디아스포라 문맹
Diaspora literacy디아스포라 리터러시(Diaspora Literacy)는 문학학자 베베 클라크가 자신의 저서 '디아스포라 리터러시(Diaspora Literacy and Marasa의식 개발'(Spillers:1991, 40–60)에서 만든 말이다. 그것은 아프리카 디아스포라의 주어진 공동체 안에서 이야기, 단어, 그리고 다른 민요들의 다층적인 의미를 이해하고/또는 해석할 수 있는 능력이다. 이러한 의미는 "..."의 의미보다 우선한다.서양 또는 서구화된 의미 부여"(42)는 그들이 문자 그대로나 전형적인 문학 해석을 넘어 그러한 이해에 숙련된 눈으로만 알아볼 수 있는 민중적 이해의 영역으로 간다는 것을 의미한다. 독자들은 해석의 기초로서 아프리카 디아스포라의 다양한 문화의 사회적, 역사적, 문화적 풍토에 대한 지식과 살아 있는 경험에 전적으로 의존한다.
디아스포라 문맹의 이론적 기초
디아스포라 문맹은 몇 가지 다른 이론적 개념에 기초한다. 첫 번째 개념은 아프리카 디아스포라의 개념인데 "...현상과 역사...대서양 신대륙 식민지에서 아프리카 민족이 이주한 것. 두 번째 개념은 1920년대와 1930년대(1991년, 40년)의 사회정치적 운동(The New Negro/Harlem 르네상스; Indigenismo; and Negritude)의 3인조다. 이러한 움직임 속에서, 아프리카 대서양 세계의 실향민들과 식민지화 된 민족들은 정치, 문화, 창조적인 자아에 대한 인식과 감사를 그 자체로 독특한 것으로 받아들이게 되었고, 따라서 유럽 미학에 순응할 필요가 없게 되었다. 세 번째 및 최종 개념은 "signifyin(g)"의 개념이다. 시그니팅은 학자 헨리 루이스 게이츠 주니어가 저서 시그니팅 몽키(Gates, 1988년)에서 개발한 문학 개념이다. 본질적으로 저자는 잘 알려진 이야기나 아이디어를 취하여 그것을 수정하고, 언어로 장식하고, 그것을 자신의 특정한 아프로 데스 문화나 그 특정한 문화 안에서 문화적 의미와 표식을 주입한다. 만약 어떤 사람이 반복과 역행의 선을 추적하고 비교한다면, 사람들은 문화의 복잡성에 대한 문맹자만이 해석할 수 있는 디아스포어 언어로 채워진 디아스포어 문학적 성전의 창조를 볼 수 있을 것이다.
디아스포라 문맹의 역사
1980년대 후반 클라크에 의한 아프리카 문학 협회 회의.[clarification needed] 그녀는 그것을 Maryse Condé's Heremakhonon(1991년, 58–59년)에 대해 전달된 논문에서 발표했다. 그것은 나중에 "디아스포라 문맹퇴치 개발: 1989년 Maryse Condé's Hérémakhonon' (Davies: 1989, 315–331), 1991년 "Diaspora 읽고 쓰는 능력과 마라사의 의식 개발"에 언급되었다. 이후 여러 문학과 교육학자들이 이 개념을 채택했다. 가장 최근의 각색은 2006년 Joyce E. King의 "만약 정의가 우리의 목표라면"에서 나타났다. 디아스포라 문맹, 헤리티지 지식, 그리고 인간의 자유를 위한 비판적 연구의 프락시" (공: 2006, 337–360)
추가 읽기
- 스필러즈, 호텐스, 에드(1991) 비교 미국식 정체성. 뉴욕: 루트리지 ISBN0-415-90349-1.
- 게이츠, 헨리 루이스 주니어(1988), 시그니처링 몽키: 아프로-아메리칸 문학 비평 이론. 옥스퍼드 대학 출판부 ISBN 0-19-503463-5.
- 보이즈 데이비스, 캐롤, 에드(1989) 쿰블라 외곽: 캐리비안 문학에 대한 여성주의자의 관점 트렌튼, NJ: 아프리카 월드 프레스 ISBN 0-86543-042-X.
- 볼, 아르네타 F, 에드. (2006. 보다 신중한 속도: 교육의 형평성과 우수성 달성. MA: 블랙웰 출판사 ISBN 978-1-4051-5611-0.
