듀와미시족

Duwamish people
두와미시
dx ʷd ə w ʔ absh
녹색으로 강조 표시된 두와미시 영역. 오렌지 블록은 현재 인도 예약입니다.
총인구
약 351년(1854년),[1]
알 수 없지만 600개 이상(2023)
인구가 많은 지역
미국 서부 워싱턴
언어들
루슈트씨드(남쪽), 영어
종교
고유의 민속 종교, 기독교, 혼합된 형태를 포함한
관련 민족
기타 뤼수트씨족

두와미시족(Lushootseed: dx ʷd ə w ʔabsh, [dx ʷd əw ʔɑ b ʃ])은 워싱턴주 서부에 위치한 루슈트씨어를 사용하는 남부 해안 살리시족과 시애틀 대도시 원주민을 말합니다.

식민지화 이전에 듀와미시 사회의 중심은 워싱턴의 흑강과 듀와미시 강 주변이었습니다. 현대의 두와미시는 주로 두 개의 분리된 그룹, 즉 Dx ʷ d ə ʔ 와미시전통적인 영토가 워싱턴 호수를 중심으로 뻗어있는 민족 그룹인 x ̌ auchu ʔ 아브시의 후손입니다. 오늘날 듀와미시인들이 사용하는 주요 언어는 영어이지만, 역사적으로 듀와미시인들은 서부 워싱턴의 많은 지역에서 사용되는 해안 살리쉬어인 뤼수트씨드의 남부 방언하위 방언을 사용했습니다.

수세기 동안 두와미시 가족은 시애틀 지역 주변의 적어도 17개 마을에 살고 있었습니다. 1855년, 두와미시족은 1855년 포인트 엘리엇 조약의 서명자 중 한 명이었고, 그들은 그들의 땅을 미국 정부에 양도했고, 그 대가로 조약에 의해 설립된 보호 토지로 제거했습니다. 두와미시족은 여러 개의 보호 구역으로 이동하라는 지시를 받았지만, 결국 두와미시 강 유역에 사는 다른 그룹들을 위해 머클슈트 보호 구역이 만들어졌지만, 두와미시 본국에서는 보호 구역이 만들어지지 않았습니다. 그 이후로 많은 두와미시들이 보호구역으로 이주했지만, 많은 다른 사람들은 고향에 남아 있는 것을 선호하여 두와미시 후손들 사이에 분열을 일으켰습니다. 오늘날 수콰미시 민족,[4] 머클슈트 인디언 부족,[5] 그리고 인식되지 않는 두와미시 부족과 같은 원주민인 두와미시의 후손들을 포함한 두와미시 부족은 시애틀 지역의 현대 역사에서 큰 부분을 차지해 왔습니다. 그들의 조약 권리와 그들의 문화, 언어 및 토지의 보존 및 활성화를 계속 옹호하고 있습니다.

오늘날 두와미시인들은 여러 다른 부족에 등록되어 있습니다. 여기에는 인정되지 않는 두와미시 부족과 연방 정부가 인정하는 부족이 포함됩니다.[6]

이름과 어원

"Duwamish"라는 이름은 뤼수트씨 이름 dx ʷd ə w ʔabsh를 영어화한 것입니다. dx ʷd ə w ʔabsh라는 이름은 "만 안에 있는 사람들"을 의미합니다. 이 이름은 시더 강을 지칭하는데, 이 강은 뤼슈트씨어로 dx ʷd ə w라고 불리며, "만 안"을 의미합니다.

이 이름은 "toward하다"를 의미하는 접두사 dx ʷ-, "사람들"을 의미하는 접미사 =absh, 그리고 "비교적 작은 것을 inside하다"를 의미하는 dx k ʷ의 변형 형태인 뿌리 단어 √ d ə w로 구성되어 있습니다. dx ʷ d ə w ʔ ʔ는 또한 다양한 철자로 dx ʷ du ə absh로 사용되었습니다.

분류

두와미시족은 남부 해안에 사는 살리시족입니다. 남해안 살리시족은 비슷한 문화, 역사, 관습을 공유하는 관련 민족의 집단입니다. 이 분류에는 뤼수트씨어를 사용하는 많은 민족트와나어(트와나어를 사용하는 민족)가 포함됩니다. 더 넓은 해안 살리쉬는 공유된 역사와 문화의 요소를 가지고 있고 관련 언어를 구사하는 관련 민족의 그룹입니다.[8]

식민지화 이전에 두와미시("Duwamish")는 원래 엘리엇 만과 두와미시 강, [9]블랙 강, 시더 강에서 온 것들만을 가리켰습니다. 그러나 오늘날 두와미시족에는 워싱턴 호수와 ̌을 따라 마을이 위치한 여러 관련 민족을 포함하는 라벨인 ̌아추 ʔ아추 ʔ아브시, 유니언 호수 주변에 마을이 위치한 ʔ아 ̌아추 ʔ아브시, 연어 만 주변에 마을이 위치한 실슐라브시도 포함됩니다. 유럽인들이 처음 접촉했을 때, 이 민족들은 그들 자신을 두와미시인들과 완전히 다르다고 여겼습니다.[11]

역사

전기 및 초기 접촉 기간

워싱턴 서부는 적어도 12,000년 전부터 플라이스토세 시대마지막 빙하기가 끝날 때까지 영구적으로 거주해 왔습니다. 그 이전에는 사람이 살았을 가능성이 있지만, 화산성이 높고 지형이 불안정하여 시간이 지남에 따라 해안선과 강이 크게 변했습니다.[12] 웨스트포인트(Lushootseed: paq ̓ac ̓ a ɬ추 ʔ)에 있는 이전 마을의 고고학 유적지는 최소 4,200년 전으로 거슬러 올라갑니다. əʔ아푸스와 ̕ ʔə랄 ʔ tx ʷ 등 두와미시하구에 있는 마을들은 서기 6세기부터 지속적으로 사람들이 살고 있었습니다.

19세기 전반, 두와미시족은 노예와 약탈을 위해 푸젯 사운드 지역의 상당 부분을 급습한 레킬톡족 곽와카와크족으로부터 극심한 습격에 직면하기 시작했습니다.[8] 식량 자원은 다양했고 자원은 항상 봄까지 지속되기에 충분하지 않았습니다. 광범위한 무역 및 포트래치 네트워크가 매년 다양한 도움이 필요한 지역에 자원을 분배하는 데 도움이 되도록 진화했다는 증거가 있으며, 1770년대 유럽 질병이 도착하여 1세기 이상 이 지역을 황폐화시킬 때까지 강력하고 효과적이었습니다.[15][16]

1851년까지 두와미시에는 17개의 마을이 있었고, 현재의 시애틀 지역 주변에는 집을 포함하여 적어도 93개의 건물이 있었습니다.[17][18] 엘리엇 베이와 두와미시 강 하류에는 네 개의 유명한 마을이 있었습니다.[9] 현대 토목 공학 이전에 엘리엇 만 입구의 지역에는 해양 생물이 풍부하고 두와미시인들에게 풍부한 식량 공급원인 광범위한 간석지가 있었습니다.[19]

1850년대까지 유럽인들과의 두와미시 접촉은 산발적이었습니다.[20] 19세기 초부터 조지아주 푸젯사운드 해협해상 모피 무역은 사회적, 조직적 변화의 속도를 크게 가속화시켰습니다.[21] 알키 포인트(sbaq ʷabqs)에 있는 미국인 정착촌과 현재 시애틀 다운타운파이오니어 스퀘어는 1851년과 1852년에 설립되었습니다. 이때부터 미국인들은 계속 증가하는 속도로 이 지역을 정착시켰고, 결국 1855년 포인트 엘리엇 조약으로 이어졌습니다.[citation needed]

1854년, 미국의 민족학자 조지 깁스는 퓨젯 사운드의 원주민들에 대한 조사를 실시했습니다. 이 조사에서 그는 포크[specify] 호수와 두와미시 강가에 사는 162명의 두와미시인과 189명의 두와미시인과 그들의 친척들이 워싱턴 호수와 그린 강가에 사는 것으로 추정되어 총 351명으로 기록되었습니다.[1]

포인트 엘리엇 조약과 퓨젯 사운드 전쟁

두와미시 부부는 1855년 1월 22일 ə크 ̓ʷəɬ티우 ʔ(현재 워싱턴주 무킬테오에 있는 포인트 엘리엇)에서 포인트 엘리엇 조약 체결에 참석했습니다. 조약은 서둘러 작성되었고 협상은 영어와 치누크 자르곤(Chinook Jargon)으로만 진행되었는데, 이는 많은 참석자들이 말하지 않았고 나중에 외교 절차에도 적합하지 않다고 여겨졌습니다.[citation needed] 이런 어설픈 외교는 당사자들 사이에 현대까지 지속되는 여러 오해와 분쟁을 낳았습니다. 이 조약은 당시 영토 주지사였던 아이작 스티븐스와 듀와미시(시애틀 추장이 이끄는) 대표들과 14개의 다른 조약 부족들에 의해 서명되었습니다. 협상 후 4년이 지난 1859년에야 비준될 것입니다. 그 기간 동안 서명되지 않은 조약은 두와미시 영토에 대한 많은 불법 침입의 정당화로 사용되었습니다.[23][24]

많은 소규모 민족을 거대한 조약 부족으로 통합하려는 미국 정부의 정책과 스티븐스의 개인적인 정치적 동기로 인해 저명한 지도자들이 조약의 목적을 위해 추장으로 지정되었습니다. 서명자들은 미국인들의 명령에 따라 어느 정도 임명되었고, 부족 지도부의 미친 유동성으로 간주되는 것을 우회했습니다.[25] 네 명의 사람들이 그 조약에 대해 듀와미시를 대표했습니다. 시애틀, 츠후안틀, 노와차이, 하세두안.[26][23][24] 시애틀은 두와미시족, 수콰미시족, 그리고 두와미시족 아래 "동맹 부족"으로 지정된 21개의 다른 부족들을 위해 조약에 서명했고, 그가 대규모 부족 연합의 가장 중요한 책임자라는 개념을 만들었습니다.[6]

포인트 엘리엇 조약의 듀와미시 서명국
  • 시애틀
  • 츠후엔틀
  • 노와차이스
  • Hasehdooan (a.k.a. 꺽꺽)

듀와미시 족은 현재 시애틀, 렌튼, 터크윌라, 벨뷰, 머서 아일랜드를 포함하는 54,000 에이커 이상의 지역에 그 타이틀을 양도했습니다. 무엇보다도, 이 조약은 사냥과 어업권, 그리고 모든 서명 부족에 대한 유보권을 모두 보장했습니다. 그 보증의 일환으로 포트 매디슨, 툴랄립, 스위노미시, 루미 예약을 임시 예약으로 설정하고, 곧 다른 예약을 확대하고 다른 부족에 대해서도 새로운 예약을 설정할 것을 미국 측으로부터 약속받았습니다.[6][27] 포트 매디슨 보호구역은 주로 두와미시,[20] 수콰미시 및 동맹 부족들이 사용하기 위해 설정되었습니다. 많은 듀와미시들이 나중에 시애틀을 포함한 포트 매디슨 보호구역으로 이동했지만, 많은 사람들은 그렇지 않았고, 자신들의 보호구역을 대기하기 위해 듀와미시 유역을 따라 떠나거나 고국으로 돌아가지 않았습니다.[18]

그 해 말, 정착민들의 손에 의해 정해진 유보, 약속에 대한 후속 조치 부족, 권력 남용, 원주민들에 대한 살해에 대한 불만으로 푸젯 사운드 전쟁이 시작되었습니다. 오늘날의 벨뷰 남쪽에 있는 ʔ 카카 ɬ의 슈켈미시 마을은 1856년 시애틀 전투에서 무대로 사용되었습니다. 두와미시족은 양쪽에서 전투에 참여했고, 많은 하추아미시족은 미국과 싸웠고, 시애틀 족장은 포위전에서 정착민들을 도왔습니다.[citation needed]

1년 후, 조약 이후 사람들이 안고 있는 불만을 해결하기 위해 폭스 아일랜드 의회가 열렸습니다. 그곳에서 아이작 스티븐스는 남아있는 두와미시족이 보호구역으로 이동하기를 바라며 두와미시족과 화이트강과 그린강을 포함한 두와미시 유역에 살고 있는 다른 부족들을 위한 보호구역인 머클슈트 보호구역을 설정하기로 동의했습니다.[28] 회의에서 원주민들은 화이트 강과 그린 강 사이의 땅으로 이루어진 보호 구역을 이해했지만 공식 문서에는 오늘날의 보호 구역만 포함되어 있습니다.[citation needed]

예약시대(19세기 후반)

계류된 인디언 카누가 있는 시애틀 해안가, c. 1892

그 후 몇 년 동안 남아있는 듀와미시 대부분은 워싱턴 호수와 두와미시 강과 시더 강을 따라 역사적인 고향에서 수콰미시 보호구역으로 이주했고, 다른 사람들은 머클슈트와 툴랄립 보호구역으로 이주했지만 일부는 여전히 이주를 거부하며 남아있었습니다. 백인 사회에 동화된 채로 남아있던 사람들 중 일부.[29][30] 이 시기는 두와미시의 후손들, 즉 머클슈트 부족, 수콰미시 부족, 그리고 이름난 두와미시 부족 사이의 현대적인 분열로 이어졌습니다. 나머지 두와미시인들은 시애틀조례 5호의 통과에 따라 시애틀 영토에서 추방되었습니다.[31]

머클슈트 예약 규모를 늘리거나 두와미시족이 유입되는 인원을 수용하기 위해 또 다른 예약을 만들기 위해 노력했습니다.[32] 1866년 미국의 인도 총독은 현재의 렌튼과 터크윌라 근처의 두와미시 본국에 또 다른 보호구역을 만들자는 제안을 했지만, 미국 정착민들은 의회의 영토 대표인 아서 데니에게 편지를 보내 이 제안에 대해 불평했습니다. 데니 자신은 불만 청원서에 서명했고 데이비드 데니, 헨리 예슬러, 데이비드 "닥" 메이너드, 그리고 사실상 시애틀의 모든 시설에 "그런 예약은 큰 부당함을 가져올 것"이며 "인디언들에게 거의 가치가 없다"고 말했습니다. 그 청원은 BIA에 전달되었고, 그 후 그 제안은 그 해 말에 차단되었습니다.[33] 현재까지도 두와미시 부족은 중부 조국에 독특한 두와미시 보호구역을 설정하겠다는 약속이 아직 이행되지 않았다고 주장하고 있습니다.[citation needed]

1868년 앤드류 존슨 대통령은 머클슈트 보호구역의 일부로 그린 강과 화이트 강 사이의 모든 땅을 지정하는 행정명령에 서명할 것을 권고받았습니다. 그러나 주문이 잘못되었거나 따로 남겨져 있었고 아무런 조치도 취해지지 않았습니다.[34]

Cheshiahud와 다른 사람들은 Lake Union에서 카누를 탔습니다 (c. 1885).

1900년대 초, 많은 두와미시인들은 기독교와 토착 신앙이 혼합된 지역 종교인 인도 셰이커 교회로 개종했습니다. 그 이후로 두와미인의 주요 종교는 기독교였지만 여러 교파가 있었습니다.[35]

1910년까지 시애틀 시에서 눈에 보이는 듀와미시의 존재는 사라졌으며, 이는 1865년 백인 정착민이 거주하고 고용하지 않는 한 북미 원주민들이 도시에 사는 것을 금지한 조례 5호에 의해 주로 영향을 받았습니다.[21] 그리고 부분적으로 듀와미시 정착지를 반복적으로 태우는 것에 의해.

근대사

두와미시의 20세기와 21세기 역사의 많은 부분은 조약의 권리와 권리를 지키기 위한 투쟁으로 특징지어졌습니다. 1962년, 듀와미시 부부는 토지 소유권에 대해 62,000달러를 받았습니다.[35] 1974년 미국 워싱턴 판결(통칭 볼드 판정)은 조약이 보장하는 바와 같이 워싱턴 주에서 연방 정부가 인정하는 부족들이 어업 수확량의 50%에 대한 권리를 가지고 있다고 판결했습니다. 이 판결은 1979년에 항소되어 유지되었습니다. 연방정부가 인정한 부족에 등록된 두와미시 후손들은 어업권을 가졌지만, 두와미시 부족은 인정받지 못했기 때문에 볼드 결정에 포함되지 않았습니다.[35]

두와미시 부족 자체도 연방정부의 인정을 위해 노력해왔습니다. 1977년 두와미시 부족은 연방 인정 청원서를 제출했습니다.[citation needed]

듀와미시족은 시애틀의 도시 인도 문화에 계속 참여하고 있으며 모든 부족의 연합 인디언시애틀 인디언 건강 위원회와 같은 기관에 대표됩니다.[citation needed]

연방정부가 인정하는 머클슈트 부족과 수콰미시 부족은 물론 두와미시 부족과 비두와미시 도시 인디언들을 위해 지역 원주민 문화와 역사를 홍보하고 개발하고 보존하기 위해 시애틀 시와 긴밀히 협력해 왔습니다. 2022년 말 현재 시애틀에는 현지 재료를 사용하고 북미 지역의 전통적인 북미 요리를 공유하는 ʔ 알바 ʔ알 카페를 포함한 원주민 사업체가 문을 열기 시작했습니다.

두와미시족은 또한 그들의 역사를 보존하고 보호하기 위해 인근 도시들과 협력하고 있습니다. Tukwila에 있는 Duwamish Hill 보호구역은 전통 이야기에서 문화적으로 중요한 공간이며 역사적인 유리한 지점 역할을 했습니다.[37] 또한 워싱턴주 렌튼에 있는 렌튼 역사 박물관에서는 듀와미시족의 고고학적, 문화적 역사에 대한 작은 전시회를 열고 있습니다.[38]

전통문화와 사회

듀와미시 남녀, 올드 톰 앤 매들린, 시애틀, 포티지 베이, c. 1904. "Old Tom"은 체샤후드일 가능성이 높습니다.

마을.

다른 많은 해안 살리쉬 사회들과 마찬가지로, 전통적인 두와미시 사회도 마을에 의해 지배되었습니다. 푸젯사운드족의 사회조직의 근간이었고, 접촉 이전 시기에는 마을이 가장 높은 형태의 사회조직이었습니다. 각 마을에는 하나 이상의 대가족을 수용하는 하나 이상의 삼나무 널빤지 집이 있었습니다. 긴 집들은 종종 소꼬리나 삼나무로 만들어진 칸막이들에 의해 구획들로 나뉘었고, 각 가정들은 구획의 중앙에 불덩이가 있는 집의 그들만의 구획을 가지고 있었습니다.[39] 하나의 긴 집은 적게는 수십 명, 많게는 수백 명을 지원할 수 있습니다.[25][8]

주로 하천이 많은 두와미시족은 오늘날 두와미시, 흑강, 시더강 등 dx ʷ d ə w를 따라 마을 대부분을 건설했습니다. 반면에 ̌아추 ʔ압시는 주로 호수를 지향하는 사람들이었고, 그들의 마을은 대부분 워싱턴 호수와 유니언 호수를 따라 위치했습니다.

마을은 가장 높은 형태의 사회 통합이었지만, 중앙집권적이지는 않았습니다. 마을을 통치하는 공식적인 정부나 권위 기관은 없었습니다. 한편, 전쟁을 주도하거나 집을 짓거나 열매를 따는 등의 요구가 있을 때는 높은 지위에 있는 사람에게 권한을 위임했습니다. 한 마을에서 가장 신분이 높은 가문의 가장 높은 지위에 있는 남성은 일반적으로 대부분의 목적을 위해 마을의 지도자로 간주되었고, 이러한 지위는 종종 변동했습니다.[25]

롱하우스 건축은 문화적 환경에서 오늘날까지 계속 사용되고 있습니다. 한 예로 워싱턴 대학교 버크 박물관의 북쪽 면을 들 수 있습니다.[citation needed] 좀 더 최근에는 두와미시 롱하우스와 문화센터의 메인 홀 디자인이 전통적인 롱하우스를 가깝게 연상시킵니다.[citation needed]

사회단체

그들의 역사의 대부분 동안, 두와미족은 통일된 부족이 아니었습니다. 대신 마을은 공유 언어, 문화, 위치, 가족으로 연결되어 완전히 자율적이었습니다.[40] 어떤 마을들은 더 높은 지위를 가지고 있고 다른 마을들에 일정한 영향력을 가지고 있었지만, 어떤 마을의 공식적인 권한은 없었습니다.[citation needed]

두와미시 마을은 지리적, 가족적으로 가까웠기 때문에 역사적으로 배수로 내에서 긴밀한 동맹 관계를 맺었습니다. 두와미시 마을은 또한 하추아미시, 삼마미시, 스노퀄미시, 슈타미시, 푸얄룹, 호마미시, 수콰미시 등 이웃들과 밀접하게 동맹을 맺었습니다. 먼 자원에 대한 독특한 접근을 위해 먼 사람들과 결혼하는 것이 이상적이었기 때문에, 일부 두와미시인들은 여전히 먼 곳에 있는 사람들과 결혼하고 동맹을 맺었습니다.[41] 좋은 결혼은 명성을 가져다 주었고 물질적인 부를 얻을 수 있었습니다.

마을 간의 상호 결혼은 태평양 북서부의 많은 부분에 걸쳐 있는 대규모 무역 네트워크를 만들었고, 현재의 브리티시 컬럼비아와 캐스케이드 산맥까지 확장되었습니다.[25] 푸젯 사운드뤼수트씨어를 사용하는 민족과 세계의 다른 민족을 연결하는 주요 수로였으며, 이로 인해 먼 거리를 빠르게 물 여행할 수 있었습니다.

듀와미시 사회는 상류 계층, 하층 계층, 노예 계층으로 나뉘었습니다. 비록 사회운동이 일어났지만, 이 계층들은 모두 대체로 세습적이었습니다.[25] 귀족은 흠잡을 데 없는 족보, 부족간의 친족관계, 현명한 자원의 사용, 영혼과 정신세계의 작용에 대한 난해한 지식의 소유를 기반으로 하여 계급적, 세속적, 종교적, 경제적 권력의 효과적인 결혼을 이루었습니다. 지위가 높은 사람들에게는 신체적인 차이가 있었습니다: 어머니들은 조심스럽게 어린 아기들의 머리 모양을 만들고, 가파른 이마를 만들어낼 수 있을 정도로 충분히 긴 요람판으로 아기들의 머리를 묶었습니다.[21]

후계 부족

2011년 두와미시 부족 의장 세실레 한센

오늘날 듀와미시 사람들은 주로 연방에서 인정하는 부족, 루미 보호구역의 루미 부족, 머클슈트 인디언 부족, 포트 매디슨 보호구역의 수콰미시 인디언 부족, 스위노미시 인디언 부족 공동체, 워싱턴의 툴랄립 부족, 그리고 인정받지 못하는 듀와미시 부족에 등록되어 있습니다.[6][18] 그들은 모두 워싱턴 서부에 위치해 있습니다. 머클슈트 부족과 수콰미시 네이션은 연방정부가 인정한 원주민인 두와미시의 후계자이며, 두와미시 부족도 원주민인 두와미시의 후계자 중 한 명으로 인정받기 위해 노력하고 있습니다.

1864년 시애틀 추장

두와미시 부족

두와미시 부족은 워싱턴주 시애틀에 기반을 둔 미인정 부족으로 두와미시 인디언 부족으로 연방정부의 인정을 받아왔습니다.

1925년 두와미시 부족은 헌법 초안을 작성하고 내규를 작성했으며 조직을 위한 구조를 구현했습니다.[35] 현재까지도 그들은 미국 연방 정부나[2] 워싱턴 주에서 부족으로 인정받지 못하고 있습니다.[42]

그들은 1996년, 2015년, 2019년에 인도 사무국에 의해 연방 정부의 인정을 구했고 거부당했습니다. 2001년, 빌 클린턴 대통령이 퇴임하면서 그들은 행정명령에 의해 잠시 승인을 받았습니다. 그러나 조지 W 부시 차기 대통령이 클린턴이 마지막 날 서명한 많은 행정명령을 "절차상의 오류"를 이유로 취소하면서 이틀도 안 되어 번복되었습니다.[23] 가장 최근인 2022년 5월, 그들은 다시 한 번 내무부를 고소했습니다.[43]

2022년 Duwamish Tribe은 The Duwamish Tribe et al. v. Haaland et al. 에서 연방 인정 소송을 제기했으며, 이 소송은 2023년 현재 워싱턴 서부 지방 법원에서 여전히 심리 중입니다.[44] 머클슈트족, 수콰미시족, 툴랄립족, 푸얄럽족의 대표들은 두와미시족에 대한 연방정부의 인정에 반대하는 목소리를 내면서 많은 두와미시족들이 그들의 부족에 등록되어 있다고 지적했습니다.[18]

두와미시 부족은 여러 서비스와 조직을 소유하고 운영하고 있습니다. 1979년 두와미시 부족은 조직 구성원들에게 사회 서비스를 제공하는 501(c) 비영리 조직인 두와미시 부족 서비스(Duwamish Tribune Services)를 설립했습니다.[45][unreliable source?] 게다가 두와미시 부족은 이 도시를 건설했습니다. 터미널 107 공원 건너편에 있는 변두리 길을 따라 매입한 토지에 있는 서장 Si?ahl Duwamish Longhouse and Cultural Center.[46] 옛 마을 əʔ푸스 자리 근처에 지어졌습니다.

1991년 두와미시 부족은 약 400명의 회원이 있었고,[35] 2019년에는 약 600명의 회원이 있었습니다.[2] 1975년부터 이 부족은 수쿼미시 부족의 등록된 구성원이자 시애틀 추장의 증손녀인 세실레 한센 회장이 이끌고 있습니다.[18]

머클슈트 인디언 부족

머클슈트 인디언 부족은 워싱턴주 오번에 위치한 연방정부가 인정하는 부족입니다. 그들은 주로 두와미시 강 유역에 위치한 두와미시 족과 다른 여러 친척들의 후손입니다. 그들은 인구가 3,000명이 넘는 워싱턴 주에서 가장 큰 부족 중 하나입니다.

그들의 보호구역은 1856년 폭스 아일랜드 카운슬에 의해 설정되었으며, 대부분 화이트 강을 따라 위치해 있습니다. 머클슈트 부족은 1934년 휠러-하워드 법(일명 인도 재정비법) 이후 머클슈트 보호구역에 살고 있는 부족들이 합쳐져 만들어졌습니다. 그들은 여러 부족 사업체, 카지노, 학교 및 기타 서비스를 운영하며 시애틀 지역 및 그 너머의 주, 연방 및 시 업무와 밀접하게 협력합니다.

주목할 만한 두와미시

  • 시애틀(Suquamish/Duwamish, 1784–c. 1866), 군사 지도자 및 외교관
  • 금지 기간 동안 시애틀의 몇 안 되는 원주민들 중 한 명인 수석 시애틀의 딸이자 바구니 제조업자인 앤젤린 c.(1820년1896년)
  • Chesiahud, 자연 가이드이자 금지 기간 동안 시애틀의 몇 안 되는 원주민들 중 한 명.
  • '샐먼 베이 찰리'이기도 한 h치드는 쉴홀 베이에 남아 있었습니다.

메모들

  1. ^ 스켈미시족은 ̌ 아추 ʔ 압시족 중 하나였습니다. 그들의 마을은 지금의 벨뷰 근처에 위치해 있었습니다.
  2. ^ "집"을 뜻하는 뤼수트씨 "ʔ 알 ʔ알"에서 유래했습니다.

참고문헌

  1. ^ a b Deer, Ada E. (June 18, 1996). "Summary under the Criteria and Evidence for Proposed Finding Against Acknowledgment of the Duwamish Tribal Organization" (PDF). Office of Federal Acknowledgment. Washington, DC: U.S. Department of the Interior. p. 9. Retrieved December 27, 2023.
  2. ^ a b c Grygiel, Chris (July 14, 2009). "Duwamish tribe tries for federal recognition -- again". Seattle PI. Hearst. Retrieved December 27, 2023.
  3. ^ a b c d Bates, Dawn; Hess, Thom; Hilbert, Vi (1994). Lushootseed Dictionary. Seattle: University of Washington Press. p. 80. ISBN 978-0-295-97323-4. OCLC 29877333.
  4. ^ "History & Culture". The Suquamish Tribe. Retrieved October 2, 2023.
  5. ^ "Muckleshoot History". Muckleshoot Indian Tribe. Retrieved October 2, 2023.
  6. ^ a b c d McCaleb, Neal A. (September 25, 2001). "Summary Under the Criteria and Evidence for Final Determination under 25 C.F.R. 83 for the Duwamish Tribal Organization" (PDF). Office of Federal Acknowledgment. U.S. Department of the Interior. p. 1. Retrieved December 26, 2023.
  7. ^ ""We are still here"! - Duwamish community & Culture Today". Duwamish Tribe. Retrieved March 25, 2024.
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