고전 공화주의

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시민적 공화주의[1] 또는 시민적 휴머니즘으로도 알려진 고전 공화주의르네상스에서 발달한 공화주의의 한 형태로서, 특히 아리스토텔레스, 폴리비우스, 키케로와 같은 고전 작가들의 정부 형태와 저술에서 영감을 받았다.[2] 고전적 공화주의는 시민사회, 시민 덕목, 혼합정부 등의 개념을 중심으로 구축된다.

개발

고전주의 시대 자체에는 공화주의라는 용어가 존재하지 않았지만, 라틴어 res publica라는 용어는 문자 그대로 "공적인 것" 또는 "공적인 일"로 번역되어 사용되고 있었다. 아리스토텔레스, 폴리비우스, 키케로 등 이 시기 정치철학을 저술한 이론가들이 다수 있었고,[3] 이들의 사상은 고전 공화주의의 본질적 핵심이 되었다. 공화주의의 이데올로기는 이탈리아 르네상스 시기에 꽃을 피웠는데, 그 중에서도 특히 피렌체에서 많은 저자들이 고전시대를 돌아보고 그 예를 들어 이상적인 지배구조에 대한 사상을 정립했다. 고전적 공화주의를 가장 먼저 재도입한 것 중 하나는 그의 후기 성찰에서 니콜로 마키아벨리(1469–1527)였다고 한다.[4]

마키아벨리는 주로 중세 정치 관계를 묘사했기 때문에 고전적인 공화주의자가 아니었다는 주장이 제기되어 왔다.[5] 실제로 마키아벨리의 고전적 공화주의의 혁신, 덧셈 또는 변혁이 전환점을 맞을 가능성이 높고, 현대 공화주의의 여명이 밝아오는 것은 마키아벨리의 특정한 공화주의라는 상표는 학자들의 집합체에 의해 "급격한 공화주의"로 불렸다.[6] 어쨌든, 고전적인 공화주의가 사실 현대 초기에 주로 발달한 철학을 언급하는 것은 많은 학자들에 의해 혼란스러운 것으로 인정되고 있다. 따라서, 몇몇은 현재 정치 사상의 이 분과를 다루기 위해 초기 현대 공화주의라는 용어를 사용하고 있다. 확실히 개념적, 역사적, 철학적 논쟁이 계속되고 있다.

고전적 공화주의의 한 변종은 중세 후기 및 초기 이탈리아 역사의 독일 학자 한스 바론(Hans Barron)이 처음 고용한 용어인 "civic humanism"으로 알려져 있다.[7] 그리고 특정한 경우나 특정 학자들과는 그 둘 사이에 미묘한 차이가 있지만, 그들은 모든 면에서 서로 교환할 수 있다. 시민적 휴머니즘은 그 범위가 약간 넓으며, 고전적으로 정치적 자유라는 로마/플로렌타인 이상을 보존하는 데 있어서 시민적 미덕의 중심적 역할을 강조한다. 이 이중개념의 대표적인 주창자는 한나 아렌트, J. G. A. 포콕, 쿠엔틴 스키너, 필립 페티트 등이다.[8]

그러나 토머스 플랑그(레오 스트라우스의 제자)는 한편으로는 고전적 공화주의를 왜곡하고, 다른 한편으로는 마키아벨리의 정치학을 왜곡한 것으로 간주하면서, '시빅 휴머니스트' 재건의 부정확성을 비판해 왔다. Pangle은 "포콕과 아렌트 둘 다 제국주의, 무자비함, 전쟁 위계, 그리고 마키아벨리를 진정으로 특징짓는 빙하의 합리주의를 모호하게 하고, 이러한 요소들 위에 부드러우면서도 평등주의적이며 '시민적 휴머니즘'[9]의 베일을 씌운다"고 쓰고 있다.

남작에 의하면, 고전 공화주의의 발전에 관한 여러 해 동안 최고의 전문가였던 이데올로기는 피렌체밀라노 사이의 오랜 갈등의 산물이었다.[10] 플로렌스는 상업적 엘리트들에 의해 지배된 반면 밀라노는 지주 귀족들에 의해 지배된 군주국이었다. 플로렌타인들은 그리스와 로마 공화국의 정부 형태와 더 비슷하다는 이유로 자신들의 정부 형태가 우월하다고 주장했다. 더욱이 레오나르도 브루니(1370–1444)는 역사학 서론에서 타키투스의 선언에 근거하여, 공화정권은 더 나은 사람을 만든 반면, 군주제는 인간의 미덕에 비이성적이라고 주장했다. 타키테아 연구 참조). 플로렌타인의 이상은 남작에 따라 시민적 휴머니즘의 이념으로 발전했다.[11]

토마스 홉스 이후 공화주의의 핵심은 사회계약의 개념이다. 비록 현대 공화주의는 국민의 통치에 찬성하는 군주제(세습이든 아니면 독재든)를 거부했지만, 고전 공화주의는 군주제를 다른 것들 중 한 가지 형태의 정부로 취급했다. 고전적 공화주의는 오히려 군주제든 귀족제든 민주제든 어떤 형태의 횡포든 반대했다. 고전적인 공화주의자들에게 이상적인 공화국을 구성하는 것의 개념은 개인적인 견해에 달려 있었다. 그러나, 가장 이상적인 공화국은 혼성 정부의 형태를 특징으로 하고 있으며, 예의범절을 추구하는 것에 기반을 두고 있었다.

가장 논란이 되는 것은 자유에 대한 고전적인 공화당의 견해와 이 견해는 나중에 자유주의에 의해 개발된 견해와 어떻게 또는 어떻게, 또는 어떻게, 또는 어떻게, 또는 어떻게, 또는 어떻게, 또는 그 관점이 다른가이다. 이전에 많은 학자들은 공화주의가 자유주의를 특징짓는 부정적인 자유보다는 긍정적인 자유에 더 기울어져 있다는 이사야 베를린의 입장을 받아들였다.[12] 최근 몇 년 동안 이 논문은 도전을 받아왔고, 필립 페티트는 공화주의 자유는 '비도덕화'에, 자유주의 자유는 '비도덕화'에 근거한다고 주장한다. 또 다른 견해는 자유주의는 자유를 사회 이전의 것으로 보는 반면, 고전적인 공화주의자들은 진정한 자유를 사회의 산물로 본다는 것이다. 자유는 공화주의 사상의 중요한 부분이었기 때문에 많은 공화주의 사상가들은 고전적 자유주의 이론에 의해 전용되었다.

고전 공화주의는 고전주의에서 그리고 계몽주의 기간 동안 극도의 인기를 얻었으며, 홉스 이후부터 존 로크, 지암바티스타 비코, 몬테스키외, 루소 을 거쳐 칸트까지 정치철학 사상의 중심적 역할을 하였다. 일부 역사학자들은 고전적인 공화주의 사상이 초기 미국 정치사상에 영향을 미치는 것을 보았다.[13]

참고 항목

사람

메모들

  1. ^ 시민적 공화주의(사회 및 정치학) – Britannica.com
  2. ^ 물라키스, 아타나시오스, "시빅 휴머니즘", 스탠포드 철학 백과사전 (Winter 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.
  3. ^ 학자 제임스 행킨스는 우리에게 살루스트, 리비, 버질 등을 포함시킬 것을 강요할 것이며, 키케로를 위해 "무엇보다"를 덧붙일 것이다. 아이디어의 역사 56호(1995년 4월), 2호(1995년 4월), 309–332의 "40년 후의 '바론 논문'과 레오나르도 브루니의 최근 연구"를 보라.
  4. ^ 이것은 물론 <왕자>의 그가 아니라 <리비 담론>의 마키아벨리가 될 테지만, 일부 학자들에게는 그저 같은 동전의 양면일 뿐이다. J.G.A. 포콕, 마키아벨리의 순간: 플로렌타인 정치 사상과 대서양 공화국의 전통 (프린스턴: 1975), 기젤라 보크, 쿠엔틴 스키너, 마우리지오 비롤리, 에즈. 마키아벨리와 공화주의 (Cambridge: 1990)
  5. ^ 폴 A. 라헤 "루크레티우스의 그늘에서: 마키아벨리의 정치사상의 미식가적 기초" 정치사상사, 제1권 XXVIII, #1, 봄, 2007.
  6. ^ 에세이의 수필집을 보라. 마키아벨리의 자유 공화당 유산 폴 라헤(Paul Rahe), (Cambridge University Press, 2006).
  7. ^ 그의 모국인 독일어 "Bürger Humanismus"에서 동전은 그의 레오나르도 브루니 아레티노에서 일어났다. 휴머니스티시치-필로소피시(라이프치히;베를린: B.G. Teubner, 1928). 바론은 브루니가 "시민적 휴머니즘의 전형"이라고 믿었다. 행킨스 "바론 논문" 312페이지를 보라.
  8. ^ Hannah Arendt, The Human Condition (Chicago: 1958); J.G.A. Pocock, "Civic Humanism and its Role in Anglo-American Thought," in Politics, Language, and Time: Essays on Political Thought and History (Chicago: 1989;1971); Quentin Skinner, Liberty before Liberalism (Cambridge: 1998); Philip Pettit, Republicanism: A Theory of Freedom and Government (Oxf오더: 2000년 개정; 장-파비엔 스피츠, la liberte politique, 파리: 프레스 유니버설츠 드 프랑스, 1995.
  9. ^ 토머스 Pangle, The Spirit of Modern Republicism (시카고: 시카고 대학 출판부, 1990), 52. Pangle의 토론은 위에서 인용한 바와 같이 라헤의 비평과 일치한다고 볼 수 있다.
  10. ^ 초기 이탈리아 르네상스의 위기: 고전주의와 폭정의 시대에 시민적 휴머니즘과 공화당의 자유(Principal Liberty) (Principleton: 1966; 1955); 플로렌스의 시민적 휴머니즘을 찾아서 중세에서 근대 사상으로의 전환에 관한 에세이 2권 (Principton: 1988)
  11. ^ 레오나르도 브루니 아레티노; 또한 행킨스, "바론 논문" 318–330; 포콕, 마키아벨리 모멘트, 86-91.
  12. ^ 이러한 구분이 명확하게 설명되려면 Four Essays on Liberty(뉴욕: 옥스포드 유니브)에서 이사야 베를린 경 "Two Concept of Liberty"를 참조하십시오. 언론, 1970년).
  13. ^ G.A. 포콕, 마키아벨리의 순간: 플로렌타인 정치 사상과 대서양 공화국의 전통(1975); 버나드 베일린, 미국 혁명의 이념적 기원. 하버드 대학 출판부, 1967; 고든 S. 우드, 미국 혁명의 급진주의: 혁명이 어떻게 군주 사회를 민주주의 사회로 변모시켰는가, 지금까지 존재했던 그 어떤 것과도 다른 것,(1992); 고든 S. 우드, 1776–1787, (1969년); 랜스 배닝, 제퍼소니언 설득: 당 이념의 진화 (1978); 드루 R. 맥코이, 탈피 공화국: 제퍼슨 미국의 정치 경제, (1980) 조이스 애플비, 자본주의 그리고 새로운 사회 질서: 1790년대의 공화당 비전, 1984년, 조이스 애플비, 에드 "미국의 역사와 역사학의 공화주의", 아메리칸 분기별, 37권, 4권, (1985년), 조이스 애플비, 자유주의, 공화주의 (1992년) 아이작 크람닉, 공화주의부르주아 급진주의: 18세기 후반 영국과 미국의 정치이념, (1990년); 로버트 E. 샬호프 "공화당 합성을 주장하라: 미국 역사학에서 공화주의에 대한 이해의 출현," 윌리엄과 메리 분기별, 29세 (1972년 1월), 49–80; 로버트 E. 샬호프, "공화주의와 초기 미국 역사학", 윌리엄과 메리 분기별, 39세 (82년 4월), 334–356.

참조

  • 브루거, 빌(1999) 정치사상의 공화당 이론: 선순환이냐 가상이냐. 베이싱스토크: 세인트. 마틴스 프레스.
  • 쿠탕트, 아르노(2007) Une Repolitique Republicaine de la democracy liberale 마레 엣 마틴
  • 핑크, 제라(1962년). 고전적인 공화당원들: 17세기 영국의 사상 패턴 회복에 관한 에세이. 에반스턴: 노스웨스턴 유니브 누르다
  • Hörnqvist, Michael. "Civic Humanism: The Florentine Legacy". Uppsala University, Department of the History of Science and Ideas. Archived from the original on 26 July 2016. Retrieved 20 July 2016.
  • Hörnqvist, Michael (2004). Machiavelli and Empire. New York: Cambridge University Press. OCLC 54279841.
  • Kuznicki, Jason (2008). "Republicanism, Classical". In Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, CA: SAGE Publications, Cato Institute. pp. 423–25. doi:10.4135/9781412965811.n260. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
  • Moulakis, Athanasios (2011). "Civic Humanism". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • Pocock, J. G. A. (1975). The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought And The Atlantic Republican Tradition. Princeton, N.J.: Princeton University Press. OCLC 969433. 2003년 2판, OCLC 436045770.
  • 스피츠, J-F, 자유 정치, 파리, PUF, 리바이어던

외부 링크