 종종 아칼라의 젊은 견습생 이름인 '도지', '36도지', '팔대도지'[68][69]가 두 개 첨부된다.
  • 아리아칼라의 비밀의 다라(稽 on him him ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke keō s on ke, 게이슈쇼무도손히미츠다라니쿄)[70][71]

바자와 만트라

싯다 문자로 쓰인 아칼라의 종자 음절(bāja)

일본 불교에서 아칼라를 나타내기 위해 사용되는 바자 또는 씨앗 음절은 하(ā)와 함마(ह馬)이며, 후자는 그의 만트라에 있는 두 개의 마지막 바자의 조합이다.[72][73]하스는 가끔 비슷하게 생긴 후우(हू)와 혼동되기도 하는데, 이로 인해 일부 작가들은 아칼라를 다른 [74]신들과 잘못 동일시하게 된다.그 음절들은 시담 문자를 사용하여 쓰여지고 전통적으로 칸(ā)과 칸만(āān)[72][75][76]으로 읽힌다.

일본에서는 아칼라의 3가지 만트라가 표준으로 여겨지고 있습니다.마하바이로카나 탄트라에서 유래한 것으로, 「자애로운 도움의 만트라」(지쿠슈 또는 지쿠주)로 통칭되고 있는 가장 널리 알려진 것은 다음과 같다.[77][78]

산스크리트어 신곤 발음 텐다이 발음 영어 번역
나마사만타바자라나카자마하로자스포야후트래시하마나[73] 노마쿠산만다바사다센다마카로사다소와타야운타라타칸맨[79][80] 나마쿠사만다바사라난센다마카로스하나소와타야운타라타칸맨[81][82] 모든 바즈라에게 경의를 표합니다!오, 분노의 폭력적인 자여, 파괴하라!Hu tra tra h ha m maje.
싯다문자의 종자음절

마하바이로카나 탄트라에서도[83] 볼 수 있는 아칼라의 "짧은 만트라"는 다음과 같다.

산스크리트어 신곤 발음 텐다이 발음 영어 번역
나마시사만타바자라나시하시[73] 노마쿠산만다바자라단칸[84][85] 나마쿠사만다바사라난칸[86] 모든 바즈라에게 경의를 표합니다!

이 세 가지 중 가장 긴 것은 아칼라의 "위대한 만트라"로, "불의 왕국 만트라"[87]라고도 알려져 있다.

산스크리트어 신곤 발음 텐다이 발음 영어 번역
Namava sarva-tatha-gatebhya sar sarva-mukhebhya sar sarvathaṭ caṇa-maharoaa kha kh kha kh kha kh kha kh kha ( kha ( kha ( kha ( kha ( kha ( kha ( kha ( kha ( hahihihihihi[88] ha- sarva- sar-vaigh sar-va- sar-va- sar-vi) sar-va tra[89] sar-va tra 노마쿠 사라바 타타야테야쿠 사라바타 senda makaroshada ken gyaki saraba bikin (n) un tarata kan man[80][84][85] 나마쿠 사루바 타타야테야쿠 사루바타 사루바타 senda makaroshana ken gyaki saruba bikinan un tarata kan man[86] 사방팔방 문인 타타가타에게 경의를 표합니다!오, 엄청난 분노의 폭력자! 카오!뿌리 뽑고, 모든 장애물을 뿌리 뽑아라!움트람 움트람.[90]

이 신과 관련된 또 다른 만트라는 시다이카바흐라 탄트라에서 발견된 오카흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아흐아.본문은 모든 악을 물리치고 만트라야나의 추종자가 [91]원하는 것은 무엇이든 허락하는 만트라스의 왕으로 묘사하고 있다.


예배

헤이안 시대 승려 엔친이 그린 고야산 묘원의 붉은 아칼라 그림

일본.

아칼라의 다섯 가지 변형된 묘사, 12세기 핸드스크롤

인도, 티베트, 심지어 중국 불교에서도 결코 인기가 없었던 후도 묘오(아칼라)는 일본에서 난해한 [92]음색을 지닌 번창하는 컬트의 대상이 되었다.

아칼라 숭배는 신곤파의 창시자인 난해한 거장 쿠카이(ū海)와 그 후계자들에 의해 처음 일본에 전해졌고, 그곳에서 국가 수호를 위한 의식의 인기가 높아지면서 발전했다.아칼라는 처음에는 단순히 다섯 명의 지혜왕들 사이에서 가장 중요한 존재로 여겨졌지만, 그는 점차 다른 네 명의 비디야라하(그에게서 나오는 것으로 인식되는)의 특징을 내포하며, 점차 자신의 권리로 숭배의 초점이 되었고, 많은 사원들과 야외 [1][93]사원에서 주신(혼존)으로 자리잡았다.

악마의 강력한 정복자로서 아칼라는 제국 궁정과 국가 전체의 보호자(국가가 후원하는 의식에서 그가 소환된 자격)이자 의식 수행자들의 개인적인 보호자로 여겨졌다.쿠카이, 카쿠반, 엔닌, 엔친, 소오 등 많은 저명한 승려들이 아칼라를 수호신으로 숭배하고 있으며, 아칼라가 위급할 때 기적적으로 신자들을 구했다는 이야기도 [94]널리 퍼졌다.

아칼라에게 바쳐진 사원에서는, 성직자들이 신도들에게 혜택을 주기 위해 신의 정화력을 얻기 위해 후도호(後道ō)를 행한다.이 의식은 일상적으로 호마 의식(摩馬, [1]goma)을 정화 도구로 사용한다.

야마부시 복장을 한 평신도나 승려들은 야외에서 엄격한 훈련을 받고 있으며, 그의 [1]혼종 역할을 하는 작은 아칼라상이나 휴대용 부적을 위해 기도하는 경우가 많다.이 야마부시 훈련의 요소인 슈겐도는 아칼라의 일본 전래보다 앞선다.이 시기에 종파의 창시자인 엔노 교자 또는 비로카나 앞에 나타난 자오 곤겐과 같은 인물들이 일반적으로 [1]숭배되었다.아칼라가 야마부시 승려에 의해 전형적으로 봉안되는 신의 목록에 추가되자 그의 이미지는 휴대하거나 [1]호코라에 설치되었다.이 조각상들은 종종 폭포 근처(흔한 훈련장), 깊은 산속이나 [37]동굴에 놓였다.

다이묘 다케다 신겐은 후도묘를 후원자로 삼고(특히 말년에 문외한으로 넘어갔을 때) 그의 얼굴을 [95][96]본뜬 후도상을 의뢰한 것으로 알려져 있다.

아칼라는 또한 열세 개의 [97]불상 중 1위를 차지합니다.이에 따라 신곤불교 조문객들은 [97]첫 7일간을 후도로 정했다.첫 주는 중요한 기념이지만, "중간 상태"(바르도)의 종말을 나타내는 "7배의 7일"(즉, 49일)의 기념만큼 많지는 않을 것이다.

신곤불교의식에 관한 문헌은 산스크리트어의 "씨음절"과 만트라, 무드라가 각각의 불상에 제사를 지내는 기간마다 수행된다는 것을 설명할 것이다.그러나 학계에서는 '13불'의 기원이 14세기[98][99] 경에 발전하여 다음 [98]세기에 널리 퍼진 것으로 보고 있기 때문에 이 관습이 쿠카이 본연의 가르침의 일부였는지는 의심스럽다.

중국

아칼라(Acala, Bddngng mingwang, 불치 유물 사원 및 박물관)(싱가포르, 차이나타운).

중국에서의 붕멍왕숭배는 당나라 때 아모하바즈라,[100] 바지라보디 등의 승려들에 의해 그와 관련된 난해한 탄트라들이 번역되면서 중국에 처음 소개되었다.아이코노그래피 Acala의 가끔씩 당나라에서 절과 작은 동굴들에서 동 시대번까지 세트에 8명 지혜가 왕이나 10지혜 Kings,[101]근대를 묘사하는 단도직입 부분은 보통으로 묘사되어 왔다, 그는 중국식 12궁도 가 사람의 8가지 불교의 학교 보안관으로 특별히가 보호로 여겨지고 존경 받는 인물이다.또는 위에 깐다만약 닭띠라면.그는 또한 다른 지혜왕들과 함께 물과 육지의 해방 의식과 같은 중국 불교 회개 의식에서 자주 소환되는데,[102][103] 그들은 제단에서 악을 쫓기 위해 제물을 바치고 기도한다.


대중문화에서

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참고 문헌

외부 링크

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