파키스탄 운동

Pakistan Movement
"파키스탄 설립"은 여기서 수정된다.군사 용어에 대해서는, 「확립(파키스탄)」을 참조.
의 시리즈의 일부
파키스탄의 문화
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라호르 결의안이 통과된 파키스탄 미나르.

파키스탄 운동(Urdu: تتحااات roman roman roman roman, 로마자 표기: Tereereek-e-Pakistann)은 20세기 전반의 정치 운동으로, 영국령 인도의 무슬림 다수 지역에서 파키스탄을 창건하기 위한 것이었다.그것은 당시 영국 통치하의 이슬람교도들에 대한 자기 결정의 필요성에 대한 인식과 연결되었다.무함마드 알리 진나는 1940년 3월 23일 전인도 무슬림 동맹에 의해 라호르 결의안이 통과된 후 이 운동을 주도하고 있다.

파키스탄 운동은 원래 알리가르 운동으로 시작되었고, 그 결과 영국 인디언 이슬람교도들은 세속적인 정치적 정체성을 개발하기 시작했다.[1]곧이어 전인도 무슬림 연맹이 결성되었고, 이것은 아마도 파키스탄 운동의 시작을 의미했을 것이다.이 운동의 최고 지도자들 중 다수는 영국에서 교육을 받았고, 그들 중 다수는 알리가르 무슬림 대학에서 교육을 받았다.다카 대학의 많은 졸업생들도 곧 합류했다.

파키스탄 운동은 인도 독립 운동의 일부였지만, 결국 인도 [2]이슬람교도들의 정치적 이익을 보호하는 새로운 민족국가를 세우려 했다.이크발과 파이즈와 같은 우르두 시인들은 문학, 시, 그리고 연설을 정치적 [3][4]자각을 위한 강력한 도구로 사용했다.아슈라프 알리 탄위의 제자 샤비르 아흐마드 우스마니와 자파르 아흐마드 우스마니는 파키스탄의 [5]창설을 지지하는 주요 인물이었다.

많은 사람들은 파키스탄 운동의 원동력이 무슬림 다수 지역보다는 무슬림 소수 지역,[6][7][8] 연합 주, 봄베이 대통령의 무슬림 공동체라고 생각할지도[according to whom?] 모른다.서파키스탄(현재의 파키스탄), 동파키스탄(현재의 방글라데시), 인도의 토지 경계와 인구 통계는 파키스탄 운동의 주요 업적 중 하나이다.식민지 인도의 모든 이슬람교도들이 파키스탄 운동을 지지하지는 않았고 인도의 [9]분할에 대한 반대가 확산되었다.

운동의 역사

배경

주요 기사: British Raj
로버트 클라이브가 1765년 샤알람 2세 황제를 만났어

19세기 초, 맥컬리 경의 급진적이고 영향력 있는 교육 개혁은 서양 언어(예: 영어와 라틴어), 역사, 그리고 [10][11]철학의 도입과 교육에 많은 변화를 가져왔다.종교 연구와 아랍어, 터키어, 페르시아어는 주립대학에서 완전히 금지되었다.짧은 기간 동안, 영어는 페르시아어 대신 1835년에 교육의 수단이 되었을 뿐만 아니라 공식 언어가 되었고, 후자 [11]언어를 중심으로 경력을 쌓은 사람들에게 불리하게 되었다.

세린가파탐 전투 후 티푸 술탄 황제의 자녀들은 1799년 콘월리스 공에게 항복했다.

전통적인 힌두교와 이슬람 연구는 더 이상 영국 왕실의 지원을 받지 못했고, 거의 모든 마드라사는 그들의 기부금을 잃었다.[10][11]

르네상스식 비전

주요 기사:알리가르 운동, 우르두 운동, 알리가르 무슬림 대학교, 양국 이론, 펀자브 대학교
Syed Ahmad Khan 경은 파키스탄 운동의 영감이 되었다.

극소수의 무슬림 가정들이 그들의 자녀를 영국 대학에 보냈다.반면에, 벵골 르네상스의 영향은 힌두교인들을 더 많이 교육시켰고 인도 공무원에서 수익성 있는 직책을 얻게 했다; 많은 사람들이 영국 [citation needed]정부의 영향력 있는 직책으로 승진했다.1930년 무함마드 이크발은 알라하바드 연차총회에서 그의 유명한 연설을 했는데, 알라하바드 연차총회는 [12]후에 파키스탄으로 알려진 독립국가 설립의 씨앗을 뿌린 것으로 여겨진다.

라호르 회기의 무슬림 연맹 통치 위원회.검은 망토를 입고 있는 여성은 이슬람 연맹 지도자인 모하마드 알리 자우하르의 부인인 무하타마 암자디 바누 베굼이다.베굼은 파키스탄 운동 기간 동안 UP의 무슬림 여성 대표였다.

조직화된 운동의 부상

알리가르 운동의 일부인 전인도 무함마드 교육회의의 성공은 1906년 [13]사이드 아흐마드 칸의 지원으로 설립되었다.그것은 아대륙에서 대규모 힌두교 시위가 일어난 후 벵골의 재통합에 대한 반응으로 다카에서 설립되었다.1905년 초, 총독 커즌 경은 동쪽 [14]절반에서 무슬림의 다수를 차지했기 때문에 이슬람교도들이 선호하는 벵골 강을 분할했다.

1909년 민토 경은 의회법을 공포하고 아가칸 3세가 이끄는 이슬람 대표단을 만나 민토 [15][16][17][18]경을 만나 합의하였다.[citation needed]대표단은 35명으로 구성되었으며, 이들은 각각 비례적으로 각자의 지역을 대표하여 여기에 언급된 바 있다.

1936년 아가 칸 3세
나와브 모신 울 멀크(왼쪽)와 사이드의 아들 사이드 마흐무드 판사(맨 오른쪽)와 함께 심라 파벌을 조직했다.Syd Mahmood는 영국 라지에서 고등법원 판사로 근무한 최초의 이슬람교도였다.
  1. 아가 칸 3세 경 (대표단장); (봄베이)
  2. 나와브 모신-울-물크(알리가르).
  3. 나와브 와카르물크(무라다바드).
  4. 마울비 하피즈 하킴 아즈말 칸(델리).
  5. Maulvi Syed Karamat Husain (알라바드).
  6. 마울비 샤리푸딘(파트나).
  7. 나와브 사르다르 알리 칸(봄베이).
  8. Syd Abdul Rauf (알라바드.
  9. 마울비 하비부레만 칸 (알리가르)
  10. 사이브자다 아프타브 아흐메드 칸(알리가르).
  11. 압둘 살람 칸(람푸르).
  12. 레이스 무함메드 아타샴 알리 (럭나우)
  13. 칸 바하두르 무함마드 무자밀라 칸. (알리가르)
  14. 하지 무함메드 이스마일 칸(알리가르).
  15. 셰자다 바흐티아르 샤(캘커타).
  16. 말리크 우마르 하야트 칸 티와나(샤푸르).
  17. 칸 바하두르 무하메드 샤 딘(라호르).
  18. 칸 바하두르 사이드와브 알리 초드하리(마이만싱).
  19. 나와브 바하두르 미르자 슈하트 알리 바이그(무르시다바드).
  20. 나와브 나시르 후사인 칸 바하두르(파트나).
  21. 칸 바하두르 사이드 아메르 하산 칸(캘커타).
  22. Syd Muhammed Imam (Patna)
  23. 나와브 사르파라즈 후사인 칸 바하두르(파트나).
  24. Maulvi Rafeuddin Ahmed (봄베이).
  25. 칸 바하두르 아흐메드 무헤이드딘(마드라스).
  26. 이브라힘 바이 아담지 피르바이(봄베이).
  27. 마울비 압둘 라힘(캘커타).
  28. 시드 알라다드 샤(Khairpur).
  29. Maulana H. M. Malik (나그푸르).
  30. 칸 바하두르 대령압둘 마제드 칸(파티아라).
  31. 칸 바하두르 카와자 유수프 샤(암리차르).
  32. 칸 바하두르 미안 무함마드 샤피입니다 (라호르)
  33. 칸 바하두르 샤이크 굴람 사디크. (암리차르)
  34. 시드 나비울라. (알라바드)
  35. 칼리파 사이드 무하메드 칸 [19]바하두르입니다

1937년까지 무슬림 동맹은 인도 이슬람 엘리트들의 조직으로 남아있었다.그 후 무슬림 연맹 지도부는 대규모 동원을 시작했고 1940년대 이슬람 대중들 사이에서 특히 라호르 [20][21]결의 이후 인기 정당이 되었다.진나의 지도 아래 회원 수가 2백만 명 이상으로 늘었고 [22][23]종교적이고 심지어 분리주의자가 되었다.이슬람 연맹의 초기 근거지는 연합 [24]지방이었다.1937년부터 이슬람 동맹과 진나는 인도 전역에서 행렬과 [25]파업으로 많은 군중을 끌어들였다.

라호르 결의

라호르 결의안은 파키스탄 운동의 시작을 알렸다.1940년 라호르의 이크발 공원에서 열린 제27회 무슬림 연맹 연차 총회에서 약 10만 명의 사람들이 진나의 연설을 듣기 위해 모였습니다.

힌두교도와 이슬람교도들은 두 개의 다른 종교, 철학, 사회 관습, 그리고 문학에 속해 있다.힌두교도와 이슬람교도들이 서로 다른 역사의 원천에서 영감을 얻는다는 것은 매우 분명하다.그들은 다른 서사시, 다른 영웅, 다른 에피소드를 가지고 있다.그러한 두 나라를 하나의 국가 아래 하나로 묶는 것은, 하나는 소수이고 다른 하나는 다수로서, 그러한 국가의 정부를 위해 쌓일 수 있는 어떤 구조물에 대한 불만과 최종적인 파괴로 이어져야 한다.

라호르에서 무슬림 연맹은 신드, 펀자브, 발루치스탄, 노스웨스트프런티어 주, 벵갈을 포함한 "전면적인 자치와 주권"이 될 독립적인 이슬람 국가를 만들겠다고 공식적으로 약속했다.그 결의안은 비이슬람교도들에 대한 보호를 보장했다.라호르 결의안은 1940년 3월 23일 벵골의 현직 장관 파즐 울 후크에 의해 채택됐으며, 그 원칙이 파키스탄 최초의 헌법의 기초를 형성했다.

라호르 결의안에 반대하여 1940년 4월 전인도 아자드 무슬림 회의가 델리에서 모여 통일된 [26]인도를 지지하는 목소리를 냈다.이 단체의 회원에는 인도의 여러 이슬람 단체와 1400명의 민족주의 무슬림 [27][28]대표단이 포함되어 있었다.

C.R. 공식 및 내각 임무

주요 기사 : C.R. 공식과 1946년 인도 내각사절단

1944년에 진나와 간디 사이에 회담이 열렸다.진나는 무슬림의 대표로서 협상을 했다.간디는 인도 국민회의가 무슬림들까지 인도 전체를 대표한다고 거부하고 주장했다.간디는 공동으로 영국으로부터 독립을 달성하고 파키스탄 문제를 해결하자고 제안했다.진나는 이를 거부하고 대신 영국령 인도의 분할과 파키스탄의 창설을 주장했다.

C.R 공식은 간디가 파키스탄 문제를 지연시킨 제안이었다.만약 파키스탄이 만들어진다면, 무슬림 다수 지역에서 비이슬람교도들도 투표할 수 있는 국민투표가 있을 것이다.진나는 발행 지연에 동의하지 않았고 공식을 거부했다.

1945년과 1946년에는 각각 총선과 지방 선거가 인도에서 치러졌다.진나 무슬림 연맹은 두 선거 모두에서 무슬림 투표의 대부분을 확보했다.진나는 그 결과를 이슬람 국가 전체가 파키스탄에 요구한 것으로 해석했다.의회는 무슬림 연맹을 무슬림의 유일한 대표자로 인정하도록 강요받았다.같은 해 영국은 헌법적 지위를 결정하고 힌두교와 이슬람교의 차이를 해결하기 위해 인도에 대표단을 파견했다.대표단은 인도에 세 개의 그룹을 구성할 계획을 제안했다.하나는 무슬림 다수당인 북서부 지역으로 구성되고, 다른 하나는 힌두교 다수당 중심부와 세 번째 인도 동부 지역으로 구성될 것이다.가정에는 인도 독립 10년 후 무슬림 다수 주의 독립이 포함되어 있습니다.독립할 때까지 임시 정부가 수립될 예정이었다.의회는 지방 분리를 거부했지만 임시 정부 구성에는 동의했다.계획의 전제조건에 따르면, 계획의 전체에 동의하는 정당은 1946년 총선 이후에 수립될 임시 정부를 구성하는 것이 허용될 것이다.

진나는 그 계획에 동의하기로 결정했다.영국은 여전히 이슬람 연맹과 함께 정부를 구성하기 위해 의회를 초대했고 인도 총독은 인도 국민회의의 네루에게 총리실을 배정했다.

제2차 세계 대전

주요 기사:제2차 세계 대전 인도

1939년 9월 3일, 영국 수상 네빌 체임벌린은 독일과의 전쟁 개시를 선언했다.그 직후, 총독 린리스고우는 선례를 따라 인도도 [29]독일과 전쟁 중이라고 발표했다.1939년, 의회 지도자들은 그들이 [30]선출한 모든 영국령 인도 정부직에서 사임했다.이슬람 연맹은 의회 주도의 영국 인디언 정부의 종언을 축하하며 진나를 "전달과 감사의 날"[30]로 선포했다.영국 총리에게 보낸 비밀 메모에서 무슬림 연맹은 영국이 인도 [30]이슬람교도들을 대변하는 유일한 단체로 인정한다면 영국의 전쟁 노력을 지원하기로 합의했다.

의회가 영국과 협의 없이 일방적으로 인도를 전쟁에 끌어들인 것에 대해 효과적으로 항의하자, 무슬림 연맹은 영국의 전쟁 노력을 지지하기 시작했고, 영국 정부는 "위험한 이슬람"[31]이라는 주장을 내세우며 의회에 적극적으로 선전할 수 있게 되었다.

인도 의회와 이슬람 연맹은 제2차 세계대전 문제에 대해 다른 반응을 보였다.인도 의회는 인도 아대륙 전체가 [32]독립하지 않는 한 영국을 지지하기를 거부했다.반면 무슬림 연맹은 정치적, 인적 [32]기부를 통해 영국을 지지했다.이슬람 연맹 지도자들의 영국 교육, 훈련, 그리고 철학적인 생각은 영국 정부와 이슬람 연맹을 [32]서로 더 가깝게 만드는 데 도움을 주었다.진나는 의회가 [32]협력하지 않았을 때 제2차 세계대전에서 영국을 지지했다.영국 정부는 1940년 인도 이슬람교도들에 의해 헌법이 승인되지 않는 한 독립 인도에 권력을 이양하지 않겠다고 이슬람교도들에게 약속했지만 [32]그 후 지키지 않았다.

전쟁의 끝

1942년, 간디는 영국에 대항하는 인도 탈퇴 운동을 요구했다.한편, 무슬림 연맹은 윈스턴 처칠 총리에게 영국이 "분열하고 나서 [32]그만두어야 한다"고 조언했다.1944년 [32]진나와 간디 사이의 회담과 마찬가지로 간디와 부왕 웨벨 사이의 협상은 실패했다.제2차 세계대전이 끝나자 무슬림연맹의 파키스탄 운동 추진과 간디의 인도 독립 노력이 윈스턴 [32]처칠 총리에게 더 큰 압박을 가했다.미국과 러시아의 세계정치 질서가 부상하고 인도의 전반적인 불안을 감안할 때 웨벨은 1945년 [32]총선을 실시할 것을 요구했다.

1940년대에 진나는 인도 이슬람교도들의 지도자로 떠올랐고 퀘이드-이-아잠 ('위대한 지도자')로 널리 알려져 있었다.1945년 실시된 대영 인도제국 헌법총회 총선은 파키스탄 독립국가를 만들겠다는 방침으로 무슬림에게 주어진 496석 중 434석(및 무슬림 투표의 약 87.5%)을 확보해 얻었으며, 이것이 승인되지 않을 경우 탈퇴하겠다는 암묵적인 위협도 가세했다.간디와 네루가 이끄는 의회는 인도를 분할하는 것에 대해 완강히 반대했다.결국 분할은 불가피했던 것으로 보이며, 그 중 하나는 마운트배튼 경이 진나에 대해 "[33]파키스탄의 불가능한 꿈을 실현하려는 그의 소모적인 결심에서 그를 움직일 수 있는 어떠한 논쟁도 없었다"고 말한 것이다.

스티븐 P. 미국의 파키스탄 역사학자 코헨은 The Idea of Pakistan에서 남아시아 무슬림 민족주의가 파키스탄 [34]운동에 미치는 영향에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

[민족언어주의-민족주의 서술] 남아시아의 이슬람교도들이 정치적으로 단결하고 문화적으로, 문명적으로, 그리고 전략적으로 지배적이었을 때 영광스러운 식민지 이전의 국가-제국으로부터 시작된다.그 시대에는 민족언어학적 차이가 이슬람에서 영감을 받은 사회정치적 질서에 대한 공통의 비전에 내재되어 있었다.하지만, 존재했던 이슬람교도들 사이의 분열은 '분할과 지배' 정치를 실천한 영국에 의해 이용되었고, 무굴족들을 몰아내고 다른 이슬람 통치자들을 제한했다.게다가 힌두교도들은 이슬람교도들과 균형을 맞추기 위해 자신들을 이용했던 영국의 동맹들이었다; 근본적으로 불안정한 많은 힌두교도들은 이슬람교도들을 싫어했고 1인 1표 민주적인 인도에서 그들을 억압했을 것이다.파키스탄의 자유운동은 이 이질적인 국가적 퍼즐 조각들을 하나로 묶었고, 파키스탄은 인도의 해방된 이슬람교도들의 국의를 표현한 것이었다.

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1946년 선거

1946년 선거에서 무슬림 연맹은 무슬림의 과반수를 차지했고 중앙과 지방의회에서 [35]무슬림 의석을 확보해 펀자브와 NWFP의 무슬림 다수 지역에 비해 UP와 비하르 같은 무슬림 소수 지역에서 유난히 선전했다.무슬림 연맹은 총 492석 중 429석을 확보했다.따라서, 1946년 선거는 사실상 인도 이슬람교도들이 파키스탄의 창건에 대해 투표하는 국민 투표였다; 이슬람 연맹이 [36][37][38]승리한 국민 투표였다.이 승리는 신드와 펀자브의 지주들의 지원뿐만 아니라 벵골의 농촌 농업가들이 이슬람 동맹에 준 지원으로 도움을 받았다.당초 무슬림연맹이 인도 무슬림의 유일한 대표라는 주장을 부인했던 의회는 이제 무슬림연맹이 인도 무슬림들을 [37]대표한다는 것을 인정해야 했다.영국인들은 진나가 인도 이슬람교도들의 유일한 대변인으로 부상했기 때문에 진나의 견해를 고려하는 것 외에는 다른 대안이 없었다.그러나 영국은 인도가 분할되는[39][40] 것을 원치 않았고 이를 피하기 위해 마지막 한 번의 노력으로 내각 사절단 [41][42]계획을 마련했다.1946년, 내각 사명계획은 분권화되었지만 통일된 인도를 추천하였고, 이는 이슬람 연맹에 의해 받아들여졌지만 의회에 의해 거부되어 인도 [43]분할의 길을 이끌었다.

정치 캠페인 및 지원

펀자브

초드리 칼리쿠자만이 결의안에 찬성하고 진나와 리아콰트가 회의를 주재합니다.
전인도 잠후르 이슬람 동맹 제1세션

영국령 인도 펀자브 지방에서 무슬림들은 힌두교와 시크교도가 공유하는 펀자비 정체성에 [citation needed]더 중점을 두었다.1923년 인도 총선, 1934년 인도 총선, 1937년 인도 지방 선거에서 승리한 연합당은 힌두교, 무슬림, 펀자브의 시크교도들의 대규모 지지를 받았다. 그 지도자들 중에는 차호트 [44]라무 같은 파즐리 후세인이나 힌두 펀자비스가 있었다.펀자브는 무슬림 다수당이 약간 많았고 지역 정치는 세속적인 유니언 당과 그 오랜 지도자인 시칸다르 하야트 칸 경에 의해 지배되었다.유니온주의자들은 지역적으로 [45]큰 영향력을 행사하는 지주들과 해적들의 충성심을 유지할 수 있도록 후원 정책을 통해 펀자비 지방에 강력한 권력 기반을 구축했다.

무슬림 연맹이 무슬림 투표를 대표한다고 주장하기 위해서는, 그들은 연합주의자들이 가진 의석의 대다수를 차지해야 할 필요가 있다.1942년 Sir Sikander의 죽음과 1937년 선거에서 그들의 암울한 결과를 극복하기 위해 노력한 후, 무슬림 연맹은 농촌과 도시 펀자브 [46]전역에서 캠페인을 강화했다.무슬림 연맹 캠페인의 주요 추진력은 공동체주의를 촉진하고 미래의 통일된 인도에서 "[47]힌두 위협"으로 추정되는 공포를 확산시키는 것이었다.이슬람연맹 활동가들은 마을을 방문할 때 공동기도에 참여하도록 권고받았고 금요일 [45]기도 후에 모임을 가질 수 있도록 허가를 받았다.집회에서 코란은 이슬람 연맹의 상징이 되었고,[45] 이에 투표하겠다는 서약도 이루어졌다.무슬림 연맹의 활동가들의 핵심 요소인 학생들은 공동 노선을 통해 유권자들에게 호소하도록 훈련을 받았고, 1945년 크리스마스 휴가 동안 250명의 학생들이 펀자브 이슬람 학생 [45]연맹 회원들과 함께 그 지방에서 캠페인을 벌이기 위해 초대되었다.이러한 노력의 주요 성과는 이슬람 자트족과 구자르족을 공동체 간 [45]충성으로부터 유인하는 데 있었다.이에 대응하여, 연합주의자들은 자신들의 캠페인에 종교적 상징성을 도입함으로써 이슬람 동맹의 증가하는 종교적 호소에 대항하려고 시도했지만, 의지할 학생 운동가들이 없고 지주들 사이에서 지지가 줄어들면서, 그들의 시도는 거의 성공하지 못했다.

이슬람 연맹은 또한 그들의 종교적 호소력을 높이기 위해 피르스를 그들의 대의를 위해 유인하기 위한 노력을 시작했다.피르족은 종교적 지형을 지배했고, 11세기 [45]이후 이 지역에서 개종한 수피 성자들로부터 종교적 권위를 물려받았다고 주장하는 개인들이었다.20세기 무렵, 대부분의 펀자비 이슬람교도들은 그들의 종교적 지도자로서 피르에게 충성을 바쳤고, 따라서 그들에게 상당한 정치적 [45]영향력을 제공했다.연합주의자들은 1937년 선거에서 성공을 거두기 위해 피르스의 지지를 성공적으로 키웠고, 무슬림 연맹은 이제 그들의 방식을 모방하려고 시도했다.이를 위해 무슬림연맹은 마셰이크 위원회를 만들고 우르스의 의식과 성지를 집회나 집회에 이용했으며 지방은 무슬림연맹을 [45]지지할 것을 촉구했다.해적들이 충성을 바꾼 이유는 다양했다.Multan의 Gilani Pirs에게 극복 요인은 지역의 오랜 파벌 경쟁이었던 반면, 많은 다른 사람들에게는 성지 규모와 정부와의 관계가 그들의 [45]충성을 좌우했다.

무슬림 연맹은 단결된 무슬림 충성심을 기르려는 목적에도 불구하고 비라다리 네트워크를 더 잘 활용하고 원시 부족 충성심에 호소할 필요성을 인식했다.1946년 모든 무슬림 구자르에게 호소할 목적으로 특별 구자르 회의를 열고 아레인 [45]선거구에 호소할 수 있다는 희망으로 자한나라 샤흐나와즈에 대한 금지를 해제했다.비라다리 관계에 호소함으로써 무슬림 연맹은 지주들 사이의 지지를 가속화하고, 나아가 다가오는 [45]선거에 대한 표를 보장하기 위해 지주들과 그들의 세입자들 사이의 고객-패트론 경제 관계를 이용할 수 있었다.

이슬람 연맹의 또 다른 전략은 2차 [45]세계대전의 결과로 펀자브에서 겪은 경제 침체를 이용하는 것이었다.펀자브는 전쟁 중 인도 육군 신병의 27%를 공급했고, 80만 명을 구성했으며, 이는 유권자의 상당 부분을 차지한다.1946년까지 귀국하는 군인들 중 20% 미만이 일자리를 [45]구했다.이것은 부분적으로 아시아에서의 전쟁이 빠르게 끝나면서 악화되었고, 그것은 연합주의자들의 기습적인 공격을 받았고, 운하 식민지에서 일하기 위해 군인들을 배치하려는 그들의 계획이 아직 [45]준비되지 않았다는 것을 의미했다.무슬림 연맹은 이러한 약점을 이용하여 조직 [45]내 군인들에게 일자리를 제공하는 의회의 사례를 따랐다.펀자비족 주민들이 겪고 있는 경제적 혼란에 대한 해답으로 파키스탄을 약속하는 등 유니온주의 정부에 대안을 제시할 수 있는 무슬림 연맹의 능력이 이번 [45]선거의 핵심 쟁점으로 밝혀졌다.

선거 전날 펀자브의 정치 지형은 정교하게 준비됐고 무슬림 연맹은 유니온당에 믿을 만한 대안을 제시했다.대부분의 집주인과 해적들은 [45]1944년 이후까지 충성심을 바꾸지 않았기 때문에 변화 자체는 빨랐다.1944년 말 펀자브 총리 말리크 키자르 하야트 티와나와 무함마드 알리 진나 사이의 회담 결렬은 많은 이슬람교도들이 다가오는 선거에서 [45]두 정당 중 하나를 선택해야 한다는 것을 의미했다.1945년 초 선두 정치인인 Chotu Ram 경이 사망하면서 유니온주의자들에게 더 큰 타격을 주었다.

서부 펀자브에는 1947년까지 무슬림 [48]다수인 펀자비 시크교도와 힌두교도가 거주했다.1947년 펀자브 의회는 다수결로 파키스탄에 [49]찬성표를 던졌고, 이로 인해 인도에서 온 무슬림 난민들이 펀자브 서부와 파키스탄 전역에 정착하는 동안 많은 소수 힌두교도들과 시크교도들이 인도로 이주했다.

신드

신드는 파키스탄의 건국자인 진나의 출생지이자 매장지이다.

영국령 인도 신드주에서 신드통합당은 1937년 [50]인도 지방선거에서 33석 중 22석을 차지하면서 힌두교와 무슬림의 공동 화합을 도모했다.

무슬림은 엘리트인 와데라와 힌두교 상업 요소인 배니아 모두 경제적으로 착취된 영국령 인도 신드의 지배적인 이슬람 농민들을 탄압하는데 협력했다.1936년 봄베이에서 분리된 후 신드의 첫 지방 선거에서 경제적 이익은 종교와 문화적 [51]이슈로 알려진 정치의 필수적인 요소였다.영국의 정책들 때문에, 신드의 많은 땅들이 수십 [52][53]년 동안 무슬림으로부터 힌두교의 손으로 넘어갔다.신드에서는 "수쿠르 만질가를 둘러싼 분쟁은 의회와 힌두 독립당의 [51]지원에 의존하는 알라 바흐쉬 수므로의 사역을 불안하게 하기 위해 지방 리그에 의해 조작되었다."신드 이슬람 연맹은 이 문제를 악용해 이슬람 연맹에 넘겨질 버려진 모스크에 대해 동요했다.그 결과, 무슬림 연맹 회원 천 명이 투옥되었다.결국, 공황상태로 [51]인해 정부는 이슬람교도들에게 이슬람 사원을 복원했다.

봄베이 대통령직에서 신드가 분리되면서 신디 이슬람 민족주의자들은 파키스탄 운동을 지지하게 되었다.펀자브 주와 북서부 국경 지방은 이슬람 동맹에 적대적인 정당들에 의해 통치되었지만, 신드는 진나에 [54]대한 충성심을 유지했다.비록 저명한 신디 이슬람 민족주의자 G.M. 사이드가 1940년대 [55]중반에 전인도 무슬림 연맹을 떠났지만, 압도적인 다수의 신디 이슬람교도들은 그들의 [56]구원을 보면서 파키스탄의 창설을 지지했다.파키스탄 운동에 대한 신디의 지지는 힌두교 [57]경쟁자들을 몰아내려는 신디 이슬람 비즈니스 계층의 바람에서 비롯되었다.무슬림연맹이 신드에서 가장 강력한 지지를 받는 정당으로 부상한 것은 상당 부분 종교적 해적 가문을 쟁취한 것과 관련이 있다.1937년 신드 선거에서 이슬람 연맹은 부진했지만, 지역 신디 이슬람 정당들이 더 많은 [58]의석을 얻었을 때, 1946년 신드의 해적들과 사이족들로부터 지지를 얻은 이슬람 연맹은 [59]그 지방에서 기반을 마련하는 데 도움을 주었다.

북서 프론티어 주

1946년에 간디와 함께 바차 칸.

무슬림 연맹은 북서 프론티어 주에서 거의 지지를 받지 못했다.이곳에서 의회와 파슈툰 민족주의 지도자 압둘 가파르 칸은 인도 [60]통일을 위해 상당한 지지를 받았다.

독립 기간 동안 이 지방에는 파키스탄 대신 인도에 입국을 선호하는 압둘 가파르 칸을 포함한 세속적인 파슈툰 지도자들이 이끄는 의회 주도 부처가 있었다.세속적인 파슈툰 지도부는 또한 인도에 합류하는 것이 선택사항이 아니라면 [61]파키스탄보다는 독립 민족 파슈툰 국가의 대의를 지지해야 한다는 견해를 가지고 있었다.압둘 가파르 칸의 세속적인 입장은 자미야툴 울라마 사르하드(JUS)와 다른 친(親) 인도 연합인 자미야트 울레마 힌드(Jamiat Ulema Hind) 사이에 쐐기를 박았고, 압둘 가파르 칸의 쿠다이 흐마트가르도 힌두교를 지지했다.중앙 JUH와는 달리, 그 지방에서 JUS의 지시는 공동체적인 톤을 띠기 시작했다.JUS 울라마는 그 지방의 힌두교도들을 이슬람교도들에 대한 '위협'으로 보았다.이슬람 여성들을 성추행했다는 비난은 마우라들이 반힌두교 설교를 한 마을인 나우셰라의 힌두교 상점 주인들에게서 나왔다.1936년에도 반누에서 힌두교 소녀를 납치한 사건으로 긴장이 고조되었다.이 같은 논란은 이 지역의 [62]무슬림들 사이에서 반힌두 정서를 자극했다.1947년까지 이 지역에 있는 대부분의 JUS 울라마들은 파키스탄에 [63]대한 이슬람 연맹의 생각을 지지하기 시작했다.

1947년 파키스탄이 영국으로부터 독립하기 직전 영국은 NWFP에서 유권자들이 파키스탄과 인도 중 어느 쪽을 선택할 수 있도록 국민투표를 실시했다.국민투표는 1947년 7월 2일에 실시되었고, 투표는 1947년 7월 6일에 시작되었으며, 투표 결과는 1947년 7월 20일에 공개되었다.공식 결과에 따르면 등록된 유권자는 57만2798명으로 이중 28만9244명(99.02%)이 파키스탄에 찬성한 반면 인도에는 2874명(0.98%)만이 찬성했다.추정에 따르면, 국민 투표의 총 투표율은 1946년 [64][65]선거의 총 투표율보다 15%밖에 낮았다.동시에 다수의 쿠다이 키드마트가르 지지자들이 주민투표를 거부하고 파키스탄 운동 지지자들의 힌두교와 시크교 유권자들에 대한 협박도 보고되었다.[66]

발루치스탄

진나가 발루치스탄의 지도자들과 만나고 있다.

영국의 인도 통치 기간 동안, 발루치스탄은 최고 국장의 통치 하에 있었고 영국의 다른 주들과 같은 지위를 가지고 있지 않았다.1927~1947년 무함마드 알리 진나가 이끄는 이슬람 동맹은 발루치스탄을 영국령 인도의 다른 주와 동등한 수준으로 만들기 위해 개혁을 도입하기 위해 노력했다.비발로치와 비사르다르에 의해 주도된 분리주의 이슬람 동맹과는 별도로, "3개의 친의원 정당은 여전히 발루치스탄의 정치에서 활동적이었다"며, 통일된 [67][68]인도를 선호하는 안주만-이-와탄-발루치스탄과 같은.

영국령 식민지 인도에서 발루치스탄은 최고판무관 주와 파키스탄의 일부가 된 왕자 [69]주(마크란, 라스 벨라, 카란 포함)를 포함하고 있었다.1947년 [70]6월 29일 파키스탄의 샤히 지르가와 퀘타 시의 비공식 회원들은 만장일치로 파키스탄에 가입하기로 합의했지만,[71] 투표 전에 샤히 지르가 회원들을 칼라트 주에서 박탈당했다.당시 발루치스탄 무슬림 연맹의 회장인 카지 무함마드 이사(Qazi Muhammad Isa)는 무함마드 알리 진나에게 "샤히 지르가 대중의 소망을 전혀 대변하지 않는다"며 "칼라트 주의 구성원들은 투표 대상에서 제외되었다; 영국의 일부 지역 대표자들만이 투표를 했고 영국인들은 임대 지역을 포함시켰다"고 말했다.퀘타, 나시라바드 테실, 누쉬키, 볼란 [71]에이전시 소속입니다."주민투표 이후 1947년 6월 22일 칼라트의 칸은 샤히 지르가 회원들과 발루치스탄의 임대한 지역에서 온 정어리들로부터 "발루치스탄도 칼라트 국가의 일부였다"며 "만약 발루치스탄이 파키스탄에 가입하는 것에 대한 의문이 제기되어야 한다"는 편지를 받았다.(영국) 발루치스탄이 아닌 칼라트 주의 일부입니다.[71]이것은 "가입에 찬성한다는 [71]발표는 순전히 조작을 통해 확보된 것"이라는 실제 투표가 시청에서 이루어졌는지에 대한 의문을 가져왔다.정치학자 살만 라피 셰이크 씨는 발루치스탄 폭동의 근원지를 파악하면서 "발루치스탄의 파키스탄 가입은 공식적으로 계획된 이야기와 달리 합의에 근거한 것도 아니고 파키스탄에 대한 지지가 압도적이지도 않았다"고 말했습니다.이 조작이 의미하는 것은 발루치스탄이 공식적으로 파키스탄의 일부가 되기 전부터 정치적 [71]희생의 대상이 되었다는 것입니다.

힌두교도와 일부 이슬람교도들의 지지를 받은 친인도 의회는 지리적, 인구학적 강박으로 인해 이 주가 새로운 독립 인도에 편입되는 것을 허용하지 않을 것이라는 것을 알고 발루치스탄과 NWFP [72]등 이슬람 다수 지역에서 분리주의 세력을 장려하기 시작했다.

칼라트는 전인도 라디오의 '이상한 도움'과 파키스탄이 [73]사용한 협상과 관료적 전술의 기간 후에 마침내 1948년 3월 27일 파키스탄에 합류했다.아흐마드 야르 칸의 가입 기구의 서명은 그의 [75]형제인 압둘 카림 왕자를 1948년 7월 그의 동생의 결정에[74] 저항하도록 이끌었다.아그하 압둘 카림 발록 왕자와 무함마드 라힘 왕자는 무기를 내려놓기를 거부하며 1950년까지 [74]군부에 대한 파격적인 공격을 주도했다.왕자들은 발루치스탄의 [76]다른 나라들의 지원 없이 홀로 전투를 벌였다.

벵골어

유나이티드 벵골 지도

다카는 1906년 전인도 무슬림 동맹의 발상지였습니다.파키스탄 운동은 [77]벵골의 이슬람 인구에서 매우 인기가 있었다.하베루딘 아흐메드, 압둘 할림 구즈나비, 안와울 아짐, 후세인 샤히드 수라워디, 조겐드라 나트만달, 카와자 나지무딘, 누르눌을 포함한 많은 이슬람 연맹의 저명한 정치인들과 활동가들이 동벵골 출신이다.벵골 분할 이후 주로 콜카타와 노아할리 [78]지역에서 폭력사태가 발생했다.파키스탄 역사학자들은 서라워디가 벵갈이 파키스탄이나 인도에 합류하지 않고 분할되지 않은 독립국가가 되기를 원했다고 기록하고 있다.이슬람 연맹의 거센 비판에도 불구하고, 진나는 서라워디의 주장의 타당성을 깨닫고 독립 [79][80]벵골이라는 생각에 암묵적인 지지를 보냈다.그럼에도 불구하고, 인도 국민회의는 1947년에 벵골 분할을 결정했고, 이후 몇 년 동안 추가로 비준되었다.

로힝야 무슬림

1940년대 파키스탄 운동 기간 동안, 서부 버마의 로힝야 이슬람교도들은 그들의 지역을 [81]동파키스탄에 합병하고 합병하려는 야망을 가지고 있었다.1948년 1월 버마가 독립하기 전 아라칸 출신의 이슬람 지도자들은 파키스탄의 창시자인 진나에게 직접 말을 걸어 [81]마유 지역을 파키스탄에 합병하는 데 도움을 요청했다.두 달 뒤 [81]북아라칸 무슬림 연맹은 파키스탄에 합병을 요구하는 악야브(현재의 아라칸 주의 주도 비트웨)에 창설됐다.그러나 진나에 [81]의해 거절된 것으로 알려지면서 이 제안은 실현되지 못한 것으로 알려졌다.

울라마의 역할

파키스탄 운동에 대한 울라마의 지원은 바렐비스와 데오반디 성직자들에 의해 [82]공식화된 뉴 메디나 건축의 형태로 이루어졌다.1946년 선거 운동에서 무슬림 연맹은 '이슬람이 위험에 [35]처했다'는 외침과 함께 이슬람 학자들과 수피들의 지지를 얻었다.대다수의 바렐비스는 파키스탄의 창설을 지지했고 바렐비 울라마는 이슬람 [83][84][85]연맹을 지지했다.반면 대부분의 데오반디 울라마(마울라나 후세인 아마드 마다니가 이끄는)는 파키스탄의 창건과 두 나라 이론에 반대했다.마울라나 후세인 아마드 마다니와 데오반디스는 이슬람교도들과 힌두교도들이 하나의 국가였던 복합 민족주의를 주장했다.복합 민족주의와 이슬람).[86]마다니는 다종교 국가를 의미하는 '카움'과 [87][88]이슬람교도들의 유일한 사회적 통합인 '밀라트'를 구별했다.그러나 영향력 있는 데오반디 성직자 몇 명이 파키스탄의 [89]창설을 지지했다.이런 데오반디 울라마에는 무프티 무함마드 샤피와 마울라나 샤브비르 아마드 [90]우트마니가 포함됐다.Maulana Ashraf Ali Tanvi는 또한 파키스탄을[91] 창건하라는 무슬림 연맹의 요구를 지지했으며, 그는 대부분의 무슬림 연맹 회원들이 이슬람교도들을 따르지 않고 있다는 비판을 일축했다.Maulana Ashraf Ali Tanvi는 이슬람 동맹이 지원되어야 하고 동시에 종교적 의식을 [92]지키도록 조언되어야 한다는 견해를 가지고 있었다.

결론

상세정보 : 인도분할, 인도독립법 1947년, 방글라데시 해방전쟁, 1969년 동파키스탄 봉기, 동파키스탄과 서파키스탄의 해체

Sir Syed Ahmad Khan (1817–1898)의 철학 사상은 파키스탄 [93]운동에 직접적인 역할을 한다.그의 두 국가 이론은 인도 의회 통치 기간 동안 점점 더 분명해졌다.1946년에서 그 North-west고 코시와 이슬람 소수 민족들에 인도 전역에서 무슬림 대다수 파키스탄의 생각에, 의회의 한 면을 가진 policies,[표창 필요한]에 진나 같은 지도자들의 무슬림 League,[94]의회가 파티 깍두기도 결과는 응답 7명에서 이겼다로 합의했다고 밝혀졌다. 11지방에1937년[95] 이슬람 연맹은 어느 지방에서도 과반수를 달성하지 못했다.1938년 이전에, 3천 3백만 명의 이슬람교도들이 있는 벵골의 대의원은 겨우 10명으로, 7백만 명의 이슬람교도들이 살고 있는 아그라 주와 오우드 주보다 적었다.따라서 파키스탄의 창설은 불가피해졌고 영국은 [96][97][page needed]1947년에 파키스탄과 인도라는 두 개의 분리된 국가를 만드는 것에 동의할 수밖에 없었다.

그러나 주된 동기 부여와 통합 요인은 무슬림의 지식계급이 대표성을 원한다는 것이었다. 대중은 단결할 [93]수 있는 기반이 필요했다.파키스탄 [93]운동의 출현은 알리가르 무슬림 대학의 존 로크, 밀턴, 토마스 페인에 의한 서양 사상의 전파였다.파키스탄 연구 커리큘럼에 따르면, 무함마드 빈 카심은 종종 '제1의 파키스탄인'[98]으로 언급된다.무함마드 알리 진나는 또한 파키스탄 운동이 이슬람의 [99]관문에 첫 번째 이슬람교도들이 발을 들여놓았을 때 시작되었다고 극찬했다.

1947년 독립 후,[100] 리아콰트 알리 칸이 1947년 파키스탄의 총리가 되면서 파키스탄은 폭력과 폭동을 계속 직면했다.우르두어와 벵골어의 동등한 지위에 관한 문제는 그 나라의 정치 [101]이데올로기에 분열을 일으켰다.좋은 통치에 대한 필요성은 1958년에 군부 장악으로 이어졌고,[100] 1960년대에 급속한 산업화가 뒤따랐다.경제적 불만, 불균형한 재정 지급, 지방주의, 민족 민족주의로 1970년대 초 동파키스탄에서 유혈 무장 투쟁을 일으켰고,[101] 결국 1971년 동파키스탄이 방글라데시가 되었다.

동파키스탄은 동파키스탄의 비극이 잇따르는 동안 헌법적 재건과 재건을 계속하며 [102]공화주의로의 전면 전환에 나섰다.수정안 XII(1997년)과 수정안 XVII(2010년)은 이 나라를 [103]아대륙의 핵보유국이자 의회공화국으로 변화시켰다.

비이슬람교도들의 공헌과 노력

주요 기사:파키스탄의 기독교, 파키스탄의 힌두교, 파키스탄의 시크교, 파키스탄의 개신교

진나의 비전은 분열되지 않은 [104][105]인도의 무슬림 지배 지역에 살았던 힌두교, 시크교, 파르시교, 유대교, 기독교인 중 소수에게 지지를 받았다.파키스탄 운동에서 가장 유명하고 영향력 있는 힌두교 인물은 벵골 출신의 조겐드라 나트 만달이었다.야간나트 아자드는 우르두어권 [106]출신이다.만달은 독립 파키스탄을 요구하는 힌두교 대표단을 대표했고,[104] 파키스탄의 건국 아버지 중 한 명이었다.독립 후, 만달은 리아콰트 알리 칸의 [104]정부에서 진나로부터 법률, 법무, 노동력을 부여받았다.아이러니하게도, 그의 모든 좋은 기여에도 불구하고, 만달은 떠오르는 정치적 시나리오에서 심하게 무시당했다.그는 인도로 돌아와 당시 파키스탄 총리였던 리아콰트 알리 칸에게 사표를 제출했다.그는 사직서에서 [107]사회 불평등과 비이슬람 소수자에 대한 편견적인 태도와 관련된 사건들을 언급했다.

펀자비가 많이 참여한 인도 기독교인 전인도회의는 인도의 분할과 파키스탄 [108]창설을 반대했지만 소수 기독교인이 반대해 파키스탄 [109]창건에 중추적인 역할을 했다.주목할 만한 기독교인으로는 빅터 터너 경과 앨빈 로버트 [110]코넬리우스가 있었다.터너는 독립 [110]후 국가의 경제, 재정 계획을 책임졌다.터너는 파키스탄의 건국 아버지[110] 중 한 명으로 진나와 알리칸에게 경제 문제, 세금, 행정 [110]단위 처리 등을 지도했다.앨빈 로버트 코넬리우스는 진나에 의해 라호르 고등법원장으로 승진했고 리아콰트 알리 칸 [110]정부에서 법무장관을 지냈다.

예시 또는 영감으로서

주요 기사 : 파키스탄주의

파키스탄 운동의 명분은 세계 각국에서 영감을 주었다.신념의 보호, 평등한 권리, 자유의 보호는 국가 헌법에 포함되었다.알리 마즈루이가 제시한 주장들은 남수단의 움직임이 수단을 주로 무슬림인 수단 본연의 수단과 기독교적이고 애니멀한 [111]남수단으로 분할하게 만들었다고 지적했다.

유럽에서는, 알리야 Izetbegović, 첫번째 대통령에 보스니아 헤르체고비나의 1960년대에"파키스탄 모델"을 포옹하기를, 세르비아인게 하는 한편 그의 이슬람 선언에 그는 "모범 국가 이슬람 혁명가들에 의해 worldwi 모방함에 따라 파키스탄 지정 후 on,[112]보스니아인을 공격할 이러한 이데올로기를 사용할 것을 소외시키기 시작했다.드."[113]

메모리와 레거시

주요 기사:미나르이파키스탄, 알라마 이크발 무덤, 마자르이콰이드
파키스탄 라호르에 있는 미나르이파키스탄은 밤에 눈을 흘긴다.

파키스탄 운동은 파키스탄의 기억에서 중심적인 위치를 차지하고 있다.파키스탄 운동의 창건 이야기는 학교와 대학 교과서뿐만 아니라 수많은 [114]기념물에도 실려 있다.거의 모든 주요 사건들이 파키스탄의 교과서, 문학, 소설에서도 [114]다뤄진다.따라서,[115] 8월 14일은 파키스탄에서 가장 중요하고 기념되는 국경일 중 하나이다.많은 작가들과 역사가들에게 진나의 유산은 파키스탄이다.[116]

미나르이파키스탄은 1만 명의 [117]방문객을 끌어모은 기념물이다.미나르-이-파키스탄은 여전히 파키스탄의 [117]탄생을 기억하기 위해 국민들에게 그 기억을 투영하고 있다.카라치와 지아랏에 있는 진나의 사유지는 수천 명의 [118]방문객을 끌어 모았다.

파키스탄의 역사학자 발리 나스르는 이슬람 보편주의가 애국심, 의미, [119]그리고 국가의 탄생을 형성하는 파키스탄 운동의 주요 원천이 되었다고 주장한다.많은 파키스탄인들에게, 진나의 역할은 현대의 모세 같은 [120]지도자로 보여진다; 반면에, 민족 국가의 다른 많은 건국 아버지들 또한 파키스탄 [121]사람들의 가슴에서 매우 존경받는 위치를 차지하고 있다.

타임라인

주목할 만한 인용구

Allama Iqbal:

펀자브, 북서 변경주, 신드, 발루치스탄이 하나의 주로 합병되는 것을 보고 싶다.대영제국 내 또는 대영제국 없이 통합된 북서 인도 이슬람 국가의 형성은 적어도 북서 [124][12]인도의 이슬람교도들의 마지막 운명처럼 보입니다.

Choudhry Rahmat Ali:

인도 역사상 가장 엄숙한 이 시간에 영국과 인도 정치인들이 그 땅에 연방헌법의 기초를 닦고 있을 때, 우리는 파키스탄에 살고 있는 3천만 명의 무슬림 형제들을 대표하여 이 호소를 당신에게 전합니다.그것은 인도 북부 5개 단위인 펀자브, N.웨스트프런티어 주(아프간 주), 카슈미르, 신드 및 발루치스탄 - 정치적 십자가와 완전한 [125]전멸에 대한 우리의 음울하고 운명적인 투쟁에 대한 여러분의 동정과 지지를 보내드립니다.

무함마드 알리 진나:

왜 우리의 힌두교 친구들이 이슬람과 힌두교의 본질을 이해하지 못하는지 이해하는 것은 매우 어렵다.엄밀한 의미에서 종교적이지 않지만 실제로는 서로 다른 사회질서이며 힌두교도와 이슬람교도들이 공통국적을 발전시켜 나갈 수 있다는 꿈이며, 한 인도국가에 대한 이러한 오해는 문제가 있으며 우리가 제때에 우리의 생각을 바꾸지 못하면 인도를 파멸로 이끌 것입니다.힌두교도와 이슬람교도들은 두 가지 다른 종교 철학, 즉 사회적 관습과 문학에 속해 있다.그들은 결혼도 하지 않고 함께 지내지도 않으며, 사실 그들은 주로 상충되는 생각과 개념에 기반을 둔 두 개의 다른 문명에 속해 있다.그들의 인생과 삶의 양상은 다르다.힌두교도와 이슬람교도들이 서로 다른 역사의 원천에서 영감을 얻는다는 것은 매우 분명하다.그들은 윤리도 다르고 영웅도 다르고 에피소드도 다르다.한 사람의 영웅이 다른 사람의 적이 되는 경우가 매우 많으며, 마찬가지로 그들의 승패도 겹친다.이러한 두 나라를 하나의 국가 아래 하나로 묶기 위해서는, 하나는 소수이고 다른 하나는 다수로서, 그러한 [126]국가의 정부를 위해 건설될 수 있는 어떤 구조물에 대한 불만과 최종적인 파괴로 이어져야 한다.

리더 및 창립자

주요 기사:파키스탄 운동가 목록

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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