이스티판 알-두와이

Istifan al-Duwayhi

복이 있다
에스테판 엘 두아이히
اسطفانوس الثاني
안티오키아 총대주교
Estephane-Douaihi.jpg
교회마로나이트 교회
안티오키아 총대주교
선출.1670년 5월 20일
기간이 종료되었습니다.1704년 5월 3일
전임자조지 리스칼라 베세벨리
후계자블라우자의 가브리엘
주문
서품1656년 3월 25일 (목회)
사프라위 지음
헌정1668년 7월 8일 (주교)
조지 리즈칼라 베세벨리 지음
개인 정보
태어난1630년 8월 2일
레바논, 에덴
죽은1704년 5월 3일 (1704-05-03) (73세)
레바논, 콴누비네
부모님아버지: Mikhayil Moussa El Douaihy, 어머니: Mariam El Douaihy.
성인의 신분
존경의 대상로마 가톨릭 교회
마로나이트 교회
멜카이트 그리스 가톨릭 교회
시리아 가톨릭 교회
베아티케이트2019년 8월 2일
레바논 마운트레바논 총대주교구 안티오키아 총대주교구 주교구
베카라 부트로스 알 라히 총대주교

Estephan El Douaihy (Arabic: اسطفانوس الثاني بطرس الدويهي / ALA-LC: Isṭifānūs al-thānī Buṭrus al-Duwayhī; French: Étienne Douaihi; Latin:스테파누스 도바이히(이탈리아어:스테파노 엘 두아이히(Stefano El Douaihy, 1630년 8월 2일 ~ 1704년 5월 3일)는 마론파 교회57대 총대주교로 1670년부터 사망할 때까지 재직했다.그는 레바논 에덴에서 태어났다.그는 17세기 레바논의 주요 역사학자 중 한 명으로 "마로나이트 역사의 아버지", "마로나이트 교회의 기둥", "제2의 크리소스톰", "마로나이트 민족의 스플렌더", "레바논과 마로나이트의 영광"으로 알려져 있다.그는 의정서 번호 [1]2145에 따라 성인에 의해 신의 종으로 선포되었다.2008년 7월 3일, 교황 베네딕토 16세는 성인을 위한 총대주교 알-두와이의 영웅적 미덕에 대한 법령을 제정할 권한을 부여했으며, 이 [2]법령이 공표되는 순간부터 총대주교 알-두와이의 영웅적 미덕에 대한 법령을 제정할 수 있게 되었다.이것은 현재 진행 중인 시복 [3]과정에서 중요한 단계이다.

전기

초기 생활

두와이는 마론족이 오스만 제국의 압제에 심하게 시달리던 시기에 귀족 가문에서 태어났다.하지만, 오스만 제국은 세계 무역의 확대로 혜택을 받지 못했고, 그래서 오스만 통치자들과 오스만 제국의 동의를 얻어 통치한 지역 이슬람과 드루즈 족장들은 마론파 농민들에게 세금을 부과함으로써 그들 자신을 부유하게 만들었다.16세 때, 뛰어난 젊은 재능으로 인정받으며, 그는 로마의 [4]마로나이트 대학에 보내졌다.그는 1641년부터 1655년까지 14년 동안 그곳에서 공부했고 거의 실명할 뻔한 심각한 병을 치료받았다.엘 두와이는 성모 마리아의 중재가 그의 치료에 책임이 있다고 믿었다.이탈리아에 있는 동안, 그는 마로나이트의 역사와 전례에 관한 원고를 찾아 가능한 한 널리 여행했다.그가 25세에 레바논으로 돌아왔을 때, 그는 연구를 계속했다.

1656년 3월 25일 그는 사프라위 총대주교에 의해 사제 서품을 받았다.1658년 그는 알레포의 마론 교구에 봉사하기 위해 파견되었다.그는 레바논 시골에서 사도 방문자로 임명되었고, 이후 아르데 교구에서 봉사하였다.1662년 그는 다시 알레포로 보내졌고 그곳에서 1668년 5월 21일까지 머물렀다.그는 돌아오자마자 [5]성지순례를 떠났다.1668년 7월 8일 그는 조지 베세벨리 [6]총대주교에 의해 키프로스 마론 교구의 주교로 임명되어 서임되었다.그는 1669년에 목회를 위해 키프로스로 여행을 갔다.

상세 설명

주교로서, 그리고 나중에 총대주교로서, 그는 마론파 교회와 그 승려들의 개혁을 맡았다.엘 두와이는 겨우 40세였던 1670년 5월 20일 총대주교로 선출되었지만 1672년 8월 8일에야 로마에 의해 승인되었다.이것은 일반적으로 그의 개인적인 도덕적 자질, 그의 비범한 학식, 그리고 마론파 사람들이 직면했던 문제들에 대한 깊은 감사의 표시로 보여진다.그는 특히 마론교회의 전통에 주의를 기울였고, 의례와 의식의 라틴어화를 선호했다.그는 마론파에 대한 정의를 요구하는 그의 원칙적인 호소에 분개한 오스만 당국에 의해 괴롭힘을 당했습니다.특히, 그들은 세금을 낼 수 없는 농민들에 의해 많은 마을이 버려지는 것을 본 그들의 억압적인 세금 정책에 대한 그의 저항에 좌절했다.이 시기는 마론파, 특히 그들의 성직자들이 갑작스럽게 체포, 폭행, 살해되기 쉬운 시기이기도 했다.총대주교는 면제되지 않았고, 자신을 폭행당했다.그에 따라 그는 이곳저곳으로 옮겨야 했다.하지만, 그는 그의 글을 유지했고, 그가 없었다면, 우리는 마로나이트 문제에 대한 지식이 훨씬 부족했을 것이다.

엘 두와이는 키프로스와 알레포를 포함한 마론파 세계 곳곳을 여행했는데, 당시 마론파 신앙의 훨씬 더 중요한 중심지였지만 지금은 여전히 중요하다.이것은 부분적으로 알레포가 그 당시 오스만 제국이 해로를 지배한 유일한 무역인 국제 육로 무역의 중심이었기 때문이다.

죽음 이후

그가 죽은 직후인 1704년 5월 3일 카디샤 계곡의 카누비네에서 그는 레바논의 많은 마론파, 특히 북레바논과 에덴즈가르타에서 성인으로 여겨졌다.성도는 1996년 12월 5일 그의 시복 명분을 위해 무효화 명령을 발표했다.마론파 안티오키아 총대주교청은 교구 조사를 진행했고, 그 절정기에 그 결과를 신도들에게 제출했고, 신도들은 2002년 11월 8일 법령을 통해 그 절차를 검증했다.시복 명분을 위한 포지티오는 2005년에 출판되었고 2006년 1월 24일 성인성 역사 위원회의 승인을 받았다.2008년 7월 3일, 교황 베네딕토 16세는 성인을 위한 총대주교 알-두와히의 영웅적 미덕에 대한 법령을 제정할 권한을 부여했으며, 이 법령이 공표되는 순간부터 총대주교 알-두와히의 영웅적 미덕에 대한 법령을 제정할 수 있게 되었다.그의 기적의 일부는 M.S. El Douaihy에 [7]의해 수집되었습니다.

그의 중재에 기인한 기적은 조사되었고 교구 조사 대상이 되었다; 그 기적은 2014년 1월 30일 성인성으로부터 정식 승인을 받았다.그의 시복에는 기적에 대한 교황의 승인이 필요하다.

종교, 철학 및/또는 정치적 견해

알 두와이는 교육과 과학의 사회적 중요성을 강하게 믿었다.배움의 중요성과 유럽 교육이 동양을 훨씬 능가하는 그의 경험으로 볼 때, 그는 가능한 한 많은 마론파를 로마로 보내 마론파 농민이 살던 마을로 돌아갈 수 있게 하고 일반 교육의 수준을 높이는 성공적인 정책을 추구했다.알-두와이는 알레포에 대학을 설립했고, 그것은 수도원 질서의 새로운 발전의 기지가 되었다.그의 교육 정책과 마찬가지로, 그의 수도원 갱신은 성공적이었고, 오늘날에도 여전히 결실을 맺고 있다.

알 두와이의 역사 이론들 중 일부는 논란이 되고 있다.마론파 역사에 대한 그의 일반적인 서술은 마론파 예외주의와 후에 "레바니즘"을 정당화하기 위해 널리 채택되었다.하지만, 이것은 중요한 역사적 결함을 가지고 있다는 것이 증명되었고, 지금은 심각한 역사학자들에 의해 무시되고 있다.

작동하다

총대주교 알-두와이의 많은 작품 중, 여전히 아랍어로만 볼 수 있다.Pentalogie Antiocenne/domaine Maronite[8]Youakim Moubarac에 의해 프랑스어로 번역되었습니다.그 선택은 마론교회의 의식과 의식에 대한 그의 논의에 초점을 맞추고 있다.그러나 그의 주요 작품은 여러 버전으로 제공되는 일반 역사서인 Tarikh Al Azminah입니다.

출판물

  • Duwayh,, I., & Fahd, B. (1976년)타르스크 알-아즈미나다르 라흐드 카티르, 레바논 OCLC41272562
  • Duwayh,, I. 및 Tawtal, F. (1951)타르스크 알-아즈미나, 1095년-1699년.베이루트: 알 마트바아 알 카툴레키야.OCLC 23523055
  • Duwayh,, I., & Hage, L. (1987년)마론파 총대주교 스테판 두에이히의 시리아어 모델 스트로프와 시적 미터.개론, 번역, 해설, 비평판.카슬릭(레바논):성령 대학입니다.OCLC 30610816
  • Duwayh,, I. 및 Shartunn, R. a.-K. (1980년)마나라트 알-아크다스.라비타트 알-바트라크 알-두와이 알-타카피야, 레바논, 즈가르타.OCLC 30043985
  • Duwayh,, I., & Fahd, B. (1974년)키타브 알-샤르 알-무크타사르 알-마와리나 와-타바힘 알-아마나티힘 민 쿨 비다아 와-키하나.[Bayrut]부트루스 파드OCLC 17213148
  • Duwayh,, I. 및 Daww, A.(1973).아슬마와리나만슈랏 무아사삿 알 투라스 알 이딘, 1세레바논 Ihdan : [Muaassassat al-Turath al-Ihdinī]OCLC 43236202
  • Duwayh,, I., & Hage, L. (1986)Les strophes-type syarques et leurs métres poétiques du priatarche 마로나이트 에티엔 두아히.L'University Saint-Esprit, 13. Kaslik, Liban: L'University Saint-Esprit 서적.OCLC 31052160
  • Duwayh,, I. 및 Shartun,, R. a.-K.(1890).타르스크 알-타이파 알-마루냐베이루트: 알 마트바흐 알 카툴리치야.OCLC 25520233
  • Duwayh,, I., & Fahd, B. (1974년)Liber brevis 설명: de Maronitarum origine eorumque perputua distructionia et surt ab ob moni haeresi et 미신.S.l: s.n.]OCLC 37682271

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 하기오그래피 서클, 2017년 1월 10일 최종 리뷰.
  2. ^ 교황청 보도국 보도자료 'PROMULGAZ'IONE DI DECRETI DEKREATI DELLE Cause DEI Santi" (이탈리아어) (2008년 7월 3일)
  3. ^ 총대주교 에스테판 엘두아이히 재단, 2007년 8월 21일
  4. ^ 히티, 필립 KHitti(2004), 레바논과 팔레스타인을 포함한 시리아의 역사 뉴저지: Gorgias Press, 2004년 1951년 원본 전재, 페이지 675
  5. ^ Nasser GEMAYEL (1991). "Patriarche Estephan Douaihy: vie et oeuvres". Patriarche Estephan Douaihy Foundation. Archived from the original on 10 July 2011. Retrieved 12 March 2011.
  6. ^ Graf, Georg (1960). "89.Stephen ad-Duwaihi". Geschichte der christlichen arabischen Literatur, Volume 3. Biblioteca Apostolica Vaticana. pp. 361–362.
  7. ^ EL Douaihy, 미카엘 SEl Douaihy (20074) 레바논 총대주교 Estefan El Douaihy?엘 두아이히 총대주교 문화위원회, 2007, 15~6페이지
  8. ^ * Moubarac, Y. (1984) - 펜탈로그 안티오키엔 / 도메인 마로나이트, 제1권, 제1부, 베이루트, 체나클 리바네.OCLC 58616233(프랑스어)

추가 정보

  • Jumayyil, N., & Duwayh,, I. (1991)알-바트르야크 이스티파누스 알-두웨이히 하야투후 와-무알라파투후.베이루트: N. al-Jumayil.OCLC 33498319
  • Shibl,, B.(1970).타르자마트 알마그부트 이스티파누스 부트루스 알-두와이히 바트리야크 안타키야, 1630년–1704년.쥬니야, 루브난: [알히크마]OCLC 32291094
  • Harrun, J. (1981년)이스티판 알-두웨이히베이루트: s.n.]OCLC 17765474
  • 누자임, T. F. (1990년)라 마로니테 체즈 에스테판 두와이슈카슬릭, 리반:생에스프리 대학교OCLC 40527178
  • 마룬, S.-G. (1988)스테판 아드-두이히 마론파의 화려함.워싱턴 DCLC 61104374

외부 링크