앵글로색슨 잉글랜드의 매장

Burial in Anglo-Saxon England

초기 앵글로색슨 영국에서의 매장(Marge in Early England-Saxon England)은 5세기 중반에서 11세기 중반 사이의 앵글로색슨족에 이은 무덤과 매장 풍습을 가리킨다. 이 기간 동안 앵글로색슨 민족이 행한 관습의 변화에는 화장 및 인휴먼의 사용이 모두 포함된다.[1] 빈부의 묘지에는 공통점이 있는데, 그들의 안식처는 공동묘지에 나란히 자리하고 있다.[1] 이 두 가지 형태의 매장에는 일반적으로 음식, 보석, 무기류 등이 포함되어 있다. 화장된 유골이든 인휴먼 유골이든 실제 매장된 유골 자체는 공동묘지, 분묘장, 선박장장 등 다양한 곳에 안치됐다.

앵글로색슨 정착 지역 내에서는 매장 관행이 이루어지는 동안 지역적, 시간적 편차가 있었다.[2] 초기 앵글로색슨족들은 이 시기부터 무덤에 반영되는 이교도의 추종자였으며, 이후 7~8세기에 기독교로 개종하여 그들의 매장 관행에 다시 반영되었는데, 이때 화장법이 관행이 중단되고 인휴먼화가 유일한 매장 형태가 되었고, 일반적으로는 c가 되었다.교회와 인접한 기독교 공동묘지에서 온센트레이티드.

18세기에, 더 많은 과학적 발굴이 고고학의 발달과 함께 20세기에 시작되었지만, 안티쿼리학자들은 이러한 매장물에 관심을 가지고 발굴을 시작했다. 이후 발굴·발굴된 앵글로색슨 묘지로는 노퍽에 있는 스펀지 힐의 초기 묘지와 서퍽에 있는 서튼 후의 6세기 위대한 배 묘지 등이 있다.

역사

베드의 설명을 토대로 600년 전후의 앵글로색슨족의 일반 위치를 나타낸 지도.

영국의 초기 앵글로색슨 시대는 CE 5세기에서 8세기까지 지속되었는데, 그 기간 동안 장례식은 죽은 사람을 처리하는 일반적인 관습이었다. 고고학자들은 이 시대부터 매장 의식의 '풍부한 변이'로 인해 앵글로색슨에게 고인의 처우가 중요했으며,[3] 매장 형태에 따라 고인의 지위, 재산, 성별, 연령, 부족의 관계 등의 차이를 반영한다고 보고 있다.[4] 초기 앵글로색슨-색슨 무덤은 이전 로마 시대 무덤과 크게 달라서 영국 역사의 대부분의 초기 시기에 비해 매장 형태에 큰 차이가 있었다.[4] 로마노-영국의 일반적인 처분 형태는 인휴먼(humehume)이었다. 비록 몇몇 희귀한 화장이 일어났지만 말이다.[5]

5세기 CE에서 시작된 앵글로색슨 이주 동안 앵글스, 주테스, 색슨족과 같은 북유럽 대륙 출신의 게르만어를 사용하는 부족들이 영국에 도착했는데, 영국 동부 많은 지역에서 자국 문화(동행 언어와 이교도 종교)가 지배적이었다. 로마계 영국인들은 여전히 이러한 지역에 거주하고 있으며, 이러한 유입 문화를 수용하고 통합하거나 서쪽으로 이주했다.[citation needed] 앵글로색슨족은 중세 초기의 영국 서부와 북부에 살던 영국 민족과 구별되는 그들만의 이질적인 형태의 매장 관행을 가지고 왔는데,[6] 이것은 이교도 대륙 유럽의 그것과 더 많은 공통점을 가지고 있었다.[7] 그러나 이때 앵글로색슨 장례를 치른 이들 모두가 반드시 이주민이거나 대륙 유럽 출신 이주민의 후손인 것은 아니었다. 몇몇은 인종적으로 초기 로마계 영국인들의 후손이었을지 모르지만, 영국 남부와 동부에 걸쳐 지배적이 되면서 앵글로색슨 문화를 채택했다.[7] 그러한 동거의 예는 워릭셔의 와스퍼톤과 스트레튼 온 더 포스(Stretton-on-the-Fosse)에서 볼 수 있는데, 이 곳에서는 로마노-영국인의 무덤과 함께 앵글로색슨 무덤이 발견되었다.[8]

7세기에 외국의 기독교 선교사들이 앵글로색슨 영국의 개종을 시작했는데, 장례 관행에 반향을 일으켰다.[8] 5세기와 6세기에 흔하지만, 화장은 매몰의 한 형태로 급격히 감소했고, 이후 알려진 예는 거의 없었다.[5] 기독교 교회는 처음에는 무덤덤한 물건에 대해서는 거의 반대하지 않았지만, 상관없는 것으로 이해되어 인기 하락은 있었다. 하지만 8세기까지 풍부한 무덤의 예는 계속될 것이다.[9][10]

초기 앵글로색슨 시대

인휴먼션

서튼 후에서 인휴먼이 고고학적 발굴을 하고 있어

앵글로색슨 공동체가 그들의 죽음을 다루는 가장 흔한 방법은 인휴먼을 통해 시체를 땅에 바로 매장하는 것이었다. 이런 형태의 시체 처리는 화장보다 "시간과 장비"가 덜 걸렸을 것이다.[11] 그러한 인휴먼은 중세 초기의 사회를 이해하는 데 "불가득한 자원"으로 남아 있다.[12] 알칼리성 토양으로 인해 골격 유적이 잘 보존되어 고고학자들이 인휴먼 유해를 발굴하고 그로부터 '대량의 정보'를 얻을 수 있게 된 경우가 많다. 앵글로색슨 인휴먼션에서 수집하거나 추론할 수 있는 데이터에는 개인의 생물학적 성별이나 연령은 물론 건강이나 생활양식에 대한 정보도 포함된다.[3] 골격의 동위원소 분석은 개인이 어느 지역에서 자랐는지를 탐지하는 데 사용될 수 있다.[13]

앵글로색슨 인휴먼을 위한 그레이브스는 "땅의 얕은 주걱부터 길이가 2m 이상이고 깊이가 1m 이상인 큰 구덩이까지 크기가 다양했다.[14] 앵글로색슨-색슨 인휴먼 장지는 대부분 개인이 매장한 것이었지만, 그 시기부터 여러 장지를 찾는 것은 "합리적으로 흔한 일"이다. 이 여러 장의 매장에는 보통 어른과 아이가 한 쌍씩 매장되어 있다. 몇몇 드문 경우에서, 한 무덤에 세 명 이상의 사람들이 묻혔다.[15]

포지션

앵글로색슨 인휴먼에 있는 시체는 다양한 위치에서 발견된다. 이들은 "등쪽(수퍼라인), 앞쪽(대략) 또는 한쪽(대략)에 놓여 있다"고 밝혔다. 다리를 곧게 펴거나, 아랫다리나 발목에서 교차하거나, 약간 구부러지거나(휘어지거나) 심지어는 태아 자세로 가슴까지 바로 끌어올릴 수도 있다."[16] 고고학자 데이비드 윌슨에 따르면, 이교도 인휴먼에 대한 "일상적 방향"은 비록 여기에는 많은 예외가 있지만, 머리를 서쪽으로, 발은 동쪽으로 향하고 있었다. [17]

시체가 옆으로 누워 있는 인휴먼들은 여러 가지 이유로 배치되었을 수 있다. 켄트에 있는 호튼 커비에서는, 시체들이 작은 무덤에 맞추기 위해 그런 자세로 구부려진 것으로 보인다.[18] 대조적으로, 다른 예들은 측면 지향적인 시체들이 "충분히 크고 때로는 상당히 큰" 무덤에 안치된 것을 보여준다.[19] 일부 고고학자들은 무덤에서 엎드린 채 발견된 앵글로색슨 시체가 무덤에 던져진 채 산 채로 매장된 것으로 해석하고 있다.[16] 다른 고고학자들은 이러한 매장물을 다른 방식으로 해석하여, 샘 루시가 앵글로색슨족들 사이에서 "엎드린 매장 사용에 대한 단 하나의 설명도 아마 없을 것"이라고 주장하게 만들었다. "어떤 경우에는, 특히 장례를 어설프게 처리해 놓았던 관 속에 넣어두었다면, 그것은 우연한 일일지도 모른다. 다른 경우에 그것은 그것과 관련된 특정한 의미를 가질 수 있다"[19]고 말했다.

돌연변이 및 토막글

주로 목을 베기 전에 시신을 훼손한 사례도 있고, 묘지 전체가 이런 시체로 채워져 있는 사례도 있어 고고학자들이 특히 처형된 개인들의 매장지라고 단정할 수 있다.[20] 앵글로색슨 초기부터 가능한 이러한 처형 묘지의 예는 거의 없으며, 한 가지 예외는 서퍽에 있는 서튼후(Sutton Hoo)에 있는 손수레 묘지였다.[20] 이곳에는 묘지 동쪽 5호분 주변에는 목을 매거나 목을 베거나 다른 방법으로 훼손된 사람들의 시신을 담은 여러 장의 매장지가 놓여 있었다. 고고학자들은 방사성 탄소 연대 측정법을 사용하여 이것들 중 가장 이른 것이 7세기 CE로부터 잘 유래될 수 있으며, 그것들은 9세기에서 10세기까지 그 장소에 계속 보관되어 있다고 결론지었다.[21] 10세기 또는 11세기에 만들어진 앵글로색슨 처형 묘지의 후기 예들은 던스테이블의[22] 파이브 크놀과 포울미어의 브란 도랑에서 발견되었다.[23][24]

일반 앵글로색슨 묘지에 안장된 목이 잘린 시신들의 사례도 있다. 링컨셔의 러버든 힐에서 특이한 한 예가 발견되었는데, 그곳에서는 시체들 중 한 구의 머리가 배 위에 놓여 있었고, 머리가 있었을 곳에 항아리가 놓여 있었다.[25] 노샘프턴셔의 그레이트 애딩턴에서는 목이 잘린 해골 3점이 머리 대신 돌로 발견됐고 [26]옥스퍼드셔의 채들링턴에서는 두 구의 시신이 잘린 머리를 다리 사이에 두고 있었다.[27] 설리에 있는 미치암에서는 여러 명의 인휴먼들이 여분의 머리를 가지고 있었고, 다른 무덤들은 대신 머리가 없거나 시체들의 발 앞에 놓여 있었다.[28] 몇몇 드문 경우로, 햄프셔주 워윅셔주 비데포드-온-아본과 포트웨이의 유적지에서는, 해골들이 앵글로-색슨족에 의해 그들의 동반된 시체 없이 그들 스스로 매장되었다.[29]

의식 요소

어떤 앵글로색슨-색슨 장례식은 그들에게 의례적인 요소가 있는 것으로 보이며, 장례식이 진행되는 동안 이교도적인 종교 의식이 행해졌음을 암시한다. 앵글로색슨 시기의 무덤에서 두 개 이상의 시신이 발견된 여러 개의 매장지가 있지만, "제례적 관행을 수반하는 해석이 가능한 소규모 매장군"도 있다. 예를 들어 링컨셔의 웰벡 힐에서는 목이 잘린 여성의 시신을 노인의 시신 위에 거꾸로 놓았고, 그 밖의 여러 유사한 사례에서 여성의 시신은 다시 남성의 시신 위에 얹혀졌다. 이로 인해 일부 고고학자들은 암컷이 수컷의 배우자였으며, 사망과 동시에 그와 동행하기 위해 살해된 봉합의 형태를 의심하게 되었다. 다른 이론들은 암컷들이 남자들의 재산으로 간주되어 그들의 주인과 함께 가기 위해 다시 살해된 노예들이라고 주장한다.[30] 마찬가지로 앵글로색슨 매장지 4점이 발굴되었는데, 이 매장지는 개인이 살아 있는 동안 매장된 것으로 보이는 곳으로, 이것은 종교적인 의식의 일부였거나 처벌의 한 형태였음을 암시할 수 있다.[31]

화장

앵글로색슨 화장은 현대 남아시아(사진)에서처럼 개방적이고 공개적이었다.

인휴먼과 함께 초기 앵글로색슨족들은 시신을 불태운 뒤 화장한 유골을 항아리에 묻음으로써 시신을 화장하는 것이 일반적이었다. 화장 의식은 7세기에 쇠퇴했지만, 그 세기 내내 사우샘프턴에 있는 세인트 메리 스타디움 같은 곳에 매장된 형태로 남아 있었다.[32] 고고학자 오드리 미니는 죽은 후 시체에서 "영혼을 풀어주기 위해" 화장하는 것을 제안했고,[33] 하워드 윌리엄스는 화장 의식이 "사체의 공공연한 변혁"을 가져왔다고 말했다.[34] 앵글로 색슨 화장의 고고학적 이해는 스펀지 힐과 생턴의 공동묘지에 대한 골학적 분석에서 크게 재구성되었다.[34] 이 유적은 고고학적으로 거의 확인할 수 없다.[32]

앵글로 색슨 화장의 방법은 여전히 논의되고 있다; 일링턴에서 화장한 유골에 대한 조사를 바탕으로, 캘빈 웰스는 그 장소에서 시체가 바닥에 놓여졌고, 그 위에 피리를 얹은 후에 불이 붙을 것이라고 추측했다. 웰스는 이것이 왜 현장에 있는 시체의 어깨끝이 항상 적절하게 화장되지 않았는지 설명해 줄 것이라고 믿었다.[35] 이런 생각은 재클린 맥킨리에게 비판받았는데, 재클린 맥킨리는 그런 과정은 전신을 화장하기에 충분한 산소가 부족할 것이라고 주장했다. 대신에, 그녀는 앵글로 색슨-색슨 화분이 붓나무로 채워진 나무의 십자형이며, 그 위에 시체를 올려놓았을 가능성이 높다고 주장했다.[36] 육체를 만드는 과정은 구경꾼들에게 눈에 띄었을 것으로 보이며, 살아 있는 것과 죽은 것의 연관성을 만들어냈을 것이다.[37]

화장에 이어 유골과 유골도 수거해 항아리 안에 넣었을 것이다.[32][38] 유골함을 묻기 전에 얼마나 오래 보관했는지는 알려지지 않았다. 특정한 경우 유골함을 "장시간" 동안 땅 위에 보관했을 가능성이 있다.[32] 유골함을 묻었을 때, 가장 자주 똑바로 세워 놓았지만, 그 유골함은 몇 가지 드문 예에서는 오히려 뒤집혀졌다.[38] 때때로 그들은 각자 자신의 구덩이에 묻히기도 했지만, 다른 경우에는 여러 개의 항아리가 함께 매장되어 있었다.[39]

항아리 및 무덤 보관

앵글로색슨 부장품 항아리는 전형적으로 도자기로 수작업으로 만들어졌으며 종종 다양한 모티브로 장식되었다. 여기에는 자유형 디자인뿐만 아니라 보스, 우표, 선형 절개 마크가 포함되었다.[40] 이러한 모티프 중 가장 눈에 띄는 것은 스와스티카인데, 화장용 항아리뿐만 아니라 특정한 무기 조각, 다양한 브로치, 그리고 다른 형태의 (흔히 여성) 보석에도 널리 새겨져 있었다. 고고학자 데이비드 윌슨은 스와스티카가 "이교도 신 투노르의 상징이라는 것을 암시하면서, 스와스티카가 "우연히 특별한 중요성을 지니고 있었다"고 말했다. 그는 사용을 늘림으로써 "실제 상징적인 중요성이 없는 순수한 장식 장치"[41]가 되었을 수도 있다고 받아들였다. 항아리와 다른 물질에 나타나는 또 다른 상징은 룬이다. ᛏ; 이것은 T자를 나타내며, Tuw 신과 연관되어 있다.[42]

스네이프 앵글로색슨 묘지의 장례식용 항아리.

드물게, 바스턴, 링컨셔,[43] 드레이튼, 노퍽 등에서는 [44]이 항아리를 위해 뚜껑이 만들어졌다. 노퍽의 스펀지 힐에서 나온 가장 정교한 예는 머리를 들고 앉아 있는 인간의 모습으로 장식되어 있다.[45] 몇몇 예들은 돌을 뚜껑으로 사용했다.[46] 도자기의 원단에 유리조각을 끼워 넣은 '창고 항아리'가 발견된 사례도 적지 않다.[47] 노퍽의 캐슬 에이커,[48] 노팅햄셔의 헬프스턴,[49] 캠브리지셔의 해슬링턴과 같은 장소에서 이러한 예가 발견되었다.[50] 링컨셔의 클레텀에서와 같은 드문 사례도 있는데,[51] 이 곳에서는 화장한 유골을 묻기 위해 새로운 항아리를 만드는 대신 앵글로색슨족들이 장례식에 오래된 로마노-영국 시대의 항아리나 항아리를 다시 사용했다.[47] 어떤 경우에는 도자기 항아리가 청동그릇으로 대체되었는데,[52] 예를 들면 서퍽의 서튼후,[47] 켄트의 쿰베,[53] 노퍽의 일링턴,[54] 서퍽의 스네이프에서 발견되었다.[55]

인휴먼과 마찬가지로 화장한 유골도 무덤과 함께 보관되기도 했지만, 무덤이 담긴 유적지는 알려진 화장물의 절반 정도에 불과하다.[56] 때때로, 이 물건들은 시체와 함께 화장용 화분에 놓여졌고, 따라서 화재로 인해 손상되었다. 그리고 나서 그들은 유골과 함께 유골과 함께 유골함에 넣어 매장되었다. 다른 때에는 이러한 무덤이 불에 타지 않은 항아리 안에 놓여 있었는데, 이는 그것들이 손상되지 않고 온전하게 남아 있다는 것을 의미한다.[57] 화장 무덤에 보관된 가장 흔한 무덤 물품은 "발톱으로 만든 도구"로, 그 중 청동·철 핀셋, 면도기와 칼날, 귀 스쿠프 등이 있으며, 일부는 풀사이즈였지만, 다른 것들은 실용성이 없는 미니어처였다.[58] 또한 뼈와 안틀러 빗도 흔했는데, 그 중 일부는 포함되기 전에 고의적으로 부러졌다.[58]

매장지

묘지

고고학자들은 영국 전역에 약 1,200개의 앵글로색슨 묘지가 존재한다는 것을 알고 있다.[59]

고고학적 조사 결과 다수의 이교도 공동묘지 안에 구조물이나 건물이 세워져 있는 것으로 나타났으며, 데이비드 윌슨도 지적했듯이, "묘지 발굴에서 나온 증거는 작은 구조물과 특징들을 암시하고 있으며, 그 중 일부는 아마도 사당이나 신성한 구역으로 해석될 수 있다"[60]고 말했다. 어떤 경우에는, 개별 무덤 주변이나 옆에 훨씬 더 작은 건물들이 세워졌다는 증거가 있는데, 이것은 죽은 사람이나 그곳에 묻힌 개인에게 작은 사당이 있을 가능성을 암시한다.[61] 서섹스의 애플 다운 공동묘지에서는 주로 화장 위에 자리한 4개의 기둥 구조물이 발견되었는데, 굴착기 다운과 웰치는 이 구조물들이 한 가족의 화장된 퇴적물을 담고 있는 작고 지붕이 있는 오두막의 잔해라고 이론화했다.[62]

손수레 매장

주요 기사: 앵글로색슨매장 군락
마운드 2는 원래 높이로 복원된 유일한 서튼 후 고분이다.

영국 동부에서 앵글로색슨족이 지배하게 된 지 1세기가 훨씬 넘은 6세기 후반, 그들은 부유한 사회 엘리트들의 죽은 구성원들을 위해 새로운 매장 관례를 채택했다. 그것은 바로 창살이나 무덤으로 알려져 있다.

이 관습은 5세기 동안 프랑키아(현대 프랑스)에서 프랑크족을 통치했던 메로빙기 왕조의 구성원들이 채택한 것이었다. 6세기 동안, 그들은 켄트 주의 앵글로색슨 왕국에 대해 점점 더 많은 영향력을 얻었고, 결국 두 사람의 결혼 동맹으로 이어졌다. 켄티쉬 엘리트들은 이후 투물리 매장 관행을 채택했고, 여기서부터 테임즈 강 북쪽에 퍼져 다른 앵글로색슨 왕국의 엘리트들에게 입양되었다.[63] 앵글로색슨족 중 일부는 영국 원주민들로부터 이 관습을 채택했을 수도 있다는 제안도 나왔다.[64]

실제로 영국에서는 앵글로색슨에 도착하기 전 신석기, 청동기, 철기 시대, 로마노-영국 시대에 막대기가 매장되기 위해 건설되었다. 많은 경우에 앵글로 색슨족들은 그들만의 기념물을 짓기보다는 이 이전의 기념물들을 재사용했다.[64] 바로우 매장장은 7세기 내내 앵글로색슨족에 의해 계속되어 왔으나 8세기에는 사실상 소멸되었다.

선박매장

서튼후 1번 마운드에서의 선박 매장 모델.

또 다른 형태의 매몰은 북유럽의 많은 게르만 민족에 의해 행해진 선박매장이었다. 많은 경우에, 시신은 바다로 보내졌거나 육지에 남겨진 배 안에 있는 것처럼 보이지만, 두 경우 모두 불이 붙었다. 그러나 서퍽에서는 배가 불에 타지 않고, 서튼후에서와 마찬가지로 동각의 왕 뢰드왈드의 안식처였던 것으로 추측된다.[64] 배와 고분 모두 베오울프 시에 각각 스키델 스체핑과 베오울프의 장례식을 통해 묘사한 것이다.

무덤재

이교도와 기독교 앵글로색슨 모두 무덤으로 죽은 사람을 묻었다. 이교도 신앙을 고수했던 초기 앵글로 색슨족들 사이에서는 이러한 물품들이 인휴먼 유골과 화장된 유골 모두를 동반했다.

어떤 경우에는 동물 두개골, 특히 소는 물론 돼지까지 인간의 무덤에 묻힌 경우도 있는데, 로마 영국에서도 이런 관습이 발견된다. [65]

Howard Williams는 무덤이 초기 중세 사회에서 기억의 중요성을 지니고 있다고 주장했다.[12]윌리엄스는 또한 죽음, 화장, 그루밍 도구의 중요성을 탐구해왔다.[66]

예를 들어, 켄트 도버 근처의 벅랜드 묘지에서는 무덤으로 매장된 브로치의 절반 이상이 유럽 대륙에서 수입된 것으로서 켄트 왕국과 프랑크 지역 사이의 관계를 보여준다.[67]

중세 앵글로색슨 시대

중세 앵글로색슨 시대는 600~800 CE 사이의 연도에 적용되는 용어다.[68] 이 시기의 매장 관행은 초기 또는 후기 앵글로색슨 시대에 비해 잘 알려지지 않은 것으로 묘사되어 왔다.[68] 공동묘지를 이 시기의 것으로 가장 먼저 인식한 사람은 18세기 후반의 반격리학자 제임스 더글러스였다; 켄티시 손수레 묘지에서 발견된 묘물들을 조사하면서, 그는 기독교 문양의 특정 유물에 대한 존재에 주목했고, 그 결과 이 묘지에 앵글로 색슨들의 묘지가 있었다고 결론지었다. 기독교로 개종했지만 교회 묘지가 만연하기 전에 살았던 [69]사람들 더 나아가 중세 앵글로색슨 묘지는 1920년대와 1930년대에 캠브리지셔에 있는 고고학자 T. C. Lethbridge에 의해 확인되었는데, 그는 그들이 이전의 묘지와 관련이 있는 무기장소와 같은 '파간' 요소가 부족하다고 지적했다. 따라서 그는 그 곳에 있는 인휴먼들이 초기 앵글로색슨 기독교인이라고 추측했다. [70]

고고학자 헬렌 가이크는 이 시기의 매장지는 분석적으로 가구, 양식되지 않은 것, 왕자, 일탈의 네 집단으로 나눌 수 있다고 언급했다.[71] 어떤 묘지들은 오직 한 가지 형태의 매장만을 포함하고 있지만 다른 묘지들은 다른 형태를 결합한다; 예를 들어 서퍽에 있는 서튼후에 있는 저명한 미들 앵글로 색슨 묘지는 세 가지 종류의 매장지를 포함하고 있다.[71]

7세기 동안 일어난 앵글로색슨 영국을 기독교로 개종시킨 문서화는 초기 고고학자들이 이 시기 매장 관행의 많은 변화를 설명하기 위해 사용했다.[71] 예를 들어, 무덤의 외관이 점차적으로 감소하고, 서에서 동으로 방향을 잡은 인휴먼 신체의 사용이 증가하고 있는 것은 사후세계에 대한 기독교 신앙 때문이다.[71]

최종상 매장

"[T]he 모델은 세 가지 주요 구성요소로 합성될 수 있다. 첫째, 억압: 무덤을 파는 장례가 점차적으로 짜여졌다. 둘째, 분리: 최종단계 매장지는 공동묘지 집단이다. 셋째, 계승: 묘지는 근처의 전임자를 대신한다. 이 모델의 세 가지 요소에 대해 변화의 동기를 부여하는 힘인 인과관계는 기독교다."

— Andy Boddington, 1990.[72]

이 시기의 묘지는 고고학자 에드워드 툴로 리즈가 1936년에 만든 용어인 "최종 단계"로 언급되기도 했다.[73] 그는 그러한 묘지를 기독교에 의해 대체되기 전의 이교도적인 삶의 방식을 그대로 보여주는 마지막 묘지로 보았다.[74] 1963년 고고학자 미란다 히슬롭은 발굴된 매몰지를 그 시점까지 분석하고 최종 단계 매몰지를 정의했다고 믿는 속성 목록을 수집했다.[75] "최종 단계"의 가구가 비치된 묘지는 7세기 및 8세기 초반의 전형적인 묘지들이다.[74] 그러나 고고학자들이 매장량을 '최종 단계'로 배정하는 방식이 고르지 않아 합의된 사례에 대한 명확한 말뭉치가 없다.[76]

Boddington은 최종 단계 매몰의 특성을 일련의 8가지 점으로 요약했다.[77] 첫째, 그것은 기독교의 영향을 받아 새로운 공동묘지가 세워지는 것을 포함한다.[77] 둘째, 이 묘지는 초기 앵글로색슨 묘지와는 대조적으로 정착지에 가까운 곳에 위치하는 경우가 많았다.[77] 셋째, 매장량은 거의 전부가 인휴먼으로,[77] 이 시기부터 화장장이 거의 발견되지 않았다.[78] 넷째, 이러한 인휴먼들은 서쪽에서 동쪽으로 향하는 경향이 있다.[79] 다섯째, 무덤의 일부는 창살이나 아래쪽에 있다.[77] 여섯째, 무덤이 거의 없거나 없는 무덤의 비율이 높다.[77] 일곱째, 특징적인 품목은 주로 실용적인 의복과 관련이 있거나 소규모 개인 토큰을 대표한다.[77] 마지막 포인트는 십자가 형태에 주목할 만한 묘물 중 일부가 기독교의 상징적 의미를 갖는다는 점이다.[77]

스트리트 하우스 앵글로색슨 묘지의 "삭슨 프린세스" 침대 매장 복제품

게다가, Geake는 팔은 일반적으로 몸의 측면에 있거나 접혀져 있는 반면, 신체는 일반적으로 확장되거나 약간 구부러진 상태로 누운 상태라고 언급했다.[78] 그럼에도 불구하고 무덤 내부와 주변의 구조물 사용에는 차이가 있는데, 무덤 내부의 침대나 침실뿐만 아니라 무덤 바깥의 말뚝이나 솥, 보트 부분 등이 포함된다.[78]

이 최종 단계를 반영하는 매장량은 심각한 부의 극성을 증가시킨다.[78] 대부분의 최종 단계 매장에는 무덤이 포함되어 있지만, 초기 앵글로색슨 시대에 볼 수 있었던 것보다 무덤과 관련된 유물들이 더 적다.[74] 무덤으로 포함된 유물들은 또한 수세기 전에 발견되었던 유물들과 다르다.[78] 브로치와 긴 구슬줄은 여성 무덤에서 덜 흔해지고, 무기는 남성 무덤에서 덜 흔해진다.[78] 남자들의 무덤에는 종종 작은 버클, 칼, 그리고 때로는 신발끈 꼬리표가 있다.[78] 여성의 무덤은 전형적으로 핀, 지갑산이나 작업상자와 같은 장신구가 달린 샤텔라인, 그리고 은이나 청동으로 만든 작은 단색 구슬, 금 펜던트, 그리고 슬립 링이 들어 있는 목걸이로 이루어져 있다.[78]

묘재의 감소는 때때로 교회주의 기독교 당국에 의해 이러한 관행을 억압한 탓으로 여겨져 왔다.[80] 그러나 이 설명은 부분적으로 종종 도전 받아왔다. 왜냐하면 이 시기부터 죽은 사람을 무덤으로 매장하는 관행을 비난하는 생존 통나무나 법이 없기 때문이다. 오히려 현대의 교회 문서는 죽은 사람이 어떻게 매장되는지에 대해 거의 관심을 보이지 않는다.[80] 더욱이 중대한 물품의 사용은 명확한 종식이 없고 오히려 관행이 점진적으로 감소하는 반면, 어떤 교회적 금지는 관행이 즉시 종식될 것으로 예상되었을지도 모른다.[80] 무덤의 감소에 대한 대안적인 설명은 중세 앵글로색슨 시대는 상속 구조의 변화를 목격했을 수 있다는 것이다. 예를 들어, 이전에 무기는 주인과 함께 인휴먼으로 사용되었지만, 고인의 친족에 의해 상속되는 것에 대한 강조가 증가했을 수 있다.[81] 세 번째 설명은 한정된 자원을 보존하고, 죽은 자들과 함께 매장하는 것을 통해 사회적 이용에서 제거하기 보다는 유통 범위 내에서 유지하려는 욕구에서 찾을 수 있다. 이는 다시 무역 시스템의 확대와 입스위치 같은 무역 사이트 구축으로 연결될 수 있으며, 보다 쉽게 품목을 교환할 수 있다.[81]

심각한 좋은 유형의 공간적 패턴 또한 초기 앵글로색슨 시대와 다르다. 작은 지역 분포가 큰 분포로 대체되었기 때문이다.[82] 이것은 앵글로색슨 영국인들이 더 일찍부터 지리적으로 제한되었던 문화 집단과는 반대로, 더 큰 문화 집단인 영국인들의 구성원으로서 점점 더 자신을 인식하기 시작했다는 것을 반영할 수 있을 것이다.[82]

엘리트/부유한 매장

고도로 가구를 갖춘 "마지막 단계" 무덤의 예인 Taplow 매장지

중세 앵글로색슨 영국에서 발견된 다른 형태의 매장지는 고고학자에 의해 "부유한 매장" 또는 "왕자 매장"이라고 불린다.[78] 이것들은 많은 숫자와 높은 품질의 무덤 물건을 가지고 있는 것이 특징이며, 또한 종종 손수레 봉분이나 고분 아래에서도 발견된다.[78] 그러나 영-색소주의 고고학자들 사이에서는 매장량을 '왕자' 매장이라고 특징짓는 기준에 대한 정확한 합의된 정의는 없다.[83] 인휴먼 신체의 방향과 위치, 무덤 내부 또는 무덤 주변의 다양한 구조물과 같은 다양한 측면에서, 이러한 왕자의 장례는 현대적인 최종 단계에서 제공되는 장례의 더 넓은 배열과 유사하다.[78]

가장 유명한 것은 7세기 초기의 남성 매장인데, 아마도 왕의 권력과 지위에 대한 투영법을 묘사하고 있을 것이다. 이 중 서튼 후가 가장 유명한데 스네이프의 배 안장이나 이른바 '리틀웰 프린스'가 더 중요한 예라고 할 수튼 후가 가장 유명하다. 7세기 후반에, 우리는 남성들의 예에서 많은 사치스러운 여성 매장까지의 움직임을 본다. 여기에는 스왈로클리프 다운과 웨스트필드 팜(Ely)이 포함된다.[84]

미결식장

7세기와 8세기에 만들어진 많은 묘지에는 대다수의 미건장묘가 있다.[83] 이러한 인휴먼션 내의 시체는 대략 동서로 정렬하여 누운 상태로 배치되는 경우가 많다.[83] 그러한 매장지는 버거 힐, 버그 성, 나징에서와 마찬가지로 시골의 문맥뿐만 아니라 스테이플 그린, 윈체스터, 캐슬 그린 같은 도시 문맥, 하이포드에서도 발견되었다.[83]

묻히는 관습은 아일랜드나 노섬브리아와 같은 이미 그러한 전통을 가지고 있는 영국 섬의 다른 지역으로부터 채택되었을지도 모른다.[85]

일탈장묘 및 처형묘지

이 매장물들은 일반적으로 극소수 또는 극소수의 무덤을 가지고 있지 않다.[86] 예를 들어, 서튼 후와 커데스턴에서, 이 매장들은 손수레 주위로 만들어졌다.[86]

후기 앵글로색슨 시대

"사람은 죽은 자와 함께 동생을 매장할 수도 있다.
그리고 그의 무덤에 황금 같은 것들을 뿌렸다.
모든 종류의 보물들을 가져가게 했을 겁니다
하지만 그가 여기 살았을 때 금이 사재기했다.
신의 노여움을 누그러뜨릴 수 없다.
죄 없는 영혼을 향해."

— A passage in Old English poem The Seafarer reflecting Late Anglo-Saxon views on earlier furnished burial.[87]

인근 프랑시아에서는 786년과 810/3년에 발표된 샤를마뉴의 교구권리조례는 교회 묘지의 필요성을 강조하면서 이전의 비기독교 공동묘지의 지속적인 사용을 금지했다. 이 정식 판결은 이미 앵글로색슨교회가 갖고 있던 태도를 확인시켜 주었을지도 모른다.[88]

고고학자 Andy Boddington은 초기 앵글로색슨 시대의 고도로 꾸며진 무덤에서 후기 앵글로색슨 시대의 미개척 무덤으로의 전환은 중세 초기의 "가장 극적인 고고학적 진술 중 하나"를 나타낸다고 말했다.[87]

900년 이후, 교회 묘지 봉헌 의식이 개발되었다.[88] 개인이 소속된 교구에 개인 장례를 치르는 것은 의무사항으로 간주되었다.[89] 교회 묘지에서 제외된 유일한 사람들은 뉘우치지 않는 변절자였고 아직 자살한 사람들은 화난 것으로 여겨지지 않았다.[89] 교회당의 울타리는 10세기와 11세기의 발전이었다.[89] 성직자들은 개인들을 그들의 교회 묘지 안에 묻는데 재정적인 관심을 점점 더 갖게 되었다. 왜냐하면 그들은 죽은 사람들을 위해 장례와 미사에 대한 수수료를 받을 것이기 때문이다.[89]

기독교의 가르침은 육체가 죽은 후에 인간의 영혼은 삶에서 그들의 행동에 따라 평가될 것이라는 믿음을 기본 교리로 삼았다. 세례를 받은 자는 선행을 행하고, 중보기도를 받은 자는 하늘에 허락할 수 있으며, 그렇지 않은 자는 지옥에서 고뇌의 여운을 남길 것이다.[90] 이 시기의 문자는 죽음에서 즉시 판결이 뒤따랐는지 아니면 죽은 영혼들이 모두 심판의 날을 기다렸다가 천국이나 지옥으로 보내졌는지에 대해 성직자에 대한 의견의 분열이 있었음을 반영한다.[90] 천국과 지옥의 중간지대인 푸르지토리(Purgatory)의 개념은 아직 개발되지 않은 상태였다.[91]

8세기에 이르러서는 성직자들을 제외하고는 옷 속에 묻히는 것이 대부분 사라졌다.[92] 대신 대다수는 몸을 감싼 하얀 장막 속에 묻혔는데, 이런 식으로 복음서에 예수 그리스도를 안장하는 묘사를 본뜬 것이다.[92]

시신을 매장하기 전에 어느 정도 거리를 옮겨야 할 때 관을 사용하는 것이 실용적이었다.[93] 일반적으로 목재로 만들어졌으며, 예를 들어 요크 민스터와 같은 많은 발굴 사례에서는 금속 부속품과 자물쇠도 포함되어 있었다.[93] 이러한 목관들은 고고학 기록상 거의 살아남지 못하지만, 험버에 있는 바튼의 물때문 상태로 인해 많은 예가 보존되었다. [93] 소수의 경우 관은 나무로 만들어지지 않고 납이나 돌로 만들어졌으며, 후자는 특히 중요한 성직자들을 위해 사용되었다.[93]

묘지

인휴먼의 질서정연한 매장 방식은 서쪽에서 동쪽으로 중간을 자르지 않은 채 묘지 매장하는 것이 일반적인 패턴이었다.[92]

그레이브 마커

중요한 묘지, 특히 성묘를 표시하는 전통이 생겨났다.[94] 그러한 표식으로는 무덤 위에 납작하게 누운 판자, 곧게 서 있는 큰 십자가 등이 있는데, 이 중 많은 십자가는 여전히 제자리에 남아 있다.[94] 살아남은 마커스톤은 많은 지역 스타일이 존재한다는 것을 보여주었다.[94] 영국 동부에서 스칸디나비아의 예술적 영향은 그들 중 많은 사람들에게 명백하다.[94]

영국 북동부의 스칸디나비아 정착지 지역에서는 호그백 무덤이 만들어졌다.[95] 스칸디나비아의 정착촌은 또한 몇 가지 예를 들어 더비셔의 잉글비에서 창살 아래 가구가 비치된 매장지를 반환하는 결과를 낳았다. [92]

성묘

베드는 세인트 커트버트의 장례식에 대한 설명을 제공한다.[96] 이 설명은 "극한 사례"로 설명되어 왔지만 "성스러운 것으로 간주되는 사례의 전형적 사례"는 아니다.[97]

발굴 및 발굴

안티쿼리 수사

앙글로 색슨 후기 사람들이 초기 앵글로색슨 매장지를 발굴한 가장 초기 기록은 12세기에서 나왔는데, 당시 웬도버의 로저가 로마 시대 사제인 생 암피발루스의 뼈를 찾아 헤르트포드셔의 레드본에서 여러 승려들이 매장지를 파헤친 과정을 묘사했다.[98] 후에 문서화된 사건은 17세기에 토마스 브라운 경이 하이드로타피아, 우른 매장 (1658)이라는 제목의 팜플렛을 출판하면서 일어났다. 노퍽에서 발견된 많은 화장용 유골들을 묘사했다. 노퍽에서 발견된 유골들은 원래 앵글로색슨이었지만 그는 로마인 영국인으로 오인했다. 브라운은 이 발견을 설명하면서 "오래된 월싱엄의 한 밭에서 40~50개의 항아리를 파냈는데, 한 야드 깊이도, 서로 멀지 않은 곳에서도, 건조하고 모래가 많은 토양에 침전되어 있었다"고 말했다. 두개골, 갈비뼈, 턱, 허벅지뼈, 치아 등으로 구분할 수 있는 2파운드의 뼈를 포함하고 있으며, 연소의 신선한 인상을 가지고 있다."[99]

이러한 초기 발굴에도 불구하고 고고학자 샘 루시는 "앵글로 색슨 묘지의 최초 발굴자가 된다는 찬사는 정말로 두 명의 켄터키 신사 성직자에게 가야 한다"[100]고 말했다. 첫번째는 반격리학자 브라이언 파우셋 목사였다. 1759년과 1773년 사이에 그는 길튼, 킹스톤 다운, 샤르담 다운, 시베르트월드의 여러 묘지에서 발굴했다. 약 750개의 무덤을 파헤친 그는 해부학적 세부사항을 메모하는 상세한 기록을 필드 노트에 남겼지만, 그 이전의 브라운처럼 로마-영국에게 잘못 돌렸다. 1776년 그가 죽은 후, 파우셋의 노트는 작품에 자신의 해설을 추가한 찰스 로치 스미스에 의해 1856년에 발명가 세풀크레일로 작성되어 출판되었다.[100]

이 반검거 켄트 성직자들 중 두 번째는 1779년부터 1793년까지 채텀 라인과 그리니치 공원 같은 곳에서 발굴한 제임스 더글러스였다. 그는 네니아 브리타니카(1793년)라는 책에 자신의 연구 결과를 발표했다. 더글라스는 로마인이 아닌 앵글로색슨으로 매장된 것을 가장 먼저 확인했는데, 이 같은 결론에 도달한 것은 "안글로색슨 마을 주변 상황"과 "안글로색슨족이 점령한 곳에 영국 전역에 흩어져 있으며, 웨일즈 지역에서는 발견되지 않는다"는 사실 때문이다.아이도 가라앉지 않았었다."[101]

고고학적 조사

비록 일부 반검역자들이 앵글로색슨 묘지를 발굴하고 목록화하려는 시도를 했지만, 전반적으로 그러한 유적지는 일반적으로 18세기와 19세기 초에 훼손되고 파괴되었으며, 그것들을 제대로 연구하기 위해 약간의 시도가 있었다. 앤티쿼리 협회의 무능으로 인해 1843년 찰스 로치 스미스와 토머스 라이트는 열렬한 앵글로색슨주의자들이며 영국 고고학 협회를 설립했고, 이 협회는 이듬해 캔터베리에서 첫 회의를 열었다.[102] BAA의 지도부는 영국 토착 고고학을 위한 더 나은 권리를 위해 캠페인을 벌였으며, 그것을 법적으로 보호하고 주요 기관으로부터 인정받기를 요청했다. 1853년 손자가 사망한 후 영국 박물관이 파우셋의 앵글로색슨 유물 수집을 거부하자 로치 스미스는 "정부는 모든 외국의 고대 및 현대적인 기념물 수집부터 시작할 뿐 아니라 거기서도 끝난다"고 불평했다. 우리 나라의 유물들은 심지어 복종적으로 만들어져서 가장 낮은 등급에 놓이지 않는다; 그것들은 완전히 인식되지 않고 무시되고 있다."[103]

2020년 9월, 고고학자들은 7세기 로스토프 근처 올턴에서 17개의 화장물과 191개의 매장물이 있는 앵글로색슨 공동묘지를 발견했다고 발표했다. 묘지에는 남녀노소 유골과 함께 작은 쇠칼과 은전, 손목끈, 호박줄, 유리구슬 등의 유물이 남아 있었다. 발굴 작업을 수행한 앤드류 피시에 따르면, 이 해골들은 높은 산성 토양 때문에 대부분 사라졌다고 한다. 그들은 다행히도 부서지기 쉬운 모양과 모래 속에 있는 "모래 실루엣"으로 보존되었다.[104][105]

참고 항목

참조

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참고 문헌 목록

책들

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기사들