엘리제르 벤 호세

Eliezer ben Jose

엘리제르호세(Heb.엘리제르 요세 하겔릴리)는 2세기 유대에 살았던 유대인 랍비였다.갈릴리 사람 요세의 아들이었으며, 4대째의 타나로 간주되고 있다.그는 랍비 아키바의 제자였다.[1]

직업과 가르침

그가 할라카와[2] 아가다를 모두 기르긴 했지만, 그의 명성은 주로 후자 분야에서의 그의 업적에 있다.과연 후대들은 "어디서나 R의 한 마디를 만나게 된다.엘리제르 벤 R.아가다에 있는 호세 하겔릴리, 귀를 깔때기처럼 만들어라."[3]할라카에 손을 대던 곳에서도 그는 언제나 그 일을 감당하기 위해 외신을 불러들였다.따라서 법적 절차가 종결된 후 비트 딘이 타협을 제안하지 않을 수 있다고 주장하면서, 그는 "그때 해결을 가져오는 판사는 죄인이고, 그를 축복하는 사람은 모독자"라고 말하는데, 그 중 "타협자를 축복하는 자는 주를 배반한다"[4]고 말할 수 있다.율법은 산을 천공해야 한다(즉, 어떤 고려에 의해서도 따로 두어서는 안 된다). 그러므로 성경은 '예는 인간의 얼굴을 두려워하지 말며, 판단은 하나님의 것이다'[5][6]라고 말하고 있다.는 성서(삼두규칙에 있는 바라이타)를 해석하는 지침으로서 일련의 헤르메뉴트 규칙들을 편찬하였는데, 그 중 일부는 전임자의 규칙을 각색한 것이므로 할라카뿐만 아니라 아그가다에도 적용할 수 있다.그 구체적인 동음이의어는 미드라심의 실체를 구성하는 성서적 본문의 구문학적 또는 유사한 특수성에 기초한다.

동료들과 마찬가지로 바르 코흐바 반란이 일어난 후 첫 학기가 끝날 무렵 엘리제르는 공개적으로 우샤 사람들에게 감사했다.그는 "성경은 '께서 오벳에돔의 집과 그의 모든 것을 오벳에돔의 집에 복을 내려 주셨다'[7]고 말한다. 그 이유는 언약궤 때문이다.이것은 그다지 중요하지 않은가?먹지도 마시지도 않은 궤를 먼지를 털고 청소하는 것만으로도 오벳에돔이 복을 받았다면, 학자들을 수용하고 고기와 음료를 공급하고, 그 밖의 다른 방법으로 그들의 물건을 나누어 준 그들이 얼마나 더 복을 받을 만한가 !'[8]다른 곳에서는 또 다른 화자의 소행으로 보고 있는데, 엘리에셀은 다음과 같이 기록되어 있다.[9] `사울이 케냐 사람들에게 말했다. 이스라엘 자손이 이집트에서 나올 때, 너는 이스라엘 자손이 모두 친절하게 대해 주었다.'예드로 ['그나이트'][10]가 친절을 베풀어 준 것은 모세에게만 있는 것이 아니었을까?그러나 여기 성경은 누가 이스라엘의 영적 지도자 중 누구라도 친절하게 대한다는 규칙을 내포하고 있다. 그에게 그것은 마치 그가 온 백성을 그렇게 한 것처럼 설명된다.'[11]

이스라엘 자손이 이집트에서 꺼낸 요셉의 뼈를 세겜에 묻었다는 성경적 진술과 관련해 그는 그 뼈를 꺼낸 것은 모세가 아니었을까.[12][13]그러나 이는 선행을 시작하고 그것을 완성하지 못하는 경우, 또 다른 당사자가 미완성된 부분을 수행하는 경우, 그 모든 행위가 후자에게 인정된다는 것을 가르친다."[14]

그는 좋은 사람과 함께 즐기기 위해서, 그리고 나쁜 사람과 함께 있는 것을 피하기 위해서 여행을 앞당기거나 연기해야 한다고 충고한다.[15]

32규칙의 바라타

32법칙의 바라이타, 또는 R의 바라이타. 엘리제르 벤 호세 하겔리(Eliezer ben Jose ha-Gelili)는 미드라시 하가돌(Midrash HaGadol)의 서문에 나오는 바라타(baraita)로, 타나흐가 해석하는 32개의 헤르메뉴틱 규칙을 제시하고 있다.본문의 오프닝은 R에 기인한다.Eliezer ben Jose; 사실 그 중 얼마나 많은 것이 조제나 그의 학생들이 작곡했는지에 대한 현대의 견해는 다양하다.

참조

  1. ^ 베라초트 63b; 캔트. R. 2:5; Eccl. R. 11:6; 엘리저제이콥 참조
  2. ^ 소타 5:3; 토세프타 산헤드린 1:2; 산헤드린 3b
  3. ^ 헐린 89a; 예루살미 키두신 1 61d; 페시크타 랍바티 10 38b; 자스트로우 "딕트" s.v.
  4. ^ 시편 10장 3절, 문자 그대로 "욕스러운 자를 축복하고 주를 거역한다"
  5. ^ 중역학 1:17
  6. ^ 토세프타, 산헤드린 1:3; 산헤드린 6b; 예루살미 산헤드린 1 18b
  7. ^ II 사무엘 6시 12분
  8. ^ 베라초트 63b
  9. ^ II 사무엘 15:6
  10. ^ 심판 1:16, 4:11 참조
  11. ^ 랍바 2:5; 레비티쿠스 랍바 34:8 비교
  12. ^ 조슈아 24시 32분
  13. ^ 엑소더스 13장 19절
  14. ^ 창세기 랍바 85:3; 소타 13b; 탄후마, '에케프 6
  15. ^ 토스프타 샤바트 17:2,3; 토스프타 '아보다 자라 1:17,18
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Jastrow, Marcus and Louis Ginzburg (1901–1906). "Baraita of the Thirty-Two Rules". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 다음과 같은 참고 문헌을 포함하는 작성자 매개변수(링크)를 사용한다.
    • 바허, 아가다 데르 탄나이텐, ii. 293–298;
    • bloch, 코박의 Jeschurun, ix. 47-58 (Berliner가 바라이타에 있는 서점에 반대하는 극본.본 논문은 명칭으로 언급되지 않으며, 본 논문의 작성자에게는 달리 알려져 있지 않다.)
    • 울프 아인혼, 세페르 미드라시 탄나임, 1838 (이 작품의 발췌문은 1878년 랍바, 윌나에 대한 그의 논평에 대한 그의 소개에서 발생한다.
    • 힐데스하이머, 1869년 아이젠슈타트 랍비니컬 칼리지의 제3 프로그램 보충판
    • Katzenellenbogen, Netibot 'Olam, 1edd, 1822, 2ded, M.과 S에 의한 주석 포함.스트라스춘, 1858년;
    • Königsberger, Monatsbletter für Vergangenheit und Gegenwart, 1890–91, 페이지 3–10, 90–94 및 히브리 부록 페이지 1–16;
    • 레이프만, 메시브 다바르, 1866년

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    • 바허, 아그. Tan. i. i. 292 et seq;
    • 브뤼엘, 므보미쉬나, 나. 212;
    • 프랑켈, 다르케미슈나 186쪽
    • 헤이얼프린, 세더 하도로트, 2세, S.V.;
    • 와이스, 도르, 167;
    • 자쿠토, 유자신, 에드.필리프스키, 페이지 57a.