중국고전문법

Classical Chinese grammar

고전 중국어 문법은 춘추시대(기원전 5세기 초)부터 진나라 건국(기원전 [1][2]221년), 더 넓은 의미로는 한나라 말기(서기 220년)[3]까지 중국 문학의 고전기 문자 언어를 무엇보다 중요하게 지칭하는 용어인 고전 중국어문법입니다."고전 중국어"라는 용어는 대부분의 다음 세기 동안 문자로 사용되는 고급 언어 등록부(중국학자들에 의해 일반적으로 "문학 중국어"로 언급되는 등록부)에도 종종 사용되지만, 이 글은 고전 시대에 사용된 문법에 초점을 맞추고 있습니다.

이 글은 학자들 사이에서 일반적인 관례에 따라 현대 표준 중국어 문자 판독을 사용하지만, 다른 현대 중국어 품종의 문헌 판독을 사용하여 고전 중국어를 읽을 수도 있습니다(광둥어 판독이 일반적으로 사용되는 홍콩에서 일반적으로 행해지는 것처럼)수 세기 전의 문자 판독치를 재구성하는 방법을 사용할 수도 있습니다.

오늘날의 중국어 문자와 비교할 때, 가장 눈에 띄는 차이점은 고전 중국어가 거의 두 개의 한자로 구성된 단어를 사용하지 않는다는 것입니다. 거의 모든 단어는 한 글자로만 쓰여집니다.이것은 두 글자로 된 단어가 매우 흔한 중국어와 직접적인 대조를 이룹니다.이러한 현상은 부분적으로 음의 변화가 단어들 사이에 동음이를 만들어냄에 따라 모호성을 해결하기 위해 합성이 사용되었기 때문에 존재합니다.

유형학적 개요

고전 중국어는 굴절 형태론의 부재로 오랫동안 주목되어 왔습니다: 명사와 형용사는 대소문자, 명확성, 성별, 특정성 또는 수를 반영하지 않습니다; 동사는 인물, , 시제, 양상, 텔리시티, 가치, 증거성 또는 목소리를 반영하지 않습니다.그러나 파생 형태학적 측면에서, 그것은 생산적인 [4][5]방법은 아니지만, 복합화, 복제아마도 접사를 사용합니다.또한 제로 파생의 광범위한 사용이 있습니다.

고전 중국어의 기본 구성 순서는 주어-동사-객체(SVO)[6]이지만 완전히 일치하지는 않습니다. VS와 OV 단어 순서가 나타나는 특정한 상황이 있습니다.주제와 주석 구성이 자주 사용됩니다.주제나 주어나 목적어 모두 필수가 아니며, 그 의미가 이해될 때(근사적으로 헤아릴 수 없을 정도로) 자주 떨어지고, 동형 문장에는 동사가 없는 경우가 많습니다.

명사구 안에는 지시어, 계량 결정자, 형용사, 소유자상대 절이 머리글자 앞에 있고, 기수는 수정하는 명사 앞이나 뒤에 나타날 수 있습니다.동사구 내에서 부사는 보통 동사 앞에 나타납니다.이 글에서 분석한 언어는 coverbs(직렬 동사 구문에서)와 조사를 사용합니다.고전 중국어는 영어가 종속절[7]사용하는 파라택스를 많이 사용합니다. 그러나 종속절을 형성하는 수단이 있는데 어떤 것은 주절 앞에 나타나고 다른 것은 그 뒤에 나타납니다.문장의 마지막 부분도 많이 있습니다.

두 개의 단순한 협응 명사는 접속사와 결합할 수 있지만, 항상 그렇지는 않습니다.이것은 소유자가 소유한 건축물의 두 명사가 그 기능에 대해 항상 표시되지 않는다는 사실과 결합되어 모호함으로 이어질 수 있습니다: 山林샨린(문자 그대로 "산의 숲")은 "산과 숲" 또는 "산의 숲"을 의미할 수 있습니다.

굴절 형태론이 없기 때문에, 고전 중국어는 소유자와 상대 절이 대개 문법적 입자로 종속적으로 표시된다는 것을 제외하고는 대체로 0 표시 언어입니다.

부정은 동사 앞에 음의 입자를 놓음으로써 이루어집니다.어떤 질문도 문장 끝 부분으로 표시되지 않고, wh-질문상황 내 질문 대명사로 표시됩니다.수동형 구문은 여러 가지가 있지만 적어도 작성할 [9]때 수동형은 능동형 구문과 다르게 표시되지 않는 경우가 있습니다.

고전 중국어의 어휘는 전통적으로 두 개의 큰 범주로 나누어졌습니다: 내용 단어 (實字ìì, 문자 그대로 "실질적인 단어")와 기능 단어 (虛字ūì, 문자 그대로 "빈 단어").고전 중국어 문법 학자들은 이 두 분류를 정확히 어떻게 더 나눌지에 대해 특히 의견이 엇갈리지만, 라틴어와 유사한 단어 클래스(명사, 형용사, 동사, 대명사 등)를 사용하는 분류가 [11]일반적이었습니다.하지만, 많은 단어들이 여러 개의 발화 부분으로 사용될 수 있기 때문에, 이것은 여전히 논의되고 있습니다.아래에 나와 있는 예들.

워드 클래스 유연성

  • 명사로 사용되는 형용사: 聖益聖 ì è ì è ng ; lit : sh 聖益聖 adjective : wise ", actually " wise means used " wiser a " : becomes as person wise increase
  • 동사로 사용되는 형용사: 勝地不常 shèngdù bì chang; litted: "일정하지 않은 좋은 장소", 실제로는 다음을 의미합니다: "좋은 장소는 영원히 지속되지 않을 것입니다.
  • 부사로 사용되는 형용사: 白費 baifèi; litted: "cost", 즉 "cost (subject)"...
  • noun used as verb: 順流而 shùnliú ér dōng yě; lit: "along the river East", actually means: "rowing down the river to the East"
  • 부사어로 쓰이는 명사: ǎ quòn zu犬坐於前 yuchián; litted: "(늑대가) 앞에 앉아 있다", 실제로는 "(늑대가) 개처럼 앞에 앉아 있다"를 의미합니다.
  • 명사로 사용되는 동사(대소문자):乘奔御風 cheng bēnyùfēng; 불이 붙은: "달리기를 타거나 바람을 타거나", 실제로는 다음을 의미합니다: "달리기를 달리는 말이나 바람을 타거나"
  • 부사로 사용되는 동사(대소문자):割地 zhēng gēdì; lit: "compete cede territory", actually means: "cede territory spontaneously and actively"

동사[clarification needed]

영어 문장은 문장 내 동사의 형태에 따라 능동 음성 또는 수동 음성으로 나눌 수 있지만, 고전 중국어의 동사는 동사와 목적어의 관계에 따라 여러 가지 용법이 있습니다.이것들Yìdòng 용법(중국어: 意動使動; 원래 의미), Shǐdòng 용법(중국어: 為動ò), wèdòng 용법(중국어: 被動),; "passive")으로 나뉩니다.게다가 동사는 동사의 비동 용법을 제외하고는 다른 상황에서 형태가 변하지 않습니다.아래 예시에서 괄호 안에 위치한 단어는 원래 중국어 문장에 나타나지 않습니다.

이동용법

고전 중국어에서 명사나 형용사는 동사나 형용사로 사용되는 것이 일반적이며, 이러한 경우에는 대부분 동사의 이동 용법이 포함됩니다.한 가지 특이한 점은 원래 동사인 단어는 같은 용법을 공유하지 않는다는 것입니다.게다가 명사와 형용사는 용법에 약간의 의미 차이가 있습니다.

명사에 대해서는 주어가 하는 행동이 되는데, 이는 주어가 대상에 대한 의견을 "(대상을) +(명사)로 간주하라"는 형태로 표현됩니다.

ex:

(중용의)

아버지.

l◦

이익

其 然 也

퀴라니

그 물건

(그가 초대받도록)

{} 父 {其 然 也}

{} flì {qirányě}

(중용의) 아버지 이익 {그물}

아버지는 그 물건이 이익이 된다고 여겼습니다.

형용사의 경우 "고려(대상)(형용사)"의 형태로 관찰이 됩니다.

ex:

물고기.

렌의

남자

선의

아주

괴이한

zhī

그 물건

(아름다운 땅이 있다는 것을)

漁 人 甚

유렌센니즈제

물고기 인간 매우 기묘한 {그 물건}

어부는 그 물건을 매우 이상하게 여깁니다.

시동 용법

이 경우 명사, 동사, 형용사는 용법은 공유하지만 의미는 다릅니다.

명사의 뜻은 "... + (명사를) 만들다" 입니다.예를 들어 다음과 같습니다.

ex:

시안의

첫번째

브레이크.

를 입력하십시오.

咸陽

시안양

선양

zhě

TOP

꽝 하는

왕관을 씌우다

zhī

3

先 破 秦 入 咸陽 者

왕즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉즈엉쥐

첫번째 브레이크 진엔트 시안양 TOP 크라운 3

"진나라를 물리치고 현양에 들어간 자는 왕위에 오를 것입니다."

직역: (진나라를 물리치고 선양에 먼저 들어온 사람이 그를 왕으로 삼겠다는 약속을 이행하며)
(참고: 그러한 시나리오는 드물지만, 고대 중국에는 역사적 사례가 존재합니다.문장의 번역은 다소 논란의 여지가 있습니다; 위에 제공된 해석은 가장 광범위한 합의를 나타냅니다.)

동사에 있어서는 "만들어..."를 의미할 수도 있습니다.+ 하다/다하다/하다"는 문장에 따라 달라집니다.예를 들어 다음과 같습니다.

  • 孤舟之嫠婦

문자 그대로 번역: (음악이 너무 슬퍼서) 외로운 배를 타고 과부를 울립니다.
의미 번역: (음악이 너무 슬퍼서) 외로운 를 탄 과부를 울렸습니다.

형용사의 뜻은 "만들다...+ (형용사)."예를 들어 다음과 같습니다.

  • 既來之,則

리터럴 변환:당신이 여기에 왔으니 여기서 마음을 가라앉히세요.
의미 번역:여기에 왔으니 여기서 마음가라앉히세요.

웨이동사용법

다음의 예는 동사의 웨이동 용법을 보여줍니다.다음과 같은 용도로 사용할 수 있습니다.

  • 목적에 근거한 동작을 표현하는 것.예를 들어 다음과 같습니다.
等死,國可乎?
리터럴 변환:똑같이 죽음입니다(일을 미루고 진나라의 통치에 항의하는 것), 죽음의 나라가 선택입니까?
의미 번역:어쨌든 죽음인데, 나라를 위해 죽는 것이 선택사항입니까?
  • 특정한 이유로 인한 행동을 표현합니다.예를 들어 다음과 같습니다.
便咳嗽
리터럴 변환:는 기침을 합니다.
의미 번역:는 기침으로 고생했습니다.
  • 그 물체가 무언가를 할 수 있도록 도와주는 것입니다.예를 들어 다음과 같습니다.
其詩
리터럴 변환:그는 자신의 를 소개합니다.
의미 번역:는 자신의 에 대한 서론을 썼습니다.
  • 물체에 대한 동작을 실행합니다.예를 들어 다음과 같습니다.
之三日
리터럴 변환:3일간 울어라, 울어라, 울라.
의미 번역:3일 동안 그것을 애도하세요.

대명사

대명사는 다음과 같은 그룹으로 나눌 수 있습니다.

  • 개인적인 경우(예: 汝 ǔ ' 'you')
  • 증명: 此 ǐ 斯 ī ī 兹 ǐ 彼 ì 夫 是 ī 之 this ī that ' ú ì ' ' demonstr ' ī , ( an 是 this sh that ative : ' ) , aph oric 此 ǐ c ; , ; 斯 these ī , , s 兹 ' z ?
  • 상호: 彼此 bǐcǐ '서로'
  • 반사적: 己jǐ, ē身n'self, selfs
  • 의문의 여지가 있습니다. 예를 들어 sheei 'who'
  • 부정: 他 tuo 'another, other', 某 mǒu 'someone, so-so', 人 ren 'someone', 人人 ren 'everyone', 諸 zhu 'all'
인칭대명사
1인칭 , , , , zhèn
2인칭 ěr, 汝/女 , ér, ruò
3인칭 zhī (격언), qi (격언)

고전 중국어는 일부 대명사에서 수를 구별하지 않았는데, 를 들어 我ǒ는 '나, 나' 또는 '우리, 우리'를 의미할 수 있습니다.주어의 위치에서 사용할 수 있는 3인칭 대명사 형태는 없었지만, [12]원위격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격격

일부 명사를 대명사 같은 용어로 사용하는 것도 증명됩니다.텍스트에서 일반적인 예는 1인칭의 겸손한 臣ǐ '종'과 2인칭의 子ǐ '아들; 주인'입니다.

고전 중국어 의문대명사와 부사는 특히 다의어이며, 그 중 많은 것들이 여러 의미를 가지고 있습니다.

의문대명사
부사와[13] 부사
고전적인
중국인
번역.
셰이 누구
어떤.
뭐, 왜, 어떻게
언제, 무엇
, 어디서, 어떻게, 왜
, 어디서 어떻게
그거 좋지
惡/烏 우우우우우우우우우우우우우우우우~ 어디서, 무엇에서

장자(ang子)의 설화(17장)에서 이 다혈제를 이용한 예를 찾아볼 수 있습니다.장자는 "이것을 어떻게 아느냐"는 질문을 받지만, 그 질문에 대답할 수 없게 되자 의도적으로 "어디서 이것을 알았느냐"[14]고 잘못 해석합니다.

핵심구성순서

고전 중국어의 핵심 구성 요소의 일반적인 순서는 주어, 동사, 직접 목적어(SVO)[15][16]입니다.

우우우우우우, 우우우우우우우우우우우!

1

유우

갖고 있다

à

큰.

쉬, 쉬

나무를

吾 有 大 樹

으으으으으으으으으으으으으으으으으으으으으으흐

큰 나무가 있습니다.

"나는 큰 나무가 있습니다." (Zhuangzi 1.6)

이 기본 주문에 대한 중요한 예외 사항이 있습니다.[17]동사가 부정되면 직접 목적어 역할을 하는 인칭대명사가 부정사와 동사 사이에 위치하여 OV [18]순서로 이어집니다.

1

웨이

아직/한 번도

zhī

3

지안

STV

我 未 之 見 也

wǒ wèiszhījianny

1 {아직/절대} 3 STV 참조

"나는 그를 본 적이 없습니다."(논어 4.6)

의문 대명사는 직접 목적어일 때 동사 앞에 오는 것이 일반적입니다.

zhī

DEM

err의

두명

컹컹

벌레를

유우

게다가.

무엇을

知?

ī?

알아

之 二 蟲 又 何 知?

제르숑기우헤지?

DEM 두 버그 {indition} 알고 있는 내용

"이 두 벌레가 추가로 알아야 할 것은 무엇입니까?"(Zhuangzi 1.1)

감탄문은 종종 그러나 반드시zai로 표시되지는 않지만 선택적으로 술어의 구두구와 주어의 순서를 뒤집을 수 있으며 이후에 주어를 남깁니다.

시안

현자

자이

EXCLAM

후이

후이

也!

TOP

賢 哉 回 也!

시안자이 후이이

sage EXCLAM 후이 TOP

"희는 현자다!" (논어 6.11)

우우우우우우우우우우우우우우우우~

무슨 일로

자이

에 있습니다

3.POSS

웨이

있다

사람

아버지.

어머니.

也!

TOP

惡 在 其 為 民 父 母 也!

우자이치웨이민

{in} {bein} 3.POSS be people 아빠 엄마 TOP

"그가 백성의 아버지와 어머니가 되는 것은 어디에 있습니까?"(맹자 1B.4)

In the latter example, the predicate's verbal phrase is 惡在 wū zài "to be/lie where", while the following words (until ) are the subject.

토픽앤코멘트 구문을 사용할 경우, 토픽 구문(문장이 '어떤 내용'인지 표현): "이 사람에 관해서는..", "이 사람에 관해서는...")는 문장의 맨 앞(시작)에 들어가며, 종종 항상 주제어로 표시되지는 않으며, 또는 반복 대명사로 반복됩니다.

TOP

孝,

시아오,

효도,

데데

덕목

zhī

POSS

번의

기원.

STV

夫 孝, 德 之 本 也

푸샤오, 데지제비니

TOP {효도}, virtue POSS origin STV

"효에 관해서도덕적 품성의 근원이다."(고전 1)

렌의

사람인

zhī

POSS

suǒ

REL.PASS

教,

지아오,

선언하다,

1

또한.

지아오

선언하다

zhī

3

人 之 所 教, 我 亦 教 之

렌즈수자오, wǒyjiāo

person POSSREL.PASS 선언, 1 역시 3을 선언합니다.

남들이 말하는 대로, 나도 (그것을) 공언할 입니다.(타오테크칭 42)

동형문

고전 중국어는 일반적으로 코풀라 동사를 사용하여 양의 공칭 예측("X는 a/the Y")을 표현하지 않습니다.대신에, 그것은 두 개의 명사구(그 중 하나는 대명사일 수 있음) 다음에 마지막 입자인 보통 也 y ě를 배치합니다.입자는 생략될 수 있지만 거의 [22]생략되지 않습니다.

시소

작은.

구오

STV

滕 小 國 也

덩샤오궈궈이

Teng small state STV

"텅주는 소국이다." (맹자 1B.13)

티안의

헤븐

zhī

POSS

生,

슝,

생명을 주다,

쉬, 쉬

이것.

使

쉬, 쉬

CAUS

외발의

STV

天 之 生, 是 使 獨 也

톈즈성, 슈슈두이

천국 POSS {생명을 주다}, 이 원인 외발 STV

"하늘이 [나에게] 생명을 주시니, 이것이 [나]를 외발로 만든 것입니다."(장자 3.13)

문장은 위와 같은 종류의 문장으로, 是ì는 주제를 반복하는 대명사 역할을 하며, 후에 是ì를 코풀라(이미 한나라 초기의 문헌에서)로 사용하게 되었습니다.

그러나, 고전 중국어는 ("X는 Y가 아니다"라고 표현할 때 사용되는) 음의 코풀라i 뿐만 아니라 양의 為wei를 가지고 있었기 때문에 코풀라 동사가 부족하지 않았습니다.이 동사들이 사용될 때 마지막 입자는 일반적으로 선택사항이 됩니다.

2

fēi

그렇지 않은

1

子 非 我

zǐ fēi wǒ

2 {not be} 1

"넌 내가 아냐" (장자 17.7)

다오

수 있습니다.

道,

다오,

말하다,

fēi

그렇지 않은

일반적인/일반적인

다오

道 可 道, 非 常 道

다오케다오, 페이창다오

way {be} speak, {not be} common/modic way

"방법을 말할 수 있다면, 그것은 일정한 방법이 아닙니다." (타오테크칭 1, 전송본)

다오

수 있습니다.

다오

말하다

也,

y◦

TOP,

fēi

그렇지 않은

영원불멸의

다오

STV

道 可 道 也, 非 恆 道 也

다오케, 페이흥 다오이

way {be}이(가) TOP, {not be} Eternal way STV를 말합니다.

"방법을 기술할 수 있다면 영원한 방법이 아닙니다." (타오테크칭 1, 발굴본)

티안의

헤븐

也,

y◦

STV,

fēi

그렇지 않은

렌의

사람인

STV

天 也, 非 人 也

tianyě, fēirényě

Heaven STV, {not be} person STV

"그것은 천국이지 누군가가 아닙니다." (장자 3.13)

2

웨이

있다

誰?

셰이?

누구?

子 為 誰?

zǐ wei shéi?

누구냐구요?

"당신은 누구입니까?"(논어 18.6)

참고 항목

참고문헌

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원천

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