도마히

Domahi

도마히(Domahi) 또는 도마시와 담히(Damhi)는 서부 아삼캄럽과 동부 골파라 지역에서 기념되는 인기 있는 수확 축제다.[1][2] 수확기의 시작과 끝을 맞이하고, 캄루피와 골파리야의 새해를 맞이한다.

어원

이 용어는 2를 의미하는 "도"와 달을 의미하는 "마" 또는 "마"로 구성되어 있다. '도마히'라는 말은 두 달이 만나는 것을 의미한다.[3]

종류들

축제는 "마그하르 도마히"(1월 중순), "바이하가르 또는 바이샤흐 도마히"(4월 중순), "카티르 또는 카티카 도마히"(10월 중순)로 세분된다. 천문학적으로 Baihagar Domahi는 춘분, Kati Domahi는 추분, Maghar Domahi는 동지와의 관계에 있다. 봄 축제보다 겨울 축제에 더 큰 중요성이 붙는다. 그러나 가을에 열리는 제3회 축제가 항상 또 하나의 도마히로 여겨지는 것은 아니다.

마가르 도마히

마가르 도마히(Maghar Domahi) 또는 도마시(Domasi)는 수확 철과 해가 끝난 후 잔치의 축제다. 그것은 1월 중순 경에 기념된다. 이 축제의 전야제에는 "로그바트" 또는 "부즈바트"라고 불리는 대규모 잔치가 바로 이 잔치는 "로그바트"라고 불린다. 아사마 달력에 따르면 마가르 도마히는 "푸 마아"의 마지막 날로부터 시작된다. 마가르 도마히의 첫날은 "우루카"라고 불린다. 이 날, 여자들은 피타, 라루스, 마아 코라이를 준비한다.

바이하가르 도마히

바이하가르 또는 바이샤흐 도마히는 특별한 봄 시간 축제다. 박람회는 보통 바이하그 첫째 주나 4월 셋째 주에 열린다. 캄럽 북부에서는 바하텔리(Bhatheli), 남부 캄럽에서는 소리(Sori) 또는 수안리(Suanri)로 알려져 있다. 소리로 알려진 캄럽의 남쪽 지방에는 키 큰 대나무가 심어져 있는 것이 보이지 않고, 꼭대기에 터프트가 있는 대나무 기둥을 심고 있다. 북쪽 캄럽에서는 사람들이 대나무 앞에 절을 하고 경건한 마음으로 대나무에 손을 대기도 한다.

바텔리

바타리(Bhateli, Nalbari, Rangya 등)는 북가모프(North Camrup, Nalbari, Rangya 등)에서 부르는 말로 바이사카월에 개최된다. 각 구역에는 깃발과 물줄기가 달린 긴 대나무가 장식되어 있다. 가장[clarification needed] 잘 적응하는 사람을 신랑이라고 한다. 신부로 불리는 다른 사람들은 대나무에 동그랗게 둘러 싸고, 모의 결혼식이 거행된다.[4] 축제의 주요 특징 중 하나는 푸른 대나무 두 개를 심는 것이다. 아침의 정해진 날짜에 젊은이들은 정화 목욕을 한다. 이들은 대나무 두 개를 잘라 색깔 있는 천과 카우리로 장식한 뒤 음악과 악기로 축하를 했다. 대규모 박람회는 다른 상품들의 거래와 함께 열렸다.

남부 캄럽에서는 소리(sori) 또는 수안리(suanri)로 알려져 있으며, 몇 가지 변형이 있는 동일한 패턴을 따른다. 북쪽 캄럽의 바잘리 지역에는 크리슈나의 이름인 "마단 모한 고사인"[ambiguous]이라는 반얀 나무에 대나무가 세워져 있다.

바니칸타 카카티는 바타틀리와 고대 인드라드화자 축제의 유사성에 주목한다.[5] 인드라드화자 축제는 칼리카푸라나에서 "사크로타나"로 묘사되며 깃발이 달린 장대 주변에서 열렸다. 칼리카 푸라나에 묘사된 축제의 절차는 오늘날의 바텔리의 축하를 위해 만들어질 준비와 비슷하다. 그 두 축제는 사소한 세부 사항만 빼면 하나로 보인다.[6]

참고 항목

참조

  1. ^ 보렌드라나타 다타, 나브나칸드라 챠르마, 프라빈 찬드라 다스(1994), 북동 인도의 민속자료 핸드북, 페이지 158
  2. ^ śarma Nabīacandra (1988년), 인도 북동부 민속 에세이, 페이지 64
  3. ^ 다타, 비렌드르나트(1995), 골파라 지역의 민속 문화, 페이지 98
  4. ^ 기원전 앨런(1905), 캄럽 가제터, 페이지 111
  5. ^ 바니칸타 카카티, 비스누아 신화와 전설, 페이지 64-65
  6. ^ D. 사르마(1968), 아삼의 종교 박람회와 축제, 아삼 연구회 저널, Vol 16세