긴급 세례

Emergency baptism

긴급 세례는 죽음의 위험에 처한 사람에게 행해지는 세례이다.이것은 보통 성체를 투여할 권한이 없는 사람에 의해 수행될 수 있습니다.

천주교

라틴 교회

가톨릭교회 라틴교회에서 일반 세례목사는 주교, 사제 또는 집사(1983년 [1]캐논법 861-1항)이며, 정상적인 상황에서는 세례를 받을 사람의 교구 목사 또는 교구 사제의 허가를 받은 사람만이 합법적으로 세례할 수 있다(530항).[2]통상목사가 부재중 또는 방해를 받았을 경우 현지 통상교리원에 의해 이 관청에 파견된 교리사 또는 기타 사람은 합법적으로 세례를 할 수 있다.필요한 경우에는 가톨릭 신자가 [3][4]아닌 사람도 세례할 수 있다(861조2항).

"필요한 경우"는 주로 질병이나 외부의 위협으로 인한 임박한 죽음의 위험을 의미합니다."필요한 의도"는 최소한 [5][unreliable source?]세례 의식을 통해 "교회가 하는 것을 행하려는 의도이다.

라틴 교회는 성찬의 효과가 세례를 주는 사람에 의해 만들어지는 것이 아니라 [citation needed]성령에 의해 만들어진다고 생각한다.

영어에서 세례의 유효성을 보장하기 위해 사용하는 공식은 다음과 같다.세례를 받을 사람의 머리에 물을 붓고 "N. 성부와 성자와 [6]성령의 이름으로 세례를 준다."(N은 대상자의 이름으로 대체됨)고 말합니다.[citation needed]

동방 기독교

동방 가톨릭 교회에서는 집사를 일반 세례 목사로 보지 않는다.라틴 교회와 마찬가지로 성찬의 관리는 교구 신부에게 맡겨집니다.그러나 "필요한 경우, 세례는 집사, 집사, 또는 그가 부재 중이거나 장애가 있는 경우, 다른 성직자, 성스러운 삶의 연구소의 구성원, 또는 다른 기독교 신자들에 의해 행해질 수 있다; 세례법을 아는 다른 사람이 없을 경우, 어머니나 아버지조차도 행할 수 있다"(동부 Canons 법전의 677개)상처입다.[citation needed]

동방정교회, 동방정교회, 아시리아 동방교회의 규율은 동방 가톨릭 교회와 비슷하다.그러나 그들은 세례자가 비록 필요한 경우라도 자신이 가지지 못한 것을 전달할 수 없다는 이유로 그들 자신의 신앙을 가질 것을 요구한다. 이 경우에는 그리스도[citation needed]신체에 가입할 수 있다.

루터교

루터교에서, 루터교 예배록과 같은 전례서들은 긴급 [7]세례 의식을 제공한다.목사가 없으면 세례를 받는 사람은 누구나 세례를 받을 수 있다."[8]

성공회

미국 성공회의 구성 교회 전체에 유사한 조항이 존재하며,[citation needed] 미국 성공회는 그 한 예이다.

1979년 미국 성공회 공동기도서는 "성례는 부활절, 오순절, 모든 성인의 날 또는 모든 성인의 날 이후 일요일, 그리고 우리 주의 세례일에 특히 적절하다"고 명시하고 있다.이런 자리나 주교가 있을 때를 대비해서 말이죠상기의 어느 날이라도 주교 또는 사제의 직무를 얻을 수 없는 경우에는 주교는 집사에게 특별히 주재권을 부여할 수 있다.이 경우 집사는 후보자 308페이지와 그에 따른 공식과 행동을 생략한다.일반 기도서는 또한 "긴급 세례"라는 제목 아래 [9]다음을 명시하고 있다.

비상시 세례를 받은 자는 다음 양식에 따라 세례를 실시할 수 있다.

(알고 있는 경우) 세례를 받을 사람의 이름을 사용하여 물을 끼얹습니다.

성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 드립니다.

그리고 주기도가 외친다.

다음과 같은 다른 기도가 추가될 수 있습니다.

천부님, 물과 성령으로 종에게 죄의 용서를 주시고 그를 새로운 은총의 삶으로 키워주신 것에 감사드립니다.주님, 당신의 존재로 그를 강하게 하시고, 그를 당신의 자비의 품으로 감싸 영원히 지켜주소서.

긴급 세례를 실시하는 사람은 신부에게 적절한 교구를 알려 그 사실을 적절히 기록하도록 해야 한다.

세례를 받은 사람이 회복되면, 세례는 주교나 성직자가 주재하는 성찬식의 공공 행사에서 인정되어야 하며, 위급한 상황에서 세례를 받은 사람은 후원자나 대부모와 함께 물의 관리를 제외한 모든 일에 참여해야 한다.

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감리주의

감리교와 일부 고등교회 개신교 종파에게 일반 세례 목사는 정식으로 임명되거나 임명된 종교 [citation needed]목사입니다.

유아, 아기 및 태아

로마 의식은 아이가 엄마의 자궁에 아직 갇혀 있는 동안에는 세례를 받지 않는다고 선언한다; 그것은 세례수가 아이의 몸에 닿지 않는다고 가정한다.하지만, 이것이 가능해 보일 때, 심지어 기구를 사용하더라도, 베네딕토[10] 14세는 산파가 조건부 세례를 하도록 지시받아야 한다고 선언한다.의식은 또한 물이 아기의 머리에 흐를 수 있을 때 성찬식은 반드시 행해져야 한다고 말한다; 그러나 만약 그것이 몸의 다른 일부에만 쏟아질 수 있다면, 세례는 실제로 주어져야 하지만, 아이가 태어날 때 조건부로 반복되어야 한다.이 마지막 두 사례에서, 의식의 루브릭은 유아가 부분적으로 자궁에서 나왔다고 가정합니다.태아가 완전히 밀폐된 경우,[11] 세례는 모든 경우에 조건부로 반복되어야 한다.

산모가 사망했을 경우, 그 안에 생명이 있으면 즉시 태아를 추출하여 세례를 받게 됩니다.아기들은 엄마가 죽은 지 한참 후에 자궁에서 산 채로 옮겨졌다.체어 절개수술이 이루어진 후, 태아는 가능하면 추출 전에 조건부로 세례를 받을 수 있다; 만약 태아가 자궁에서 제거된 후에 세례를 받는다면, 생명이 남아 있는 것이 확실하다면 세례는 절대적일 것이다.추출 후에도 아직 살아있는지 의심스러우면 "만약 당신이 살아있다면"이라는 조건으로 세례를 받아야 한다.가톨릭의 가르침에 따르면 태아는 태아의 태아 초기부터 인간의 영혼에 의해 살아난다.인간의 삶에 의해 확실히 살아나지 않는 미사인 경우, 그것은 조건부로 "만약 당신이 [3]남자라면"이라는 세례를 받아야 한다.

논란이 되고 있는 유대교 세례교

1858년 당시 6살이던 에드가르도 모타라는 교황령 경찰에 의해 유대인 부모로부터 빼앗겼다.보도에 따르면 그는 그가 아팠을 때 로마 가톨릭 하녀로부터 세례를 받았는데, 그녀는 그렇지 않으면 그가 죽으면 [12]구원받지 못할 것을 두려워했기 때문이다.

유대인 고아 논란은 제2차 세계대전 이후 교황 비오 12세 치하의 교황청에서 세례를 받은 유대인 자녀들이 아우슈비츠로 추방될 가능성이 있는 상황에서 구출된 후 가톨릭 기관과 가족들이 세례를 받은 유대인 자녀들을 그들의 반열에 올려놓도록 지시하면서 불거진 법적 분쟁이다.그러나 교회는 그러한 아이들을 [13]찾을 수 있다면 친척들에게 돌려보냈다고 주장한다.

임종 전환

임종 개종이란 죽기 직전에 특정 신앙을 채택하는 것이다.임종 때 개종하는 것은 즉각적인 믿음의 변화, 장기적인 믿음을 공식화하려는 욕망 또는 이미 [citation needed]진행 중인 개종 과정을 반영할 수 있다.

레퍼런스

  1. ^ 캐논 861 11
  2. ^ 캐논 530
  3. ^ a b "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Baptism". www.newadvent.org. Retrieved 2020-11-03.
  4. ^ 캐논 861 §2
  5. ^ "~In Today's Catholic World (TCW) True Catholic News~". www.todayscatholicworld.com. Retrieved 2020-11-03.
  6. ^ "Catechism of the Catholic Church - PART 2 SECTION 2 CHAPTER 1 ARTICLE 1". www.scborromeo.org. Retrieved 2020-04-19.
  7. ^ Button, Michael R. (1994). "Pastoral Decisions in the Hard Cases" (PDF). Word & World. Luther Seminary. 14 (1): 40. Retrieved 3 November 2020.
  8. ^ "Baptism". Evangelical-Lutheran Church in Denmark. Retrieved 3 November 2020.
  9. ^ Book of Common Prayer (2007 ed.). New York: Church Publishing, Incorporated. 1979. pp. 312–314.
  10. ^ Syn. Diaec., vii, 5
  11. ^ 렘쿨, n, 61
  12. ^ Grew, Raymond (2000). "Review of The Kidnapping of Edgardo Mortara, by David I. Kertzer". Journal of the American Academy of Religion. Oxford: Oxford University Press. 68 (1): 189–191. doi:10.1093/jaarel/68.1.189. ISSN 1477-4585. JSTOR 1465729.
  13. ^ Dimitri Cavali, "Pius's Children", https://theamericanmag.com/pius-children/

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