알바니아인 추방, 1877–1878

Expulsion of the Albanians, 1877–1878
알바니아인 제명 1877-1878
위치니아의 산작(현재의 세르비아 남부), 이아스코드라의 산작(일부 현대 몬테네그로), 오스만 제국.
날짜1877–1878
대상주로 알바니아인, 그들의 주거지, 집, 재산 그리고 이슬람교 종교 건물들
공격형
인종청소[1] 추방, 강제이주
희생자들3만에서 7만 명의 알바니아인들이 난민이 되었다.
가해자세르비아군, 몬테네그린군
동기반무슬림 정서,
반알바니아 정서,
세르비아 팽창주의

알바니아인 추방 1877–1878은 세르비아 공국과 몬테네그로 공국에 편입된 지역에서 알바니아 인구를 강제 이주시킨 사건을 말한다.더 큰 규모의 루소-오토만 전쟁(1877–78)과 함께 이러한 전쟁은 베를린 의회에서 공식화된 오스만 제국의 패배와 상당한 영토 손실로 끝났다.이 제명은 오스만 제국의 지정학적, 영토적 쇠퇴기에 발칸 반도의 무슬림들에 대한 광범위한 박해의 일부였다.[2][3]

몬테네그로와 오스만 (1876년–[4]1878년)의 분쟁 전날, 이 substantial코드라 산작에 상당한 알바니아 인구가 거주했다.뒤이어 일어난 몬테네그린-오토만 전쟁에서는, 팟고리카와 스푸의 마을에서 몬테네그린 세력을 향한 강력한 저항이 이어졌고, 슈코더르에 재입국한 알바니아계 및 슬라브계 무슬림 인구가 추방되었다.[5]

세르비아와 오스만 (1876년–1878년)의 분쟁 전날, 일부 도시 터키인 (알바니아 유산의[6] 일부)과 함께 때로는 실질적이고 주로 시골의 알바니아인 인구가 니의 산작(Sanjak) 내에서 세르비아인들과 함께 살았다.[7][8]전쟁이 진행되는 동안, 지역에 따라 알바니아인들은 저항하거나 인근 산과 오스만 코소보 쪽으로 도망치는 등 세르비아군에 다르게 반응했다.[9]이들 알바니아인의 대부분은 세르비아군에 의해 추방되었지만, 오늘날 그들의 후손들이 살고 있는 자블라니카 계곡에 소수의 사람들이 남아 있는 것이 허용되었다.[10][11][12]1876년 1차 교전 중과 후에 연구소의 세르비아인들은 세르비아로 이주했고, 1878년 이후 새로 들어온 알바니아 난민들은 그들의 마을을 다시 채웠다.[13]알바니아 난민들은 또한 북동부 오스만-세르비아 국경, 도시 지역 그리고 코소보 중부와 남동부에 위치한 30개 이상의 정착촌에 정착했다.[13]

오스만 당국은 난민들의 요구를 수용하는 데 어려움을 겪었고 그들은 지역 세르비아인들이 보복 공격을 하는 것에 적대적이었다.[14]이들 지역에서 알바니아 인구를 추방한 것은 희생자들이 민간인을 포함함에 따라 오늘날 인종청소로 분류될 수 있는 방식으로 이루어졌다.[1]알바니아 난민들과 그 후손들은 알바니아에서 무하쉬르로 알려지게 되었다. 복수형:무하쉬레(Muhaxhirere)는 이슬람 난민(Otman Turkish로부터 빌려온)을 총칭하는 말이다.아랍어에서 파생된 무하키르:무하지르).[15][14][16][17]이 시기의 사건들은 세르비아와 알바니아 국민들 사이의 긴장된 관계와 갈등으로 이어졌다.[14][1][18][19][3]

이ş코드라 산작

몬테네그로와 오스만 (1876년–[4]1878년)의 분쟁 전날, 이 substantial코드라 산작에 상당한 알바니아 인구가 거주했다.몬테네그린-오토만 전쟁에서 몬테네그린군은 국경을 따라 특정 지역과 정착지를 점령하는 데 성공했고, 울신지에서는 알바니아-오토만군의 강력한 저항과 포드고리차-스푸와 구신제-플라브 지역에서 알바니아-오토만 연합군을 만났다.[4][5]그만큼 몬테네그로의 영토 이득은 훨씬 적었다.당시 남부 국경 근처에 살던 일부 슬라브계 무슬림과 알바니아계 인구가 포드고리카와 스푸에 마을에서 추방되었다.[5]이들 인구는 슈코더르 시와 그 주변 지역에 다시 정착했다.[20][21]부유한 엘리트들로 구성된 소수의 알바니아 인구는 자발적으로 떠났고 1880년 울친즈가 몬테네그로에 합병된 후 슈코더르에 다시 정착했다.[21][20]

산작왕

배경

아르바나슈카나 đ자케 같은 토포닌은 중세 후기 이후 토플리카와 남부 모라바 지역(현대 코소보의 북동쪽에 위치)에 알바니아인이 주둔하고 있다.[22][23]니슈 지역의 알바니아인들은 이 지역이 오스만 제국의 일부가 된 후 이슬람으로 개종했다.[23]오스만-합스부르크 전쟁과 그 여파 때문에, 현대 북부 알바니아와 서부 코소보 출신의 알바니아인들은 더 넓은 코소보와 토플리카와 모라바 지역에 정착했고, 때로는 오스만 당국에 의해 선동되기도 했다.[24][23]1877년 세르비아와 오스만 제국의 2차 교전이 발발하기 전날, 니슈, 피로트, 브란제, 레스코바크, 프로쿠플제, 쿠르슈믈리야 등의 지역에 주목할 만한 무슬림 인구가 존재했다.[25]토플리카, 코사니카, 푸스타 레카, 자블라니카 계곡과 인접한 반 산악지대의 시골 지역에는 이슬람 알바니아 인구가 거주하고 있었고, 그 지역의 세르비아인들은 강 입구와 산비탈 근처에 살고 있었으며, 두 민족은 모두 남모라바 강 유역의 다른 지역에 거주하고 있었다.[25][8]대부분의 지역의 이슬람 인구는 게그 알바니아계 민족과 도시 중심지에 위치한 터키인으로 구성되어 있었다.[26]터키인의 일부는 알바니아 태생이었다.[27]니슈와 피로트의 이슬람교도들은 터키어를 사용했고, 브란제와 레스코바크는 터키어와 알바니아어를 사용했으며, 프로쿠플제와 쿠르슈믈리자는 알바니아어를 사용하였다.[26]더 넓은 지역 내에 무슬림 로마니도 있었다.[28]또한 1860년대에 오스만족에 의해 정착된 소수의 체르카스 난민들이 있었는데, 당시 니시 주변 경계선 근처였다.[29]

  • 잉글랜드-독일 지도제작자 E.G. 라벤슈타인(1880)에 의한 1878년 이전 국경의 토플리카/모라바 지역의 민족구성

  • 하인리히 키에퍼트(Hainrich Kiepert, 1882년 간행)가 1878년 이후 국경을 가진 토플리카/모라바 지역의 민족구성

  • 안드리스 알게마이너 한다틀라스(1881년)에 의한 1878년 이후 국경을 가진 토플리카/모라바 지역의 민족 구성

  • 윌리엄 R에 의한 1878년 이후 경계가 있는 토플리카/모라바 지역의 민족 구성. 셰퍼드(1923년)

인구수

이 지역 내 무슬림 인구 규모에 따라 추정치가 달라진다.미국의 역사학자 저스틴 매카시는 오스만 인구운동에 대한 광범위한 연구에서 1876년 니아스의 산작 무슬림 인구 13만1000명의 수치를 제시했으며 1882년에는 12000명만이 남아있다.[30][31][32]반면 역사학자 노엘 말콤은 이 지역의 알바니아 인구를 약 11만 명으로 집계했다.[16]고 사비트 우카[15] 등 알바니아 역사학자들은 11만 명이 오스트리아-헝가리 통계에 근거한 보수적인 추정치라고 추정하며 이 지역의 알바니아 총인구에 대해 20만 명의 높은 수치를 제시한다.[33]에민 플라나, 스켄더 리자르, 터키 역사학자 빌랄 im지르와 같은 다른 알바니아 연구자들은 이 지역 출신의 알바니아 난민 수를 6만~7만 명으로 추산하고 있다.[34][35][36][37]알바니아인 로버트 엘시는 알바니아 난민 수를 약 5만 명으로 추산하고 있다.[38]요반 치지치는 세르비아 출신 알바니아 난민 수가 약 3만 명으로[39] 추산했는데, 현재 두샨 바타코비치 등 세르비아 역사학자들도 이를 유지하고 있다.[40][41]이 숫자는 세르비아 역사학에 의해 받아들여졌고 거의 1세기 동안 의심의 여지없이 남아 있었다.[39]역사학자 밀로시 자고디치는 세르비아의 기록 보관소와 여행자 자료를 토대로 세르비아를 떠난 알바니아인과 이슬람교도의 수가 "거대"라고 믿고 있으며, 이는 세르비아를 떠난 최소 7만1000명의 무슬림 중 4만9000명의 알바니아 난민이라는 조르제 스테파노비치와 일치한다.[42][19]

서곡

요반 리스티치, 세르비아 총리(왼쪽), 코스타 프로티치 세르비아 장군(오른쪽)

세르비아 정부가 강제 추방한 이유는 여러 가지였다.세르비아 당국은 이슬람교도들이 다른 주민들과 대체될 필요가 있을 만큼 신뢰할 수 없고 바람직하지 않다고 생각했기 때문에 이들을 추방할 의도였다.[2]오스만 국가 내에서 기독교인을 대하는 태도에 대한 보복도 동기로 활용됐다.[3]조반 리스티치 총리는 이슬람교도가 없고 그 지역에 믿을 만한 인구가 있는 단일 국가를 원했다.[19][2]리스티치는 알바니아의 인구밀집지역을 전략적으로 중요하고 오스만 코소보와 마케도니아로 확장하기 위한 미래기지를 대표한다고 보았다.[2]전쟁 당시 세르비아군을 이끌었던 코스타 프로티치 장군은 알바니아계 소수민족이 안보 우려로 비쳐져 세르비아에 '카프카스'가 생기는 것을 원치 않았다.[19][2]알바니아인을 포함한 이슬람 인구 제명에 대한 프로티치의 견해를 지지하는 것은 세르비아 군 고위 장교와 밀라노 왕세자 등이 대부분이었다.[43]

제명

1877년 12월 15일 세르비아에 대한 러시아의 요청으로 인해 교전이 발발했다.[44]세르비아군은 두 방향으로 국경을 넘었다.[45]첫 번째 목표는 니슈를 사로잡는 것이었고 두 번째는 오스만군을 위한 니슈-소피아 통신선을 끊는 것이었다.[45]세르비아군은 니슈를 포위한 뒤 오스만군의 반격을 막기 위해 남서쪽으로 토플리카 계곡으로 향했다.[45]프로쿠플제는 전쟁 사흘째 되는 날 납치되었고 알바니아 현지인들은 소와 다른 재산을 남겨둔 채 파샤차 산맥 쪽으로 집을 피했다.[46]일부 알바니아인들은 돌아와 세르비아 당국에 제출했고, 다른 알바니아인들은 쿠르슈믈리자로 도망쳤다.[46]쿠르슈믈리자로 향하는 세르비아군의 전진도 주변 산맥에 퍼져있는 알바니아 난민들에 저항하고 항복을 거부하는 것을 우연히 보게 되었다.[47]마차 등 개인 소지품이 많이 흩어져 숲 속에 방치돼 있었다.[47]쿠르슈믈리자는 프로쿠플제 직후 납치되었고 알바니아 난민들은 코파오닉 산맥의 남쪽 비탈에 도달했다.[47][48]오스만군은 토플리카 계곡을 통해 반격을 시도하고 니슈에서 포위망을 완화하려 했으며, 이로 인해 이 지역은 전쟁터로 변했고 알바니아 난민들은 인근 산으로 고립됐다.[49]니슈가 결국 잡혀간 상황에서 토플리카 계곡의 피난민들은 마을로 돌아갈 수 없었다.[49]그 후 다른 세르비아군은 모라바 계곡으로 남쪽으로 향했고 레스코바크 쪽으로 향했다.[50]도시 무슬림 대다수는 세르비아군이 도착하기 전에 소지품을 대부분 가져가면서 도망쳤다.[50]세르비아군도 피로트를 함락시켰고, 터키군은 마케도니아 코소보로 도망쳤고, 일부는 트라스 쪽으로 갔다.[51]

오스만군은 1878년 1월 10일 니슈를 항복시켰고 대부분의 이슬람교도들은 프리스티나, 프리즈렌, 스코프제, 테살로니카로 떠났다.[52]니시에 있는 알바니아인 이웃들이 불탔다.[53]세르비아군은 코사니카, 푸스타 레카, 자블라니카의 계곡으로 남서진출을 계속했다.[54]모라바 계곡의 세르비아군은 계속해서 브란제로 향했고, 그 후 서쪽으로 방향을 틀고 코소보에 제대로 진입할 작정이었다.[54]남서부의 세르비아군의 진격은 언덕이 많은 지형과 마을을 지키고 인근 라단 산맥과 마단 산맥에서도 은신하고 있던 알바니아 현지인들의 많은 저항으로 인해 더디게 진행되었다.[55]세르비아군은 이들 마을을 하나씩 점령했고 대부분은 공석으로 남아 있었다.[55]알바니아 난민들은 코소보 쪽으로 계속 후퇴했고, 휴전 선언으로 골작산맥에서 그들의 행진은 중단되었다.[55]모라바 계곡에서 작전 중인 세르비아군은 두 개의 협곡인 그르델리카(브란제와 레스코바크 사이)와 베테르니카(그르델리카 남서쪽)를 향해 남하했다.[56]그르델리카가 함락된 후 세르비아군은 브란제를 함락시켰다.[56]세르비아군이 마을에 도착하기 전에 지역 이슬람교도들은 소지품을 가지고 떠났고, 시골의 다른 이슬람교도들은 세르비아인 이웃들과 맞서 싸우다 결국 그들을 이 지역에서 추방했다.[56]알바니아 난민들은 골작산맥 쪽으로 후퇴하기 전에 베테르니카 협곡을 방어했다.[56]마수리카 지역에 인근에 살던 알바니아인들은 세르비아군에 저항하지 않았고,[56] 조반 벨리마르코비치 장군은 사임의사를 밝히면서 이들 알바니아인들을 추방하라는 베오그라드의 명령을 수행하기를 거부했다.[19]오스만 소식통에 따르면 전쟁 중 세르비아군이 브란제, 레스코바크, 프로쿠플제의 모스크를 파괴했다고 한다.[19]

여파

세르비아(1838–1878), 왼쪽, 세르비아(1878–1912), 오른쪽이다.

전쟁의 직후, 베를린 의회는 이러한 영토적 이득을 인정했고 이 지역은 세르비아 왕국의 일부가 되었고, 노비 크라제비/노비 오블라스티 또는 새로운 지역으로 알려졌다.[57][58]인구 감소와 경제적 고려 때문에 일부 알바니아인들은 이전 정착지는 아니지만 체류와 귀환이 허용되었고 대신 토플리카, 마수리카, 자바니카 지역에 집중된 마을 클러스터로 지정되었다.[10]메드베아 마을을 중심으로 한 자바니카 계곡에만 있는 사람들 중 소수 알바니아인과 그 후손들이 남아 있다.[11][12]이것은 자바니카 지역의 오스만 알바니아 사령관 샤히드 파샤가 밀라노 왕자와 좋은 조건으로 협상하여 그들의 존재를 보장했기 때문이다.[10][11]상인 등 일부 알바니아인은 니슈에 남으려 했으나 살인이 일어나면서 재산이 저가로 팔려나가자 자리를 떴다.[16][1]1879년, 레스코바크 지역에서 온 일부 알바니아 난민들은 탄원서에서 자신들의 재산과 무슬림 건물이 철거되어 더 이상 돌아갈 수 없다고 불평했다.[16]남아있을 수 있는 유일한 무슬림 인구는 1910년에 세르비아 전체에서 1만4,335명, 브란제에 6,089명이었던 무슬림 로마니였다.[28]대부분의 남아 있는 알바니아인들은 오스만 제국과 특히 코소보를 위해 그 후 몇 년 동안 떠나야 했다.[59]1876년 전쟁 중과 후에 랍 강 지역의 세르비아인들은 세르비아로 이주했고 새로 들어온 알바니아 난민들은 그들의 마을을 다시 채웠다.[13]랩 강 지역 외에도, 상당한 수의 알바니아 난민들이 새로운 오스만-세르비아 국경과 함께 코소보 북부 다른 지역에 재입국되었다.[60][61][62]대부분의 알바니아 난민들은 코소보 중부와 남동부에 있는 30개 이상의 대규모 농촌 정착촌에 정착했다.[13][61][63]많은 난민들이 도시 중심지에 흩어져 정착하여 인구가 크게 늘었다.[64][61][65]

1878년 서방 외교관들이 보도한 바에 따르면, 난민 가족의 수는 마케도니아에 6만 가구에 달했고, 세르비아에서 온 난민은 6만에서 7만 명이 코소보섬 내에 퍼져 있었다.[16]코소보 빌라예트의 오스만 주지사는 1881년 난민 수가 약 6만5000명으로 추정했으며 일부는 우스쿠프와 예니 파자르의 산작족에 정착했다.[16]이러한 알바니아 난민들 중 일부는 흑해의 삼순 지역과 같은 오스만 제국의 다른 지역에도 재입국하였다.[23]오스만 제국이 그들의 필요와 빈약한 조건을 수용하기 어렵다는 것을 알게 되면서, 알바니아 난민들과 지역 알바니아인들 사이의 코소보 분쟁지역 내의 긴장이 자원을 둘러싸고 일어났다.[14][66]이 난민들은 또한 술탄의 지배에 대한 강력한 반대 단체가 되었다.[10]

복수 공격 형태의 긴장도 지역 코소보 세르비아인들에 대한 알바니아 난민들의 유입으로 인해 발생했으며, 이는 앞으로 수십 년 동안 진행 중인 세르비아-알바니아 분쟁의 시작에 기여했다.[14][1][19]또한, 이러한 제명은 알바니아 인구의 추가 영토가 세르비아와 몬테네그로에게 수여되는 것을 막기 위한 반응으로 프리즈렌 연맹(1878–1881)의 출현을 촉발시켰다.[14][18][67]이러한 사건들 가운데 1879년 봄/여름 동안, 오스만 당국의 묵인 하에 알바니아 난민들이 이전 거주 지역으로 몰려들면서 세르비아에 여러 차례 폭력적이고 약탈적인 습격이 행해졌다.[68]전쟁과 폭동의 여파로 세르비아에 일정 기간 동안 영국의 외교적 압력이 가해져 알바니아 난민들이 나중에 잠잠해지기는 했지만, 세르비아에 가서 집으로 돌아갈 수 있도록 허용했다.[69]오스만 제국은 세르비아에 난민들이 여전히 통치하에 있는 코소보 빌라예트 등 나머지 영토에서 이슬람 요소를 인구통계적으로 강화하는 데 필수적인 것으로 여겨져 난민 반환에 미온적인 태도를 보였다.[69][70]

메드베아 시의 민족지도(2002년 인구조사).

국제 및 로컬 관찰/사건에 대한 대응

그레이트 파워스

1878년 4월, 오스트리아-헝가리 영사 Jelenek는 오스만 코소보에 도착한 무슬림 난민들이 장티푸스 발생과 함께 일부 난민들은 그들의 비참한 상태에 전반적으로 기여했던 프리즈렌과 그자코바 지역 내에 다시 정착했다고 보고했다.[71]Jelinek은 또한 난민들이 코소보 세르비아인들에게 폭력을 가하는 것에 대해 적개심을 가지고 있다고 지적했다.[71]1878년 후반에 베오그라드의 제럴드 프란시스 굴드 영국 주재원은 "토플릿자와 브란자 계곡"의 "평화롭고 근면한 주민"들이 그들의 홈스테이지에서 무자비하게 쫓겨났다고 보고했다.[66]고울드는 또한 난민들이 "배고픈 상태로 헤매고 있다"고 지적했으며, 난민들이 집으로 돌아갈 수 있도록 하기 위해 세르비아에 영국의 외교적 압력을 가하는 데 한 동안 중요한 역할을 했다고 말했다.[66][69]반면 러시아의 코소보 바야예트 이반 야스트레보프 부통령은 현지 오스만 주지사 나지프 파샤에게 난민들이 코소보 지역에 주둔하면 지역 이슬람 요소가 강화될 것이므로 세르비아로의 귀환을 막을 것을 권고했다.[16][70]

세르비아어

1877년 겨울 난민들의 비행을 목격한 레스코바크 출신의 지역 학교 교장인 조시프 코스티치는 그들 중 다수가 야윈 옷을 입고 집을 떠났으며 "구들리카 협곡과 브란제, 쿠마노보까지 어린이들의 버려진 시체들과 얼어 죽은 노인들을 볼 수 있었다"고 말했다.[16][72]마노즐로 조르제비치 기자는 알바니아인들과 평화적인 화해를 주장했고 세르비아 국가가 취한 정책을 비난했다.[19]그 후년에 이 사건들에 대한 회고적인 견해가 있었다.발칸 전쟁 전에, 코소보 세르비아의 지도자 잔지치제 포포비치씨는 1876–1878년의 전쟁은 터키인과 알바니아인, 특히 난민 인구가 세르비아인들에게 폭력을 가함으로써 세르비아인에 대한 증오심을 "삼중으로" 증가시켰다고 말했다.[19]베오그라드 법학 교수인 지보진 페리치는 1900년에 세르비아에 의한 알바니아인들에 대한 유화적인 대우가 그러한 적대감을 막고 알바니아인들의 동정을 얻을 수 있었다고 말했다.[19]조반 하디-바실예비치 학자는 1909년 제명의 전반적인 동기는 비기독교인의 영역을 '정리'하여 "순수한 세르비아 국가를 만들기 위한 것"이라고 언급했다.[19]

레거시

이러한 사건들은 또한 코소보와 마케도니아에서 일어난 알바니아인 문제에 대한 세르비아인들의 해결책이 될 것이다. 바소 처브릴로비치와 같은 개인들은 그들의 성공으로 인해 비슷한 조치를 주장하였다.[73][74][75]알바니아인들이 비운 지역은 세르비아 중부와 동부의 세르비아인들과 코소보 국경을 따라 정착한 일부 몬테네그린들에 의해 곧 다시 채워졌다.[76][77][78][79]오늘날 알바니아 난민들의 후손들은 코소보 알바니아 인구의 일부를 구성하고 있으며 코소보의 정치, 경제 분야에서 활동적이고 강력한 하위그룹이다.[15]그들은 또한 그들의 지역 알바니아 출신 문화를 문서화하고 보존하는 것을 목표로 하는 지역 협회를 설립했다.[80]알바니아의 관습에 따르는 많은 사람들은 그들의 성으로도 구별될 수 있다.[17]예를 들면 다음과 같다.Shulemaja from the village of Šiljomana, Gjikolli from Džigolj, Pllana from Velika and Mala Plana, Retkoceri from Retkocer, Huruglica from Oruglica, Hergaja from Rgaje, Byçmeti from Donji, Gornji and Srednji Bučumet, Nishliu from the city of Niš and so on.[17]오늘날 세르비아 내에서는 1876–1878년의 세르비아-오토만 전쟁이 교과서에 언급되어 있지만, 알바니아 인구에 의한 세르비아 군대의 제명은 생략되어 있다.[18]이로 인해 세르비아 학생들은 양국 국민 사이에 좋지 않은 관계를 초래한 사건에 대한 지식이 제한되었다.[18]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ a b c d e 뮐러 2009, 페이지 70. 세르비아에게는 1878년 세르비아 전쟁으로 세르비아인들이 오스만 제국에 맞서 러시아, 루마니아군과 나란히 싸웠고, 루마니아의 경우처럼 베를린 의회는 중심적인 중요성이 있었다.세르비아-알바니아 분쟁 역사의 새로운 질적 시작은 알바니아 이슬람교도들이 니슈 산드작에서 쫓겨난 것이 그 전투의 일부였고 소포였다(Clewing 2000 : 45ff).; Jagodich 1998; Pllana 1985).현재 '뉴 세르비아'로 불리는 알바니아인들을 병합된 영토에서 몰아낸 것은 정규군과 게릴라 부대가 협력한 결과였으며, 희생자들은 전투원일 뿐만 아니라 사실상 어떤 민간인이었든 간에 민족청산이라고 특징지을 수 있는 방식으로 이루어졌다.e 세르비아인 (뮐러 2005b)난민 대다수는 인근 코소보에 정착해 세르비아계 세르비아인들에 대한 쓰라린 감정을 털어내고 일부 세르비아계-알바니아계 분쟁 지역을 확대, 격화시켰다.
  2. ^ a b c d e 자고디치 1998, 15번 단락
  3. ^ a b c 스토야노비치 2010, 페이지 264
  4. ^ a b c 로버츠 2005년 페이지 22. "의회에서 양보했던 오스트리아-헝가리가 보스니아-헤르체고비나를 점령한 동안, 헤르체고비나의 몬테네그린스 영토 야망을 차단하는 역할을 했는데, 헤르체고비나에서는 정통 슬라브 주민들이 문화적으로 몬테네그린족과 가까웠다.대신에 몬테네그로는 남부와 동부로만 확장될 수 있었는데, 알바니아인 즉, 이슬람교도와 가톨릭교도, 그리고 슬라브 이슬람교도들이 주로 거주하는 땅으로 확장될 수 있었다.울신지 인근 해안을 따라 거의 독점적으로 알바니아 인구가 대부분 이슬람교도였다.포드고리차 남부와 동쪽에 위치한 지역은 가톨릭이 우세한 부족 출신의 알바니아인들이 거주하고 있었고, 동쪽에 더 멀리까지 슬라브 이슬람교도들이 밀집해 있었다.포드고리차 자체는 오래 전부터 부분적으로 터키인이지만 대체로 슬라브 이슬람교와 알바니아계 인구가 많은 오스만 무역 중심지였다.그러한 인구를 통합한 것은 몬테네그린이 몬테네그린 주와 페트로비치 왕조에게 최초로 충성심이 깃든 몬테네그린의 수를 희석시키는 것이었는데, 이것이 몬테네그린이 더 이상의 영토를 얻으려고 하지 않는 충분한 이유라고 보지는 않았다."p.23 "M이 지역 알바니아인들과 더 이상 싸운 후 1880년에야 비로소 M이 되었다."Ontenegrins는 Bar-의 바로 북쪽에서 Ulcinj까지 이어지는 해안선의 45km를 더 얻었다.그러나 베를린 의회와 이러한 이후의 조정 이후에도 몬테네그로의 통치에 강하게 반대하던 알바니아 부족에 의해 몬테네그린의 국경의 일부 지역이 계속 분쟁을 일으켰다.다공성 몬테네그린-알바니아 국경의 전 구간을 따라 습격과 반목이 벌어졌소."
  5. ^ a b c 블루미 2003, 페이지 246. "베를린 이후 처음 10년 동안 보는 것은 몬테네그린(슬라브)이 아직 알바니아계 화자들이 독점적으로 거주하던 지역으로 점차 확장되는 과정이었다.여러 가지 면에서, 이러한 영향을 받은 공동체들 중 일부는 일년 내내 서로 교환하고 심지어 서로 결혼하기까지 하면서 말리소리에에 있는 공동체들의 확장을 나타내었다.세틴제는 영토와 문화의 연속성을 어느 정도 유지하고자 하는 열망으로 이들 영토를 더욱 세밀하게 감시하고, 마을에 세관원을 부과하며, 국경선을 따라 수비대를 배치하기 시작했다.이는 1880년대 후반까지 세틴제가 오스트리아 점령 헤르체고비나로부터 많은 수의 이주 슬라브인들을 받아 세틴제에게 유리하게 지방 권력의 균형을 전환하는 데 도움을 주었기 때문에 가능했다.더 많은 이주자들이 도착함에 따라 처음 몇 년간 조용한 경계 지역이었던 것이 식민지와 강제 추방의 중심지가 되었다." ; p.254. 각주 38. "1878년 하반기부터 1879년 처음 두 달 동안, 알바니아어를 사용하는 슈푸자와 포드고리차 주민 대다수도 몽트에게 양도했다는 사실에 주목해야 한다.베를린에 있는 에네그로는 집단적으로 저항하고 있었다.팟고릿자(그리고 해안의 항바리)가 이양된 결과는 피난민의 홍수였다.예를 들어, AQSH E143.D.1054.f.1에서 이코드라에 있는 군 사령관 더비쉬 파샤에게 보내는 편지(1879년 5월 12일 날짜)를 보라. 포드고리차에서 이슬람교도와 가톨릭교도의 비행에 대해 자세히 설명하라."
  6. ^ 자고디치 1998년 11세
  7. ^ 1998년 4월 9일 자고디치
  8. ^ a b Luković 2011, p. 298. "During the second war (December 1877 - January 1878) the Muslim population fled towns (Vranya (Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot), etc.) as well as rural settlements where they comprised ethnically compact communities (certain parts of Toplica, Jablanica, Pusta Reka, Masurica and other regions in Morava 강 유역).전쟁이 끝날 무렵 이 무슬림 난민들은 결국 세르비아 공국과 새로운 국경의 분리에 따라 오스만 제국의 영토인 코소보와 메토히자 지역에 가게 되었다.[38] [38] 마케도니아와 코소보에서 이주한 세르비아 남동부 지역의 무슬림 난민(무하키리)에 대해서는 트리푸노프스키 1978, 라도바노비치 2000을 보라."
  9. ^ 1998년 자고디치 16-27번 선수
  10. ^ a b c d 블루미 2013, 페이지 50. "이 니슈 난민들은 현지인들의 인정을 기다렸기 때문에, 마을에 저장되어 있는 식량을 자주 압수함으로써 그들이 제대로 수용될 수 있도록 조치를 취했다.그들은 또한 단순히 토지를 전용하고 그 위에 피난처를 짓기 시작했다.많은 사례들이 또한 가축을 습격하고 공동의 숲에서 "불법" 사냥을 하는 형태의 도적질을 지적한다, 난민들의 레퍼토리의 모든 부분...이 위기의 초기 단계에서, 그러한 행동들은 오스만 주를 압도했고, 이러한 문제들을 다룰 능력이 가장 낮은 기관은 새롭게 창조된 무하키린 뷔드리예티...장학금에서 무시된 채, 필사적인 난민들에 의한 이러한 생존 행위는 기성 코소바르 사회에 심각한 위협이 되었다.따라서 이들 공동체의 지도자들은 난민들에 대해 뭔가 조치를 취하기 위해 술탄에게 상당한 로비를 했다.이 니슈 무하키르들은 어떤 면에서 보면 나중에 증명되었듯이 더 큰 지역적 맥락으로 통합되겠지만, 그들은 그리고 몬테네그로와 세르비아로부터 향후 20년 동안 밀려들어온 많은 알바니아어를 구사하는 난민들은 술탄의 통치에 대한 강력한 반대 블록이 되었다."p.53. "사람들은 전략적으로 중요한 영역에서 그것을 관찰할 수 있다.새로운 세르비아 주는 의도적으로 오스만 법을 그대로 두었다.더 중요한 것은, 국가가 권한을 행사하기를 원했을 때, 관리들은 법관들이 판결을 내리는 것을 돕기 위해 오래된 오스만 행정 규정을 사용하면서, 어느 정도 경험이 있는 사람들의 도움을 구할 필요가 있다고 느꼈다.그러나 여전히 그 지역의 문제는 전쟁의 결과로 크게 감소하고 있다...베오그라드는 이 사람들이 필요했고, 대부분 이 마을들을 둘러싸고 있는 생산적인 농경지의 토지 소유주들이었다.이후 경제적으로 중요한 이들을 다시 끌어들이려는 시도에서, 민족주의자들의 '정화' 요구에는 립 서비스를 하면서, 베오그라드 관계자들은 세르비아에 이러한 사람들이 필요하다고 주장하는 경제 합리주의자들과 '알바니아인'과 '서브인'을 분리하고자 하는 사람들을 모두 만족시키는 타협적인 입장을 채택했다.이들 '알바니아인', '포맥스', '터키인'은 이전 오스만 시대의 그들의 '혼합된' 마을과 마을로 돌아가는 대신, 마수리카의 집중된 마을과 세르비아 국가가 그들을 위해 세운 고르냐 자블라니카로 이주하도록 장려되었다.그러나 이러한 '재애'가 효과를 거두기 위해서는 오스만 영토에서 피난민이었던 지역 사회 구성원들을 '귀국'하도록 설득하기 위한 지역 지도자들의 협조가 필요했다.그런 점에서 샤히드 파샤와 세르비아 정권의 협력이 돋보인다.전쟁 중에 소피아 막사를 지휘했던 알바니아인인 샤히드 파샤는 미래의 세르비아 왕자인 밀라노 오브레노비치 왕자와 직접 협상하여 고른자 자블라니카의 여러 마을에 정착할 귀향자들의 안전을 확보했다.이러한 협력적 모험을 용이하게 하기 위해서는 당시 세르비아군에 침투하는 증가하는 민족주의적 요소들이 표적이 될 가능성이 높은 이들 공동체의 안전을 보장하는 법이 필요했다.실제로, 1880년대 내내, 추방된 이슬람 지주들과 그들의 땅에서 일하는 지역 및 새로운 이민자 농부들 사이의 상호작용을 규제하기 위한 노력이 이루어졌다.게다가 1880년 초에 통과된 법률은 오스트리아가 지배하는 헤르체고비나와 불가리아에서 온 난민들을 수용하는 이 지역의 재정착을 관리하는 과정을 시작했다.즉 협력은 폭력적인 대립이 아니라 국경지대 내에서 선호하는 교류의 형태였다."
  11. ^ a b c 투로비치 2002 페이지 87–89.
  12. ^ a b 우카 2004c, 페이지 155."네 코흐에트 에 소트메 fshatra teer Jabllanice, ter banuara kryesht me shqiptare, 쟈네르 케토:투팔라, 카피티, 게르바브치, 슈피르카, 라파시티카 에페르른.Nderrkaq, fshatra me populsi te perrzier me shqiptar, malazezer dhe servene, jane kerto: 스타라 반자, 라마반자, 반자 에 자린에스, 지레크레쉬타(Gjylekari), 시자리나 데 첸드라 코모날레 메드베자.Dy familje shqiptare ndeshen edshen edhe na e agjen e Maroviceces, e Quajtur Sinanovece, si desh desa desa familje na desilju né ner ventren.Vllasa & zyrtarisht lagje e fshatit Gerrbavc, Dediqi, éshete lagje e Medvgjes dhe Dukati, lagje e Sijarinés.Ne popull konsideroen edhe si vendbanime tere vesanta. 네 팝풀 콘시데로헨 에데Kështu qendron gjendja demografike e trevës në fjalë, përndryshe para Luftës se Dytë Botërore Sijarina dhe Gjylekari ishin fshatra me populisi të perzier, bile në këtë te fundit ishin shumë familje serbe, kurse tani shumicën e përbëjnë shqiptarët.[현대에는 알바니아인들이 주로 거주하고 있는 자블라니카 지역의 마을들이 다음과 같다.투팔레, 카피티, 그르바브체, 스비르카, 고르네 라파슈티카.한편 알바니아인 몬테네그린과 세르비아인이 거주하는 혼합 마을은 다음과 같다.스타라 반자, 라브나 반자, 스자린스카 반자, k레크레슈타(đulelekari) 시자리나, 시립 센터 메드베자.시나노보라고 불리는 마로비카 인근에서는 알바니아인 가족 2명과 레스코바크 중심가에 있는 가족도 만난다.벨라사는 정식으로 그르바브체 마을의 이웃이며, 데디치(Dedichi)는 메드베자(Medveza)와 두카티(Dukati)의 이웃으로 시자리나(Sijarina)의 이웃이다.시자리나, 슐레카리는 인구가 혼합된 마을이었기 때문에 2차 세계대전 이전에는 여전히 다소 다른 문제의 인구통계학적 상황이었습니다. 심지어 이 후자의 정착지에서도 세르비아계 가족이 많았으며, 현재 대다수는 알바니아계인들로 구성되어 있다.]"
  13. ^ a b c d 1998년 29번 자고디치
  14. ^ a b c d e f Frantz 2009, 페이지 460-461."러시아-오토만 전쟁의 결과로, 알바니아어를 주로 사용하는 거의 모든 이슬람교도들에 대한 폭력적인 추방 조치가 1877년에서 1878년 사이의 겨울 동안 세르비아군에 의해 니시와 토플리카의 산작에서 수행되었다.이것은 더 이상의 폭력을 조장하는 주요 요인 중 하나였지만 프리즈렌 리그의 구성에도 크게 기여했다.이 연맹은 산스테파노 조약과 베를린 의회에 대한 반대 반응으로 생겨났으며, 일반적으로 알바니아 민족 운동의 시발점으로 간주되고 있다.실향민(알브 무하시르, 투르크 무하디르, 세르비아 무하디르)은 주로 코소보 동부 지역으로 피신했다.오스트리아-헝가리 영사 Jelenek은 1878년 4월에 보고하였다....이 계좌는 이들 실향민(무하크시르에)이 현지 슬라브 인구에 대해 매우 적대적이었다는 것을 보여준다.그러나 또한 알바니아 농민들은 난민들이 경제적 경쟁의 요소가 되었기 때문에 그들을 환영하지 않았다.이러한 퇴폐의 결과로, 종교간 관계와 정관계는 악화되었다.애초에 정교회에도 불구하고 가톨릭에도 반대하는 기독교인에 대한 무슬림들의 폭력 행위가 가속화되었다.이는 오스만 제국이 패망하고 새로운 발칸 국가가 세워진 19세기 전쟁의 결과로 발칸의 다른 지역에서 대규모 무슬림 인구집단이 추방되면서 자극받은 코소보 이슬람 인구의 공포로 설명할 수 있다.후자는 대규모 이슬람 인구 집단을 추방하는 민족적 동질화 정책을 추진했다."; 페이지 467. "K 참조.Clewing, "Der Kosovokonflikt als Territorial- und Herrschaftskonflikt", op. cit. , pp. 185 – 186; Konrad Clewing, "Mythen und Fakten zur Ethnostruktur in Kosovo-Ein geschichtlicher Über- blick" (Myths and facts about the ethnic structure of Kosovo-a historical overview), in Der Kosovo-Konflikt.Ursachen-Akteure-Verlauf , eds K.클링과 J. 로이터, op. cit. , 페이지 17 – 63, 45 – 48; 디트마르 뮐러, 슈타츠뷔르거 아우프 위더루프.Juden und Muslime als Ald Alteritethts partner im rumanischen und Serbischen Nationscode.Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte (취소될 때까지 시민).루마니아와 세르비아 국가 코드에서 변혁의 동반자로서 유대인과 이슬람교도들.시민권의 윤리 개념), 1878–1941, 비즈바덴:하라소위츠, 2005년 122, 페이지 128 – 138. 클레윙(Müler뿐만 아니라 뮐러)은 1877 – 1878년의 추방을 코소보에서, 1878년은 알바니아-세르비아 분쟁 역사의 시대적 해로 보고 있다."
  15. ^ a b c 블루미 2012, 페이지 79. "예를 들어 1878년 이후 세르비아가 된 니슈 지역 출신 난민들은 1870년대 후반부터 코소바의 드레니카와 그자코바 지역에 대거 정착했다.그들은 오늘날 무하쉬르(아랍어로부터 유래, 오스만어를 거쳐, 망명 또는 때로는 더 중립적인 이민자)로 알려져 있다.Like similar groups throughout the world who have informed the nationalist lexicon-Heimatvertriebene, Galut/Tefutzot, al-Laj'iyn, Prosfyges, Pengungsi, Wakimbizi, P'akhstakanner-the "Nish muhaxhir" constitute a powerful sub-group in present-day Kosova's domestic politics and economy."; p. 209. "These natives of Niš's primary historian is Sabit Uka, Derbimi I Shqiptarerve nga Sanxhaku i Nichit dhe vendosja e 타이어 nere Kosover, 1878–1912, 4권. (Prishtine:베라나, 2004)."
  16. ^ a b c d e f g h 말콤 1998페이지 228–229.그는 "이 기간에는 코소보 이슬람교도와 기독교도 사이의 관계도 악화됐다"고 덧붙였다.그 주된 원인은 1877-8년 세르비아, 불가리아, 몬테네그로가 점령한 땅에서 무슬림들을 대량으로 추방한 것이다.거의 모든 이슬람교도들(우리가 본 바와 같이 일부 집시들을 제외하고)은 모라바 계곡 지역에서 추방되었다. 거기에는 수백 개의 알바니아 마을들이 있었고, 프로쿠플제, 레스코바크, 브란제와 같은 마을에는 상당한 알바니아 인구가 있었다.후에 레스코바크의 세르비아의 한 학교 교장은 무슬림들이 혹한의 시기인 1877년 12월에 쫓겨났다고 회상했다: '도로변에, 구들리카 협곡에서, 그리고 브란제와 쿠마노보까지, 당신은 어린이들의 버려진 시체들과 얼어죽은 노인들을 볼 수 있었다.' 정확한 수치는 부족하지만, 한 현대 연구는 결론을 내린다.이 지역 전체에는 11만 명 이상의 알바니아인들이 있었다.1878년 말까지 서방 관리들은 '극도의 궁핍 상태'인 마케도니아에 6만 가족의 무슬림 난민들이 있었고, 세르비아에서 온 6만에서 7만 명의 알바니아 난민들이 코소보 비야에 대해 '깜짝'하고 있다고 보고하고 있었다.니슈에 머물려고 했던 알바니아 상인들은 살인행위에 시달렸고, 떠난 사람들의 재산은 그 가치의 1%에 매각되었다.1879년 레스코바크 지역에서 온 알바니아 난민들은 그들의 집, 제분소, 모스크, 테크스가 모두 파괴되었다고 불평했고, '조적과 나무와 같은 파괴로 생긴 물질들이 팔렸기 때문에 우리가 난로로 돌아간다면 우리는 피난처를 찾지 못할 것이다'라고 말했다.이것은 지역 세르비아인들에 의한 자발적인 적대감의 문제가 아니었다.세르비아군 지휘관 중 한 사람조차 알바니아인들이 조용하고 평화로운 민족이라는 이유로 브란제로부터 추방하는 것을 꺼려왔다.그러나 그 명령은 베오그라드에서 가장 높은 수준에서 내려왔다: 민족적으로 '깨끗한' 영토를 만드는 것은 세르비아의 국가 정책이었다.그리고 숨을 헐떡이는 냉소주의 행위로, 세르비아의 보호 세력인 러시아의 코소보 부원장인 이반 야스트레보프는, 그들이 오스만 땅에 주둔하는 것이 유용하게 이슬람 인구를 강화시킬 것이라는 이유로, 난민들이 세르비아로 돌아가는 것을 허락하지 말 것을 빌라예트 주지사에게 충고했다.이 모든 신규 입국자들은 이슬람 난민들을 가리키는 일반적인 단어인 무하스히르(Trk: muhacirs Srb.: muhadhadir)로 알려져 있었다.코소보에 정착한 사람들의 총수는 확실하지 않다. 추정치는 코소보 동부의 경우 2만에서 5만명에 이르는 반면, 빌라예트 주지사는 1881년에 총 6만5천명을 주었고, 이들 중 일부는 스코프제와 노비 파자르의 산카에 있었다.어림잡아 5만 명은 코소보 영토에 정착한 1877-8년의 무하스히르족에게 합당한 숫자로 보일 것이다.알바니아인과는 별도로 소수의 이슬람 슬라브인은 몬테네그로와 보스니아에서 왔다."
  17. ^ a b c Uka 2004d, p. 52. "Pra, këtu në vazhdim, pas dëbimit të tyre me 1877–1878 do të shënohen vetëm disa patronime (mbiemra) të shqiptarëve të Toplicës dhe viseve tjera shqiptare të Sanxhakut të Nishit.Kjo do të thotë se, shqiptaret e dëbuar pas shpërnguljes, marrin atributin muhaxhirë (refugjatë), në vend që për mbiemër familjar të marrin emrin e gjyshit, fisit, ose ndonjë tjetër, ato për mbiemër familjar marrin emrin e fshatit të Sanxhakut të Nishit, nga janë dëbuar.[그러니까 여기서 그들의 제명 후 1877–1878년 이후, 토플리카의 알바니아인들과 니스의 산작의 다른 알바니아 지역들의 일부 후견인(후견인)들만 눈에 띄게 될 것이다.이사 후 추방된 알바니아인들이 '무하크시르에(난민)'라는 호칭을 얻었다는 뜻인데, 이 호칭 대신 자신의 할아버지, 씨족, 그 밖의 다른 호칭으로 가족 성을 대신하여 그들이 추방된 곳에서 '니스의 산작 마을'의 이름을 따온 것이다.]"; 페이지 53-54.
  18. ^ a b c d 얀제토비치 2000. 11. "대규모 이주를 촉발한 1876–1878년의 반(反)터키 전쟁에 대한 그들의 취재에 관해서도 교과서에서 비슷한 주제를 발견할 수 있었다.이슬람교도(알바니아계)들은 세르비아군과 몬테네그린군에 의해 해방된 영토에서 도망치거나 추방되었다.하지만, 이 전쟁들이 그 시기를 다루는 모든 교과서에서 정기적으로 언급되고 있지만, 그들 중 절대적으로 알바니아인들의 제명에 대해 언급하는 것은 없다.이 사건은 제1차 세르비아 봉기와 유사했으며, 오직 1878년의 추방만이 더 큰 결과를 낳았다. 즉, 궁지에 몰린 알바니아인들은 대개 코소보에 정착하여 지역 세르비아인들을 공포에 떨게 하고 세르비아를 해방시키기 위해 도망을 가도록 선동하고, 따라서 민족 균형을 더욱 악화시켰다.이러한 사실들을 알지 못하면, 학생들은 두 민족 사이의 뒤이은 나쁜 관계를 이해할 수 없다.이렇게 해서 세르비아 학생들은 자신들의 민족이 항상 정당한 대의뿐만 아니라 항상 정당한 수단으로 싸웠다고 믿게 된다."1876–1878년의 전쟁과 밀접하게 연관된 것은 세르비아와 몬테네그로의 승리한 알바니아 거주 영토의 분열을 막기 위해 1878년 알바니아 지도자들이 세운 프리즈렌 연맹에 구체화된 알바니아 국가 각성의 시작이다."
  19. ^ a b c d e f g h i j k 스테파노비치 2005, 페이지 469–470."1878년, 오스만 제국, 러-터키 전쟁, 베를린 의회에 대한 기독교의 반란이 잇따르자 세르비아는 완전한 독립을 얻었고, 코소보와 인접한 토플리카와 코사니카 지역의 새로운 영토도 얻었다.이 두 지역은 세르비아 정부가 추방하기로 결정한 상당한 알바니아 인구를 가지고 있었다.세르비아군 사령관은 세르비아는 '카프카수스를 가져서는 안 된다'고 주장했고 총리는 알바니아계 소수민족이 안보 우려를 대변할 수 있다고 주장했다.1909년 세르비아의 지식인 조반 하디-바실제비치는 1878년 추방의 주요 동기는 '세르비아의 위대한 시인 니제고시'가 주장한 것처럼 비기독교인의 땅을 '정리'함으로써 '순수한 세르비아 민족국가를 창조하는 것'이기도 했다고 설명했다.하디-바실예비치 주지사는 이곳에서 네고시를 다소 느슨하게 해석하고 있는데, 네고시 작품은 알바니아계 무슬림이 아닌 슬라보니아계 이슬람교도들에 초점을 맞추고 있기 때문이다.불길한 암시는 알바니아인들이 비슬랍인으로서 동화조차 할 수 없다는 것이었다.세르비아 국가 당국은 슬라보니아계 이슬람교도들을 동화시키려 반복하는 반면 알바니아계 이슬람교도들을 '세르비아화'하려는 시도를 자제했다.안보 우려와 배타적 민족주의 이념 모두 정부 정책에 영향을 미쳤지만 알바니아인들의 '청산'에 대한 세르비아인들의 반발도 있었다.조반 벨리마르코비치 장군은 이 문제에 대해 추방에 반대하며 정부에 사의를 표명했고, 언론인 마노즐로 조르제비치도 이러한 정책을 비난하며 세르비아는 알바니아인들을 상대로 평화적인 화해 정책을 추진했어야 했다고 주장했다.토플리카에서 알바니아인들이 마주쳤는데, 우리는 이 호전적이지만 열심히 일하는 사람들을 그들의 집에서 내쫓는 것 외에는 더 중요한 일이 없었다.그들이 패배한 쪽으로서 화해를 하는 대신 - 그들은 국경을 넘어 밀린 정당한 이유 없이 - 그들은 세르비아인의 모든 것의 적으로서 상대편에 정착하여 그들의 집에서 그들을 밀어낸 사람들을 향한 복수자가 될 것이다.일부 반대 목소리에도 불구하고, 세르비아 정권은 4만 9천 명의 알바니아인을 포함한 약 7만 1천 명의 이슬람교도들을 '떠나라'고 선동했다.그 후 정권은 세르비아인들과 몬테네그린을 점차 이들 영토에 정착시켰다.1878년 이전에 세르비아인들은 이 지역에서 가장 큰 도시인 Nis 인구의 2분의 1도 안 되는 사람들을 구성했다; 1884년까지 세르비아인들의 비율은 80%까지 증가했다.오스만 소식통에 따르면 세르비아군은 레스코바크, 프로쿠플제, 브란제의 모스크도 파괴했다." ; p.470그는 "토플리카와 코사니카의 '청산'은 세르비아-알바니아 관계에 장기적으로 부정적인 영향을 미칠 것"이라고 말했다.이들 지역에서 추방된 알바니아인들은 새로운 국경을 넘어 코소보로 이동했고, 오스만 당국은 세르비아 인들을 국경 지역에서 강제 추방하고 난민들을 정착시켰다.발칸 전쟁 전 코소보 세르비아 지역 지도자 잔지치제 포포비치씨는 1876-8년 전쟁이 끝난 후 세르비아인에 대한 터키인과 알바니아인들의 증오가 '삼중팔구'됐다고 지적했다.그들의 경험에 의해 급진화된 토플리카 지역에서 온 많은 알바니아 난민들이 코소보에서 세르비아 소수민족에게 보복 폭력을 행사했다.1900년 베오그라드 법학 교수인 지보진 페리치는 돌이켜보면 '세르비아 정부가 알바니아인들의 세르비아 체류를 허용했더라면 이런 견딜 수 없는 상황은 일어나지 않았을 것'이라고 언급했다.그는 또한 세르비아에서 알바니아인에 대한 회유적 대우가 세르비아 정부가 오스만 제국의 알바니아인들의 동정을 얻는 데 도움을 줄 수 있었다고 주장했다.따라서 인도주의적 우려와 세르비아의 정치적 이해관계가 모두 화해와 절제를 지시했을 것이지만, 세르비아 정부는 배타적 민족주의와 반무슬림 정서에 동기부여된 채 제명을 선택했다.1878년의 청소는 세르비아군이 알바니아인들을 상대로 저지른 최초의 징그럽고 큰 부정행위였기 때문에 전환점이 되었다.그 때부터, 두 민족은 '보복' 공격을 정당화하는 데 사용될 수 있는 대규모 희생양에 대한 최근의 경험을 가지고 있었다.게다가 무슬림 알바니아인들은 세르비아 국가로의 편입에 저항할 충분한 이유가 있었다."
  20. ^ a b 그루버 2008, 페이지 142. "슈코드라로의 이주는 대부분 마을에서부터 시의 남동쪽으로, 몬테네그로의 포드고리차, 울신지 시에서 왔다.이는 1878년에 오스만 제국으로부터 몬테네그로가 독립한 것과, 예를 들어 추가적인 영토를 획득한 것과 연결되었다.1881년 울신지(Ippen, 1907년, 페이지 3)."
  21. ^ a b 토시치 2015, 페이지 394–395." 위에서 언급한 바와 같이 국내 이동성 용어인 '포도리사니'(문학적으로 '포도리사'에서 온 사람들, 현재 몬테네그로의 수도인 '포도리사'에서 온 사람들)는 1878년 베를린 의회 이후 4개 역사적 기간과 최고 수적으로 슈코드라로 이주한 발칸 이슬람교도의 창조를 가리킨다.따라서 울키낙과 마찬가지로 포도리사니는 발칸반도에서 이슬람 인구의 대량 강제 이양과 '민족의 통합'을 의인화한다(예:오스만 제국의 후퇴 당시 브루베이커 1996년, 153년)은 최근에야 새로운 학문적 관심(예: 블루미 2013; 채티 2013)을 불러일으켰다."; 페이지 406.
  22. ^ 우카 2004b, 페이지 244–245."에슈테, 포아슈투, 메 페슈 역사학 엔저 샤림 I M.Gj Milisceviqit, I cili baen fjalere perrkitazi me Ivan Bean Begin. 이반 비긴드.이반 베구, sipas tij 이스테 pjese pjesermarries na e Luftén e Kosovers 1389.네 음베슈테트제 테르 벤드바니밋 테르, 이반 쿨러스, 프샤티 에머토헤트 이반 쿨라(Kulla e Ivanit), 콰르 젠데트나 메스 커슈믈리스 드 프로쿠플러스.M. Gj. Miliecviki totae: "Shqiptarere e Ruajten fhatin Ivan Kullere (1877–1878) dhe nuk lejuan quer tauan quer ther skaterroet ajo."Ata, shqiptaret e Ivan Kullers (1877–1878) i tanere M. Gj.Milieceiqit se janeer aty qa para Luftes se Kosovers (1389년).[12] Dhe treguan quer trupat e arrave, quer ndodhen aty, ata i pat mbjellere Ivan beu.아티파리, 네르 말린 그자커, 노데트 케슈텔라 콰르 이바니트(조니트) 드셰 쉬크타레베 파르 므브로주르.Aty ka pasur gjurma jo vetëm nga shekulli XIII dhe XIV, por edhe të shekullit XV ku vërehen gjurmat mjaft të shumta toponimike si fshati Arbanashka, lumi Arbanashka, mali Arbanashka, fshati Gjakë, mali Gjakë e tjerë.[13] Nere shekullin XV perrmendet lagja shqiptare pllane jo larg Prokupplies. [14] Ne keckette shekull percul edhe shqiptarétekolikena, Ne Ne Ne Ne Ne Na Pr Prishtin dhe Na.[15]....[12] M. 에이지.밀리체비치크랄비나 스르비제, 노비 크라제비베오그라드, 1884년: 354. "쿠르 프렛 mbi fshatin Ivankullere cekere se banoreret shqiptarere ndodheshin aty prej Betejers sers.바노레트 에 이반쿨러스 나 이반크례 나는 이반 비긴 Jetojner atty prej shek.XIV dhe jane me prisginer shqiptare.Shqiptarët u takojnë të tri konfesioneve, por shumica e tyre i takojnë atij musliman, mandej ortodoks dhe një pakicë i përket konfesionit katolik." [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M.핸디빅, H. 하디베기치 I. 코바체비치, 사라예보, 1972: 216. [14] 스카렌더 리자지, T, K "퍼파리미" iit XIX, 프리슈티너 1973: 57.[15] 조반 M.토미치, 오 아르나우티마 우 스르비지, 베오그라드, 1913년: 13. [M. đj의 각주에 있는 역사적 무게의 것이다.이반 베그에 대해 몇 마디 하는 밀리체비치.그의 말에 따르면, 이반 베그는 1389년 코소보 전투에 참가했다.그의 거주지인 이반 쿨라(Ivan Kula)를 지지하여 쿠르슈믈리자와 프로쿠플레 중간에 위치한 이반 쿨라(이반의 탑)라는 마을 이름을 붙였다.M. đj. 밀리체비치 씨는 "알바니아인들은 이반 쿨라(1877–1878) 마을을 보호했고 파괴를 허용하지 않았다"고 말한다.이반 쿨라 (1877–1878)의 알바니아인들은 M.jj에게 말했다.밀리체비치는 그들이 코소보 전쟁 이전(1389년)부터 그곳에 있었다고 말했다.그리고 그들은 호두나무의 시체가 어디에 있는지, 이반 비이가 심은 것을 보여주었다.그리고 나서 đ자케 산에는 이반(요한)과 알바니아인들을 섬기던 성이 있다.13, 14세기뿐만 아니라 15세기에는 마을 아르바나슈카, 강 아르바나슈카, 산 아르바나슈카, 마을 village자케, 산 đ자케 등 상당히 많은 토피닉 흔적을 볼 수 있었다.언급된 16세기에는 프로쿠플레에서 멀지 않은 알바니아 이웃 플라나가 있다.[14] 금세기에는 프로쿠플레, 니슈, 프리슈티나, 불가리아에 있는 가톨릭 알바니아인도 언급된다.[15]....[12] M. 에이지.밀리체비치크랄비나 스르비제, 노비 크라제비베오그라드, 1884: 354.이반쿨라 마을에 대해 말할 때, 그 주민들은 알바니아인들이 1389년 코소보 전투로부터 그곳에 있었다고 말한다.이반 베그가 이끄는 이반쿨라의 주민들은 14세기부터 그곳에 살고 있으며 알바니아 출신이다.알바니아인은 3개 종교에 속하지만 대부분은 이슬람교 1개 종교에 속하는데, 정교에 이어 소수 종교가 가톨릭 신앙고백에 속한다.[13] 브란코비차 주, 오피르니 카타스타르스키 포피스 1455 고딘, 파르가티투르 은가 M.핸드셰이크, H. 하디베기치 I. 코바체비치, 사라예보, 1972년: 216. [14] 스카렌더 리자지, T, K "퍼파리미" iit XIX, 프리슈티너 1973. [15] 조반 M.토미치, 오 아르나우티마 우 스르비지, 베오그라드, 1913년: 13.]
  23. ^ a b c d Geniş & Maynard 2009, 페이지 556–557."이차적인 출처를 이용하여 우리는 적어도 500년 동안 니시 지역에 살고 있는 알바니아인들이 있었다는 것을 확인하고, 오스만 제국이 14세기부터 19세기까지 이 지역을 지배하여 많은 알바니아인들이 이슬람으로 개종하게 했으며, 1878년 니시의 무슬림 알바니아인들이 강제로 떠나게 되었으며, 당시 대부분의 알바니아인들이 이 지역을 떠났다는 것을 입증한다.f 이 니산 알바니아인들은 코소보 남부로 이주했지만 일부는 마케도니아의 스코프제로 이주했다.; 페이지 557.삼순성의 알바니아인들은 1912~13년 전쟁 때 터키에 도착한 코소보 출신 이민자 및 난민들의 후손이라고 일반적으로 여겨진다.우리는 삼순성에서의 우리의 연구를 바탕으로 이 정보가 편파적이고 오해의 소지가 있다고 주장한다.우리가 이 지역의 알바니아 가족 및 지역사회 지도자들과의 인터뷰와 오스만 역사에 대한 검토를 통해 삼순의 알바니아 공동체 일부가 세 단계의 연이주를 통해 설립되었음을 알 수 있다.첫 번째 이주는 1878년 니시의 산카크에서 무슬림 알바니아인들을 강제철거한 것이 포함되었고, 두 번째 이주민의 자녀들이 1912-13년 코소보 학살에서 아나톨리아로 도망쳤을 때 일어났으며, 세 번째 이주는 1913년과 1924년 사이에 중앙 아나톨리아의 산골리아에서 발생하였다.흑해 지역의 삼순 지역에 배치되었다.따라서 1920년대에 삼순에 세워진 알바니아 공동체는 여러 면에서 철거된 무슬림 알바니아 공동체의 니쉬를 재집합한 것이었다...우리의 인터뷰에 따르면 샘순 알바니아인들은 니시시 주변 마을에 살던 알바니아 출신이다. 페이지 557–558.1690년 도시와 주변 지역의 많은 인구가 죽거나 도망쳤고, 말레시아 에 마데(북부 중앙 알바니아/동부 몬테네그로)와 두카진 고원(서부 코소보)에서 니시로 알바니아인들이 이주하는 일이 있었다.
  24. ^ 1998년 10월 12일 자고디치
  25. ^ a b 자고디치 1998, 4, 9, 32-42, 45-61
  26. ^ a b 자고디치 1998, 4, 5, 6번.
  27. ^ 1998년 11번 자고디치
  28. ^ a b 말콤 1998, 페이지 208. "브란제 그 자체는 세르비아어를 사용하는 무슬림 집시들이 많은 주요 집시 중심지가 되었다.19세기 세르비아 국가에서 무슬림 슬라브인과 무슬림 알바니아인이 추방된 후, 이 집시들은 사실상 세르비아 땅에 남아 있을 수 있는 유일한 무슬림이었다: 1910년에 세르비아 왕국 전체에는 14,335명의 이슬람교도들이 있었다(브란제에는 6,089명), 도시 이슬람교도들의 약 90%가 집시였다.1890년대에 정교회에 의한 캠페인은 그들 중 2,000명 이상을 개종시키는 데 성공했지만, 일반적으로 집시족에 대한 세르비아인들의 태도는 (모든 발칸 민족이 그들을 향해 표현하는 종류의) 사회적 경멸과 관용이나 심지어 면죄부의 요소를 결합시켰다."
  29. ^ 포포비치 1991, 페이지 68, 73.
  30. ^ 매카시 2000쪽 35쪽
  31. ^ 비치슬러 2011, 페이지 123. "저스틴 매카시는 다른 역사학자들과 함께 미국의 아르메니아인 대량학살 학자들에 의해 생산된 많은 역사에 필요한 시정을 제공했다.매카시는 19세기 말과 20세기 초 오스만 제국의 인종 청소와 인종 살인의 모든 것이 서양에서 흔히 볼 수 있는 모델을 따르지 않았다는 것을 보여준다. 그 모델들은 모든 희생자들이 기독교인이었고 모든 가해자들이 이슬람교도였다.매카시는 19세기와 20세기 초에 걸쳐 이슬람교도들에 대한 대량 살인과 발칸과 코카서스에서 수백만의 이슬람교도들을 추방하는 일이 있었다는 것을 보여주었다.일부 작가들에 의해 친터키주의자라는 딱지가 붙고(본 작가의 추정에 정확하다) 아르메니아인 집단학살의 폄하자로 분류되는 매카시는 1821~1922년 100년 동안 약 550만 명의 이슬람교도가 살해된 것으로 추정했다.발칸과 러시아 정복 지역에서 수백만의 난민들이 더 쏟아져 나와 이스탄불과 아나톨리아에 대규모 난민(무하지르) 공동체를 형성했다."
  32. ^ 만 2005년, 페이지 112. "발칸에서는 모든 사망 통계에 대해 논쟁의 여지가 남아 있다.다음 수치의 대부분은 토론의 터키측에서 학자로 자주 보는 매카시(1995년:1, 91, 161–4, 339)에서 유래한다.하지만 우리가 그의 수치를 50%까지 줄였다 해도, 그들은 여전히 끔찍할 것이다.그는 1811년에서 1912년 사이에 약 5백50만 명의 이슬람교도들이 유럽에서 쫓겨났고, 도망가다가 질병이나 기아로 죽거나 사망한 사람이 수백만 명에 이른다고 추정했다.청소는 1820년대와 1830년대 세르비아와 그리스 독립, 1877년 불가리아 독립, 1912년 발칸 전쟁 등에서 비롯됐다.
  33. ^ 우카 2004a, 페이지 26-29.
  34. ^ Pllana 1985, 페이지 189–190.
  35. ^ Rizaj 1981, 페이지 198.
  36. ^ 1968년 737페이지.
  37. ^ 다스칼로프스키 2003, 페이지 19. "세르비아-오토만 전쟁은 1877년/1878년에 일어난 알바니아인들의 대규모와 강제적인 움직임을 본국에서 추적했다.1878년 말까지 마케도니아에는 6만 명의 알바니아 난민들이 있었고, 코소바 마을에는 6만~7만 명의 난민들이 있었다.1878년 베를린 대회에서는 니슈, 프로쿠플레, 쿠르슈믈리아, 브란제, 레스코바크의 알바니아 영토가 세르비아에 주어졌다."
  38. ^ 2010년, XXX 페이지II
  39. ^ a b 자고디치 1998, 33번.
  40. ^ 바타코비치 1992.
  41. ^ 안스콤베 2006년, 페이지 761. "1980년대와 1990년대에는 두샨 바타코비치 등 노골적으로 민족주의적인 세르비아 학자들이 자신의 작품 출판으로 가장 후한 지지를 받았다.그러한 민족주의 역사의 많은 초점은 코소보였다.[2] 바타코비치는 코소보에 대한 일련의 민족주의 작품을 썼는데, 그 중 몇 편(코소보 연대기[Belgrade, 1992년]과 코소보, 라 스피랄 드 라 하인[Paris, 1993년]이 다른 언어로 번역되었다.코소보 아이 메토히자 우 srpskoj istoriji, ed. R. Samardzich(벨그라드, 1989년); D와 같은 많은 유사한 작품들이 번역되지 않았다.보그다노비치, 크니가 오 코소부(Belgrade, 1985), 그리고 A.우로셰비치, 에트니치키 프로체시 나 코소부 토콤 투르데케 루다빈(Belgrade, 1987년)."
  42. ^ 1998년 32번, 33번 자고디치
  43. ^ 자고디치 2004, 96페이지"Кнез Милан се у то време налазио у Нишу, окружен својим официрима.Посебно је био близак са генералом Костом Протићем и у конзулским круговима у Београду се сматрало да је владар под његовим утицајем.Генерал Протић је током рата, а и после њега, био главни заговорник политике исељавања муслимана, па и Албанаца, из Србије.Његове ставове делио је и већи део виших официра српске војске.кее иа ра ра ааа ара рра п о п п п п п п п п п п п пр п пр ерер [м [ [а [. [당시 밀라노는 신하들에게 둘러싸인 니슈에 위치해 있었다.그는 특히 코스타 프로티치 장군과 친분이 있었으며 베오그라드의 영사관계는 그의 영향력 아래 통치자로 여겨졌다.프로티치 장군은 전쟁 중, 그리고 그의 뒤를 이어 세르비아에서 알바니아인을 포함한 이슬람교도의 퇴거 정책의 주요 지지자였다.그의 태도는 대부분의 세르비아군 고위 장교들이 공유했다.전쟁 중 밀라노 왕자는 알바니아인의 추방과 일치했다.]"
  44. ^ 자고디치 1998, 3, 17번.
  45. ^ a b c 자고디치 1998, 17번 단락
  46. ^ a b 자고디치 1998, 18번 단락
  47. ^ a b c 1998년 19번 자고디치
  48. ^ 핀슨 1996년, 페이지 132. "그러나 1878년 여름 호세프 프레이헤르 폰 필리포비치 장군이 오스트리아-헝가리 군대를 이끌고 보스니아로 들어가자, 모스크 불타서 종교적인 정화의 시대는 끝났다.발칸 개발은 항상 유럽에 뒤쳐졌다.세르비아가 니슈, 피로트, 토플리카, 브란제의 남부 4개 지구로 확장된 이후 무슬림 알바니아인들은 1878년 쿠르스물리제를 탈출할 의무가 있었다.그러나 1912년 세르비아인들이 코소보에 이주했을 때 그들은 더 이상 순수한 정교회 기독교 국가의 목표를 추구하지 않고 있었다."
  49. ^ a b 자고디치 1998, 20번 단락
  50. ^ a b 자고디치 1998, 21번.
  51. ^ 자고디치 1998, 22번.
  52. ^ 1998년 23번 자고디치
  53. ^ 2008년 유다 35페이지"올해는 세르비아가 남쪽으로 확장해 니스를 데려가는 것을 본 해였습니다.알바니아인 분향소가 불에 탔고 주변 마을 알바니아인들도 피신할 수밖에 없었다고 말했다.
  54. ^ a b 자고디치 1998년, 24번.
  55. ^ a b c 자고디치 1998, 25번.
  56. ^ a b c d e 자고디치 1998, 26번.
  57. ^ Svirchevich 2006, 페이지 111. "특별법에 의거하여 소위 뉴 에어리어스(Novie dubasti)에 최종 법적 형상이 부여되었다.니슈, 브란제, 삐로, 토플리카."
  58. ^ 블루미 2011, 페이지 129. "과격적인 민족주의자들의 국내 정치 욕구와 더 큰 경제적 요구가 균형을 이루는 가장 쉽게 구할 수 있는 예는 최근 세르비아로 이양된 니시의 이른바 노비 크라제비(새로운 지역)의 경영이다."
  59. ^ 월리드 & 토비 2003 페이지 138.
  60. ^ 1998년 31번 자고디치
  61. ^ a b c 우카 2004a, 페이지 194–286.
  62. ^ 오스마니 2000, 페이지 48–50.
  63. ^ 오스마니 2000, 페이지 44–47, 50–51, 54–60.
  64. ^ 자고디치 1998, 30번 단락
  65. ^ 오스마니 2000 페이지 43–64.
  66. ^ a b c 태너 2014 페이지 84. "다른 강대국들은 마치 알바니아인이 존재하지 않는 것처럼 행동했다.베를린 총회에서 디즈레일리와 비스마르크 부부는 알바니아 땅을 세르비아와 몬테네그로 둘 다에 분양을 했었다.세르비아는 토플리카 지역을 받았고 몬테네그로는 1880년에 제2의 항구인 울신지가 추가된 포드고리차 마을과 바 항구를 얻었다.세르비아인 제럴드 프랜시스 굴드는 1878년 식민지 개척을 위해 알바니아인 수천 명을 토플리카와 브란제 지역에서 추방하자, 세르비아에 거주하는 영국인 제럴드 프랜시스 굴드가 살즈베리 경에게 세르비아인의 잔혹성을 호소했다.'토플리트자와 브란자 계곡에 있는 100개 이상의 알바니아 마을의 평화롭고 근면한 주민들은 올 초 세르비아인들에 의해 그들의 홈스테이지에서 무자비하게 쫓겨났다.이 불쌍한 사람들은 그 이후로 굶주린 상태로 방황해 왔다.' 라고 그가 썼다.이러한 불평의 결과로 세르비아에는 아무 일도 일어나지 않았고 세르비아인들은 빠르고 효율적으로 이 지역을 재정비했다."
  67. ^ 바이티 2015, 페이지 8.
  68. ^ 자고디치 2004, 페이지 2-3."Одлуке Берлинског конгреса о увећању Србије, поразна искуства из недавно завршеног рата и прилив великог броја муслиманских избеглица утицали су на Албанце да у Кнежевини Србији препознају државу која, скупа са Црном Гором и Грчком, наводно угрожава њихове интересе формулисане програмом Призренске лиге.Немири и врења које је албански покрет изазивао у Косовском и другим вилајетима током четири године деловања Лиге (1878–1881), одражавали су и на Србију и то најчешће кроз изазивање инцидената на њеној новој јужној граници.Упади Албанаца из пограничних делова Османског царства у Србију, прецизније у Топлички и Врањски округ, почели су одмах након разграничења 1878.године.Порозна, недовољно насељена и са српске стране неутврђена граница, као и недостатак јаке османске власти у Косовском вилајету омогућавали су инциденте ове врсте.У току пролећа и лета 1879.године упади Албанаца били су најучесталији, готово свакодневни.Њихова непосредна последица биле су немале људске жртве и извесна материјална штета.Ипак, њихов историјски значај није у томе; он лежи у дипломатским последицама чије су импликације далеко превазилазиле важност обичних пограничних чарки и које су задирале дубоко у саму суштину државне и националне политике Кнежевине Србије.[세르비아를 극대화하기 위한 베를린 의회의 결정, 최근의 전쟁의 파괴적인 경험, 그리고 많은 수의 이슬람 난민들의 유입은 세르비아 공국에 알바니아인들에게 영향을 끼쳤으며, 아마도 몬테네그로, 그리스와 함께 프리츠 리그의 공식 프로그램을 수립한 그들의 이익을 위협하고 있는 나라를 인정한다.리그 운영 4년(1878–1881) 동안 코소보에서 알바니아인 운동을 비롯한 다른 악당들을 일으켰던 불안과 혼란은 세르비아를 반추했는데, 세르비아는 주로 그녀의 새로운 남부 국경에서 일어난 자극적인 사건들을 통해 나타났다.세르비아의 오스만 제국의 국경 지역, 더 정확히 말하면 토플리카와 브란제 구에서 알바니아인들을 급습한 것은 1878년 분계 직후부터였다.다공성인 세르비아의 미확정 국경과 코소보 빌라예트의 강력한 오스만 통치 부족은 이런 종류의 사건들을 허용했다.1879년 봄과 여름 동안 알바니아인들의 습격은 거의 매일 가장 빈번했다.그들의 즉각적인 결과는 적지 않은 사상자와 약간의 피해였다.그러나, 그들의 역사적 의미는 그것이 아니다; 여기에는 공통적인 국경 분쟁의 중요성을 훨씬 넘어 세르비아 공국의 국가 및 국가 정책의 본질에 깊이 침투하는 외교적 결과가 있다.]"
  69. ^ a b c 자고디치 2004, 페이지 95-96."Она је, међутим, утицала на Гулда да још више интензивира своја настојања да се питање албанских упада реши репатријацијом мухаџира.Добивши за то одобрење своје владе, Гулд је почетком јуна почео да врши јак притисак на Ристића да српска влада дозволи повратак Албанцима.Истовремено се трудио и да убеди посланике осталих сила у исправност свог гледишта.Српски министар иностраних дела је избегавао да Гулду пружи било какав конкретан одговор, изговарајући се важношћу питања, у чијем решавању коначан одговор припада кнезу.Британски посланик је потом на своју руку, без упутстава од претпостављених, сачинио један званичан меморандум којим се од Србије захтева да дозволи повратак Албанцима.Он је дискретно наговестио Ристићу да ће му исти бити уручен, уколико кнежев одговор не буде био повољан.Сматрајући Гулдов корак превише исхитреним, Солсбери му је наложио да се уздржи од предаје меморандума, но Ристић није имао начина да буде упознат са тим.Дакле, Ристићевом нотом и британским инсистирањем на репатријацији, проблем албанских упада је изашао ван оквира билатералних српско-турских односа.У његово решавање су се умешале силе, или боље речено Велика Британија, чији став није био благонаклон према Србији.Свакако да је српској дипломатији било много лакше да се носи у овом питању само са Портом, него и са Великом Британијом.Да ситуација буде гора, британски став, па и лични став њеног посланика Гулда, морали су да буду утолико пре уважавани, што је Србија била у процесу преговора са овом силом око закључења сталног трговинског уговора, а у контексту сукоба са Аустро-Угарском око истог питања.[그러나 그것은 굴드가 알바니아인의 침입과 무자헤르족의 송환 문제를 해결하기 위한 노력을 더욱 강화시키는 데 영향을 미쳤다.그들 정부의 승인을 얻은 굴드는 6월 초 세르비아 정부에 알바니아인들의 귀환을 허용하도록 리스티치를 강하게 압박하기 시작했다.동시에 의원들과 다른 세력들이 그 관점을 공유하도록 설득하려고 노력한다.굴드 세르비아 외무장관은 질문의 중요성에 대해 언급하면서 구체적인 답변을 피했는데, 이 질문에 대한 해결책은 왕세자의 것이다.당시 영국 사절은 상급자의 지시 없이 알바니아인의 귀환을 허용하라는 세르비아 측의 요청으로 공식 각서를 작성했다.그는 왕자의 반응이 좋지 않으면 똑같이 주겠다는 리스티치를 조심스레 암시했다.굴드가 너무 성급한 것을 고려해 솔즈베리는 각서 전달을 자제하라고 지시했지만, 리스티치는 그것에 정통할 방법이 없었다.이에 리스티치는 영국이 강제 송환을 주장하고 있는 것에 주목했다. 알바니아 침공 문제는 세르비아-터키 양국 관계를 넘어선다.그 결의안에서는 세르비아에 대한 태도가 폐기되지 않은 군대, 아니 오히려 영국을 방해했다.세르비아 외교가 이 문제에 있어서 영국보다 포르테와 함께 처리하는 것이 훨씬 쉬웠음을 명심하라.엎친 데 덮친 격으로 세르비아는 영구적인 무역협정 체결을 둘러싸고 무력 협상을 진행 중이었고 오스트리아-헝가리와의 갈등 국면에서도 같은 의문점에 대한 협상이 진행 중이었기 때문에, 영국의 태도, 그리고 심지어 대신인 굴드의 개인적인 태도까지도 더욱 존중받아야만 했다.]"; 페이지 97; 페이지 101.
  70. ^ a b Jagodić 2004, p. 104.'"Косовски валија, Назиф-паша, под утицајем руског вицеконзула у Призрену, Ивана Јастребова, стекао је уверење да ће Османско царство моћи да задржи у будућности своје преостале балканске територије само ако у њима буде што више концентрисало верски подобно, те стога лојално, муслиманско становништво.Јастребовљева аргументација је само ојачала већ постојеће валијино убеђење да муслимани не би требало да живе у хришћанским државама и да се покоравају неверничким властима, јер је то у супротности са Кураном.Како је репатријација Албанаца била у директној супротности са овом својеврсном "теоријом концентрације", он их је активно одвраћао од повратка.Важно је истаћи да је ове информације прибавио један француски дипломата у директној комуникацији са Назиф-пашом и то крајем септембра 1879.[이반 야스트레보프 프리즈렌 주재 러시아 부총영사의 영향을 받은 나치프 파샤 코소보 주지사는 오스만 제국이 앞으로 남아 있는 발칸 영토에 종교가 더 집중되어 있고, 따라서 충성스런 무슬림 인구가 집중되어야만 그 영토를 지킬 수 있을 것이라는 자신감을 얻었다.자스트레보프의 주장은 쿠란에 반하기 때문에 이슬람교도들은 기독교 국가에서 살지 말고 이교도 정부에 복종해야 한다는 주지사의 이미 존재하는 확신이 강화되었을 뿐이다.알바니아인 송환이 이런 식의 '집중론'에 정면으로 반대하면서 적극적으로 귀국을 단념한 것이다.이 정보는 프랑스 외교관이 나치프 파샤와 직접 의사소통하여 1879년 9월 말까지 입수한다는 점에 유의해야 한다.]"
  71. ^ a b Frantz 2009, 페이지 460-461."실향민들은 주로 코소보 동부지역으로 피신했다.오스트리아-헝가리 총영사 젤리넥은 1878년 4월에 다음과 같이 보고했다.세르비아와 러시아 점령지에서 무슬림 난민들이 계속적으로 입국하는 것은 이슬람 인구의 일반적 불만에도 적지 않은 영향을 미쳤으며, 많은 곳에서 그들 사이에 발생한 장티푸스 전염병으로 인해 난민들의 불행에도 더 큰 영향을 주었다.프리즈렌 지구에서는 5000명의 난민들이 수용되어 왔고, 2000년 다코바에서는 물론 가장 섬뜩한 방식으로 수용되어 왔다.현재 위태로운 정치 상황, 특히 기독교인들에게 있어서 즉각적이고 매우 유감스러운 결과는 한동안 프리즈렌과 그 교외에서 꾸준히 악화되어 온 생명과 재산의 전반적인 불안감이다.리플잔과 베레스소비츠의 철도역 사이 도로에서 적어도 8명의 그리스 정교 슬라브인이 배신적으로 살해되었고, 프리즈렌을 포함한 [...] 회교도들에 대한 기독교인들의 공황은 해가 지자마자 도시의 모든 교통이 중단되고, 낮에도 감히 누구도 배회할 수 없게 되었다.단 몇 분이라도 이웃으로 혼자.[47]; 페이지 467. [47] 진렉은 안드라시, 프리즈렌, 1878년 4월 30일, 안드라시에게 간다.인쇄: Actenstüke aus den Significonden des kais. und kön. gemeinsamen des Aaussennalische Angellegenheiten. (Vom 7. 1877년 4월 bis 3)1878년 11월.) (동양 문제에 관한 제국 및 왕실 외교부의 서신 파일), Wien: K.K. Hof- und Statatsdrukerei, 1878년, Nr. 148, 페이지 95 – 96. K가 처음 인용한 인용문의 일부.클링, "종교와 민족은 알바네른", 저작, 페이지 162.코소보에서 약 4만 명의 난민을 지칭하는 또 다른 계정은 1878년 8월 6일, Nr. 16일, 프리즈렌 주 안드라시(Andraassy)로 가는 Jelenk이다.HHSTA PA XXXVIII / 225."
  72. ^ 우카 2004d, 페이지 74-75."nuk po zëmë në gojë, me përjashtim të atyre pak të dhënave që i kishte parë me sy të vet mësuesi i Leskovcit, Josif Kostiq, i cili, ndër të tjerash flet per disa pamje trishtuese e të llahtarshme, që i kishte parë personalisht me rastin e ikjes së shqiptarëve, gjatë dimrit të ftohtë të vitit 1877–1878, ai thotë: «Pashë fëmijë, gra, pleq dhe plaka, te ceilere tere tere tere tere ngrohta dhomat e tere tere ngrohta desha dere ikjenna, dhe shume prej tire i vererejta se ishin thern.[168]...[168] 조시프 H. 코스티치, 오슬로보덴제 그라다 레스코바크, 레스코바크, 1907, fq. 1–15.[레스코바크 출신의 조시프 코스티치 선생을 직접 눈으로 본 적은 별로 없지만, 그 끔찍한 사건들에 대한 아주 슬픈 광경을 논하는 요시프 코스티치 선생은 개인적으로 1877–1878년의 추운 겨울 동안 알바니아인들의 비행을 직접 목격했다고 그는 말한다. iI saw aidere.n, 여성, 노인과 노파가 따뜻한 주거지를 떠나 눈두덩이 속에 비행을 할 수밖에 없었고, 많은 이들이 맨발이고 옷을 벗은 것을 보았다. »[168]… [168] 조시프 H. 코스티치, 오슬로보덴제 그라다 레스코바크, 레스코바크, 1907, fq 1–15.]"
  73. ^ 코헨 & 리즈만 1996년, 페이지 4–5. "1937년에 세르비아 주류 정계에서 '이젤자반제 아르나우타'(알버니아인의 추방)라는 제목의 공식 각서가 등장했다.1914년 사라예보에서 발생한 오스트리아 대공 프란츠 페르디난트 암살사건에서 유고슬라비아 정부의 정치고문이자 공모자인 바사 큐브릴로비치(Vasa Cubrilovich)가 쓴 것으로 제1차 세계대전의 불씨를 살린 사건이다.'알바니아인의 추방'은 히틀러와 스탈린이 유대인 등을 추방하는 데 성공한 것은 알바니아와 터키로 떠날 정도로 참을 수 없고 공포로 가득 찬 알바니아인의 삶을 살린 계획의 성공을 예고한다고 주장했다.p. 6. "세르비아가 1878년 이후 매우 효과적으로 사용한 방법이 하나 더 있다.알바니아 마을과 마을 숙소."
  74. ^ 처브릴로비치 1937년
  75. ^ 리버만 2013, 페이지 155-156.
  76. ^ 자고디치 1998, 62번지
  77. ^ Jagodić 2004, p. 2."Српска влада је одмах по склопљеном миру почела да ради на насељавању опсутелог земљишта српским становништвом, а исељени Албанци су остали као избеглице – мухаџири – с друге стране границе, чекајући да им османске власти обезбеде одговарајућа места за насељавање.[평화가 끝난 직후 세르비아 인과 함께 황폐한 땅을 정착시키기 위해 세르비아 정부가 일하기 시작했으며, 실향한 알바니아인들은 국경 반대편에 있는 난민으로 남아 오스만 당국이 정착할 적절한 장소를 제공하기를 기다리고 있었다.]"
  78. ^ "Naselja u Pustoj Reci". Klub Pustorečana-Niš. Retrieved 12 July 2014.
  79. ^ Medojević, Slobodan. "Crnogorci, Gornje Jablanice". Portal Montenegrina: Kulturna Kapija Crna Gora. Retrieved 12 July 2014.
  80. ^ 우카 2004d, 페이지 3-5.

원천

추가 읽기

외부 링크

  • "몰라 에 쿠케 [붉은 사과]."튜브(비디오)(미리)구글1877-1878년 알바니아인의 추방, 그 여파와 유산.(알바니아어:1부, 2부, 3부