Page extended-protected

치트라굽타반시카야스타

Chitraguptavanshi Kayastha
치트라굽타반시카야스타
King Chitragupta.png
치트라굽타 왕(Sri Chitragupta Ji Maharaj)과 그의 12남들.[1]
종교힌두교
언어들힌디어
지역힌디 벨트네팔
소분류스리바스타바, 마투르, 작센나, 니감, 쿨슈레샤, 바트나가르, 암바슈타, 아스타하나, 수리아드화지, 가우르, 카르나, 발미크

치트라굽타반시 카야스타(Chitraguptavanshi Kayasta)는 북인도 힌디벨트에 주로 집중되어 있는 카야스타 공동체의 힌두교도들의 한 부분군이다. 푸라나스에서는 힌두교의 신 치트라굽타(Chitragupta)로부터 내려온 것으로 묘사되는데, 이는 인류의 카르마를 기록해야 하는 임무를 부여받은 것이다.[2][3][4][5]

어원

메리암-웹스터에 따르면, 카야스타라는 단어는 아마도 산스크리트 카야(몸)와 접미사 -stha(서 있고, 안에 있음)에서 형성되었을 것이라고 한다.[6] 접미사 반시산스크리트어 반시(ववश)에서 따온 것으로, 특정 가족 왕조에 속한다는 의미로 해석된다.[7] 브라흐마니컬 문헌에 따르면 치트라굽타에는 브라만 수샤마(Brahmin Susharma)의 딸인 쇼바티(Shobhavati)와 크샤드하데프 마누(Kshatya Suradhadev Manu)의 딸인 난디니(Nandini) 두 부인이 있었으며, 12남의 후손들이 이 공동체의 12개 소그룹을 이루고 있다.[8][9]

역사

초기 북인도

11세기 이후부터, 비문에는 Kayasthas의 북인도 지부에 속하는 다양한 지역 선들이 언급되어 있는데,[10][11] 이 선들은 그들의 공통 직업 특화로[12] 확인되었고, 그 선원들이 보통 왕국의 통치에서 특히 영향력을 발휘하게 되었다.[13] 어떤 카야스타들은 심지어 반목의 지위도 가지고 있었다; 어떤 카야스타들은 그들의 폭넓은 지식으로 판디타라는 칭호를 받은 반면, 경제적으로 넉넉한 다른 사람들은 사원 건립을 의뢰했다.[14] 치트라굽타가 치트라굽타반시 카야스타스와 관련이 있다는 최초의 비문은 같은 시기에 칸나우즈 고빈다찬드라(Governadachandra)의 스리바스타바(Srivastava) 불화가 쓴 왕실 헌장(AD 1115년)에서 나타난다.[15][16] 유사한 경구적 기록에는 우다야시마마투르 반목과 [17]다른 평범한 왕국 아래에서 중요한 행정직을 맡고 있는 다른 카야스타 지부 회원들이 언급되어 있다.[18] 11세기 산스크리트 작품 우다야순다르 캇타(Katha)의 저자 소시할라는 자신을 바라비야-카야사(Kshatriya, warrior class)라고 주장하기도 했다.[19] 발라비 출신일 가능성이 있는 이 혈통의 구성원들은 빠르면 9세기경 라슈트라쿠타아모그하바르샤의 비문에 언급되어 있다.[20]

로밀라 타파르에 따르면, 카야스타스는 상류층의 강력한 구성 요소가 되었고 때로는 왕실의 전기작가와 장문의 비문 작곡가로 높은 존경을 받았다. 그들을 전문 서기관으로 초빙하는 것은 기성 왕국의 지표로 여겨졌다.[21] 타파르는 또한 관직과 토지 보조금 수령자로서 브라흐마나, 카야스타, 그리고 스레쉬틴(부자 상인)이 산스크리트 문화를 확산시키려 했지만 항상 인상적인 결과는 아니었다는 점에 주목한다. [22]

인도이슬람 시대

16세기 이후 티무리 정치력의 발흥은 카야스타스의 새로운 역할을 여는 효과를 가져왔다.[23] 북인도 카야스타는 페르시아어가 궁정 언어가 되기 전부터 페르시아어를 규칙적으로 배운 최초의 집단 중 일부였다.[24] 카야스타는 여러 무굴과에서 일하기 위해 필요한 복사 및 쓰기 기술을 습득한 막탑(초등학교와 동등)의 주요 인구통계 블록이었다.[25] 그리하여 카야스타스는 보다 넓은 페르소 아라빅 재정 어휘에[26] 정통하게 되고 문맹이 되어 무굴 정부의 요구 조건을 충족시키기 시작했다.transl.transl.[27] 이르판 하빕에 따르면 카야스타스는 무할 인도에서 수입 수집, 토지 기록, 종이 관리의 초석을 다루는 "제2의 계층"으로 페르시아의 기본적인 읽고 쓰는 능력과 복사 기술을 사용하게 되었다. [28]

18세기에 이르러 카야스타스의 콰닌고 지위에 대한 통제는 본질적으로 세습이 되었다.[29]

일부 Kayasthas Raghunath 레이 Kayastha 같은 높은 순위 위치에 표고 무굴 제국의"wazir 연기"(transl(페니 1664년)—the.황제 아우랑제브 그가 만났던 위대한 관리자로 여겼다"총리")과 금융부 장관, 그리고 Chandar Bhan 브라만에 안녕하세요의 펜의 남자들의 책에서``frontispiece로 언급했다.은두스탄"[30] 아크바르 황제의 재무장관 라자 토다르 말(우타르프라데시 시타푸르 출생)은 흔히 카야스타로 일컬어진다.[31] 사실 대부분의 카야스타스가 페르시아어를 배웠고 애초에 카눈고스로 임명된 것은 아크바르 치세와 토다르 말의 격려에 따른 것이었다.[32]

인도-페르시아 문화 형태에 대한 그들의 참여가 증가함에 따라, 이슬람교도들과의 상호작용도 증가하였고, 카야스타는 점차 인도-무슬림 통치 공동체로 느슨하게 통합되었다. [33] 북인도 카야스타는 CKPs벵갈리 카야스타스와는 대조적으로 인도-무슬림 라이프스타일을 채택한 것으로 알려지게 되었는데, 이는 그들의 복장과 매너리즘, 무슬림 귀족과의 샤라브(transl.와인)에 대한 공통적인 친화력에 반영되었다.[34] 인도-무슬림 서비스 및 읽고 쓰는 서클을 탐색하기 위해 많은 사람들이 페르소-아랍어 필명을 채택했다. [33]

표 1.
이름 의미
라이자다 왕의 아들(라이스) 또는 보스
말리크 촌장
박시 페이마스터
이남다르 보상받은 사람
차논고 법률/관습/등록자 중
다프트리 사무인
다울랏차다 권위의 아들
우미드 희망
굴랍 로즈워터
다울랏 재산
파테 승리
파하드 행복.

반면 울라마, 무슬림 귀족, 페르시아의 시인들은 카야스가 영향력을 휘두른 것에 대해 "이슬람적이고 잔인하며 속임수와 강탈자"라는 딱지를 붙이며 깔보았다. Ayesha Jalalal에 따르면, 그것이 본격적인 개종이 아닌 한, 일부 이슬람교도들은 힌두교도들을 ' 비유적이고 문자 그대로의 팔 길이'로 유지했다. 한 이슬람 평론가는 페르시아어를 구사하는 힌두교도 펜싱맨이 '네오-무슬림'이지만, 여전히 쿠프르[불륜]의 냄새와 마음속의 불협화음을 간직하고 있다고 언급했다. [35] 이슬람 개혁가 샤 왈리울라는 '인도의 모든 회계사들과 사무원들은 힌두교도들이다'라고 불평한 적이 있다. 카야스타스는 울라마의 주장대로 이슬람교에서 부정행위를 대변하지 않는다는 것을 이슬람교도들에게 납득시키려고 노력해야 했다.[36] 많은 카야스타들은 오랑제브 황제가 법정에서 그것을 입는 것을 불법으로 만들었을 때 그들의 신성한 실(수타)을 집에 두고 왔다.[37]

대부분의 카야스타는 페르시아어 실력을 지향하는 실용적이고 천직 지향적인 자세를 유지하고 있는 반면,[38] 미르자 갈리브의 수석 셰이거드('transl.복수')인 문시 하고팔 투프타(1879년 dd)와 같은 소수의 사람들은 고문학계를 관통할 수 있었다.[39][40]

대부분의 카야스타들은 꺼림칙한 태도를 유지했고, 그들의 "행정적 가치"[41]를 제한한 이슬람교로 개종하는 경우는 거의 없었다. 이들은 회계와 종이 관리의 전통을 유지했으며, 인도 북부의 수적으로 작은 지역인 무슬림 카야스타로 알려져 있다.[42]

아와드 나웁스 아래

카야스타스는 아와드 나왑 아래에서 훨씬 더 잘 해냈는데, 라자 티카이트 라이와 후에 라자 자우 랄은 아사프우드다울라 휘하에서 아와드의 카야스타 디완스('transl.재정장관')를 연달아 맡았다.[43][44] 일부 지역에서는 카야스타스가 거의 이슬람에 가까운 영적 지향의 겉으로 보이는 징후를 더 기꺼이 수용했다. 많은 사람들이 인도 수피 신사의 활동적인 멤버였고 무하람과 아슈라시아 영적인 달들에 자주 참석했다.[45] 1780년대 럭나우에는 수천 명의 카야스타가 하페즈사디의 페르시아 작품을 통달한 서예가로 활동했다.[46] 아와드 출신의 카야스타 시바 다사 '라크나비'는 페르시아어로 그의 기념비적인 작품인 샤나마 무나와르 칼람을 저술했는데, 이 작품은 파루크시야르 황제(1712 CE) 때부터 무함마드 샤의 4번째 즉위년(1723 CE)까지 사건, 정치적 격변, 파벌 투쟁에 관한 내용을 담고 있다.[47][48][49]

바크티 운동

카야스타족은 또한 북부 인도에서 더 큰 바크티 운동의 일부가 되었다.

드오반드(Uttar Pradesh, 우타르 프라데시) 출신의 카야스타인 드루바다사(1643년)는 라다발라브 종파의 대표적인 시인으로 꼽힌다.[50] 무함마드 샤의 미르 문시('transl.서장 스크리브') 무굴 황제를 지낸 또 다른 카야스타 가난다(1739년)는 속세를 버리고 아흐마드압달리의 병사들에게 살해될 때까지 브린다반에서 머물렀다. 그는 가장 훌륭한 브라즈 바샤 시인 중 한 명으로 여겨진다. [51] 가장 중요한 공헌은 라에바렐리 출신의 카야스타인 랄라흐 카비로부터 왔는데, 그는 1530년 CE산스크리트어 텍스트인 Bhagavata Purana의 "다삼 스칸다"를 최초로 힌디어로 개작했다.[52]

현대 인도

Modern scholars categorise them among Indian communities that were traditionally described as "urban-oriented", "upper caste" and part of the "well-educated" pan-Indian elite, alongside Khatris, Kashmiri Pandits, Parsis, Nagar Brahmins of Gujarat, South-Indian Brahmins, Deshastha Brahmins, Chitpavan Brahmin, Prabhu Kayasthas, Bhadralok Bengalis and 1947년 인도 독립 당시 중산층을 형성했던 이슬람교기독교 공동체의 상류층.[53][54][55]

바르나현황

'치트라굽타와 종이 위주 서비스'로 자신을 밝힌 카야스타스의 기능성은 1870년대 이전에는 더욱 중요했고, 역사적으로 카스트 지위가 모호했다.[56][57] 인도 북부의 Kayasthas는 그들보다 먼저 온 4개의 바르나에 대한 기록을 보관하기 위해 생겨난 사실상의 바르나로 간주한다. 그들과 연관된 전통과 직업들, 그리고 그들의 시조치트라굽타에게 부여된 신화적인 역할에 대한 그들의 믿음은 부분적으로 이러한 주장을 뒷받침한다.[58][59][60]

사회적 지위

1900년까지 카야스타족은 '서비스 카스트'로서 지배적이 되어 "북인도 지배구조를 형성하는 그들의 능력은 영국 관료들로부터 그들의 수를 줄이라는 수많은 요구를 초래했다"[61]고 말했다.

부분군 및 배양

치트라굽타반시 카야스타스는 주로 12개의 하위 그룹으로 나뉜다. 이 하위그룹들은 전통적으로 하위그룹 내에서 내분법을 실천해 왔다. H. Bellenoit는 이러한 하위 집단이 힌두스탄비하르의 특정 지리적 지역에 거주하는 경향이 있다는 것을 보여주었다.

부분군

치트라굽타
시조
난디니
아내
쇼바티
아내
바누
스리바스타바
비바누
수리아드화지
비샤브바누
니감
비리아반
쿨슈레스타
차루
마투르
치트라차루
카르나
마티만
삭세나
수카루
가우르 주
차루스타
아스타나
힘반
암바슈타
치트락샤
바트나가르
아틴다야
발미크

카이티 문자

셰르 수리의 동전에 있는 카이티 문자(왼쪽 가장 아래 줄)

카이티는 북인도 일부 지역에서 널리 사용되었던 역사적인 브람어 문자다. 그것은 벵골 서쪽 북인도 서쪽에서 가장 널리 사용되는 각본이었다. 그 대본은 그 이름을 카야스타라는 단어에서 유래했다.[62] 카이티의 문서는 적어도 16세기까지 추적할 수 있다. 이 대본은 무굴 시대에 널리 사용되었다. 브리티시 라즈 기간 동안, 이 대본은 일부 지방 법정의 공식 대본으로 인식되었다. 오우드의 존 네스필드, 비하르의 인버넬의 조지 캠벨, 그리고 벵골의 위원회는 모두 카이티 대본을 교육에 사용할 것을 주장했다.[63]

공증인

정치인과 혁명가

문학

과학기술

배우와 예술가

참고 항목

참조

  1. ^ Hayden J. Bellenoit (17 February 2017). The Formation of the Colonial State in India: Scribes, Paper and Taxes, 1760–1860. Taylor & Francis. ISBN 978-1-134-49429-3. The north Indian Kayasthas are divided into 12 subgroups, reflecting King Chitragupta's marriage to Devi Nandini and Devi Shobhavati
  2. ^ Davidson, Ronald M (2005). Tibetan renaissance: Tantric Buddhism in the rebirth of Tibetan culture. New York: Columbia University Press. p. 179. ISBN 978-0-231-50889-6. OCLC 808346313.
  3. ^ Stout, Lucy Carol (1976). The Hindustani Kayasthas: The Kayastha Pathshala, and the Kayastha Conference, 1873-1914. University of California, Berkeley. p. 14.
  4. ^ R. B. Mandal (1981). Frontiers in Migration Analysis. Concept Publishing Company. p. 175. ISBN 978-03-91-02471-7.
  5. ^ R. B. Mandal (1981). Frontiers in Migration Analysis. Concept Publishing Company. ISBN 978-03-91-02471-7.
  6. ^ "Kayastha". Merriam-Webster.com. Retrieved 3 March 2020.
  7. ^ "vaMza". Spokensanskrit.org.
  8. ^ Rajnī Kānt Śāstrī (1949). Hindū jati kā utthān aur patan. Kitab Mahal. अब चित्रगुप्त के विवाह संबंध की वार्ता सुनिए। इनकी दो स्त्रियां थीं-(१)सुशर्मा ब्राह्मण की कन्या शुभावती (ब्राह्मणी) जिसके आठ पुत्र हुए श्रौर (२)श्राद्धदेव मनु की पुत्री नन्दिनी (चत्रिया) जिसके चार पुत्र हुए।
  9. ^ Hayden J. Bellenoit (17 February 2017). The Formation of the Colonial State in India: Scribes, Paper and Taxes, 1760–1860. Taylor & Francis. ISBN 978-1-134-49429-3. The north Indian Kayasthas are divided into 12 subgroups, reflecting King Chitragupta's marriage to Devi Nandini and Devi Shobhavati
  10. ^ O’Hanlon, Rosalind (2010). "The social worth of scribes: Brahmins, Kāyasthas and the social order in early modern India". The Indian Economic & Social History Review. 47 (4): 564. doi:10.1177/001946461004700406. ISSN 0019-4646. S2CID 145071541. By the start of the twelfth century, and probably much earlier, northern India's Kayasthas were divided into regional lineage groupings. These were to become the sub-castes of more recent Kayastha history. Later, and as part of social processes examined in this article, the same communities came to be identified as Chitragupta Kayasthas
  11. ^ SHAH, K.K. (1993). "SELF LEGITIMATION AND SOCIAL PRIMACY: A Case Study of Some Kayastha Inscriptions From Central India". Proceedings of the Indian History Congress. 54: 859. ISSN 2249-1937. JSTOR 44143088 – via JSTOR. By the 11th-12th centuries AD it appears various subcastes of the Kayasthas and consolidated because from contemporary inscriptions we learn of epithets such as Mathura, Saksena, Naigama Katariya qualifying their Kayastha identity in various parts of northern India.
  12. ^ Stout, Lucy Carol (1976). The Hindustani Kayasthas: The Kayastha Pathshala, and the Kayastha Conference, 1873-1914. University of California, Berkeley. p. 20. A functional class, fulfilling the clerical and administrative requirements of the time, might have well evolved, not into a caste but a collection of castes which were distinguished by their common occupation.
  13. ^ Thapar, Romila (2013). The Past Before Us : Historical traditions of early north India. Cambridge, Massachusetts. p. 575. ISBN 978-0-674-72651-2. OCLC 859536567. This may have been partly conditioned by the many branches of the kayastha caste that had become powerful in the administration of contemporary kingdoms.
  14. ^ Kumar, Saurabh (2015). "Rural Society and Rural Economy in the Ganga Valley during the Gahadavalas". Social Scientist. 43 (5/6): 29–45. ISSN 0970-0293. JSTOR 24642345 – via JSTOR. One thing is clear that by this time, kayasthas had come to acquire prominent places in the court and officialdom and some were financially well-off to commission the construction of temples, while others were well-versed in the requisite fields of Vedic lore to earn the title of pandita for themselves. In our study, the epigraphic sources do not indicate the oppressive nature of kayastha officials...Like the contemporary brahmanas and ksatriyas, some kayasthas and karanikas enjoyed the status of thakkura.
  15. ^ Ghosh, Jogendra Chandra; Ghosh, Jogesh Chandra (1931). "Gleanings from the Udayasundarī-Kathā". Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. 13 (3/4): 202. ISSN 0378-1143. JSTOR 41688244 – via JSTOR. The earliest epigraphic mention of Citragupta having any connection with the Kayasthas is found in a charter of Govindacandradeva of Kannauj, dated 1115 AD. This plate was written by a Vãstavya-Kãyastha Thakkura named Jalhana.
  16. ^ Mazumdar, Bhakat Prasad (1960). "Castes and Professions". Socio-economic History of Northern India: (1030 - 1194 A.D.). Mukhopadhyay. pp. 101–103. Members of Vastavya community rose to very high positions. They enjoyed the feudatory status of Thakkura under the Gahadavala Kings under Govindachandra and Jayachandra, and the Chandela King Bhojavarman...
  17. ^ Mazumdar, Bhakat Prasad (1960). "Castes and Professions". Socio-economic History of Northern India: (1030 - 1194 A.D.). Mukhopadhyay. pp. 102–103. Another sub-caste of the Kayasthas was the Mathur-anvaya Kayasthas, who probably...as a feudal vassal, with the title of Thakkura, the name of one Udayasiha is mentioned in the...
  18. ^ SHARMA, KRISHNA GOPAL (1991). "Light on Social Set-Up and Social Life from the Early Jaina Inscriptions from Rajasthan (Upto 1200 A.d.): Summary". Proceedings of the Indian History Congress. 52: 199–200. ISSN 2249-1937. JSTOR 44142598 – via JSTOR. Our inscriptions mention Kayasthas as a separate caste, though they are seen associated with their hereditary profession. Two families of the Kayasthas emerge prominently, the family of the Naigamas and the Valabha family. One Kayastha is shown as holding the coveted position of a Sandhivigrahi.
  19. ^ Ghosh, Jogendra Chandra; Ghosh, Jogesh Chandra (1931). "Gleanings from the Udayasundarī-Kathā". Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. 13 (3/4): 198, 201. ISSN 0378-1143. JSTOR 41688244 – via JSTOR. They spread themselves to metropolitan towns for the triumph of the Kshatriyas and as supporters of the creeper of royal prosperity. They came to be known as Vãlabha Kãyasthas as they hailed from Valabh. (198)
    Soddhala calls himself a Käyastha and at the same time claims to be a Ksatriya. There can be no doubt as to his claim to the Ksatriyahood, as his book containing the...(201)
  20. ^ Ghosh, Jogendra Chandra; Ghosh, Jogesh Chandra (1931). "GLEANINGS FROM THE UDAYASUNDARĪ-KATHĀ". Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. 13 (3/4): 197–205. ISSN 0378-1143. JSTOR 41688244 – via JSTOR. The earliest mention of Kayastha as a caste-name that we have hitherto been able to find, is in the Saojan copper-plate grant of the Rastrakuta king Amoghavarsa I, dated 871 A.D. It was written by Dharmadhikarana-senabhogika Gunadhavala of the Valabha-Kayastha-vamsa, i.e. the very Kayastha family to which our poet belonged.
  21. ^ Thapar, Romila (2013). The Past Before Us : Historical traditions of early north India. Cambridge, Massachusetts. pp. 525, 539, 565. ISBN 978-0-674-72651-2. OCLC 859536567.
  22. ^ Thapar, Romila (2013). The Past Before Us : Historical traditions of early north India. Cambridge, Massachusetts. p. 578. ISBN 978-0-674-72651-2. OCLC 859536567.
  23. ^ BELLENOIT, HAYDEN (2014). "Between qanungos and clerks: the cultural and service worlds of Hindustan's pensmen, c. 1750–1850". Modern Asian Studies. 48 (4): 878. doi:10.1017/S0026749X13000218. ISSN 0026-749X. JSTOR 24494608. S2CID 145013312.
  24. ^ BELLENOIT, HAYDEN (2014). "Between qanungos and clerks: the cultural and service worlds of Hindustan's pensmen, c. 1750–1850". Modern Asian Studies. 48 (4): 879. doi:10.1017/S0026749X13000218. ISSN 0026-749X. JSTOR 24494608. S2CID 145013312 – via JSTOR. With the expansion of Mughal power into north, east and central India, Kayasthas were some of the first groups to learn Persian more regularly; some had been loosely exposed to it under the Delhi Sultanates. In Bulandshahr and the Punjab, for example, Kayasthas started learning Persian before the formal establishment of Mughal power, whilst in Meerut they were amongst the very first Hindus to learn the new language of India's conquerors.
  25. ^ BELLENOIT, HAYDEN (2014). "Between qanungos and clerks: the cultural and service worlds of Hindustan's pensmen, c. 1750–1850". Modern Asian Studies. 48 (4): 882. doi:10.1017/S0026749X13000218. ISSN 0026-749X. JSTOR 24494608. S2CID 145013312.
  26. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). "Revenue administration and scribal skills in late Mughal India, c. 1650-1750". The Formation of the Colonial State in India: Scribes, Paper and Taxes, 1760-1860. Routledge. p. 15. ISBN 978-1-134-49436-1.CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  27. ^ BELLENOIT, HAYDEN (2014). "Between qanungos and clerks: the cultural and service worlds of Hindustan's pensmen, c. 1750–1850". Modern Asian Studies. 48 (4): 872–910. doi:10.1017/S0026749X13000218. ISSN 0026-749X. JSTOR 24494608. S2CID 145013312 – via JSTOR. It also examines the Kayastha pensmen who became an exponentially significant component of an Indo-Muslim revenue administration. They assisted the extension of Mughal revenue collection capabilities as qanungos (registrars) and patwaris (accountants).
  28. ^ BELLENOIT, HAYDEN (2014). "Between qanungos and clerks: the cultural and service worlds of Hindustan's pensmen, c. 1750–1850". Modern Asian Studies. 48 (4): 884. doi:10.1017/S0026749X13000218. ISSN 0026-749X. JSTOR 24494608. S2CID 145013312.
  29. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The formation of the colonial state in India: scribes, paper and taxes, 1760-1860. p. 57. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959. Kayasthas, as we have seen, had positioned themselves as indispensable paper managers for the Mughals, most acutely under Emperor Aurangzeb, by 1700. We can discern a few trends in their patterns of employment. For one, Kayasthas’ dominance of the qanungo position had largely become hereditary by the eighteenth century. Most Kayastha qanungos were appointed ‘in the time of Akbar’.
  30. ^ Kinra, Rajeev (2015). Writing Self, Writing Empire. University of California Press. pp. 53, 82. doi:10.1525/luminos.3. ISBN 978-0-520-96168-5. Later in life, Aurangzeb wrote fondly of Raja Raghunath in letters to others,praising the raja’s abilities and even quoting his sage advice on how to appoint good administrators.CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  31. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The formation of the colonial state in India: scribes, paper and taxes, 1760-1860. p. 46. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959. The joust over whether Akbar’s eagle-eyed financial reformer, Todar Mal (‘that paragon of Hindu wazirs) was either a Kayastha or Khattri....
  32. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The formation of the colonial state in India: scribes, paper and taxes, 1760-1860. pp. 40, 57. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959. It was really after Emperor Akbar, and perhaps due to the influence of Raja Todar Mal, that Kayasthas became more heavily invested as subordinate stakeholders in the Mughal revenue administration.... Many Kayasthas learnt the Persian language from their Iranian tutors under Akbar’s and Todar Mal’s encouragement.
  33. ^ Jump up to: a b BELLENOIT, HAYDEN (2014). "Between qanungos and clerks: the cultural and service worlds of Hindustan's pensmen, c. 1750–1850". Modern Asian Studies. 48 (4): 886. doi:10.1017/S0026749X13000218. ISSN 0026-749X. JSTOR 24494608. S2CID 145013312.
  34. ^ BELLENOIT, HAYDEN (2014). "Between qanungos and clerks: the cultural and service worlds of Hindustan's pensmen, c. 1750–1850". Modern Asian Studies. 48 (4): 880. doi:10.1017/S0026749X13000218. ISSN 0026-749X. JSTOR 24494608. S2CID 145013312 – via JSTOR. Yet Kayastha lifestyles could also vary regionally. Bengali Kayasthas were far more 'Brahmanical in their lifestyles and customs with regard to diet, whereas Bihari and Awadhi Kayasthas took on much more of an Indo-Muslim dress, mannerisms and a shared affinity for sharab with the scions of Muslim nobility.
  35. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). "The pensmen and scribal communities of Hindustan". The formation of the colonial state in India : scribes, paper and taxes, 1760-1860. Milton Park, Abingdon, Oxon: Taylor & Francis. p. 41. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959.CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  36. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). "The pensmen and scribal communities of Hindustan". The formation of the colonial state in India : scribes, paper and taxes, 1760-1860. Milton Park, Abingdon, Oxon: Taylor & Francis. p. 49. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959.CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  37. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The formation of the colonial state in India: scribes, paper and taxes, 1760-1860. p. 48. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959.CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  38. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The formation of the colonial state in India: scribes, paper and taxes, 1760-1860. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959. Kayasthas received some exposure to the great Persian works, but their Persian language experience seems to have been much more pragmatic. They engaged with the Indo-Islamic world of learning on their own, more vocationally oriented, terms, gaining rudimentary skills in accountancy, reading and basic writing.
  39. ^ Varma, Pavan K. (2008). Ghalib. Penguin Books India. p. 107. ISBN 978-0-14-306481-7.
  40. ^ Khan Ghalib, Mirza Asadullah (2005). Mirza Ghalib: Selected Lyrics and Letters. Translated by Kanda, K. C. Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 509. ISBN 978-1-932705-61-4.
  41. ^ Bellenoit, H. J. A. (2017). The formation of the colonial state in India : scribes, paper and taxes, 1760-1860. Milton Park, Abingdon, Oxon. pp. 38, 41, 50, 195. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959. Most did not convert to Islam, and combined with their lack of landed, military and religious prowess this naturally limited their administrative worth...Some Kayasthas converted to Islam, but this was very rare...But they were never full members, largely due to their reluctance to convert.
  42. ^ Bellenoit, H. J. A (2017). The formation of the colonial state in India: scribes, paper and taxes, 1760-1860. p. 46. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959.
  43. ^ "Raja Tikait Rai: Keeper of the Nawab's Treasury". www.livehistoryindia.com. Retrieved 17 March 2021. Tikait Rai was born into a middle-class Hindu family in Dalmau town in Rae Bareili district in Uttar Pradesh. He belonged to the Kayastha clan, and most of the men from his community formed the core of accountancy in the courts of the Mughals and the Nawabs....Jhao Lal hailed from the same community as Tikait Rai did.....Tikait Rai was dismissed from service and the Nawab wanted to appoint Jhao Lal in his place.
  44. ^ Bayly, C. A. (1996). Empire and information : intelligence gathering and social communication in India, 1780-1870. Cambridge: Cambridge University Press. p. 33. ISBN 0-511-00203-3. OCLC 48138767. The Kayastha patriot, Raja Jhau Lal, remodeled the intelligence services to outface his British enemies. Sir John Shore, visiting Lucknow as Governor-General in 1797, wrote, 'The Dauk, an intelligence department was very extensive under Jao Lal...Jhau Lal had amalgamated the offices of revenue manager (diwan) and head of intelligence. He also controlled the Lucknow city police chief and used key men in the army as informers...
  45. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The Formation of the Colonial State in India: Scribes, Paper and Taxes, 1760-1860. Routledge. p. 43. ISBN 978-1-134-49436-1.
  46. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The Formation of the Colonial State in India: Scribes, Paper and Taxes, 1760-1860. Routledge. p. 46. ISBN 978-1-134-49436-1.
  47. ^ Jaffer, Mehru. "Wandering In The Lanes of History". The Citizen. Retrieved 17 March 2021. Kayasthas were promoted to a critical link in society’s multiple relationships. They were made equal participants with the elite in matters of language, diet, dress, mannerisms, lifestyle and etiquette. While they never intermarried or converted to Islam, they shared many common experiences such as primary education, and qawwali at the sufi dargha with Muslims. Shiva Das Lakhnawi, author of the well known Shahnama Munawwar Kalam, was an active member of the Chishti Sufi circle.
  48. ^ Peabody, Norbert (2003). Hindu Kingship and Polity in Precolonial India. Cambridge University Press. pp. 29–30. ISBN 978-0-521-46548-9.
  49. ^ Lakhnawi, Shiv Das (1980). Shahnama Munawwar Kalam. p. 7. A striking fact about the historical works of the Hindus is that they were produced in large numbers in an age of political disintegration when Mughal politics had degenerated into a series of political vendetta and factional struggles between rival groups of designing Court nobles and provincial satraps....
  50. ^ Datta, Amaresh (1988). Encyclopaedia of Indian Literature: Devraj to Jyoti. Sahitya Akademi. pp. 1005–1006. ISBN 978-81-260-1194-0.
  51. ^ Datta, Amaresh (1988). Encyclopaedia of Indian Literature: Devraj to Jyoti. Sahitya Akademi. pp. 1385, 1386. ISBN 978-81-260-1194-0.
  52. ^ Orsini, Francesca (2014), Dalmia, Vasudha; Faruqui, Munis (eds.), "Inflected Kathas: Sufis and Krishna Bhaktas in Awadh", Religious Interactions in Mughal India, New Delhi: Oxford University Press, p. 200, ISBN 978-0-19-808167-8
  53. ^ Pavan K. Varma (2007). The Great Indian Middle class. Penguin Books. p. 28. ISBN 9780143103257. ...its main adherents came from those in government service, qualified professionals such as doctors, engineers and lawyers, business entrepreneurs, teachers in schools in the bigger cities and in the institutes of higher education, journalists [etc]...The upper castes dominated the Indian middle class. Prominent among its members were Punjabi Khatris, Kashmiri Pandits and South Indian brahmins. Then there were the 'traditional urban-oriented professional castes such as the Nagars of Gujarat, the Chitpawans and the Ckps (Chandrasenya Kayastha Prabhus)s of Maharashtra and the Kayasthas of North India. Also included were the old elite groups that emerged during the colonial rule: the Probasi and the Bhadralok Bengalis, the Parsis and the upper crusts of Muslim and Christian communities. Education was a common thread that bound together this pan Indian elite... But almost all its members spoke and wrote English and had had some education beyond school
  54. ^ Paul Wallace; Richard Leonard Park (1985). Region and nation in India. Oxford & IBH Pub. Co. During much of the 19th century, Maratha Brahman Desasthas had held a position of such strength throughout South India that their position can only be compared with that of the Kayasthas and Khatris of North India.
  55. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). "Kayasthas, 'caste' and administration under the Raj, c.1860–1900". The formation of the colonial state in India : scribes, paper and taxes, 1760-1860. Milton Park, Abingdon, Oxon. p. 155. ISBN 978-1-134-49429-3. OCLC 973222959. They were broadly considered by various Indian, British and missionary observers to be the most learned and influential of the "service castes".CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  56. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The Formation of the Colonial State in India: Scribes, Paper and Taxes, 1760-1860. Taylor & Francis. p. 42. ISBN 978-1-134-49429-3.
  57. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The Formation of the Colonial State in India: Scribes, Paper and Taxes, 1760-1860. Taylor & Francis. p. 196. ISBN 978-1-134-49429-3.
  58. ^ Sinha, Gopal Sharan; Sinha, Ramesh Chandra (1967). "Exploration in Caste Stereotypes". Social Forces. 46 (1): 42–47. doi:10.2307/2575319. ISSN 0037-7732. JSTOR 2575319 – via JSTOR. The Kayastha were not included in the original four divisions of Hindu society, viz.,Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Sudra, but they claim to be one of the most important functionary and ancient castes of Hindu society. Traditions and occupations associated with the Kayastha partly support this contention....The Kayasthas' strong belief in the story of the causation of Shri Chitragupta Maharaj and mythical roles assigned to Him at least corroborate the above contention.
  59. ^ Davidson, Ronald M. (2005). Tibetan renaissance : Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan culture. New York: Columbia University Press. pp. 178–180. ISBN 978-0-231-50889-6. OCLC 808346313. This North Indian branch regards itself as really a fifth varna, different from the creator Brahma's mouth (Brahmans), his arms (Kshatriyas), his thighs (Vaishyas) or his feet (Sudras), North Indian Kayasthas maintain that they were formed from the body of the creator and therefore are grounded (stha) in Brahma's body (kaya)CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  60. ^ Leonard, Karen (2006). Wolpert, Stanley (ed.). Encyclopedia of India. Detroit: Charles Scribner's Sons. p. 22. ISBN 0-684-31349-9. OCLC 60856154. The most common Kayastha myth of origin avoided this problem of varna classification by cleverly postulating the creation of a fifth varna, the Kayasthas, to keep records concerning the other four. Brahma, they say, after creating the four varnas, created the first Kayastha, pen and inkpot in hand.CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  61. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). The Formation of the Colonial State in India: Scribes, Paper and Taxes, 1760-1860. Taylor & Francis. p. 197. ISBN 978-1-134-49429-3.
  62. ^ 그리슨, 조지 A. 1899. 카이트리 캐릭터 안내서. 캘커타: 태커, 스핑크 & 코퍼레이션.
  63. ^ Rai, Alok (2007). Hindi Nationalism (Reprint ed.). London: Sangam Books. p. 51. ISBN 978-81-250-1979-4.
  64. ^ "Escaping the baton". 16 February 2007.
  65. ^ Navneeth (1968). "Congress Debacle in Bihar: Voting Pattern in 1967". Economic and Political Weekly. 3 (34): 1311–1317. ISSN 0012-9976. JSTOR 4358969.
  66. ^ Verma, Ravindra Kumar (1991). "Caste and Bihar Politics". Economic and Political Weekly. 26 (18): 1142–1144. ISSN 0012-9976. JSTOR 41498247.
  67. ^ Verma, Ravindra Kumar (1991). "Caste and Bihar Politics". Economic and Political Weekly. 26 (18): 1142–1144. ISSN 0012-9976. JSTOR 41498247.
  68. ^ Verma, Ravindra Kumar (1991). "Caste and Bihar Politics". Economic and Political Weekly. 26 (18): 1142–1144. ISSN 0012-9976. JSTOR 41498247.
  69. ^ Verma, Ravindra Kumar (1991). "Caste and Bihar Politics". Economic and Political Weekly. 26 (18): 1142–1144. ISSN 0012-9976. JSTOR 41498247.
  70. ^ Verma, Ravindra Kumar (1991). "Caste and Bihar Politics". Economic and Political Weekly. 26 (18): 1142–1144. ISSN 0012-9976. JSTOR 41498247.
  71. ^ Verma, Ravindra Kumar (1991). "Caste and Bihar Politics". Economic and Political Weekly. 26 (18): 1142–1144. ISSN 0012-9976. JSTOR 41498247.
  72. ^ Verma, Ravindra Kumar (1991). "Caste and Bihar Politics". Economic and Political Weekly. 26 (18): 1142–1144. ISSN 0012-9976. JSTOR 41498247.
  73. ^ Ghai, Rajat (7 May 2014). "The office of Prime Minister: A largely north Indian upper-caste, Hindu affair". Business Standard India.
  74. ^ "A great fighter, Shiv Charan Mathur won many a political battle Jaipur News - Times of India".
  75. ^ "Rediff on the NeT: The Rajasthan assembly election results".
  76. ^ Tewary, Amarnath (22 April 2019). "A battle of Kayasthas in Patna Sahib". The Hindu. ISSN 0971-751X. Retrieved 28 August 2021.
  77. ^ "Shahnawaz tipped for Bihar finance". The New Indian Express. Retrieved 28 August 2021.
  78. ^ Sinha, Yashwant (22 July 2019). Relentless: An Autobiography. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-93-86950-36-9.
  79. ^ "He turned down the Indian Civil Service (ICS) to participate in the freedom struggle". Azadi Ka Amrit Mahotsav, Ministry of Culture, Government of India. Retrieved 28 August 2021.
  80. ^ Premchand (24 January 2018). The Complete Short Stories: Vol. 4. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-87326-53-8.
  81. ^ "Bachchan reveals how he got his surname".
  82. ^ "Is Big B the reincarnation of his grand father? - Indian Express".
  83. ^ Kidwai, Saleem (2000), Vanita, Ruth; Kidwai, Saleem (eds.), ""Firaq" Gorakhpuri: Poet vs. "Critic" (Urdu)", Same-Sex Love in India: Readings from Literature and History, New York: Palgrave Macmillan US, pp. 264–266, doi:10.1007/978-1-137-05480-7_37, ISBN 978-1-137-05480-7, retrieved 27 August 2021
  84. ^ Mahadevi Varma. Cambria Press. ISBN 978-1-62196-880-1.
  85. ^ https://hindi.theprint.in/culture/bhagwati-charan-verma/33990/
  86. ^ "Gunahon Ka Devta - Indian Novels Collective". 15 June 2018. Retrieved 27 August 2021.
  87. ^ "The Tribune - Windows - Slice of history". www.tribuneindia.com. Retrieved 27 August 2021.
  88. ^ "Kancha Ilaiah Shepherd: Unusual Autobiography Of A Shudra Intellectual Countercurrents". Retrieved 27 August 2021.
  89. ^ "Saxena surname". geni_family_tree. Retrieved 27 August 2021.
  90. ^ "The Tribune - Windows - Slice of history". www.tribuneindia.com. Retrieved 27 August 2021.
  91. ^ "Vinod Dham – Leaders Biographies". Retrieved 27 August 2021.
  92. ^ "Nitin Mukesh looks back at his late father Mukesh's illustrious journey!". filmfare.com. Retrieved 28 August 2021.
  93. ^ "He saw it coming". The Hindu. 4 November 2011. ISSN 0971-751X. Retrieved 28 August 2021.
  94. ^ "Patna Sahib: The Kayastha factor makes it a neck-and-neck fight between Shatrughan, Ravi Shankar". The Indian Express. 18 May 2019. Retrieved 28 August 2021.
  95. ^ "Raju Srivastava". IMDb. Retrieved 28 August 2021.
  96. ^ "Khare surname". geni_family_tree. Retrieved 28 August 2021.
  97. ^ "I am proud of my surname: Amitabh Bachchan - Times of India". The Times of India. Retrieved 28 August 2021.
  98. ^ "Mini Mathur Recalls The Time When She Introduced Her Then BF, Kabir Khan To Her Dad". BollywoodShaadis. Retrieved 29 August 2021.
  99. ^ "Why ask about religion, questions Mini Mathur". Zee News. 28 March 2018. Retrieved 29 August 2021.

참고 문헌 목록

  1. Sinha, Ranjit K. (2014). The Kayastha Caste of India: Antiquity, Tradition and Modernity. Patna, Bihar: Indo books. ISBN 9789350741139.
  2. Prasad, K.; LLC, Books (2018). The Kayastha Ethnology, an Enquiry Into the Origin of the Chitraguptavansi and Chandrasenavansi Kayasthas. Creative Media Partners. pp. 34–69, 75–78. ISBN 9780343919894.