아디타파리야수타

Ādittapariyāya Sutta
T. S. 엘리엇의 "불의 설교"는 "쓰레기 땅"을 참조하십시오.
가야시사 또는 브라마요니 언덕, 그곳에서 부처가 불 설교를 가르쳤다.

아디타파리야수타(Pali, "불 설교 담론")는 흔히 불 설교로 알려진 팔리 캐논의 담론이다.[1] 이 담화에서 부처는 오감과 마음으로부터의 분리를 통해 고통으로부터의 해방을 이룩한다고 설교한다.

팔리 캐논에서 아디타파리아야 수타는 사미유타 니카야("SN" 또는 "S"로 약칭)에서 발견되며 "SN 35.28" 또는 "S iv 1.3.6"[2][3] 또는 "S iv 19"[4]가 지정한다. 이 담론은 Vin I 35의 불교 수도법(Vinaya)에서도 찾아볼 수 있다.[5]

T. S. 엘리엇이 그의 유명한 시 "쓰레기 땅"의 세 번째 부분을 열창했기 때문에 영어 사용자들은 이 담론의 이름을 잘 알고 있을 것이다. 각주에 엘리엇은 이 불교 담론이 "산에 대한 설교와 중요한 일치"[6]라고 기술하고 있다.

배경

비나야에서 불 설교는 부처(담마카파바타나 수타, 아나탈락카하나 수타 이후)가 깨달은 지 몇 달 만에 인도 가야 인근 가야사 언덕 위에서 전하는 세 번째 담론이다. 그는 그것을 이전에 신성한 불 의식(Pali: aggihutta; Skt.: agnihotra)을 행했던 천명의 새로 개종한 금욕가들에게 전달했다.[7]

5세기 CE 후기 카논어인 사랏따파카시니(Spk)는 부처님에게 귀속된 것으로서, 금욕자들의 이전 관행과 이 담론의 주요 수사적 장치 사이에 직접적인 연관성을 끌어낸다.

천명의 비구스 승려들을 가야의 머리로 안내한 복된 자는 '어떤 담마토담이 그들에게 어울릴까?'하고 반색을 했다. 그리고 나서 그는 '과거 그들은 아침 저녁으로 불을 숭배했다. 열두 감각기반이 불타고 활활 타오르고 있다는 것을 가르쳐 주겠다. 이렇게 하면 그들은 화합을 이룰 수 있을 것이다.[8]

텍스트

이 담화에서 부처는 감각기초와 결과적인 정신현상을 열정, 혐오, 망상, 괴로움으로 '불타기'라고 표현한다. 그런 것을 보고 고귀한 제자는 환멸을 느끼게 되고, 이에 대해 냉담하게 되고, 따라서 감각기초에서 해방되어 아한정신을 이루게 된다. 이것은 아래에 더 자세히 설명되어 있다.[9]

이 담론의 전달 위치(가야)와 청중(천 명의 승려 또는 비구스)을 식별하는 사전 단락이 끝난 후, 부처는 다음과 같이 선포한다(여기서 영어와 팔리로 표현됨).

"빅쿠스, 모든 게 불타고 있어."[10] Sabbaṃ Bikhave addittaṃ[11]
그림 1: Pali Canon의 6 Sextets:
염기서열

→ 		f
e
e
l
i
n
g

→ 		c
r
a
v
i
n
g
"내부"
센스
장기 		<–> "외부"
센스
물건들
↓ ↓
↓ 접촉하다
↓ ↑

의식
  1. 6개의 내부 감각 베이스는 눈, 귀,
    코, 혀, 몸과 마음.
  2. 6개의 외부 감지 베이스는 눈에 보이는 형태지만
    소리, 냄새, 맛, 촉각 및 정신적 물체.
  3. 감각별 의식은 의존적으로 발생한다.
    내부 및 외부 감지 기반에서.
  4. 접촉은 내부 감각의 만남이다.
    베이스, 외부 감각 베이스 & 의식.
  5. 느낌은 접촉에 의존한다.
  6. 갈망은 감정에 달려 있다.
출처 : MN 148 (타니사로, 1998) 다이어그램 세부 정보

이어지는 텍스트는 "all"(sabba)이 다음을 가리킨다는 것을 나타낸다.

  • 6개의 내부 감지 기준(아야타나): 눈, 귀, 코, 혀, 몸과 마음
  • 6가지 외부 감각 기반: 가시적인 형태, 소리, 냄새, 취향, 촉각, 정신적 대상
  • 이러한 감각적 기초에 따른 의식(비냐사)
  • 특정 감각 기관(귀와 같은)의 접촉(soundhassa), 그 감각 대상(소리) 및 감각 특정 의식.
  • 뒤에 느껴지는 것(vayita): 쾌락(숙하), 고통(덕카하) 또는 둘 다(아덕카하)이다.

burning (aditta)은 다음을 의미한다.

  • 정열의 불(가르기냐)
  • 혐오(dosaggina)의 불
  • 망상의 불 (mohaggina)
  • 고통의 표시:[12] 출생, 노화와 죽음, 슬픔, 한탄, 고통, 괴로움, 절망

부처에 따르면, 잘 절제된 고귀한 제자(수타바 아리야사바코)는 이것이 불타는 것을 보고 감각의 기초와 그들의 정신적 속편으로 환멸(니브빈다티)하게 된다. 이 글에서는 그런 환멸이 고통으로부터의 해방으로 이어지는 방식을 묘사하기 위해 수십 개의 담화에서[13] 발견된 공식을 사용한다.

마지막 단락은, 이 담화 동안에, 참석한 천명의 승려들이 해방되었다고 보고한다.

관련 표준 담론

다음에 대한 시리즈 일부
테라바다 불교
Dharmachakra
나라들.
텍스트
역사
학교
교리
주요 인물

불타는 것에 대한 중심 은유와 "전부"(센스 베이스 등)가 결합되어 이러한 담론을 팔리 캐논에서 독특하게 만드는 반면, 그것의 핵심 메시지는 여러 가지 교훈적인 방법으로, 전체적으로, 응축되고, 장식되어 있는 것을 발견할 수 있다.

안다후타/아다후타 수타 (SN 35.29)

사미우타 니카야(SN 35.29)에 열거된 바로 다음 담론은 '불의 설교'와 거의 동일하며, 감각의 중심 은유가 '불의'(aditta)인 대신 이 다음 담론은 다른 은유를 사용한다는 유의미한 예외를 두고 있다.[16] 승려 보리수가 성전은 삼장의 다른 버전 이 후속 담론의 중심 상징하는 다양합니다:Sinhala 버전은 버마 판과 사용addhabhūta –andhabhūta– 의미"비유적으로."또는"무지한"– 의미"을 짓누르는 용어를 사용한다고 지적한다."[17]에도판이 참조하는 모두는 F.설교와 그 이후의 담론은, 겉으로 보기에는 타오르고 억압하는 듯한 직선으로, 감각, 그들의 대상, 그리고 관련된 정신적 인상들이 우리의 완전한 통제를 벗어나서, 혐오스럽다는 것을 강조한다. 따라서, 환멸과 분산과 해방의 탈출구를 제공한다.

아디타 수타 (SN 22.61)

이 담화에서 부처는 감각기초(아야타나)를 불타 있는 것으로 묘사하는 대신 다음과 같이 다섯 개의 골재(칸다)를 묘사한다.

"빅쿠스, 형태는 불타고 있고, 느낌은 불타고 있고, 인식은 불타고 있고, 양식은 불타고 있고, 의식은 불타고 있다. 그러므로 비크후스라는 고귀한 제자는 ...라는 형태로 혐오감을 느낀다. 느낌... 지각... 자발적 형성...의식... 분열을 통해 [이 마음]은 해방된다."[18]

국쿠샤 수타 (SN 22.136)

불 설교처럼, 이 담론은 불과 관련된 중심 은유를 가지고 있다 – 우리의 육체적, 정신적 장치를 뜨거운 불씨를 비유한다(Pali: Kukuḷa) – 그리고 잘 절제된 고귀한 제자가 이러한 불타는 구성 요소들로부터 환멸을 느끼고, 좌절하고, 해방되는 것으로 결론짓는다. 불 설교와는 달리, 이 화끈하고 환멸을 일으키는 기초로서 센스 베이스와 그들의 정신적 속편을 사용하는 대신, 이 담론은 기초적인 육체적-정신적 프레임워크에 5개의 골재(칸다)를 사용한다.[19]

아디타파리야수타 (SN 35.235)

또한 "불의 설교"라는 제목이 붙은 이 담론은 내부 감각 기반(눈, 귀 등)이 외부 감각 기반(가시 형태, 소리 등)의 "기호를 끌다"(니미타가호 등)보다 불에 탄 기구에 의해 찢어지는 것이 낫다고 경고한다. 이러한 잡음 때문에 낮은 영역에서 재탄생을 초래할 수 있기 때문이다. 잘 절제된 고귀한 제자는 움켜쥐는 대신 내적 감각기초, 외적 감각기초, 관련 의식과 접촉, 결과적 감정의 불변성을 (파아시사냐크하티) 차별한다. 그러한 차별은 해방으로 이어진다.[20]

메모들

  1. ^ 예를 들어 Sinhala SLTP판은 이 담론을 웨이백머신에 Addittapariyajasutta 2007-09-12 Archived 2007-09-12라고 언급하는 반면, 버마 CSCD판은 Adittasuttaṃ라고 부른다. 냐나모리(1981), 타니사로(1993)를 비롯한 영어 번역가들은 일관되게 이것을 '불의 설교'라고 부른다.
  2. ^ "SN 35.28"은 이 담론이 니카야 사미우타에서 제35군(사하야타나사 ṃyyyytatata)의 스물여덟 번째 담화임을 나타낸다. (카논의 스리랑카판에서는 사하타나사 ṃyytata가 34번째 그룹이라는 점에 유의한다.) 그 예로 타니사로(1993)는 이 명칭을 사용한다.
  3. ^ "S iv 1.3.6"은 이것이 사뮤타 니카야의 제4권(카투토바고)의 10대 담론(사브바고) 제3그룹에서 여섯 번째 담론임을 나타낸다. 예를 들면, 보드가야 뉴스 (n.d.) 웨이백 머신에 보관된 2012-03-20은 이 명칭을 사용한다.
  4. ^ 「S iv 19」는, 캐논의 《팔리 텍스트 소사이어티》 판에서, 이 담론은 사미우타 니카야 4권 19페이지에서 시작됨을 가리킨다.
  5. ^ Bodhgaya News (n.d.), Vinaya Pitaka, Mahavagga, BJT p. 72 Archived 2012-03-20 at the Wayback Machine; Rhys Davids & Oldenberg (1881), the Mahavagga, First Khandhaka, ch. 21; Bodhi (2005), p. 449, n. 38; and, Gombrich (1990), p. 16.
  6. ^ 앨리슨 외.. (1975년), 페이지 1042n. 9. 엘리엇은 "불타는 설교" 섹션에 "불타는 설교" 부분을 "불타는 불타는 불타는 불타는 불타는 불타는 불타는 불타는 불타는 불 / 주여"로 마무리하고, 확인된 각주를 여기에 표시된 첫 번째 줄과 연결한다.
  7. ^ 리스 데이비스 & 올덴버그 (1881), 마하바가가, 퍼스트 칸다하카가, chs. 15 - 21, 곰브리치 (1990), 페이지 16, 냐나모리 (1981), "소개" 그리고 보드가야 뉴스 (n.d), 비나야 피타카, 마하바가, BJT PP. 70ff. 웨이백 머신에 보관된 2012-03-20
  8. ^ 보디(2000), 1401페이지, n. 13.
  9. ^ 냐나모리(1981년)와 타니사로(1993년)를 바탕으로 한 영어. Bodhgaya News (n.d.)에 근거한 Pali, Samyutta Nikaya, 책 4, BJT 페이지 38 Wayback Machine에 2012-03-20 보관 - 웨이백 기계에 42 2011-07-06 보관.
  10. ^ 냐나모리(1981년).
  11. ^ Bodhgaya News (n.d.), Samyutta Nikaya, Book iv, BJT 페이지 38 웨이백 기계에 2012-03-20 보관 (2007년 9월 28일 회수)
  12. ^ 이 담론에서는 여기서 '도박'이라는 단어를 명시적으로 사용하지 않지만(그리고 사실, '도박'이라는 특정한 물리적 개념에서 '도박'이라는 단어를 사용하지만, 불교의 기술적 개념에 대해 자주 반복되는 공식은 여기서 '출생, 노화, 죽음, 슬픔'으로 번역되어 반복적으로 언급되고 있다., 한탄, 고통, 괴로움 그리고 절망들" (Pali: Jaiya jaramaraenaena, skehi paridevehi dokkhehi domanassehi up ayasehi).
  13. ^ For instance, using the search engine at Bodhgaya News (n.d.), this formulaic phrase (with varying punctuation) was found in MN 11, MN 147, SN 12.61, SN 22.79, SN 22.95, SN 22.136, SN 35.28, SN 35.29, SN 35.60, SN 35.73, SN 35.74, etc.
  14. ^ 타니사로(1993년).
  15. ^ Bodhgaya News (n.d.), Samyutta Nikaya, Book iv, BJT 페이지 42 웨이백 기계에 2012-03-20 보관 (2007년 9월 28일 회수)
  16. ^ 예를 들어, Bodhi(2000), 페이지 1144; Bodhgaya News (n.d.), BJT 페이지 42; Wayback Machine에 보관된 2012-03-20, Vipassana Research Institute (n.d.), Saḷaatanasaṃyuttaṃ를 참조한다.
    중심 은유 외에도, 화재 설교와 안다부타/아다부타 경타는 장소의 측면에서, 그리고 누가 언급되고 있는지에 관해서도 다르다. 또한 화재 설교의 마지막 단락(교회의 만족, 즐거움 및 해방에 관한 것)은 후속 담화에는 존재하지 않는다.
  17. ^ 보디(2000), 1401, n. 14. 보디 자신도 버마판을 자신의 번역의 근거로 삼고 있다. 여기서의 안다후타의 번역은 "안다하"의 리 데이비스 & 스테데(1921-25), 페이지 49에 근거한 것이다. addhabhuta의 번역은 보디(2000년), 페이지 1144에서 왔다. 다른 버전을 비교하려면 웨이백 머신 및 버마 CSCD에서 Sinhala SLTP Archived 2011-07-06을 참조하십시오.
  18. ^ 보디(2000), 페이지 904-5. 대괄호는 원본에 포함되어 있다. 이 담론에 대한 관련 엔드노트(p. 1067, n. 94)에서 보디는 다음과 같이 쓰고 있다: "이 [SN 22.61]은 [SN] 35:28에서 풀러 아디타 수타를 압축한 버전이다."
  19. ^ Bodhi(2000), p. 976. Bodhgaya News (n.d), SNii, BJT 페이지 314에 근거한 Pali. 웨이백 머신에 보관된 2012-03-20
  20. ^ Bodhi(2000), 페이지 1233-36의 인용된 영문 텍스트. 보디는 이 담론의 제목을 "불타는 것에 대한 박람회"라고 번역한다. http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0304m.mul0.xml에서 Vipassana 연구소(n.d.)의 Pali.

원천

  • 앨리슨, 알렉산더 W, 허버트 배로우즈, 시저 R. 블레이크, 아서 J. 카, 아서 M. 이스트만, 휴버트 M. 잉글리쉬 주니어(1975, Rev. 노턴 시문집. NY: W.W. Norton Co. ISBN0-393-09245-3.
  • 보드가야 뉴스(n.d) '팔리 캐논 온라인 데이터베이스(Pali Canon Online Database)' 스리랑카 트리피타카 프로젝트(SLTP) 팔리 캐논의 온라인 검색엔진인 '팔리 캐논'이 전 라 트로베 대학(https://web.archive.org/web/20070927001234/http://www.chaf.lib.latrobe.edu.au/dcd/pali.htm))의 피터 프리드랜더 박사가 유지했다. 2011년 9월 15일 http://bodhgayanews.net/pali.htm에서 검색됨.
  • 보디(Bodhi), 비크쿠(tr. 부처의 연결 담화: 사유타 니카야 번역 보스턴: 지혜 출판물. ISBN 0-86171-331-1.
  • 보디, 비크쿠(2005년). 부처님의 말씀: 팔리 캐논의 담론집. 보스턴: 지혜 출판물. ISBN 0-86171-491-1.
  • 곰브리치, 리처드(1990). 데이비드 세이포트 루그 & 램버트 슈미타우젠(eds), 초창기 불교와 마드야마카(madhyamaka, 1990)에서 "부처의 메시지를 되찾는다". 레이든: E.J.브릴. ISBN 90-04-09246-3. https://books.google.com/books?id=-mjH2kRdYQoC&pg=PA16&lpg=PA16&dq=agnihotra+pali&source=web&ots=Stq-_qi0OF&sig=B8xJIzesbg4YEvGpaPqMCRYCx3E#PPA5,M1의 "Google 북 검색"에서 2007년 9월 26일 검색.
  • 냐나모리 테라(1981년). 부처님의 세 가지 추기경 (17번 바퀴) 캔디: 불교 출판 협회. 2007년 9월 26일 http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/wheel017.html의 "Access to Insight(액세스 to Insight)"에서 검색.
  • 리스 데이비스, T.W. & 헤르만 올덴버그 (tr.) (1881) 비나야 문자. 옥스퍼드: Claredon Press. 2007년 9월 26일 http://www.sacred-texts.com/bud/sbe13/index.htm의 "Internet Sacred Texts Archive"에서 검색.
  • 리스 데이비스, T.W. & William Stede (에드) (1921-5) 팔리 텍스트 소사이어티의 팔리-영어 사전. 칩스테드: Pali Text Society. PED를 위한 일반적인 온라인 검색 엔진은 http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/에서 이용할 수 있다.
  • 타니사로 비크쿠(1993) 아디타파리아야 수타: 불 설교 (SN 35.28) http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.028.than.html의 "Access to Insight"에서 2007년 9월 25일 검색.
  • Vipassana 연구소(n.d), "The Paḷi Tipiṭaka - Roman," Chaṭha Saṅgayana Tiptaka의 온라인 계층 조직. 2007년 9월 28일 http://www.tipitaka.org/romn/의 "The Pa tipi Tipi"aka"에서 회수했다.

외부 링크