도나 가바치아

Donna Gabaccia
도나 가바치아
태어난
도나 레이 가바치아

1949년 (72-73세)
국적미국인의
직업역사학자
학력
모교
영향이리예 아키라
학술사업
하위 수양국제이주
기관

나 레이 가바치아(Donna Rae Gabaccia, 1949년 출생)는 국제적인 이주를 연구하는 미국의 역사학자로, 음식과 같은 문화 교류에 중점을 두고 있으며, 관점을 가지고 있다.2003년부터 2005년까지 그녀는 피츠버그 대학앤드루 멜론 역사학 교수였고, 2005년부터 2012년까지 미네소타 대학에서 루돌프 베콜리 이민 역사학 석좌를 맡았다.같은 기간 동안 그녀는 미네소타 대학의 이민 역사 연구 센터장을 지냈다.2013년 그녀의 책인 '외국인관계: 미국 이민에 대한 글로벌 관점'은 2013년 이민민족사학회의 테오도르 살루토스 상을 수상했다.

조기생활과 교육

도나 레이 가바치아는 1949년에[1][2] 태어나 뉴욕시골에서 자랐다.[3]그녀의 어머니의 가족은 독일에서 미국으로 이민 온 사람들이었고 그녀의 아버지의 가족은 이탈리아 이민자들이었다.가족 중 처음으로 대학에 입학한 그녀는 가족 이주에 관심을 갖고 사회학 공부를 시작했다.[4]마운트 홀리요크 대학에서 학사학위를 마친 뒤 1975년 미시간 대학에서 역사학 석사학위를 취득했다.[1]그 후 그녀는 1979년 미시간 대학에서 박사학위를 이수했고 베를린 자유대학의 존 F에서 독일에서 박사후 연구를 했다. 케네디 북미연구소.[5]그녀가 독일에서 공부하는 동안, 가바치아는 독일과 미국 군대 네트워크 라디오의 시사 해설자로서 그녀의 첫 직업을 가졌다.그녀는 Amerika Haus Berlin과 몇몇 박물관에서 프로젝트를 수행했다.[6]

직업 및 연구

미국으로 돌아온 가바치아는 이탈리아어와 독일어를 모두 배운 뒤 1982년부터 1991년까지 머시 칼리지에서 가르쳤다.[3][5][7]그녀의 첫 번째 책 시칠리아에서 엘리자베스 스트리트까지: 1880–1930년 (1984)은 이탈리아 이민자들의 주거와 사회적 변화, 노동자 계층, 한 거리의 거주자들을 평가하면서, 그곳에 살고 있는 이민자들의 계층과 공동체를 중심으로 평가했다.[8]그녀의 초기 산출물은 가족 단위를 알 수 없는 추상화로 강요하는 [5]특권에 대한 전통적인 집중보다는 성별과 가정 구성의 렌즈를 통한 이주를 평가했고 개인주의에 대한 좁은 집중을 평가했다.[9]가족에 집중함으로써 그녀는 가족 구성원들의 별개의 경제적 기여와 성별 간의 권력 역학 관계를 평가할 수 있었다.[5]가바치아의 획기적인 책들 중 두 권은 여성을 이주 연구에 통합시키고 학제간 접근의 중요성을 증명했다. 선택적으로 주석을 달은 다학제 참고 문헌(1989) 및 공통적 근거 모색: 미국 이민 여성에 대한 다학제 연구 (1992년)이 책들은 그녀의 "성별과 이주에 관한 길들이기" "From the Other Side: Women, Gender and Important Life in America,[10] 1820–1990(1994)"의 기초를 닦았다.

1990년 가바치아는 1870년부터 1970년까지 이탈리아에서 이민을 온 기간 동안 이주 연구를 용이하게 하기 위해 세계적인 연구 네트워크인 "Italians Everywhere"를 시작했다.다양한 위치에서 세계적인 전문지식을 가진 전문가들을 모음으로써, 네트워크는 국가 건설과 정체성에 대한 문화간 기여도를 평가할 수 있었다.편집된 세 권, 이탈리아의 많은 디아스포라: Fraser M과 함께하는 엘리트, 망명자, 세계의 노동자(2000년) Ottanelli; 여성, 성별초국가적: Franca Iacovetta와 함께 일하는 이탈리아 노동자(2002)와 친밀감과 이탈리아 이민: 로레타 발다사르와 함께한 모바일 세계에서의 성별과 가정생활(2011년)은 네트워크의 학제간 협력의 결과물로 제작되었다.[11]가바치아는 국가 기반의 이주 분석을 포기하고 사람들이 이주할 때, 이민자들이 이주한 곳과 이민자들이 정착한 곳 모두에 영향을 미친다는 것을 인식했다.가바치아는 그것이 하나의 국가적 이야기가 아니라는 것, 목적지가 항상 유한하지는 않지만 종종 이민자들이 장소 사이를 왔다 갔다 한다는 것, 그리고 동화가 문화의 단방향 전달보다 훨씬 더 복잡하다는 것을 보여줌으로써, 이주에 대한 이해에 깊이를 더했다.[12]

이 작품들은 세계 이주가 20세기 현대적인 현상이라고 믿었던 트랜스포네이션주의자들의 생각을 반박했는데, 이는 빠르게 동화되기는 하지만 전통적 고국과 유대를 유지하기 위한 기술의 활용이 특징이며, 이는 궁극적으로 국가적 사회정치적 오르가(orga)를 훼손하는 이중적 충성의 풍토를 만들었다.nization가바치아는 이전 이민 연구는 세계화가 새로운 현상이 아닐 뿐만 아니라 그것이 문화 관행에 영구적인 변화인지, 시간이 지남에 따라 지속 가능한 것인지, 아니면 민족국가의 소멸로 이어질 것인지가 불분명하다는 것을 보여준다고 주장했다.그녀는 초국가주의가 이주민들이 가지고 있는 이념적 신념이었는지, 아니면 역사적 선례를 바탕으로 영속성이 있었는지 의문을 제기하며 국제주의세계주의의 초기 시대의 디아스포라 인구의 발전을 지적했다.[13]

1992년부터 2003년까지 가바치아는 2003년 피츠버그 대학의 앤드루 멜론 역사학 교수를 역임하며 [5][14]노스캐롤라이나 대학의 미국사학과 찰스 H. 스톤 교수로 재직했다.가바치아는 2005년 펜실베니아를 떠나 2012년까지 미네소타 대학에서 루돌프 베콜리 이민사 석좌를 지냈다.같은 기간 동안 그녀는 미네소타 대학의 이민 역사 연구 센터장을 지냈다.[15]이 기간 동안, 그녀는 이주 패턴에 전념하는 작품들에 대한 꾸준한 생산을 계속했다.그녀는 특히 여성 이주민의 역사와 통계 분석에 초점을 맞춰 변화하는 성적 기준을 포함한 과거의 젠더화된 경험에 더 깊은 이해를 가져다 주었다.[16]그녀의 작품은 또한 권력의 위계질서를 평가했고 이민자들 사이에 권력기관의 변동이 심했다.[17]그녀는 또한 음식에 뚜렷이 나타나는 문화의 교환에 대해서도 연구했다.그녀의 책 We Are We We Are We Eat: 인종적 음식과 미국인의 만듦새는 어떻게 이주민들의 음식이 미국 주류 식단의 일부가 되었는지를 평가한다.[18][19]

가바치아는 이사직에서 물러난 뒤 2014년 토론토 스카버러 대학 역사학과에서 강의하는 토론토로 옮겨가며 2년 더 미네소타대 교수로 남아 있었다.[9][20]2013년 그녀의 저서 '외국인관계: 미국 이민에 대한 글로벌 관점'(2012)이 일본어로 번역 출간돼 2013년 이민민족사학회 테오도르 살루토스상을 수상했다.[18][21]그녀의 저서 '성별과 국제이주: 캐서린 도나토와 함께 쓴 노예시대부터 세계시대(2015년)는 2016년 미국사회학회토마스와 즈나니에키어워드 후보에 올라 영예를 안았다.[16]그녀의 학업 외에도, 그녀의 경력 내내, 가바치아는 과거에 대한 지식과 해석에 대한 공동의 이해를 발전시키기 위해 공립학교 교사들, 지역 및 국립 박물관, 그리고 역사 협회와 함께 고문과 협력자로 일해왔다.그 중에는 미국사 길더 르르만 연구소, 양심적 장소의 국제 연합, 신남방 레빈 박물관, 로어 이스트 사이드 박물관, 인문학을 위한 국립 기부금, 국립 공공 라디오, 미국 노동부, 토론토 워드 박물관 등이 있다.[22][20]

선택한 작품

참조

인용구

  1. ^ a b 1975년 등록 위원회 페이지 1344.
  2. ^ 베일리 2008, 페이지 250.
  3. ^ a b 크레스틴 2016.
  4. ^ 클라크 2016.
  5. ^ a b c d e Iacobettta 2017, 페이지 48.
  6. ^ Lee 2017, 페이지 70.
  7. ^ Hartford Courant 1991, 페이지 H8.
  8. ^ 그린 2017, 페이지 65.
  9. ^ a b 아이아코베타 2017, 페이지 53.
  10. ^ a b c d e 그린 2017, 페이지 66.
  11. ^ 아이아코베타 2017, 페이지 50-51.
  12. ^ 아이아코베타 2017, 페이지 49.
  13. ^ 아이아코베타 2017, 페이지 51~52.
  14. ^ 로타커 1999, 페이지 4C.
  15. ^ a b c Iacobettta 2017, 페이지 47.
  16. ^ a b 녹색 2017, 66-67페이지.
  17. ^ 그린 2017, 페이지 68.
  18. ^ a b 그린 2017, 페이지 67.
  19. ^ 가르시아 2016, 662페이지
  20. ^ a b 글루스킨 2017.
  21. ^ 이민민족사학회 2019.
  22. ^ Lee 2017, 페이지 71–72.
  23. ^ a b c Messenger-Quireer 1995, 페이지 8C.
  24. ^ a b 아이아코베타 2017, 페이지 51.
  25. ^ 아이코베타 2017, 페이지 50.

참고 문헌 목록