요한계시

Revelation
Liber Scivias의 조명. 빙겐의 Hildegard가 환영을 받고, 그녀의 필자에게 받아쓰기를 하고, 밀랍판에 스케치하는 모습을 보여줍니다.

종교신학에서 계시신이나 다른 초자연적인 실체 또는 [1]실체와의 의사소통을 통해 어떤 형태의 진실이나 지식을 드러내거나 밝히는 것이다.

배경

영감은 신이 신성한 책의 저자에게 부여한 것과 같은 특별한 마음의 빛을 수반하며, 그 덕분에 받는 사람은 신이 쓰기를 원하는 것과 같은 생각을 하며, 반드시 초자연적인 [2]의사소통을 수반하지는 않습니다.

유럽의 계몽시대가 시작되면서 17세기 중반부터 합리주의, 물질주의, 무신론이 발달하면서 초자연적 계시의 개념 자체가 회의론에 직면했다.The Age of Reason (1794–1809)에서, 토마스 페인은 기적의 가능성을 거부하고 계시가 다른 모든 것은 [3]소문일 뿐 원래의 수신자에게만 유효한 것으로 여겨질 수 있다고 주장하면서 이신론을 발전시켰다.

종류들

개인의 계시

토마스 아퀴나스는 신이 내린 두 가지 유형의 계시를 믿었는데, 일반적계시와 특별한 계시였다.일반적으로, 신은 창조를 통해 자신을 드러내고, 그래서 적어도 자연, 물리학, 우주론 등에 대한 경험적 연구를 통해 개인에게 신을 배울 수 있다.특별한 계시는 신에 대한 지식과 개인이 성경이나 기적과 같은 초자연적인 수단을 통해 발견할 수 있는 영적인 문제이다.직접적 계시는 특히 신으로부터 누군가에게 전달되는 것을 말한다.

일반적인 계시를 통해 신의 존재와 신의 속성 중 일부를 추론할 수 있지만, 특정한 세부 사항은 특별한 계시를 통해서만 알 수 있다.아퀴나스는 특별한 계시가 예수 안에서 하나님의 계시와 동등하다고 믿었다.삼위일체육신과 같은 기독교의 주요 신학적 요소들은 교회의 가르침과 성경에 나타나며, 그렇지 않으면 추론될 수 없다.특별한 계시와 자연적 계시는 본질적으로 모순되기보다는 상호 보완적이다.

Dumitru Sténiloae에 따르면 일반/특별한 계시에 대한 동방정교회의 입장은 일반/특별한 계시에 대한 분명한 차이를 보고 전자가 구원에 충분하지 않다고 주장하는 개신교가톨릭 신학과 극명한 대조를 이룬다.그는 정교회에서는 이 둘과 초자연적 계시 사이에는 아무런 구분이 없으며 단지 역사적 인물과 [4]행동에서 전자를 구체화할 뿐이라고 주장한다.

'계시록'은 신이 인간에게 신의 원칙이나 계명을 계속 밝혀낸다는 신학적 위치를 일컫는 용어다.

20세기에, 종교적 실존주의자들은 계시가 그 자체로는 아무런 내용이 없고, 오히려 신이 그들과 접촉함으로써 그의 존재로 사람들을 고무시켰다고 주장했다.요한계시는 우리가 신에게 어떻게 반응하는지를 기록하는 인간의 반응이다.

철학자 프리드리히 니체는 그의 작품 Ecce Homo (책)에서 영감의 개인적 경험과 "계시의 아이디어"에 대한 자신의 경험에 대해 다음과 같이 썼다.

19세기 말에 영감이라는 단어로 더 강한 시대의 시인들이 무엇을 이해했는지에 대한 명확한 개념을 가진 사람이 있는가?그렇지 않다면 제가 설명하겠습니다.미신의 자취가 조금이라도 남아 있다면, 사람은 단지 전능력의 화신, 대변자 또는 매개체라는 생각을 완전히 버리기는 어려울 것이다.폭로에 대한 생각은, 사람을 심하게 경련시키고 화나게 하는 무언가가 갑자기 말로 표현할 수 없는 확실성과 정확성으로 보여지고 청각이 된다는 점에서, 단순한 사실을 묘사한다.사람은 듣지만, 구하지 않고, 누가 주는지 묻지 않는다. 생각이 번개처럼 번개처럼 번뜩이고, 필연적으로 떠오른다. 이 문제에 [5]있어서 나는 선택의 여지가 없었다.

공개적 폭로.

1907년 프로비던스 리소그래프 컴퍼니에 의해 발행된 기독교 성경 카드의 삽화에서 호렙산의 대량 발견

어떤 종교 단체들은 신이 많은 사람들에게 나타나거나 말을 걸거나 비슷한 효과를 가진 전설을 가지고 있다고 믿는다.출애굽기에서는 야훼가 시나이 산에서 이스라엘 자손에게 십계명을 주었다고 한다.기독교에서 성경성령이 예수의 제자들에게 불의 형태로 강림한 오순절의 날을 묘사하고 있으며, 그들은 언어로 찬양하기 시작했고, 대량 계시를 경험했다.라코타 사람들은 프테사위가 라코타 종교 전통을 확립하면서 사람들에게 직접 말을 건넸다고 믿는다.아즈텍 전설의 일부 버전은 아즈텍 사람들이 아노후악에 도착하자마자 Huitzilopchtli가 아즈텍 사람들에게 직접 말을 건다는 것을 말한다.역사적으로, 일부 황제, 종교 지도자, 그리고 다른 인물들도 신격화되고 그들의 말 자체가 계시인 것처럼 취급되었다.

방법들

구두

어떤 사람들은 신이 직접적이고 명제적인 내용을 주는 방식으로 사람들과 소통할 수 있다고 생각합니다.이를 구두의 계시라고 한다.정통 유대교와 기독교의 일부 형태들은 모세의 처음 다섯 권은 그런 방식으로 신이 지시한 것이라고 주장한다.

이사야는 이스라엘의 하나님 YHWH가 자신을 둘러싼 천사 같은 존재에게 말하는 것을 볼 수 있는 환영을 통해 그의 메시지를 받았다고 기록한다.이사야는 YHWH와 [citation needed]천사들이 주고받은 대화를 적었다.이러한 형태의 계시가 이사야서 본문의 주요 부분을 구성한다.같은 신성한 계시의 공식은 타나크 전역에서 미카야 1왕 22장 19절~[6][better source needed]22절과 같은 다른 예언자들에 의해 사용됩니다.

비언어 명제

한 학파에서는 계시가 비언어적이고 비문맹적이라고 주장하지만 명제적인 내용이 있을 수 있다.사람들은 신의 계시를 통해 신성한 영감을 얻었지만, 언어적인 의미에서는 그렇지 않았다.

랍비 아브라함 조슈아 헤셜은 이렇게 썼다. "예언자들이 경험한 것을 전달하기 위해, 성경은 묘사 또는 지시의 용어를 사용할 수 있다.경험적 범주에서의 계시 행위에 대한 어떠한 묘사도 희화화를 만들어냈을 것이다.그렇기 때문에 성경은 계시가 일어났다고 말하는 것뿐입니다.그것이 어떻게 일어났는지, 그것은 그들이 환기시키고 [7]암시하는 말로만 전달할 수 있는 것입니다."

인식론

유대교, 기독교, 이슬람교를 포함한 아브라함 종교의 구성원들은 신이 존재하며 어떤 식으로든 그의 의지를 사람들에게 보여줄 수 있다고 믿는다.이들 종교는 참된 예언자와 거짓 예언자를 구분하고 참된 예언자와 거짓 예언자를 구분하는 기준을 제시하는 문서도 있다.그러면 인식론의 문제가 발생한다: 어떻게 알 수 있는가?

어떤 사람들은 계시가 으로부터 직접 또는 천사와 같은 대리인을 통해 발생할 수 있다고 믿는다.신과 그와 같은 접촉이나 교감을 경험한 사람은 종종 예언자라고 불린다.신비주의(mysticism)라는 제목의 기사(555쪽)는 캘리포니아 대학 비교종교학 교수이자 미국 종교학회 회장인 니니안 스마트(Ninian Smart)가 1999년판 현대사상사전에 기고했다.주식회사)는 이러한 만남에 대한 보다 적절하고 광범위한 용어가 신비로운 것이며, 그러한 사람을 신비주의자로 만들 것임을 시사한다.모든 예언자들이 신비주의자들이겠지만, 모든 신비주의자들이 예언자들은 아닐 것이다.

초자연적인 원천으로부터의 계시는 도교와 유교와 같은 일부 다른 종교적 전통에서 덜 중요하다.

다양한 종교에서

바하이 페이스

'계시록 작성':아마누엔시스에 의해 속기 대본으로 기록된 바하울라의 태블릿 초안

바하 신앙의 중심 인물인 바브, 바하올라, 압둘-바하는 수천 건의 서면 문의를 받았고, 수천 건의 답장을 썼는데, 그 중 수백 건은 전체적이고 적절한 책과 같으며, 대부분은 편지와 같은 짧은 글들이다.게다가 바하이 신앙에는 하룻밤이나 [8]며칠 사이에 신적으로 드러난 큰 작품들이 있다.또한, 많은 작품들[9]아마누엔시스에 의해 최초로 기록되었기 때문에, 대부분은 승인과 수정을 위해 제출되었고 최종 텍스트는 폭로자에 의해 개인적으로 승인되었다.

바하울라는 때때로 스스로 계시의 말을 적었지만, 보통 그 폭로는 그의 아마누엔시스에 의해 지시되었고, 그는 종종 계시문이라고 불리는 으로, 말의 발음이 매우 빠르기 때문에 매우 빠르게 쓰여진 속기 대본으로 기록되었다.그 후, Baha'ullah는 이러한 초안을 수정하고 승인했다.계시문 초안들과 바하울라의 다른 많은 필사본들은 이스라엘 [10][11][12]하이파있는 국제 기록 보관소에 보관되어 있으며, 그 중 일부는 그가 직접 쓴 것이다.

기독교

많은 기독교인들은 개인적인 계시, 개인에 대한 신의 메시지, 다양한 방법으로 나타날 수 있는 개인적인 계시의 가능성과 심지어 현실성을 믿는다.몬타니즘초기 기독교의 한 예이며 오늘날에도 [13]주장되는 사례들이 있다.하지만, 기독교인들은 성경으로 알려진 책들의 컬렉션에 기록된 계시를 훨씬 더 높은 수준으로 본다.그들은 이 책들이 성령의 영감 아래 인간 작가들에 의해 쓰여진 것이라고 생각한다.그들은 예수를 하나님의 가장 위대한 계시로 여기며,[14] 성경은 그에 대한 증인의 의미에서의 계시이다.가톨릭 교회의 교리문답은 "기독교 신앙은 '책의 종교'가 아니다"라고 말한다.기독교는 '하나님의 말씀'의 종교이며, 이 말은 '기록되고 침묵하는 말이 아니라 화신이고 살아있는 [15]말'이다.

그레고리와 닉스는 성경에 오류가 없음을 본래의 형태로, 성경은 완전히 오류가 없고 역사적, 과학적 [16]부분을 포함한 모든 모순으로부터 자유롭다는 의미라고 말한다.콜먼은 성경이 믿음과 실천의 문제에는 어긋나지 않고 역사나 [17]과학에는 어긋나지 않는다는 뜻으로 성경의 무과실을 말한다.천주교는 성경의 무오성이 아니라 오류로부터의 자유에 대해 "성경의 무오성 교리"[18]를 내세우며 말한다.제2차 바티칸 평의회는 이전 선언을 인용하며 다음과 같이 말했다: "영감받은 작가나 성스러운 작가들에 의해 주장되는 모든 것은 성령에 의해 주장되어야 하기 때문에, 성경의 책들은 하느님이 성스러운 글에 넣기를 원하셨던 진실들을 착실하고, 충실하고 오류 없이 가르치는 것으로 인정되어야 한다.구원을 위하여"[19][20]이어 "하나님은 인간을 통해 성경에 나오는 말씀을 하시기 때문에, 성경의 해석자는 하나님이 우리에게 무엇을 전달하고 싶어하셨는지, 그리고 하느님이 그들의 [21]말을 통해 무엇을 나타내시려 했는지에 대해 주의 깊게 조사해야 한다"고 덧붙였다.개혁 교회들은 그레고리와 닉스가 말한 의미에서는 성경에 오류가 없으며 "성경의 무과실과 불의가 역사와 과학 분야의 주장을 제외하고 영적, 종교적, 또는 속죄적인 주제로 제한된다는 것을 부인한다"[22]고 믿는다.웨스트민스터 신앙고백서[23]성경의 "무고한 진실과 신성한 권한"에 대해 말한다.

신약성서에서 예수구약성서를 권위적으로 다루며 "깨질 수 없다"[24]고 말한다. 디모데시 3장 16절은 "모든 성경은 하나님에 의해 숨쉬어지고 가르침, 책망, 교정, 정의의 훈련에 유익하다"[25]고 말한다.베드로의 번째 서한은 "성경에 대한 예언은 누군가의 해석에서 나오지 않는다"고 주장한다.예언은 인간의 의지에 의해 만들어진 것이 아니라, 사람들은 성령에 의해 옮겨지면서 하나님으로부터 말을 받았다.[26]그것은 또한 바울의 편지에 대해 "무식하고 불안정한 사람들이 다른 성경과 마찬가지로 그들 자신의 파멸로 꼬이게 하는 이해하기 어려운 것들"이 포함되어 있다고 말한다.[27]

이 편지는 "다른 성경"을 명시하지 않으며, 2 디모테일의 "모든 성경"이라는 용어는 어떤 글이 하나님에 의해 내뱉어져서 가르침에 도움이 되었는지를 나타내지 않습니다.왜냐하면 그것은 요한계시록이나 요한의 서한과 같은 이후의 작품들을 배제하지 않기 때문입니다.가톨릭은 73권의 책을 성경책(구약성경 46권, 신약성경 27권)으로 보고 있다.오늘날 개신교인들이 가지고 있는 가장 일반적인 성경 버전은 이 책들 중 66권으로 구성되어 있다.66권 또는 73권 중 어느 것도 공개된 책의 목록을 제공하지 않는다.

신학자이자 기독교 실존주의 철학자요하네스 틸리치(1886~1965년)는 "신앙이 현대문화와 현대문화에 받아들여지지 않을 필요가 없다"고 문화와 신앙의 상관관계를 추구했다.h는 현저하게 합리적)이며 주관적인 인간 경험의 두 극은 [28]상호 보완적이다.

바르트는 신은 하나님 자신의 자기 인식의 대상이며, 성경 속 계시란 단순히 인간에 의해 발견될 수 없는 하나님의 인간에 대한 자기 이성을 의미한다고 주장했다.그에게 성경은 요한계시록이 아니라 요한계시를 가리키는 것이다.인간의 개념은 결코 하나님의 계시와 동일하다고 볼 수 없으며, 성경은 인간의 언어로 쓰여져 인간의 개념을 표현하고 있습니다.그것은 신의 계시와 동일하다고 볼 수 없다.그러나 신은 인간의 언어와 개념을 통해 자신을 드러내고, 그리스도는 성서와 교회의 설교에 진정으로 나타나 있습니다.

후기 생트 운동

Engraving
1893년 천사 모로니로부터 황금 접시와 다른 공예품을 받은 조셉 스미스의 조각품.

말일성자운동은 예수 그리스도의 복음을 땅에 복원하는 과정을 시작한 하나님의 계시에서 시작됐다고 가르친다.후기 성도들은 또한 요한계시가 예수 그리스도가 세운 교회의 기초이며 그것이 오늘날 그의 진정한 교회의 필수적인 요소라고 가르친다.지속적인 폭로는 리처드 부시먼에 의해 "모르몬어 사전에서 가장 강력한 단어 중 하나"[29]라고 묘사된 후일 성자들에게 증언을 제공한다.

후기 성도들은 열린 성경의 규범을 믿으며, 성경과 모르몬교 에도 교리와 규약, 대가의 진주 같은 현대 예언자들의 계시를 담은 성경책을 가지고 있다.게다가, 많은 후기성도들은 세계의 다른 지역의 고대 예언자들이 계시를 받았다고 믿고 있는데, 그 결과 잃어버린 추가적인 성경들이 생겨났고,[citation needed] 언젠가는 다가올지도 모른다.후기 성도들은 또한 미국 헌법이 신성한 영감을 받은 [30][31]문서라고 믿는다.

예수 그리스도 후기성도 교회

예수 그리스도 후기성도 교회 신도들은 교회 전체를 인도할 계시를 받는 유일한 사람인 예언자, 선견자, 계시자로 교회총장을 지탱한다.그들은 또한 예언자, 선견자,[32] 그리고 방랑자로서 초대 대통령의 두 지도자와 12사도 정족수를 지탱한다.그들은 하느님이 인류의 역사를 통해 예언자들에게 계시를 계속 내려 교리를 세우고 그 온전성을 유지하며 변화하는 세계 [33]여건 속에서 교회를 인도하는 패턴을 따라왔다고 믿는다.이러한 계시의 패턴이 깨졌을 때, 그것은 계시의 수용자들이 거절당하고 종종 죽임을 당했기 때문이다.시간이 흐를[clarification needed] 무렵에, 바울은 그리스도를 교리상의 변화를 막기 위해 세워진 주춧돌로 하여 예언자들과 사도들을 "이제 우리는 더 이상 아이가 되지 않고, 이리저리 뒤척이며,[34] 모든 교리의 바람에 휩쓸려 다니게 될 것"이라고 묘사했다.이 기초를 유지하기 위해, 마티아스가 유다를 대체하기 위해 요한계시에 의해 불려졌을 때처럼, 새로운 사도들이 죽음이나 위반으로 죽은 이들을 대체하기 위해 선택되고 서품되었다.그러나 박해가 심해지면서 사도들의 투옥과 순교로 이어지면서 사도세습[35]결국 불가능해졌다.

일단 사도들과 예언자들의 기초가 없어지자, 그리스도와 사도들에 의해 확립된 기독교 교리의 무결성이 교회의 몸을 위해 호출되거나 계시를 받을 권한이 없음에도 불구하고 교리를 계속 발전시킨 사람들에 의해 훼손되기 시작했다.계시가 없는 상황에서, 이 후기 신학자들은 인간의 추론, 추측, 그리고 성경에 대한 개인적인 해석의 요소들을 소개하지 않을 수 없었다. 이것은 시간이 지나면서 인간이 만든 새로운 교리들의 추가와 더불어 다양한 교리들의 손실이나 부패로 이어졌다.이것은 자연스럽게 많은 의견 불일치와 분열로 이어졌고, 수세기에 걸쳐 오늘날 지구상에 많은 기독교 교회들이 생겨났다.모르몬교도들은 세상이 다시 준비되었을 때, 예수 그리스도의 복음이 [36]땅에 충만함을 되찾기 위해 예언자 조셉 스미스를 불러냄으로써, 하나님이 그의 계시 패턴을 다시 시작했다고 믿는다.그 이후로 예언자와 사도들의 일관된 연속이 있었고, 이는 그리스도의 재림(단 2장 [37]44절) 전에는 깨지지 않겠다고 하나님이 약속하신 것입니다.

또한 LDS 교회의 각 신도들은 세례에 따라 교회 신자로 확인되며, "성령의 선물"을 받는다. 이 선물은 각 신도들이 그 신성한 존재와 개인적인 관계를 발전시키고 그들 자신의 방향과 그들의 가족에 대한 개인적인 계시를 받도록 장려된다.요한계시의 말일성계시 개념은 선을 행하려는 의도로 진지하게 그것을 찾는 모든 사람들에게 신의 계시가 가능하다는 믿음을 포함한다.그것은 또한 모든 사람이 자신의 책임(리더십 책임)과 관련하여 개인적인 계시를 받을 권리가 있다는 것을 가르친다.그러므로, 부모들은 그들의 가족을 양육하는데 있어서 하나님으로부터 영감을 받을 수 있고, 개인들은 그들이 개인적인 도전에 맞도록 도울 신성한 영감을 받을 수 있고, 교회 관계자들은 그들이 섬기는 사람들에 대한 계시를 받을 수 있다.

이것의 중요한 결과는 각자가 예언자에 의해 가르친 특정한 교리가 진실이라는 것을 확인할 수 있을 뿐만 아니라, 그들 자신의 이익과 영원한 진보를 위해 그러한 진실을 사용하는 신성한 통찰력을 얻을 수 있다는 것이다.교회에서는 개인적인 계시가 기대되고 장려되며, 많은 개종자들은 그들의 [38]개종에서 신의 개인적인 계시가 중요한 역할을 했다고 믿는다.조셉 F. LDS교회의 6대 총장인 스미스는 "우리는 신에서 인간으로 [39]직접 계시하는 원칙을 믿고 있다"고 말하며 계시에 관한 이 교회의 믿음을 요약했다.

힌두교

산스크리트어로 "들리는 것"을 [40]뜻하는 루티는 힌두교의 중심 규범을 구성하는 가장 권위 있는 고대 종교 문서의 본문을 말한다.여기에는 4가지 유형의 내장 텍스트(Samhitas, 초기 Upanishads)[41]를 포함한 4가지 베다가 포함되어 있습니다.①루티스아누바바(직접 경험)[42]를 통한 계시 또는 고대 [40]리시스가 실현한 원시적 기원으로 다양하게 묘사되어 왔다.힌두교 전통에서, 그것들은 [43]아파우루세야라고 언급되어 왔다.루티】본문 자체는 목수가 [44]수레를 만드는 것처럼 리시스가 창의력을 발휘해 교묘하게 만들었다고 주장하고 있다.

이슬람

무함마드의 예언과 첫 번째 계시; Majmac al-tawarikh (역사의 개요), c. 1425; Timurid.아프가니스탄의 헤라트에서요

이슬람교도들이 천사 가브리엘[45]통해 무함마드를 통해 모든 존재에게 자신의 마지막 메시지를 밝혔다고 믿는다.무함마드는 예언자들의 봉인이라고 여겨지며, 이슬람교도들에 의해 마지막 날까지 유효한 완벽한 신의 계시라고 믿어진다.코란은 한 글자 [citation needed]한 글자로 밝혀졌다고 주장한다.

이슬람교도들은 이슬람의 메시지가 아담 이후 신이 인류에게 보낸 모든 사절들이 전하는 메시지와 동일하다고 생각한다.이슬람교도들은 이슬람이 아브라함, 모세, 다윗, 예수, 그리고 [46][47]무함마드에 대한 의 처음이자 마지막 계시를 상징하기 때문에 일신교 중에서 가장 오래된 종교라고 믿는다.마찬가지로, 무슬림들은 모든 예언자가 인류를 인도하기 위해 신이 보낸 것처럼 그들의 삶에서 계시를 받았다고 믿는다.예수는 구약성서를 가르치면서 복음을 전했다고 믿는 무슬림들이 있기 때문에 이중적인 측면에서 계시를 받았다는 것이다.

이슬람 전통에 따르면, 무함마드는 40세부터 그의 삶의 마지막 23년 동안 천사 가브리엘을 통해 계시를 받기 시작했다.코란으로 [48]알려진 이 계시의 내용은 그의 추종자들에 의해 암기되고 기록되었으며 그가 죽은 직후에 수십 개의 하피즈뿐만 아니라 다른 다양한 양피지나 가죽으로 한 권의 책으로 편집되었다.이슬람 신학에서, 무함마드는 신의 다른 모든 예언자들과 동등하게 여겨지며, 코란 자체가 신의 예언자들 사이의 평등을 선언하기 때문에 예언자들 사이에서 구별하는 것은 죄악이다.(질문 3:84)

많은 학자들이 계시와 영감의 구별을 해왔는데, 이슬람 신학에 따르면, 모든 정의로운 사람들이 받을 수 있다.영감은 예언자들만이 받은 계시와는 반대로, 어떤 행동을 하도록 사람을 고무시키는 것을 말한다.모세의 어머니인 호체베드는 아기 모세를 요람에 넣어 나일강 하류로 보내도록 영감을 받는 것은 하갈이 아기 이스마엘을 위해 물을 찾는 것과 같이 자주 인용되는 영감의 한 예이다.

유대교

계시라는 용어는 유대 신학에서 두 가지 의미로 사용된다; 그것은 (1) 랍비어로 길루이 셰키나라고 불리는 것을 나타내거나, 그가 보고, 듣고, 또는 그의 영광스러운 존재에 대한 다른 인식으로 그를 감동시키는 그의 놀라운 행동에 의해 나타나는 신의 발현을 나타내거나, 또는 (2) 그의 의지의 발현을 나타낸다.거친 신탁의 말, 표지판, 법령 또는 [49]법률

유대교에서 인식론의 문제는 그의 믿음과 의견책에서 사디아 가온 (882–942)과 같은 유대 철학자들에 의해 다뤄졌다; 혼란스러운 사람들을 위한 가이드마이모니데스 (1135–1204); 히브리 대학의 철학 교수 사무엘 휴고 버만; 조셉 도비코브 (03–1203)와 같은 유대 철학자들에 의해 다뤄졌다.미국 유대신학교 철학과 교수인 lman과 미국 유대대학교 철학과 교수인 Elliot N. Dorff.

현대 유대 철학의 주요 흐름 중 하나는 실존주의를 통해 유대교 이론을 발전시키려는 시도였다.이 분야의 주요 선수들 중 한 은 프란츠 로젠츠바이크였다.그의 주요 작품인 '구원의 별'은 창조, 계시, 구원에 의해 연결된 신, 인간, 세계의 관계를 묘사하는 철학을 설명한다.보수적인 유대인 철학자 엘리엇 N. 도프와 닐 길먼은 로젠츠위그의 실존주의 철학을 유대 철학을 이해하기 위한 출발점 중 하나로 받아들인다.

랍비 유대교와 현대 정교회 유대교는 오늘날 남아 있는 토라(Torah)가 본질적으로 [50]이집트로부터의 탈출 때 모든 유대인들이 시나이 에서 신으로부터 받은 것과 동일하다고 주장한다.마이모니데스에 따르면 신이 모세(그리고 나머지 사람들)에게 진실의 토라를 주셨고, 모세는 예언자 중 가장 위대했으며, 모세는 절대 변하지 않을 것이라는 믿음은 정교 유대교의 13대 믿음 원칙 중 세 가지입니다.

정통 유대교는 기록된 토라 외에, 신이 모세에게 구전 토라라고 불리는 구전 가르침을 계시했다고 믿는다.이 드러난 법 외에도, 유대 은 예언자, 랍비, 그리고 현자들에 의해 유대 역사의 과정에 걸쳐 만들어진 법령과 법령을 포함하고 있다.하레디 유대교는 심지어 랍비 율법조차 신성한 기원이거나 신성한 영감을 받은 것으로 여기는 경향이 있는 반면, 현대 정교 유대교는 성서 구절인 "그들의 말에서 벗어나지 말라" (신앙 17:11) 때문에 여전히 구속력 있는 법으로 받아들여지고 있지만, 더 잠재적으로 인간의 오류의 대상이라고 간주하는 경향이 있다.

보수적인 유대교는 구전과 구전 모두를 구두로 드러나지 않는 것으로 간주하는 경향이 있다.보수당의 접근법은 토라를 문서 가설과 유사한 방식으로 수정자에 의해 편집된 것으로 간주하는 경향이 있다.그러나 보수적인 유대인들은 또한 토라의 저자들을 신성한 영감을 받은 것으로 간주하고, 많은 사람들은 토라의 적어도 일부가 모세의 기원으로 간주한다.데이비드 바이스 할리브니를 따르는 조엘 로스의 위치로부터, 원래 시나이 산에서 모세에게 주어졌던 토라가 부패하거나 분실되어 나중에 수정자들에 의해 다시 컴파일 되어야 하는 반면, 다시 컴파일된 토라는 완전히 신적이고 법적으로 권위적인 으로 여겨집니다.Divinly inspired는 인간 오류의 중요한 요소를 포함하는 대체로 인간적인 문서이며,[citation needed] 오늘날 계속되고 있는 진행 중인 과정의 시작이라고 간주되어야 합니다.보수적인 유대교는 구전법을 신의 계시를 받은 것으로 간주하지만 그럼에도 불구하고 인간의 실수에 노출될 수 있다.

개혁과 재건주의 유대교도 또한 토라의 기원에 대한 문서 가설을 받아들이고, 모든 구전법을 전적으로 인간의 창조물로 보는 경향이 있다.개혁은 토라가 신의 직접적인 계시가 아니라 인간의 조상이 인간의 이해와 경험을 담고 '신이 우리에게 무엇을 요구하느냐'는 질문에 답하기 위해 쓴 문서라고 믿는다.그들은 비록 그것이 신과 인간에 대한 많은 '핵심 진실'을 담고 있지만, 또한 시간에 얽매여 있다고 믿는다.그들은 신의 뜻이 역사를 통해 인류와 신의 상호작용을 통해 드러난다고 믿으며, 그런 의미에서 토라는 현재 진행 중인 계시의 산물이다.재건주의 유대교는 계시의 개념을 완전히 부정한다.

예언자

비록 네비임(예언자들의 책)이 신성하고 진실하다고 여겨지지만, 이것이 예언자들의 책이 항상 문자 그대로 읽히는 것을 의미하지는 않는다.유대인의 전통은 예언자들이 은유와 유추를 사용했다고 항상 믿어왔다.은유적인 구절들을 설명하고 설명하는 다양한 논평들이 존재한다.랍비교 유대교는 모세를 가장 위대한 예언자로 간주하며, 이 견해는 전통적인 유대교의 13대 신앙 원리 중 하나이다.모세에 대한 계시가 일반적으로 다른 예언자들에 대한 계시보다 더 명확하다는 관점과 일관되게, 모세를 제외한 예언자들에 대한 정통파의 계시 관점은 지시성에 대한 다양한 관점을 포함하고 있다.를 들어, 혼란스러운 사람들위한 가이드마이모니데스는 네비임에서의 계시에 대한 설명이 항상 토라처럼 문자 그대로인 것은 아니며, 일부 예언적인 설명들은 문자 그대로의 명령이나 예언이 아닌 우화를 반영한다고 말했다.

보수적랍비이자 예언에 관한 많은 저작의 저자인 철학자 아브라함 조슈아 헤셸은 "예언적 영감은 과정이 아니라 [51]하나의 사건으로 이해되어야 한다"고 말했다.그의 작품인 '인간을 찾는 신'에서 그는 예언자가 되는 경험을 이야기했다.헤셸은 예언자 이후의 예언적 영감: 마이모니데스와 기타에서 예루살렘의 신전이 파괴된 후 그리고 중세 그리고 심지어 근대에 이르기까지 유대교 랍비 문학에서 계속적인 예언적 영감에 대해 언급하고 있다.그는 이렇게 썼다.

"예언자들이 경험한 것을 전달하기 위해, 성경은 묘사 용어 또는 지시 용어를 사용할 수 있습니다.경험적 범주에서의 계시 행위에 대한 어떠한 묘사도 희화화를 만들어냈을 것이다.그것이 성경이 하는 모든 것이 계시가 일어났다고 말하는 이유이다.어떻게 이런 일이 일어났는지 그들은 그저 연상되고 [52]시사적인 말로만 전달할 수 있었습니다."

시크교

구루 그란트 사힙은 신이 시크교 신자들에게 계시한 것으로 여겨진다.구루 그란트 사힙의 여러 구절에서 시크교 신자들은 자신들이 신성한 스승(신)이 그들에게 말하라고 명령한 것을 말했을 뿐이라고 말한다.구루 나낙은 종종 그의 열렬한 추종자 마르다나에게 "오, 마르다나, 신의 말씀이 나에게 내려오는 라바압을 연주하라"고 말하곤 했다.

구루그란스 사합의 일부 구절에서는 저자가 신의 기원이며 구루그란스가 그러한 계시를 받은 통로일 뿐이라고 분명히 말하고 있다.

최근의 폭로

1917년 포르투갈 파티마의 '태양의 기적'에서 태양을 바라보는 군중들.

태양의 기적은 1917년 포르투갈 파티마에서 일어났다.진정한 기적이라고 생각하는 사람도 있고 자연스러운 [53]설명과 함께 자연스러운 현상으로 보는 사람도 있다.

계시된 종교

계시된 종교는 그들이 신성하거나 초자연적으로 드러났거나 영감을 받았다고 보는 종교적 교서를 가지고 있다.예를 들어, 정통 유대교인, 기독교인, 이슬람교도들토라성경[54][55]시나이 에서 신으로부터 받은 것이라고 믿는다.대부분의 기독교인들은 구약성서신약성서 모두 하나님으로부터 영감을 받았다고 믿는다.이슬람교도들은 신이 천사 가브리엘(지브릴)[56][57]을 통해 한 마디 한 마디로 무함마드에게 코란을 계시했다고 믿는다.힌두교에서 일부 베다는 "인간이 작곡한 것이 아니라" "아파우루세야"로 간주되며, 직접 드러났다고 여겨지기 때문에 "들리는 것"이라고 불린다.신비주의자인 마리아 발토르타가 직접 손으로 쓴 15,000장의 페이지는 예수님이 직접 지시한 것으로 표현되었고, 그녀는 아자랴그녀의 수호 [58]천사의 것으로 여겼다.

사건 중에 존재하는 것으로 보고된 초자연적 실체에 의해 전달되는 계시를 비전이라고 한다.수신자와 초자연적 [59]실체 간의 직접 대화 또는 스티그마타와 같은 물리적 표시가 보고되었습니다.후안 디에고처럼 드문 경우지만,[60] 신체적인 유물이 발견에 동반된다.로마 가톨릭의 내부 장소 개념은 받는 사람이 듣는 내면의 목소리만 포함합니다.

아브라함 종교에서, 이 용어는 신이 자신에 대한 지식, 그의 의지, 그리고 인간의 [61]세계에 대한 의 섭리를 드러내는 과정을 언급하기 위해 사용된다.이차적인 용법에서, 계시란 신, 예언, 그리고 다른 신성한 것들에 대한 결과적인 인간의 지식을 말한다.초자연적인 원천으로부터의 계시는 불교, 유교, 도교와 같은 일부 다른 종교적 전통에서 덜 중요한 역할을 한다.

공식적으로 '친구의 종교 협회'로 알려진 퀘이커들은 일반적으로 각 인간의 내면의 빛을 경험하거나 "모든 사람 안에서 신의 것"[62]을 볼 수 있는 능력에 대한 믿음으로 뭉친다.대부분의 퀘이커교도들은 계속적인 계시를 믿는다: 신은 끊임없이 개인에게 진실을 직접 드러낸다는 것이다.George Fox는 말했다, "그리스도는 그의 백성들을 [63]직접 가르치러 오셨다.친구들은 종종 신의 존재를 느끼는 것에 초점을 맞춘다.아이작 페닝턴이 1670년에 쓴 처럼, "그리스도에 대해 듣거나 읽는 것만으로는 충분하지 않지만, 이것은 바로 그가 나의 뿌리, 나의 삶, 그리고 나의 기초라고 느끼는 것입니다.기독교인들은 모든 신도의 성직자임을 믿고 성직자의 생각을 거부한다.[64]어떤 사람들은 "내면의 빛", "그리스도의 내면의 빛" 또는 "성령"과 같은 문구를 사용하여 신에 대한 개념을 표현합니다.퀘이커교도들은 17세기 중반 조지 폭스 주변에 처음 모였고 역사적으로 개신교 종파에 속해 있다.

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

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레퍼런스

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외부 링크

  • Wiktionary에서의 계시의 사전적 정의