할례 논란

Circumcision controversies
이 기사는 남성 할례에 관한 것이다. 여성 할례는 여성 생식기 절단을 참조하십시오. 1929–1932년 케냐의 여성 할례 논란은 여성 할례 논란을 참조한다(케냐, 1929–1932).

남성 할례는 종교, 윤리적, 성적, 의학적[1][2][3] 등 여러 가지 이유로 논란의 대상이 되고 남아 있는 경우가 많으며 남성 할례의 윤리가 논란이 되고 있다.[1][4][5][2][3]

19세기 후반과 20세기 초반에 할례의 일차적 정당성은 자위행위를 방지하고 의도적으로 남성의 성적 쾌락을 감소시키는 것이었는데,[4][3][6] 이는 광범위한 의학적 문제를 야기한다고 여겨졌다.[1][4][3][7][8][6][9] 현대의 지지자들은 할례는 다양한 감염과 질병의 위험을 감소시키고 성적 이익을 위협한다고 말한다.[1][4][2][10] 이와는 대조적으로, 그들은 불필요한 의심스러운 benefits,[5][2][3][11][12]한 위험을 것으로 여긴 절차에 그들의 consent,[5][2][3][11][12]없이 diseases,[1][4][2][3][11][12]과 새로 태어난 수컷 실시 개체를 예방하는데, 일상적인 신생아 포경 수술 중 특히 일부 반대파, 질문 그 효용과 효과.전체적인 건강에, 잠재적으로 부정적인 영향이었다. 그리고 나중에 성적 쾌락과 인권침해까지.[5][3][11][13][14]

고전과 헬레니즘 문명에서는 고대 그리스인, 로마인들 자연, 물리적 무결성, 미적, 조화로운 몸, 나체의 아름다움에, foreskin[15][16][17](또한 고대 그리스 미술을 보기)등, 그리고 생식기 절단circumcision—an 야당이 cano에 의해 상속됨 등 모든 형태에 반대했다 큰 가치가 포즈를 취했다.n과 secula프레데릭 호지스에 따르면, 적어도 중세까지 지속된 기독교 서부와 동양의 법적 시스템들이 있다.[15] 유대교와 이슬람교의 전통적인 분파들은 여전히 종교적 의무로서 남성 할례를 옹호하고 있다.

종교적, 문화적 갈등

고대 근동

아브라함의 아들 이삭의 할례. 예루살렘 (1300년) 이스라엘 박물관, 레겐스부르크 펜타투치(Legensburg Pentateuch, 이스라엘 박물관)

창세기본은 할례를 아브라함에게 주신 하나님과의 언약으로 설명하고 있는데,[Gen 17:10] 유대교에서는 "위대한 나라의 혈통과 과실의 약속",[18] "소유권과 민족과 그들의 신의 관계 보장"을 상징한다.[19] 일부 학자들은 다른 곳에서 유대인 할례의 기원을 찾는다. 헤로도토스로부터 유래된 한 가지 설명은 그 관습이 아마도 노예화 기간 동안 이집트인들로부터 얻어졌다는 것이다.[20] 19세기에 시작된 언어/윤리적 작업에 근거한 추가적인 가설은 할례가 셈족(제우스, 아랍인, 페니키아인) 사이의 일반적인 부족 관습이었다는 것을 암시한다.[21]

유대인과 이슬람 전통은 둘 다 할례를 집단과 이웃을 구별하는 방법으로 보고 있다.[22] 성경은 대량 사후에 할례로 절정에 이른 전투에서 적군의 사상자 수를 설명하기 위해 상대편과[1Sam 17:26] 유대인의 승리를 경멸하는 언급으로 사용되었다고 기록하고 있다.[1Sam 18:27] 유대인들은 노예를[Gen 17:12-14] 포함한 모든 가정 구성원들을 할례하도록 요구되었는데, 이는 나중에 그들을 로마와 기독교의 법과 충돌하게 하는 관습이다(아래 참조).

고전 문명

기원전 167년에 유대는 셀레우시드 제국의 일부였다. 그것의 통치자인 안티오코스 4세 에피파네스 (기원전 175년–165년)는 프톨레마이오스 이집트와의 전쟁에서 패배한 것을 후회하고, 전통적인 유대 종교 관행을 금지하고, 유대인들이 헬레니즘 문화를 받아들이도록 강요하려고 시도했다.[23] 나라 전체에 걸쳐 유태인들은 처형 위협과 함께 그리스 신들에게 돼지를 제물로 바치고(고대 그리스 종교의 정상적인 관습), 샤브바트를 폄하하고, 코셔가 없는 동물(특히 돼지고기)을 먹으며, 유대인 경전을 포기하라는 명령을 받았다. 안티오카스의 포고령도 유대인의 할례를 불법으로 규정했고,[23] 그의 명령을 어긴 부모들도 그들의 유아들과 함께 교수형에 처해졌다.[9][1Mac 1:46-67] 호지스가 인용한 타키투스에 따르면 안티오쿠스는 "유대인의 미신을 폐지하고 그리스 문명을 도입할 것을 권고했다"[15]고 밝혔다.

광견병에 따르면, 그는 올림피아 제우스상을 신전의 제단에 올려놓음으로써 예루살렘 제2신전을 더럽혔으며,[24] 이 사건은 성서 다니엘에도 보도되고 있는데,[24] 이 책에서 저자는 신전 안에 있는 그리스 신의 동상을 "황폐의 혐오"[24]로 언급하고 있다. 안티오커스의 율법과 유대교 독설은 마카베 반란을 자극했다;[25][26] 마카베인들은 유다의 강제 헬레니화에 대해 격렬하게 반발했고, [25]마을의 이교도 제단을 파괴하고, 소년들을 할례하고, 그리고 유대인들을 불법으로 몰았다.[27] 반란은 하스모네인 왕국 아래에 독립된 유대 왕국을 다시 세우면서 끝났고,[25][26] 헤롯 대왕 통치 (기원전 37–4년)에 로마 공화국의 의뢰국가로 변모했다.

고전주의, 헬레니즘, 로마 문화는 포경수술이 잔인하고 혐오스럽다고 생각했다.[15][17][28] 로마 제국에서는 할례를 야만적이고 역겨운 관습으로 여겼다.[15][29][28] 탈무드에 따르면 집정관 티투스 플라비우스 클레멘스는 자신을 할례하고 유대교로 개종한 죄로 95년 CE 로마 원로원에 의해 사형선고를 받았다. 하드리아누스 황제(117–138)는 할례를 금했다.[15][29][30] 전체적으로 할례 의식은 고전 문명에서 특히 실행 가능한 것이었는데,[15][29][28] 또한 체육관과 로마 목욕탕에서 하루 한 시간 남짓 누드 운동을 하는 것이 관습이었기 때문에 유태인 남성들은 그들의 앞머리를 박탈당한 대중 앞에서 보이고 싶어하지 않았다.[15][23][29][28]

그anti-circumcision 법Hadrian로 전달된 many[누가?]에 의하여, 함께 그의 결정과 목성, 무참히 깨어졌다 법정 변호사가 Kokhba 반란(132–135 CE)의 주된 원인에 바치 제2신전의 유적에 로마의 신전을 짓겠다는[31일]디오 카시우스에 따르면, 58만 유대인들이 죽었다. 50을todified 마을과 985개의 마을이 파괴되었다.[31][32] 그는 "더구나 많은 로마인들이 이 전쟁에서 죽었다. 그러므로 하드리아누스는 원로원에 서면으로 '너와 네 아이들이 건강하다면 그것은 잘 된다 나와 군대는 건강하다'[31]라는 황제의 영향을 받는 개막 구절을 쓰지 않았다." 전쟁에서의 큰 인명 손실 때문에, 하드리아누스가 승리했음에도 불구하고, 그는 승리를 거절했다.

반란이 일어난 후 하드리안의 정책은 유대교를 뿌리 뽑으려는 시도를 반영했다: 그는 할례 금지를 제정했고,[15][30] 모든 유대인들은 죽음의 고통으로 예루살렘에 들어가는 것이 금지되었고, 도시는 아일리아 캐피톨리나로 개명되었고, 유다는 시리아 팔래스티나로 개명되었다. 140년경 그의 후계자 안토니누스 비오(Antoninus Pius, 138년-161년 CE)는 유대인들에게 할례를 받지 않는 포경령을 면제해 주었고, 비록 그들의 노예와 산문가들에게 할례를 하는 것은 금지되었지만, 그들은 그들의 아들을 할례를 할 수 있었다.[15][30] 율법에 대한 유대 민족주의자들의 반응도 보다 온건한 형태를 취했는데, 죽은 유대인들에게조차 은밀히 할례를 행했다는 것이다.[9]

그러나,와 완전히 다른 접근법을 그리이스 로마의 세계. favourably,[15][26][29]에 유대인의 그리스화와 사회 통합을 많은 유대인들,"Hellenizers"로 알려져 있고, 심지어 노력이 더 좋아 헬레니즘 시대의 사회로 편입하는 자기 부하들을 복원하는 것을 황제의 명령을 받고 있었다..[15][16][23][26][29] 후자의 접근은 안티오코스 통치 기간 동안 흔하게 이루어졌고, 다시 로마 통치 하에서 이루어졌다.[15][29] 포피부는 두 가지 방법 중 하나로 복원되었는데, 그 두 가지 방법은 나중에 20세기 후반에 부활한 것이다; 이 두 가지 모두 티베리우스의 통치 기간 동안 쓰여진 포괄적인 백과사전 작품인 드 메디치나에서 그리스의 의사인 Aulus Cornelius Celsus에 의해 자세히 설명되었다.[29][33] 그 수술법은 해부에 의해 음경을 덮고 있는 피부를 자유롭게 한 다음, 그것을 글랜 위로 당기는 것을 포함했다; 그는 또한 자연적으로 그들의 글랜을 덮기에 불충분한 남성들에게 사용되는 더 간단한 수술 기법을 묘사했다.[29][33] "에피스즘"[15][17][29][33]으로 알려진 두 번째 접근법은 비수술적 방법이었다: 청동, 구리 또는 가죽으로 만들어진 특수한 무게(때로는 폰두스 유대우스, 즉 "유대인 부담"[15][29][33]으로 불림)로 구성된 복원 장치를 페니스에 부착하여 피부를 아래로 당겼다. 시간이 지나면서 조직 확장을 통해 새로운 포피(foreface)가 생성되거나 짧은 프리푸스가 길어졌다.[15][29][33] 마르티알은 에피그램마톤(7장 35절)에 악기를 언급하기도 했다.[33]

사도 바울은 편지에서 이런 관행을 언급하면서 [15][29][33]"사람이 부름을 받았을 때 이미 할례를 받았는가? 그는 공경받지 않게 되어서는 안 된다고 말했다.[1Cor 7:18] 그러나 그는 또한 비유대인들에게 할례를 강요하는 행위를 노골적으로 비난하면서, 이방인 기독교인들에게 그 의식을 명기한 유대인들을 거부하고 비난하면서, 그러한 옹호자들을 "거짓말하는 [Gal 2:4]형제들"(아래 참조)이라고 표시했다. 2세기 중엽에 로마제국에서 점점 더 많은 포피 회복의 사례로 인해, 랍비니컬 유대인 지도자들은 유약을 완전히 벗겨내고 남은 피부를 꿰매도록 하는 과격한 포경수법인 페리아(peria)를 도입했다. 이 새로운 방법은 즉시 유효한 유일한 할례 절차가 되었으며, 태어나는 유대인이 할례를 받고 포피복원의 위험을 피하기 위한 것이다.[33] 수술은 대부분 돌이킬 수 없게 되었다.

최초의 기독교 황제 콘스탄티누스 휘하에서, 할례에 관한 안토니누스의 두 서사가 다시 재현되었고, 6세기에 다시 저스티니아어 휘하에서 행해졌다. 이러한 할례 제한은 세속법과 캐논법 둘 다에 진출하게 되었고, "적어도 중세시대를 통해 히브리인들이 비히브루를 할례하는 것을 금지하고, 기독교인이나 어떤 종교 계열의 노예들도 어떤 이유로든 할례를 받는 것을 금지하는 법을 보존하고 강화시켰다."[15]

초기 기독교

세례의 기독교 성찬은, 언약 신학에서, 이스라엘인의 할례 의식을 이행하는 것으로 보여진다.
주요 기사: 초기 기독교의 할례 논란
추가 정보: 종교적인 남성 할례 § 기독교

초기 교회에서 이방인들이 공동체에 참여하기 위해 할례를 받아야 하는지에 대한 논쟁이 있었다; 일부 유대인 기독교인들은 그것이 필요하다고 주장했다. 이와 같이 예루살렘 평의회(50CE)가 열렸는데, 이 평의회는 남성 할례는 '사신령'으로 알려지게 된 이방인의 요건이 아니라고 결의하였다.[34] 이것은 초기 기독교와 유대교를 구별하는 첫 번째 행위 중 하나이다.[35] 언버넌트 신학은 세례의 기독교 성찬을 이스라엘인의 할례의 실천을 이행하는 것으로 보는 것이 대부분인데, 이는 은혜의 언약의 표식이자 도장이기도 하다.[36][37]

이슬람교

주요 기사: 거란 (서큐밀)
추가 정보: 이슬람 위생법학

7세기 초에 무함마드는 아라비아 반도의 많은 셈족 부족을 함께 용접하여 급속히 팽창하고 있는 이슬람 운동의 알맹이에 포함시켰다. 남녀 할례는 이들 부족 사이에 이미 잘 확립되어 있었고, 아마도 1,000년 이상 되었을 것인데, 아마도 다산의례로 그럴 것이다. 헤로도토스는 기원전 5세기에 여러 세미트 국가들 사이의 관행을 알아차렸으며, 요셉푸스는 특히 기원전 1세기 아랍인들 사이에 전통으로 할례를 언급했었다.[21] 무함마드가 여성 할례를 승인한 것에 기인하는 몇몇 서술들이 있다; 많은 학자들은 이러한 서술들이 약하고 진위가 부족하다고 믿는다.[38][39]

할례의 실천은 때때로 하디스(제언)에 언급된 피트라의 한 부분으로 특징지어진다.[40][41]

유대교

참고 항목: Brit milah § 반순환운동 및 Brit shalom

140CE경, 탄나임은 이 절차를 되돌릴 수 없도록 하기 위해 할례 요건을 더욱 엄격하게 했다.[42]

반면 다른 사람들은 그들은 받았대, 받았댈 수 있성기 mutilation[43]의, 야만적이고, 이교도 위험한 의식으로 하고 알아차렸다 또는 폐지하 entirely,[43]할례를 금지하려고 했습니다. 19와 20세기 동안 많은 유대인 개혁자들은 의사, 그리고와 동부 중앙 유럽에서 내과 의사들은 상징적인 의식과 함께 할례를 대신하도록 제안했다.nsmit에신생아에게 전염되는 [43]질병 유대교 내에서 할례에 대한 최초의 공식적인 반대는 1843년 프랑크푸르트에서 일어났다.[43][42] 전통적인 유대교 관행을 비판한 단체인 개혁의 친구를 위한 모임은 브릿 밀라는 미츠바가 아니라 이스라엘의 초기 단계에서 나온 낡은 유산이며 원시 종교에 대한 구시대적인 퇴보라고 말했다.[42] 의학의 역할이 확대되면서, 페리아와 메치차 같은 유대인 할례의 일부 측면은 신생아들에게 비위생적이고 위험한 것으로 여겨졌다.[42][43] 19세기에 가장 두려웠던 전염병 중 하나인 매독과 결핵이 모헬에 의해 퍼졌다는 나중에 나온 증거는 다양한 랍비들이 메지타를 옹호하게 만들었고 스폰지나 관을 사용하여 행해졌다.[43][42] 세속적이고 관찰력이 없는 유대인들 중에는 그곳에서 아들들을 할례하지 않기로 선택한 테오도르 헤르츨도 있었다.[44]

에프론은 19세기 초 독일의 비유대인들과 일부 유대인 개혁가들이 의식의 할례를 "바바리"라고 비판했으며 유대인 의사들이 이러한 비판에 대해 의식의 방어나 수정이나 개혁에 대한 제안으로 대응했다고 보도했다. 19세기 후반까지 이 나라의 일부 유대인 의사들은 할례가 건강에 이롭다고 말하면서 할례를 옹호했다.[45] 오늘날 현대 정교회의 가장 큰 그룹인 미국 랍비니컬 평의회는 메치차 대신 유리관을 사용하는 것을 지지한다.[46]

그러나 미국과 이스라엘에서 세속적이든 종교적이든 현대 유대인과 온전한 유대인 집단은 유대인 자녀에 대한 할례로 인한 트라우마의 전반적인 장기적 영향, 심리적, 정신물리학적 결과에 의문을 제기하기 시작했고,[47] 아들들에게 할례를 하지 않기로 선택했다.[7][47][48][49][50] 그들은 소수의 개혁주의자, 자유주의자, 재건주의자 랍비들의 도움을 받으며, 그러한 아이들을 위해 브릿 샬롬("평화의 공동")이라고 부르는 환영식을 개발했고,[7][47] 또한 휴머니즘 유대교에서도 받아들여졌다.[49][51]

중세에서 19세기까지

토마스 아퀴나스는 그의 신학 신학에서 유대교 교리 할례로 원죄가 제거되었다면 왜 예수는 할례를 받았는지 의문을 제기했다. 예수는 원죄가 없기 때문이다. 스티브 존스는 예수가 승천에서 포피를 되찾았다는 신학적 전통이 있다고 제안한다. "만약 그가 그렇게 하지 못했다면, 구원받은 자들은 그들의 사비오보다 더 완벽하지 않기 위해 파라다이스에서 수술을 받아야 했을 것이다."[52]

유대인들은 1290년 에드워드 1세에 의해 영국에서 추방되었는데 표면적으로는 고리 대금업과 관련된 사회적 긴장을 둘러싸고 있었다. 그러나 대중의 상상은 적어도 12세기 이후부터 "유대인들이 그들의 희생자들을 할례했다는 믿음이 너무나 만연했다... 1656년 크롬웰로부터 유대인의 재심을 구했던 네덜란드 랍비인 므나세 벤 이스레일(Menasseh ven Israil)은 그 주장을 반박하는 데 있어서 그의 빈디시아에 유다오룸에 상당히 오래 머물러야 했다."[53]

15세기 스페인에서는 대부분의 유대인과 무슬림이 추방되었고 스페인 종교재판소가 유대교를 비밀리에 실천하거나 유대인과 교제하거나 할례와 같은 유대인의 관습에 관여하지 않도록 기독교로의 개종자들을 감시하고 기소하였다.[54]

1521년, 코르테스는 메소아메리카에서 아즈텍 제국을 격파했는데, 그 뒤를 이어 스페인 성직자들이 대거 유입되었는데, 스페인 성직자들의 글은 침공과 이후 전염병에서 살아남은 사람들과 그들의 후손들과의 인터뷰로부터 주로 모아진 아즈텍 이전의 생활과 관습에 대한 대부분의 정보를 제공한다. 도미니카 출신의 디에고 듀란은 아즈텍인들이 이스라엘의 잃어버린 부족들 중 하나라고 확신했는데, 결정적인 증거는 그들이 할례를 실천했다는 것이다.[55]

그래서 영향력이 컸다 이 생각이 300년 후 밴크로프트. 그의 기념비적인 인디언 Races[56]에:"든 할례의 인수의 아즈텍의 유대인의 태생을 찬성하고 있는 위대한 소품들이 사용자 지정, 이 사람들이 무척 사이에서 얻은 수많은 작가들에 의해 의심 받은 적이 있,"conclu을 써서 할례에 대한 그의 논고 시작했다.땡땡 울리다 그것은 아마도 "일부 부족들 사이에 존재하는 형태"(p278)로 존재했을 것이다. The key being "a certain form", since Bancroft makes clear in a footnote that the majority of his sources, including Clavigero, Ternaux-Compans, Carbajal Espinosa, Oviedo y Herrera, and especially Acosta, believed Durán and others "confounded the custom of drawing blood from the secret organs with circumcision", and "the incision on the prepuce an할례로 오해한 것 같다"고 말하면서, 이 피의례는[57] "위인의 아들들에게 주로 행해진 것"이라고 덧붙였다. 이 사건은 문헌에 할례를 받은 성인 아즈텍이 존재한다는 보고가 없다는 사실 때문에 도움이 되지 않았다. 레몬디노는 포피가 실제로 제거됐는지(p46)가 "논란의 문제"라고 말한다.[9]

반크로프트는 마야인들에 대해 코골루도가 "유카탄의 인디언들에게 서큐밀을 알 수 없다"(pp279, 679)고 보고했음에도 불구하고 1858년 브라수르 드 부르부르에서 "원료에서 할례의 "경로"를 발견했다고 보고했다.[56] 하지만 1864년에 브라쇠르 디에고 드 랜다의 그의 프랑스어 번역을 최근과 각주에 그는 인정하는 결정적으로 마야의 할례의 개념을 거부했다. 1556년 민속 지학적 원고들이 아마도는"실수", 영어 literature[59]에 그것의 해결 방법을 찾아내지 못한 것은 인정하지만 현대 e. 회복을 발표했다thnOgraphy는 이 의식의 본질을 이해한 지 오래다.[60] 그러나 아즈텍인과 마야인은 할례를 실천한 전근대인 명단 중 다른 학문의 많은 저자들이 포함하고 있다. 그러한 출처의 예로는 UNAIDS,[61] Kaplan,[62] Weiss 등이 있다.[63]

할례를 하지 않는 나라들은 할례를 하는 나라들에 대해 반감을 품는 경우가 많았다. 할례를 받는 것은 종종 치욕의 표시로 여겨졌다.[9] 다비에 따르면, 그것은 또한 심각한 에로겐 조직의 손실로 여겨졌다: "르네상스와 18세기 동안 남성 성기능에 대한 포피 중심성과 두 파트너의 즐거움은 해부학자 베렝가리오 다 카르피, 가브리엘로 팔로피오, 윌리엄 하비에 의해 아리스토텔레스의 마스터피스와 같은 인기 있는 섹스 매뉴얼에 의해 인정되었다. 그리고 존 헌터와 같은 의사들에 의해, 발기를 수용하는 데 필요한 느슨한 조직을 제공하는 데 있어서 포피부의 중요성을 인식하게 되었다."[64]

1650년 영국인 의사 존 불워는 신체 변형인 인체모형성 연구에 다음과 같이 연구하였다.ometamorphis)에 대한 연구에서 다음과 같이 말했다. Man Transformd'd 또는 인공 체인지링은 할례로 인한 성적 쾌락의 상실에 대해 다음과 같이 썼다: "전피부의 끝에 걸려 있는 부분은 위아래로 움직인다. 이 소모에서는 열을 더 모으고 다른 성의 쾌락을 증가시킬 수 있다; 그들이 할례를 받은 것에 만족하는 것은 방어적이다.이 유해한 발명에 물든. 왜냐하면, 프리큐스의 단점은 마당의 유기적인 결함으로 간주되지만, 할례는 여성의 즐거움을 다소 떨어뜨리고, 십일조를 줄인다." 로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사 저자인 영국 역사학자 에드워드 기브본은 이 관행을 "고통스럽고 종종 위험한 의식"이며, 유대인과 터키인만이 행하는 "성적 훼손"이라고 언급했다.

현대 토론

윤리학

주요 기사: 할례와 강제할례의 윤리
미국 워싱턴 컨벤션센터에서 열리는 미국 소아과 아카데미 연례 회의와 관련해 비치과 영아 할례 반대 시위

할례에 대한 윤리적 관점은 나라마다 다르다. 할례율이 높은 미국에서는 2011년 미국의료협회가 "합법적인 의료행위와 환자의 정보에 입각한 선택에 개입하려는 어떠한 시도도 반대할 것"[65]이라고 밝힌 바 있다. 미국소아과학원은 2012년 남성 신생아의 선택적 할례로 인한 예방적 건강 혜택이 모든 악성 종양에 대해 일상적인 할례를 권고할 만큼 크지 않지만 절차의 위험보다 크다는 내용의 비치과 유아 할례에 관한 기술 보고서와 정책성명을 발표했다.e 신생아, 그리고 부모가 궁극적으로 할례 수술이 그들의 남자 아이에게 가장 이익이 되는지 여부를 결정해야 한다.[10]

입장문이 발표된 후, 학술지 소아과와 의학윤리학 저널에 토론이 등장했다.[12][66] 2013년에는 38북부 유럽 소아과 의사들, 의사, 외과 의사, 윤리 학자, 변호사, 특히, th[11] 발언은 그들은 미국의 기술 보고서와 정책 문화적 선입견으로 및 권장 사항과 결론이 전 세계의 다른 지역의 의사들 중에서 다른 손을 뻗다는 것을 발견했다 진술하고 공동 저자입니다.e감속그 대신, 단체들은 유아에 대한 해롭지 않은 정책과 그들의 신체적인 성실성과 동의 연령에 대한 존중 정책을 옹호했다.[11] 두 저자는 AAP의 2012년 분석이 부정확하고 부적절하며 불완전하다고 말했다.[66] AAP는 할례에 반대하는 온전주의 단체들로부터 더 많은 비난을 받았다.[67][68] AAP는 의료윤리학 저널에 이러한 비판에 대응하여, 존중과 증거에 기초한 토론을 요구했다.[69]

2017년 미국 의학협회 윤리학 저널은 비열성 영아 할례 수행의 도덕성에 도전하는 두 개의 기사를 실었다.[70][71]

역사

할례는 19세기 후반부터 여러 영어권 국가에서 전파되었는데, 마취와 항시술의 도입으로 외과적 관행이 급속히 확대되었다.[citation needed] 영국의 조나단 허친슨 경과 같은 의사들은 그 절차에 찬성하는 기사를 썼다.[72] 샌디에이고의 의사인 피터 찰스 레몬디노는 할례를 촉진하기 위해 초기 타임즈부터 현재까지의 할례의 역사: 그것의 수행에 대한 도덕적, 신체적 이유(1891년)를 썼다.[citation needed] 당시 저명한 정형외과 의사였던 루이스 세레는 또 다른 초기 미국 변호사였다.[73] 그러나 질병의 반사설, 자위행위의 유해성 주장 등 초기 주장이 많이 제기되었던 이론들은 오래 전부터 의학계에서 버림받은 바 있다.[73]

존 하비 켈로그 박사는 자위를 하다가 붙잡힌 소년들에게 할례를 권하며 다음과 같이 썼다. "어린 소년들에게 거의 항상 성공하는 자위 치료법은 할례를 하는 것이며, 특히 어느 정도의 인두증이 있을 때는 할례를 하는 것이다. 수술에 참석하는 통증은 특히 처벌의 사상과 연결될 경우 마음에 유익한 영향을 미치기 때문에 마취제를 투여하지 않고 외과의사가 수술을 해야 한다고 말했다. 그러나 그는 유아들의 일상적인 할례에 반대하였다. "그러나 유대인들 사이에서 미투스의 매우 큰 수축, 즉 요도의 외측 오리피스가 의심할 여지없이 레술이라는 것이 매우 흔하다는 것을 널리 관찰함으로써 밝혀졌기 때문에, 선한 만큼 많은 해악이 할례로 인한 것이 아닌지 의심스럽다.유아기에 할례로 인한 장기적 자극과 그에 따른 시카트리컬 수축의 t.[74]

영국의 초기의 할례 반대자는 허버트 스노우였는데, 그는 1890년 선천성 기형 치료제로서 할례의 야만성이라는 짧은 책을 썼다.[75] 그러나 1936년 늦도록 소아과 교과서 저자인 L. E. 홀트는 자위 치료법으로서 남녀 할례를 주장하였다.[76] 이 관행에 대한 첫 번째 심각한 질문은 스코틀랜드 신생아학자와 소아과 의사인 더글라스 게어드너가 영국 의학 저널에 "포레피아의 운명"을 발표했을 때인 1949년 말에야 일어났다.[citation needed] 왈러스타인에 따르면, 이것은 영국에서의 할례 관행에 상당한 영향을 미치기 시작했다.[4]

다비와 콕스에 따르면 미국에서 할례의 집요함이 지속되면서 보다 활발한 시위운동이 전개되고 있다고 한다.[77] 1980년 캘리포니아 주 의사당에서의 시위 행진이 AP통신 기사에 보도되었다.[78] 할례정보자원센터(NOCIRC)의 국가조직은 1985년 마릴린 밀로스(R.N)에 의해 결성되었다.[citation needed] 이 기구의 명시적인 목표는 남성, 여성, 그리고 성별 간 아동과 아기의 출생권을 보장하여 성기를 온전하게 유지하는 것이다. 미국 등지에서 항의집회가 열리고 있다. NOCIRC는 미국 의료계의 할례 지침을 지속적으로 비판해 왔다.[79] 밀로스와 도나 마크리스에 따르면, "아기의 평화로운 시작에 대한 권리를 지킬 필요성은 프레드릭 레보이어 박사가 그의 작품인 '폭력 없는 탄생'에서 밝혀졌다고 한다.[79]

이 시기에는 호주, 캐나다, 영국, 남아프리카에도 반서클릭 조직이 형성되었다. 활동가들은 1990년대 중반부터 웹사이트를 만들기 시작했고, 이 과정은 계속되었다. 그러한 한 단체는 할례를 받은 남성들에게 설문지를 배포했다. 두드러진 흉터(33%), 편안한 발기를 위한 음경피부 부족(27%), 울퉁불퉁한 피부 손실로 인한 발기 곡률(16%), 발기/조작 시 통증 및 출혈(17%) 등이 불만이었다. 심리적 불만으로는 훼손감정(60%), 온전한 남성에게 대한 낮은 자존감/불순함(50%), 성기 이상증(55%), 분노(52%), 원망/우울증(59%), 위반(46%), 부모의 배신감(30%) 등이 있었다. 많은 응답자들은 신체적/감정적 고통이 파트너와의 정서적 친밀감을 저해하여 성기능 장애를 초래한다고 보고했다.[80] 할례를 받는 것에 대해 불만인 것으로 알려진 저명한 남성들로는 지그문트 프로이트,[81] A E Housman, W.H.오든, 제프리 케인즈와 그의 형인 경제학자 존 메이너드 케인스가 있다.[77] 1996년 영국 의학 저널은 "우리는 어린 시절에 할례로 피해를 입었다"는 20명의 남자들의 편지를 게재했다. 그들은 "의사가 정상 아이의 정상적인 조직을 절단하는 것은 윤리적으로 타당할 수 없다"[77]고 주장했다. 베이비 앤 육아(Baby and Child Care)가 미국 역사상 가장 많이 팔린 책인 벤자민 스팍 박사(1903년– 1998년)는 원래 할례를 지원했지만 말년에 이르러 마음을 바꿨다.[82]

의학적 논란

미국의 의학 견해

미국에서는 2012년 현재 AAP가 발표한 2012년 성명서를 작성하기 위해 협력한 미국 소아청소년과(AAP), 미국 가정의학협회(AAFP), 미국 산부인과 의사대학(ACOG)이 다음과 같이 발표했다.[83][84]

신생아기에 할례를 실시하기로 한 경우(의료급여와 위해의 균형에 대해 합리적인 의견 불일치가 있는 경우, 시술여부에 대한 결정으로 생길 수 있는 비의료급여와 위해가 있는 경우, 시술이 아동의 immedia에 필수적이지 않은 경우)웰빙(well-being), 부모는 아이에게 가장 이익이 되는 것이 무엇인지 결정해야 한다. 적절한 자녀양육과 아동복지를 구성하는 것이 무엇인지 판단하는 광범위한 권한을 부모들에게 부여하고 있는 미국의 다원주의 사회에서, 부모가 이러한 선택을 할 때 의료적 요소 외에도 그들 자신의 문화적, 종교적, 민족적 전통을 고려하는 것은 합법적이다.

남아프리카와 동부 아프리카의 HIV

WHO와 UNAIDS는 2008년부터 시작해 2007년 제정된 프레임워크에 따라 아프리카 동부와 남부의 HIV 감염률을 줄이기 위한 수단으로 자발적 의료 남성 할례(VMMC)를 권고했다. 2008년과 2016년 사이에, 이 지역의 1,100만 명의 청소년 소년과 남성이 할례를 받았다. 2016년의 목표는 2021년까지 10-29세 남성의 90%에 도달하는 것이었다.[85][86]

2016년에 발표된 리뷰에서 그러한 실험의 증거가 견고하다는 것을 발견했고, 추가적인 고품질 임상 실험이 VMMC 또한 그 지역에서 HPV 전송을 감소시킬 수 있다는 것을 보여주었다.[87][88]

아프리카의 성병

2009년 영국 국립보건원은 뉴잉글랜드 의학저널(New England Journal of Medicine)에 게재된 2009년 논문에 성전환 헤르페스 심플렉스 바이러스 2종과 인간 파필로마바이러스(HPV)에 대한 아프리카 남성과 소년들의 임상실험 결과에 대한 논평을 게재했다.[89][90] NHS는 이 연구가 영국이 아닌 아프리카 인구에 적용 가능하며, 미국 내 논평가들이 영국보다 더 긍정적인 반응을 보였으며, 영국 논평가들이 일부 분석에 의문을 제기했다고 지적했다.[89] 국민건강보험공단은 또 콘돔 사용이 성전환병을 예방하는 최선의 방법이라고 지적했다.[89]

생식기 건전성

참고 항목: 신체 건전성 및 할례의 유병성

"신체적 청렴"이란 완전하고 변형되지 않은 생식기를 가진 상태를 말한다. 생식기 건전성은 라틴 아메리카와 카리브해에서 표준으로, 이슬람 인구가 많은 발칸반도의 3개국을 제외한 모든 유럽 국가들: 알바니아, 보스니아 헤르체고비나, 코소보, 그리고 대부분의 아시아 국가에서.[91]

시카고 프라이드 퍼레이드에서의 일상적인 유아 할례 반대 로비

T 해몬드(1999)는 모든 사람이 온전한 신체에 대한 권리를 가지고 있으며, 미성년자가 염려하는 곳에서는 "전통, 관습 또는 그 밖의 질병과 관련이 없는 원인이라는 이름으로 기능하는 신체 기관을 불필요하게 제거하는 것은 보건업계에 결코 용납되어서는 안 된다"는 입장이다. 그는 그러한 개입이 개인의 신체 권리에 대한 침해와 "근본적인 의료 윤리 원칙의 위반"[80]이라고 주장한다. 많은 할례 반대자들은[who?] 유아 할례를 불필요하고, 해롭고, 비윤리적이라고 생각한다;[citation needed] 어떤 사람들은 이 절차를 금지하기를 원한다.[92]

또 어떤 사람들은 아이들의 성기 수정 및 훼손 반대 issue,[93]할례, 여성 할례(FGM), 남성과 중성 생식기 수술 등 인권과 아이들의 권리, 역할을 하지 않고anti-circumcision 많은 조직을 ambiguou과 유아에 대한 성별 할당 수술에 반대하는 아이들의 성기 절단을 참조하십시오.sge니탈리아[92][94][95][96][third-party source needed]

많은 국가의 현행 법률과 미국 연방법, 그리고 미국의 몇몇 주에서의 법률은 일부 예외를 제외하고 여성 미성년자의 생식기 개조와 절단 행위를 금지하고 있다. 남성 할례 반대론자들은 미성년자의 생식기 개조와 절단 행위를 금지하는 법이 남성과 여성에게 동등하게 적용되어야 한다고 주장한다.[citation needed]

2013년 미국 백악관 앞에서 여성들은 일상적인 영아 할례에 대해 항의했다. 자막에는 "모든 아기는 완벽히 태어났다"라고 쓰여 있다. 이런 식으로 유지하라."

그러나 남성 할례와 FGM을 연계하는 것은 논란이 크다. FGM과의 전투에 실제로 참여한 단체들은 이 UNICEF 문서에 따르면, "이 관행이 전통적으로 수행되었던 사회를 넘어 처음 알려졌을 때, 일반적으로 '여성 할례'라고 불렸다. 그러나 이 용어는 남성 할례와 직접 평행선을 긋고 그 결과 이 두 가지 뚜렷한 관행 사이에 혼란을 야기한다."[97] 이러한 입장은 서구의 의료 당국과 정치 당국에 의해 크게 반영되어 왔다.[citation needed] 네덜란드 왕립 의학 협회의 한 관점은 비열성 할례와 가장 유사한 여성 생식기 절단 형태는 문학 전반에 걸쳐 만장일치로 거부된다고 말한다. 이 협회는 또한 "FGM은 많은 형태를 취한다. 가장 심한 형태인 infibulation이 있는데, 내측과 외측을 함께 꿰매어 클리토리스가 제거된다. 그러나 클리토리스의 포피만 제거되는 훨씬 온화한 형태의 FGM도 있다."[98]

미국에서는 MGMbill.org이 2004년부터 매년 미국 의회와 주 의회 15곳에 제안된 법안을 보내 미성년자 성기 개조 및 절단 금지를 확대하여 남성과 성간 아이를 포함시키고 있다.[92]

미국 정계에서

참고 항목: 할례와 법

유아 할례 문제는 일반적으로 미국 정치인들이 논의하지 않지만, 미국 정치 시스템에서는 할례 논란이 가끔 일어났다.[99]

2011년, 샌프란시스코의 반순환 운동가들은 18세 미만의 남자들에 대한 할례를 금지하는 조치를 11월에 시 투표에 붙이기 위해 1만 2천명 이상의 서명을 모았다.[100] 금지조치의 찬성론자들은 할례가 의학적으로 필요하지 않으며 선택은 부모보다는 아이에게 맡겨야 한다고 주장했고, 미국시민자유연합, 미국유대인위원회 등 금지조치의 반대론자들은 할례가 명백한 건강상 이익을 가진 인정된 의료절차라고 주장했다.그 조치는 종교의 자유를 침해하고 불필요한 종교 분쟁을 야기할 것이다.[101][102] 이 조치는 결국 법원이 의료 절차 규정을 도시가 아닌 국가에 맡기는 국가법을 위반한다는 판결을 내리면서 투표에서 제외됐다. 이에 뒤이어 제리 브라운 캘리포니아 주지사는 캘리포니아의 지역 단체들이 할례 금지를 금지하는 법에 서명했다.[103]

2019년 당시 2020년 민주당 대통령 후보였던 앤드루 양은 자신이 "일상적인 유아 할례의 관행을 방해한다"고 선언했다.[104] 이는 양 전 대법원장이 2020년 민주당 대선 후보 중 유일하게 할례를 거론하는 등 주요 정치인들이 할례를 논의한 사례가 드물어 여러 매체에서 보도됐다. 양 전 대법원장은 당선되면 학부모들에게 이 결정에 대한 더 많은 정보를 제공하는 방안을 추진하겠다고 밝혔지만, 자녀에게 종교나 문화적인 이유로 할례를 하도록 한 부모의 선택을 지지하고, 실천 금지를 지지하지 않겠다는 입장도 밝혔다. 온전한 미국의 조르간 채핀은 양 회장이 부모의 선택을 지지한 것은 정치적 압력의 결과일 가능성이 높다고 추측했다.[99]

기타 현대적 논란

파키스탄의 논란

할례 논쟁은 종종 앙글로폰 국가들의 우려에 의해 지배되지만, 그 절차에 대한 매우 다른 논쟁들은 다른 문화적 맥락에서 정기적으로 분출된다. 남아시아에서, 파키스탄은 오랫동안 포경수술 지위를 인도의 은밀한 내부 개입의 결정적인 표시로 사용해 왔다. 그러나 이 가정은, 특히 서부의 부족 지역에서 온 이슬람 남성 인구의 많은 부분이 그 자체가 무경계라는 사실이 밝혀지면서 혼란에 빠졌다.[105]

이스라엘의 논란

할례에[106] 대한 반대는 이스라엘에 있는 유대인들 사이에 존재한다. 어린이들의 권리를 위한 시위가 그곳에서 일어났다.[107] 가족들로부터 아들 할례를 강요받는 경우가 많은데도 '할례를 자제하는 가족'이 늘고 있다.[108]

남아프리카 공화국의 논란

남아공의 호사 지역에서는 전통적 할례로 인한 많은 사망자가 의료 절차에 반대하는 전통적 지도자들과 보건 당국 사이에 끊임없는 마찰의 원인이 되고 있다. 2009년 동부 케이프 주에서만 입학 학교에 다닌 후 80명의 남학생이 사망하고 수백 명이 입원했다.[109] 이 논란은 2010년 줄루로 확산될 것으로 보이는데, 그의 현 국왕 친선 즈웰리티니는 19세기 줄루 왕 샤카에 의해 관습적인 할례의 재도입을 요구해왔다.[110] 호주 중부 외딴 지역에서 호주 원주민들의 전통적인 할례와 비슷한 문제가 소규모로 발생하였다.[111]

독일의 논란

2012년 6월 26일, 독일 쾰른의 한 법원은 할례는 "어려서 동의하기 어려운 소년들에게 신체적 해를 입히는 것"이라고 판결하면서, 이 관습이 "자신의 종교적 신념에 따라 나중에 결정할 아이의 이익"에 어긋난다고 판결했다.[112] 이 결정은 "할례 소년들의 범죄 관련성"이라는 글에 근거했다. 독일 파사우대 법학과 교수인 Holm Putzke가 펴낸 '어린이를 돌보는 경우의 동의 제한에 대한 공헌'[113][114][115] 어린이의 신체적 청렴권이 종교적, 부모의 권리를 능가한다는 법원의 결정은 그 법원인 쾰른시의 관할 구역 내에서만 적용되었다. 이 판결은 유럽의 유대인과 이슬람 단체들에 의해 비난 받았다.[116] 대다수의 독일 국회의원들은 앙겔라 메르켈 정부가 유대인과 이슬람교도들이 그들의 종교를 계속 실천할 수 있도록 판결을 명확히 해줄 것을 요구하는 결의안을 통과시켰다. 2012년 12월 12일, 일련의 청문회와 협의에 이어, 번데스타그는 46명의 기권으로 434대 100의 투표로 일정 조건 하에서 비열성 할례를 행할 수 있도록 명시적으로 허용하는 법을 채택했다.[117]

반순환운동

추가 정보: 신체 무결성 § 생식기 무결성
참고 항목: 아동권리, 브리트밀라 § 반서클라이스 운동과 브릿 샬롬, 그리고 남성들에 대한 폭력
2011년 국회의사당서 포위망 반대 시위
텔아비브에서의 의식적 할례(영국 밀라)에 항의하는 세속적인 이스라엘 유대인(힐론임)

때로는 온전한 성기 절단술(온전한 성기와 운동가의 혼합물)이라고 불리는 일부 반순환성 운동가들은 할례를 성기 절단술에 비교하는 반면, 다른 사람들은 포피술을 기념한다.[118][118] 그 목적을 위해 다양한 조직들이 특별히 설립되었고, 다른 조직들은 그 운동에 대한 지지를 표명했다. 일부 온전한 운동가들은 스스로를 LGBT 사회 운동으로 간주하고 있으며 2006년부터 LGBT 자존심 퍼레이드에 참가해왔다.[119]

이름 설립됨 서비스 지역 메모들
피로 얼룩진 남자들과 그들의 친구들 (BSM)[120] 2012 미국 흰색 바탕에 음영 주위에 핏자국이 있는 대중 시위로 알려져 있다.[121]
생식기 자율 미국(GAA) 1985 미국 이전에 NOCIRC(National Organization of Pharcision Information Resource Center)라고 불렸다. 캘리포니아 산안셀모에 근거지를 두고 있다.
할례에 반대하는 유대인 (JAC) 2011 The Earth seen from Apollo 17-white.jpg 월드
Justice for Men & Boys (그리고 그들을 사랑하는 여성들) (J4MB) 2013 영국 할례는 2014년부터 정당의 경선 유세 이슈로, 주제는 2015년 총선공약에서 다룬다.[122]
억양[123] 2010 미국 뉴욕 브루클린에 근거지를 두고 있다.
온전한 아메리카 2008 미국 뉴욕 태리타운에 근거지를 두고 있다.
온전한 네트워크(TIN) 2010 The Earth seen from Apollo 17-white.jpg 월드 워싱턴에 본부를 두고 있는 D.C.는 미국 50개 주와 해외에 여러 지부를 두고 있다.[124]
남성도 불만(MDC)[125] 2012 영국 런던에 기반을 두고 있다.
NORM-UK, "15제곱"으로 작동 1994 영국 스톤에 기반을 둔 스태퍼드셔 주
intaktiv e.V. - eine Stimme für 성기 Selbstbestimung (독일어: 성기 자율성을 위한 음성) 2013 독일. Mainz에 기반을 둔 2013년 11월부터 등록된 자선단체 입니다.[126]

참고 항목

참조

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외부 링크

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