가시관

Crown of thorns
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엘 그레코에 의해 그려진 가시 면류관과 함께 십자가를 운반하는 그리스도

신약성서에 따르면, 가시로 엮은 관(그리스어: τφα οα ςα ςα θ transl transl transl it transl transl transl transl transl transl transl transl transl transl transl transl it it it it it it it it itstephanos ex akanthōn or ἀκάνθινος στέφανος, akanthinos stephanos) was placed on the head of Jesus during the events leading up to his crucifixion.그것은 예수님을 사로잡은 자들에게 고통을 주기도 하고 권위에 대한 그의 주장을 조롱하기 위해 사용되었던 열정적인 도구들 중 하나였다.그것은 마태복음(마태복음 27장 [1]29절), 마가복음(마태복음 15장 [2]17절), 요한복음(요한 19장 2, 19장 [3]5절)에 언급되며,[4] 베드로 복음서에 언급되는 것과 함께 알렉산드리아의 클레멘트, 오리겐과 같은 초기 교회 아버지들에 의해 종종 언급된다.

프랑스 왕 루이 9세가 황제 볼드윈 [5]2세로부터 받은 가시관 유물.그것은 2019년 4월까지 노트르담 드 파리에 보존되어 있다가 루브르 박물관으로 옮겨졌다.

적어도 서기 400년 경부터 많은 사람들이 가시 왕관으로 믿고 있는 유물이 존경을 받아왔다.1238년, 콘스탄티노플의 라틴 황제 볼드윈 2세가 프랑스 왕 루이 9세에게 이 유물을 넘겨주었다.2019년 4월 15일까지 파리 노트르담 대성당에 보관돼 있다가 화재에서 구조돼 루브르 [6]박물관으로 옮겨졌다.

유물로서

예루살렘

가시 면류관을 언급한 세 복음서에는 십자가에 못 박힌 후 어떤 일이 일어났는지 나와 있지 않다.이미 유물로 사랑받고 있는 왕관에 대해 알려진 가장 오래된 언급은 [7]409년 이후에 쓴 놀라의 파울리누스에 의해 만들어진 것으로, 그는 왕관을 신봉자들이 사랑했던 유물이라고 언급했습니다(Epistle Macarius in Migne, Patrologia Latina, LXI, 407).카시오도로스 c.(570)는 예루살렘의 "영광"이었던 다른 유물들 중에서 가시 왕관을 말한다."저기서 우리는 세상의 모든 가시들이 한데 모아져 부러질 수 있도록 오직 구원자의 머리 위에 놓여진 가시 왕관을 볼 수 있을 것이다." (미그네, LXX, 621).언제 그레고리 투르의 드에 글로리아 martyri[8]은 단언은 그 왕관의 가시들은 기적적으로 매일 갱신된 신선함 녹색, 그는 그는 보지 못 했던 유물의 역사적 증거지만, 성무일 도서 또는 Jerusalem[9]의 짧은 설명:16)( 짧은 텍스트에 대해 530년까지 거슬러)[9]:iv와 월을 강화하지 않는다.개미의 e일정피아첸자의 오니누스(6세기)[10]: 18 는 저자들이 언급한 실제 장소에 대해서는 [10]: 42 et seq. 불확실하지만 가시덤불이 시온산의 바실리카에 나타났다고 분명히 말한다.이러한 증거 조각들과 후대의 다른 것들로부터 (수도사 베르나르의 "순례"는 그 유물이 870년에 여전히 시온산에 있었다는 것을 보여준다) 공통 시대의 첫 세기에 예루살렘에서 가시 왕관이 숭배되었다는 것을 보여준다.

콘스탄티노플

얼마 후, 왕관은 당시 제국의 수도였던 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌다고 한다.역사학자 프랑수아 드 멜리는 왕관 전체가 1063년 이전에 예루살렘에서 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌다고 추정했다.어쨌든, 유스티니아누스 황제는 생제르맹 데 프레스에 오랫동안 보존되어 있던 파리의 주교 제르맹에게 가시를 준 반면, 798년 또는 802년 황후 아이린은 샤를마뉴에게 그가 아헨에 보관한 가시 몇 개를 보냈다고 한다.이들 중 8개는 아헨 대성당 축성 때 있었다고 한다.그 중 몇 개의 역사는 어렵지 않게 추적할 수 있다:4개는 877년 대머리 샤를에 의해 콩피에뉴의 생코르네유에게 주어졌고, 927년 프랑크의 공작 휴 대왕은 앵글로색슨 왕에게 보냈다.확실한 결혼 협상, 그리고 그것은 결국 Malmesbury Abbey로 갔다; 다른 하나는 1160년경 스페인 공주에게 주어졌고; 그리고 또 다른 하나는 [11]1200년에 독일의 Andechs Abbey로 옮겨졌다.

프랑스.

1238년, 콘스탄티노플의 라틴 황제 보두앵 2세는 휘청거리는 제국에 대한 지지를 얻기를 간절히 바랐고, 프랑스의 루이 9세에게 가시 왕관을 주었다.그것은 13,134개의 금화를 빌려주는 담보로 베네치아의 수중에 있었지만, 그것은 회수되어 1248년 루이 9세가 생트 샤펠을 건설한 파리로 운반되었다.이 유물은 프랑스 혁명 때까지 남아 있다가 1801년[verification needed] 국립도서관에서 잠시 집을 찾은 뒤 가톨릭 교회로 복원해 [12]노트르담 대성당에 보관됐다.

Juncus의 골풀로 교회가 받은 그 유물은 비뚤어진 관 balticus,[13]북부 영국은 발틱 지역, 그리고 스칸디나비아 반도의 해상 지역에 식물 출신,[14]은 그런 다양한 다른 갖춤에 보존된 Ziziphus의 아프리카와 남부와 서부 아시아에 가는 식물 출신 spina-christi,[13] 있고 이른바고 있다.t에서 이동그는 왕관을 쓰고 프랑스에 [13]도착한 직후부터 별도의 보관함에 보관되어 있었다.나폴레옹 보나파르트에 의해 의뢰된 유물을 위한 새로운 자료들이 제공되었고, 또 다른 자료들은 보석으로 장식된 암석 크리스털로 만들어졌고, 더 적절한 고딕 양식들은 외젠 비올레 르 뒤크의 디자인으로 만들어졌다.2001년 생트 샤펠의 유물이 루브르 박물관에 전시됐을 때 노트르담에서 매주 금요일 엄숙하게 성당을 선보였다.교황 요한 바오로 2세는 세계 청년의 날에 그것을 생트 샤펠로 직접 번역했다.이 유물은 매달 첫째 주 금요일에만 볼 수 있으며, 사순절 매주[15] 금요일에도 볼 수 있다.

파리 소방대원들은 2019년 [16]4월 15일 파리 노트르담 화재 당시 유물을 구했다.

가톨릭 백과사전에는 다음과 같이 기술되어 있다.

당국은 가시 투구가 로마 병사들에 의해 짜여진 것이 틀림없다고 입을 모았다. 이 가시들을 하나로 묶기 위해 이 끈이 사용됐다.M에 의하면 그럴 것 같습니다.드 멜리, 그것은 서클렛이 파리에 왔을 때 이미 60에서 70개의 가시가 나중에 세인트루이스에 의해 분배된 것으로 보인다.루이와 그의 후계자들은 러쉬의 무리로부터 분리되어 다른 보관소에 보관되었다.이들 중 어느 것도 현재 파리에 남아 있지 않다.아라스나 라이온스에도 작은 돌풍의 파편이 보존되어 있습니다.가시들의 기원과 특징에 관해, 전통과 현존하는 유물들 모두 그것들이 식물학적으로 지집후스 스피나크리스티, 더 일반적으로 대추나무로 알려진 덤불에서 온 것이 틀림없다는 것을 암시한다.이것은 15피트나 20피트의 높이에 달하며 예루살렘 주변 길가에서 풍부하게 자라고 있다.이 관목의 구부러진 가지는 쌍으로 자라는 가시와 곧은 척추, 그리고 각 지점에서 흔히 볼 수 있는 구부러진 가시로 무장되어 있다.피사의 카펠라 델라 스피나에 보존되어 있는 유물이나 트리어의 유물은 초기 역사가 의심스럽고 불분명하지만 규모가 가장 큰 것 중 하나이기 때문에 이러한 [17]특이성을 잘 보여준다.

제3종 유물

뉘른베르크 16세기 예수 그리스도의 은메달과 발렌틴 말러의 가시 왕관.

모든 성스러운 가시들이 "1급" 유물이라고 여겨지는 것은 아니다.로마 가톨릭 전통에서 일류의 유물은 성인의 신체 일부이거나, 이 경우 그리스도의 피를 운반한 십자가에 사용된 물건 중 하나이다. 이류의 유물은 성인에 의해 만지거나 사용된 것으로 알려진 모든 것이다. 삼류의 유물은 일류의 유물에 만진 헌신적인 물건이다.ic 그리고, 보통, 성찬식으로서 축복받습니다.

M. de Mely는 [clarification needed][citation needed]700개 이상을 열거할 수 있었다.한 중세의 사망 기사의 진술은 피터 드 Averio 앙제의 대성당에게 주"unam 드 spinis quae fuitappositacoronae spinae nostri Redemptoris"("하나 우리의 구주 예수 상의 힘든 왕관에 부착된 그 가시의")[18][전체 표창 필요한]은 가시로 많은 세번째 class—objects의 유물에 나았다를 나타낸다.첫번째 cla의 유물이다.ss, 이 경우 크라운 자체의 일부입니다.다시 말하지만, 비교적 근대에 들어서도, 이러한 헌신적인 대상들의 역사를 추적하는 것이 항상 쉬운 일은 아니다. 왜냐하면 일급 유물들은 종종 나누어져 있고, 진짜 삼급 유물들은 얼마든지 존재할 수 있기 때문이다.

잔재라고 알려진 것

안드레아 솔라리오의 1513년 십자가를 짊어진 그리스도는 가시 왕관을 묘사한다.
카라바조 - 가시 달린 왕관, 1603년

제7차 십자군 원정에 앞서 프랑스의 루이 9세는 콘스탄티노플의 볼드윈 2세로부터 예수의 가시 왕관으로 추앙받는 것을 구입했다.그것은 오늘날까지 파리에 있는 루브르 박물관에 보관되어 있다.프랑스 군주가 다른 유럽 왕족들에게 개별 가시를 주었다: 예를 들어, 대영박물관의 성스러운 가시 보관소는 프랑스 왕자 장 드 베리(Jean, duc de Berry)를 위해 1390년대에 만들어졌는데, 장 드 베리(Jean, duc de Berry)는 샤를 5세와 그의 형제이자 [19]조카인 6세로부터 두 개 이상의 가시를 받은 것으로 기록되었다.

두 개의 "성스러운 가시"가 존경받았는데 하나는 세인트루이스에서였다.스코틀랜드 여왕 메리가 제7대 [20][17]노섬벌랜드 백작 토머스 퍼시에게 준 가시라고 주장하는 겐트의 마이클 교회와 스토니허스트 칼리지의 다른 교회.

"유물과 기적적인 이미지의 가제터"는 Cruz 1984에 이어 다음과 같은 목록을 제공한다.

아이콘그래피

예술에서 가시 면류관의 출현은, 특히 십자가에 못 박힌 형벌이나 에체 호모에 대한 표현에서 그리스도의 머리에 나타나는 것으로, 성자 시대 이후에 나타난다.루이와 생트 샤펠의 건물.가톨릭 백과사전은 일부 고고학자들이 초기 기독교 석관의 치로 문양을 둘러싼 원 안의 가시 관 형상을 발견하겠다고 공언했지만, 편집자들은 이것이 월계관만을 위한 것일 가능성이 매우 높은 것으로 보인다고 보았다.

가시덤불의 이미지는 종종 지상의 군주 왕관과 대조되는 상징으로 사용된다.순교자 찰스 1세의 상징성에서는 윌리엄 마샬의 그림 아이콘 바실리케처럼 처형된 영국 국왕 찰스 1세가 가시덤불을 차지하기 위해 그의 지상의 왕관을 제쳐두고 있는 모습이 묘사되어 있다.이러한 대비는 프랭크 딕시의 그림 '두 개의 왕관'[23]과 같은 미술의 다른 곳에서 나타난다.

카네이션은 가시 왕관을 상징하기 때문에 열정을 상징합니다.

사진 갤러리

가시관 숭배에 대한 비판

가시 왕관을 숭배하는 것에 대한 비판은 1543년 존 칼빈에 의해 유물에 관한 논문으로 제시되었다.그는 자신이 [24]알고 있는 가시덤불의 여러 부분을 도시마다 묘사했다.칼뱅은 가시 면류관의 많은 부분을 근거로 다음과 같이 썼다.

가시덤불에 대해서는 다시 자라기 위해 나뭇가지를 심은 것 같습니다.그렇지 않으면 나는 그것이 어떻게 그렇게 클 수 있었는지 모르겠다.먼저, 그것의 3분의 1은 파리, 성당에 있고, 그 다음 로마에는 산타 크로체에도 세 개의 가시가 있고, 일부도 세인트 크로체에도 있습니다.유스타티우스시에나에서는 비넨느 1번, 부르주 5번, 베산옹, 성당에 얼마나 많은 가시들이 있는지 모른다.쾨닝스버그에 있는 세 살짜리 존이요성당에서요스페인의 살바토르는 몇 명이지만, 내가 모르는 것은 몇 명인가; 콤포스텔라, 성 야고 교회의 두 명; 비바라이스, 세 명; 툴루즈, 마스콘, 포익톤의 샤록스, 성클레어, 산플로르, 산 막시민 프로방스, 수도원의 수도원, 그리고 판매처,노얀의 마틴, 각 가게마다 가시가 하나씩 있어요.하지만 열심히 수색한다면 그 수는 네 배로 늘어날지도 모른다.여기에는 거짓과 강요가 있을 것이 분명하다.진실은 어떻게 확인됩니까?게다가 고대 교회에서는 그 왕관이 어떻게 되었는지 전혀 알 수 없었다.따라서, 지금 보여지는 그것의 첫 가지는 우리 구세주가 [25]죽은 지 몇 년이 지난 후에 자라났다고 결론짓는 것은 쉽다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 마태복음 27:29
  2. ^ 마크 15:17
  3. ^ 요한복음 19:2, 요한복음 19:5
  4. ^ Walter Richard (1894). The Gospel According to Peter: A Study. Longmans, Green. p. 7. Retrieved 2022-04-02.
  5. ^ Davisson, Darrell D (2004). Kleinhenz, Christopher (ed.). Medieval Italy: An Encyclopedia. Vol. 1. Abingdon, England: Routledge. p. 955. ISBN 9780415939294.
  6. ^ Clicquot, Athénaïs (9 September 2019). "Notre-Dame : la couronne d'épines à nouveau présentée à la vénération des fidèles" (in French). Retrieved 2020-09-15.
  7. ^ Wall, J. Charles (2016). Relics from the Crucifixion: Where They Went and How They Got There. Sophia Institute Press. p. 95. ISBN 9781622823277. Retrieved 19 April 2019.
  8. ^ 모뉴멘타 게르마니아 역사지에 게재:Merovingenses 스크립트", I, 492.
  9. ^ a b The Epitome of S. Eucherius About Certain Holy Places: And the Breviary or Short Description of Jerusalem. London: Palestine Pilgrims' Text Society. 1896.
  10. ^ a b Stewart, Aubrey; Wilson, CW, eds. (1896). Of the Holy Places Visited by Antoninus Martyr (Circ. 560–570 A.D.). London: Palestine Pilgrims' Text Society. Retrieved 16 April 2019.
  11. ^ 가시관 유물의 역사와 진위 (2019).신비학 리소스 센터.
  12. ^ "France: Kissing the original Crown of Thorns worn by Jesus Minor Sights". www.minorsights.com. Retrieved 2016-08-05.
  13. ^ a b c 체리, 22세
  14. ^ "Den virtuella floran: Juncus arcticus Willd". Naturhistoriska riksmuseet, Sweden. Retrieved 20 July 2018.
  15. ^ "France: Kissing the original Crown of Thorns Minor Sights". www.minorsights.com. Retrieved 2016-08-05.
  16. ^ ""Computer glitch" may be behind Notre Dame Cathedral fire, rector says - live updates". CBS News. 19 April 2019.
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  20. ^ a b c 존 모리스, 제라드 신부의 삶 (런던, 1881), 페이지 126-131.
  21. ^ Vandaele, Luc (20 March 2006). "In de ban van de Heilige Doorn (Wevelgem)". Het Nieuwsblad (in Dutch). Retrieved 4 February 2014.
  22. ^ Deger, Manfred (24 August 2011). "Glaube: Der Dorn und die Bruderschaft". Augsburger Allgemeine (in German). Retrieved 4 February 2014.
  23. ^ [ www.artmagick.com/archive/artists/dicksee/pic/10049.aspx : // www.artmagick.com/archive/artists/dicksee/pic/10049.aspx The Two Crowns ]
  24. ^ Mullett, Michael (19 May 2011). John Calvin. Abingdon, England: Routledge. p. 105. ISBN 9780415476980.
  25. ^ 헨리 베버리지가 번역한 존 캘빈의 유물 목록(1844)에서 기독교가 얻을 수 있는 이점을 보여주는 훈계

레퍼런스

  • 체리, 존(2010).홀리손 도서관, 대영박물관 출판부.ISBN 978-0714128207
  • Westerson, Jeri (2009). Serpent in the Thorns; A Medieval Noir. New York: Minotaur Books. ISBN 978-0312649449. (가시의 왕관을 가리키는 소설)

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외부 링크

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