인도에 사는 중국인

Chinese people in India
인도에 사는 중국인
중인도 제도
在印度华人
총인구
8만5000개의 티베트 공동체(2018년)[1]

콜카타 (2013)[2] 18만9000명 부분 또는 완전하강(2005)[3]에 있는 2,000명의 중국계 인도인

중국 주재원 5000~7000명(2015년)[4]
모집단이 유의한 지역
중국계 인도인: 콜카타, 뭄바이
중국 주재원: 뭄바이, 구르가온, 방갈로르[4]
언어들
영어, 아사메어,[5][6] 티베트어, 하카어, 만다린어, 벵갈어, 힌디어, 마라티어,[7] 칸나다
종교
기독교, 힌두교, 불교, 도교, 이슬람교
관련 민족
중국 사람

인도의 중국인들은 기원과 정착지가 분리된 별개의 공동체다. 중국에서 온 이민자와 난민으로부터 파생된 영구적인 공동체가 있고 다른 한 곳은 인도의 임시 거주민 공동체다.[4]

이민자 사회는 수 세기 전에 시작되었고 18세기 후반 캘커타와 마드라스 항구에서 입국자들이 일하면서 더욱 두드러지게 되었고, 가죽제품의 제조와 무역, 중국음식점 운영 등을 통해 콜카타의 사회적, 경제적 생활에 기여해 왔다.[8]

콜카타에 살고 있는 공동체는 2013년에 약 2,000명에 달했다.[2][9] 뭄바이에서는 돌연변이 발생 뿌리를 가진 많은 중국인들의 인구가 약 4,000명이다.[7]

다세대 중국계 인도계 및 티베트계 커뮤니티와는 별도로 2015년 현재 인도에는 약 5,000~7,000명의 중국 주재원이 거주하고 있으며, 이들은 인도에서 사업을 하는 중국 브랜드와 기업의 수가 증가함에 따라 일반적으로 2~3년 계약을 체결하고 있다.[4]

역사

아소카 궁전 폐허의 중국 승려 팩시언

중국 여행의 첫 기록은 서기 5세기 탐랄립타를 방문한 팩스안(Fa-Hien)의 여행기에서 제공된다. 벵골어로 된 많은 단어들이 중국의 영향에서 기인할 수 있지만, 향후 16세기 동안의 이민에 대한 기록은 신뢰할 수 없다.[8] 예를 들어, "설탕"을 뜻하는 벵골어 단어인 "chini"는 중국을 뜻하는 단어에서 유래했고, 도자기 차이나를 뜻하는 Chinamati와 같은 단어들은 중국의 영향을 암시한다.[10]

인도에서 가장 먼저 기록된 중국인 거주자는 18세기 말 버즈 버지 근처에 상륙한 무역업자 통 애휴다. Achu는 설탕 공장과 함께 사탕수수 농장을 세웠다. 애휴는 자신의 농장과 공장에서 일하기 위해 중국인 노동자들을 한 무리의 데려왔다. 이것이 인도에 처음으로 정착한 중국인 거주지였다. 에이취는 그 직후 사망했고 중국 정착민들은 콜카타로 이주했다. 그 장소는 통 애큐의 이름을 따서 아키푸르라고 불리게 되었다. 아취의 무덤과 중국 사원은 아직도 아키푸르에서 보인다.[11]

포르투갈령 인도

중국에서 포르투갈인들에게 납치된 중국인 아이들은 포르투갈 인도에서 노예로 팔렸다.[12][13][14][15] 몇몇의 설명에 따르면, 포르투갈 사람들은 중국 어린이들 중 몇 명을 구워 먹었다.[16][17][18] 포르투갈 인도에서는 인도 무슬림인 쿤잘리 마라카르족이 포르투갈인과 싸워서 그들의 선박을 급습했다. 쿤잘리 마르카르(쿤잘리 4세) 중 한 명이 포르투갈 배에 노예가 된 중국인 소년 치날리를 구출했다. 쿤잘리는 그를 매우 좋아했고, 그는 그의 가장 두려운 부관 중 한 사람이 되었고, 광적인 이슬람교도와 포르투갈인들의 적이 되어 전투에서 그들을 공포에 떨게 했다.[19][20] 포르투갈인들은 쿤잘리와 그의 중국인 오른팔에게 테러를 당했고, 결국 칼리쿠트의 사모린과 연합한 포르투갈인이 안드레 푸르타도 데 멘도사 휘하에서 쿤잘리와 치날리의 군대를 공격했고, 그가 그들을 놓아주겠다는 약속을 어긴 후 사모린에 의해 포르투갈군에 넘겨졌다.[21] 포르투갈의 역사가인 디오고 도 쿠토는 쿤잘리와 치날리가 붙잡히자 의문을 제기했다.[22] 그는 쿤잘리가 포르투갈인에게 항복할 때 참석하여 다음과 같이 기술하였다. "이 중 한 사람이 중국인 치날레였는데, 그는 말라카에서 종으로 있으면서 포르투갈인의 포로가 되었다고 하며, 푸스타에서 소년으로 끌려갔고, 그 후 쿤할리에게 모든 것을 신뢰하는 그런 애정을 잉태한 그를 데리고 왔다. 그는 모든 말라바르에서 무어 미신을 가장 잘 나타내었고 기독교인들의 적이었습니다. 그리고 바다에서 포로로 잡혀가서 그들을 순교시킬 때 가장 절묘한 종류의 고문을 발명했지요."[23][24][25][26][27]

영국령 인도

콜카타 남순교회 입구

당시 칼쿠타로 알려진 콜카타는 1772년부터 1911년까지 영국 인도의 수도였다. 그것은 또한 지리적으로 중국에서 육로로 가장 쉽게 접근할 수 있는 대도시 지역이었다. 캘커타에 처음 도착한 중국인 출신자 중 한 명은 양타이 차우(가명)였다. 1778년에 도착한 통 아취와 양다자오)이다. 성(省)의 발음으로 미루어 북부 중국인이거나 중국 광둥성이나 푸젠성 출신의 하카족이었다. 워런 헤이스팅스 주지사는 아취에게 후글리 강둑의 버즈부지 마을 근처에 위치한 현재 아치푸르라고 불리는 곳에 사탕수수 농장과 설탕 공장을 세울 수 있는 토지를 허가했다. 1778년부터의 명예로운 동인도 회사의 기록에 따르면, "어휴는 Rs 45의 연간 임대료로 버즈- 버즈에서 남쪽으로 약 6마일 떨어진 650개의 대지를 허가받았다." 초기 중국 이민자들 중 많은 수가 키더포레 부두에서 일했다. 1788년 한 경찰 보고서에 따르면 보우 바자 거리 인근에 정착한 중국 인구가 상당히 많다고 한다.[8] 아트츄가 버즈비즈 마을 근처의 땅밭에 세운 설탕 공장은 다른 중국인 이주자들을 끌어모았고 곧 그 주변에 작은 공동체가 형성되었다. 1783년에, 우리는 Atchew가 죽었다는 것을 안다 – 한 편지에 동인도 회사 변호사가 그의 재산 집행인으로부터 돈을 빼내려고 노력하는 모습이 담겨 있다. 1804년 캘커타 가제트의 한 광고는 설탕공장이 팔리고 있었다는 것을 알린다.[28] 아직도 절과 통아찌의 묘소가 남아 있고, 중국의 설날 동안 도시에서 온 많은 중국인들이 찾고 있다.[29]

중국으로부터의 이민에 대한 최초의 기록 중 하나는 1820년부터의 짧은 논문에서 찾을 수 있다. 이 기록은 이민의 첫 물결이 하카스였다는 것을 암시하지만 이러한 이민자들의 직업에 대해서는 자세히 설명하지 않는다. 후에 경찰 조사에 따르면, 1837년 캘커타에는 362명이 있었다. 흔한 만남의 장소는 다름마톨라 근방의 중국 분향소에 위치한 전쟁의 신 관우의 신전이었다.[8] 어떤 C. 알라바스터는 1849년 광동 목수들이 보우 바자르 가에 모여들었다고 언급한다.[8] 2006년 말까지만 해도 보우 바자르는 여전히 목공(木公)으로 명성이 높지만, 현재 중국인이나 소유주는 거의 없다.

아삼에서는, 아삼에 찻밭이 조성된 후, 영국 당국이 중국 노동자들, 장인, 차 재배자들, 차 제조업자들의 이주를 장려했는데, 이들은 그 후 갑자기 생겨나는 찻밭에 고용되었다. 이주는 1838년에 시작되었다. 그들은 곧 언어의 장벽을 뛰어넘어 서로 교제하기 시작했는데, 많은 중국인들이 현지 여성들과 결혼하여 아삼에 새로운 사회를 세웠다. 1962년 중국-인도 전쟁 당시 아삼의 중국 이민자들이 수용된 기간 동안 현지인들과 물리적으로 차별화하기 어려울 정도로 결혼 사례가 늘어났다.[30] 중국에서 중국인들의 자발적인 이주 행렬이 이어졌다. 이로써 이주민들이 지역 소녀들과 결혼하고 정착하면서 새롭게 설립된 사회의 공간이 넓어지고 다문화와 다민족이 더욱 넓어지게 되었다. 그들의 신체적 특징이 바뀌었고, 후손들은 중국어를 잊어버렸다. 순전히 고된 노력과 끈기를 통해 탈구한 중국인들은 스스로 새로운 삶을 만들고 번창했다. 많은 '차이나 패티' 즉, 중국의 작은 마을들이 아삼의 여러 지역에서 생겨났고, 그 중 마쿰의 차이나 패티가 가장 컸다.[31]

마드라스 지방 관보 제1권(Madras Gategy Government, Volume 1)은 일부 중국 죄수들은 인도 마드라스에서 수감되기 위해 탈출하여 경찰을 살해하는 사건이 발생했다고 보도했다.rk는 중국 죄수들이 스트레이츠 정착촌에서 마드라스 감옥으로 보내진 것에 의해 행해졌다. 그리고 이 사람들은 한 번 이상 러브데일에 갇혀있던 임시 건물에서 탈출했다. 1866년 그들 중 7명이 도망쳤고, 며칠 전 바다가스가 사방으로 보내서 수색에 나선 타힐다르에 의해 체포되었다. 다음해 7월 28일, 12명의 다른 사람들이 매우 폭풍우가 치는 밤에 발생했고 그들을 위해 언덕을 샅샅이 뒤지기 위해 무장 경찰 일행이 보내졌다. 그들은 2주 후에 마침내 말라바르에서 체포되었다. 경찰 무기 몇 개가 그들의 소유물에서 발견되었고, 경찰 일행 중 한 명은 사라져버렸는데, 불길한 우연의 일치였다. 일행을 찾기 위해 전국 각지에서 수색작업을 벌였고, 길게는 9월 15일, 그들의 네 구의 시체는 시스파라그하트 길을 반쯤 내려간 정글에서 잘린 머리를 어깨에 조심스럽게 얹은 채 일렬로 늘어선 채 발견되었다. 알고 보니 추월당한 위세 좋은 치나멘은 처음에는 항복하는 척하다가 갑자기 경찰을 공격하여 자기들의 무기로 죽인 것이었다."[32][33] 마드라스에서 석방된 다른 중국인 죄수들은 나두바탐 근처의 닐기리 산에 정착하여 타밀 파라이얀 여성과 결혼하여 중국인과 타밀 아이들을 혼혈시켰다. 그것들은 Edgar Thurston에 의해 문서화되었다.[34][35][36][37][38][39][40][41][42][43] 파라이안은 또한 "파리아"로 영어화되었다.

에드거 서스턴은 타밀 파리아 부인과 자녀들과 함께 중국 남성들의 식민지를 묘사했다: "최근 닐기리 고원의 서쪽에서 인류학 탐험을 하던 중 정부 신초나 농장이 있는 가운데, 나는 몇 년 동안 비탈길에 쪼그리고 앉아 있던 중국인들의 작은 정착지를 우연히 발견했다. 나두바탐과 구달루르 사이의 언덕들 중에서, 그리고 타밀 파리아 여자들과의 '결혼'의 결과로, 식민지로 발전하여, 채소를 기르고, 작은 규모로 커피를 재배하고, 소의 경제적 생산물에 의해 이러한 원천으로부터 수입을 더함으로써 정직한 생계를 유지했다. 이 축소판 중국법원에 대사 한 명이 파견되었는데, 그 대가로 남자들은 자신의 치수를 기록하기 위해 내 앞에 모습을 보여야 한다는 제안이 있었다. 돌아온 답장은 힌두교와 중국어 사이에서처럼 인종적으로 특징지어졌다. 전자의 경우, 연구를 목적으로 그들의 신체를 사용할 수 있는 허가는 본질적으로 금전 거래에 따라 달라지는데, 이는 2개에서 8개까지 다양하다. 반면에 중국인들은 비록 가난하기는 하지만, 돈으로 지불할 필요는 없지만, 내가 기념품으로 그들의 사진 사본을 준다면 더할 나위 없이 행복할 것이라는 취지의 정중한 메시지를 보냈다."[44][45] Thurston은 더 나아가 특정한 가족을 묘사한다: "아버지는 전형적인 Chinanman이었는데, 그의 유일한 불평은 기독교로 개종하는 과정에서 그가 '꼬리 자르기'를 강요받았다는 것이었습니다." 어머니는 어슴푸레한 빛깔의 전형적인 타밀 파리아였다. 아이들의 색깔은 어머니의 어두운 색조보다는 아버지의 노란 색조와 더 밀접하게 결부되어 있었고, 세미몽골의 어버이들은 비스듬한 눈, 납작한 코, 그리고 (한 경우) 눈에 띄게 두드러진 광대뼈에 배신당했소."[46][47][48][49][50][51][52][53][54] 1959년 책에는 중국-타밀 가문에 대한 서스턴의 묘사가 다른 사람들에 의해 인용되었는데, 한 책은 "타밀 파리아 암컷과 중국인 수컷의 짝짓기"[55][56][57][58][59]라고 언급되었다.[60]

앨라배마스터에 따르면 목수 외에 라드 제조사와 제화공이 있었다고 한다. 태너리를 달리며 가죽으로 작업하는 것은 전통적으로 상류층 힌두교인들 사이에서 존경할 만한 직업으로 여겨지지 않았고, 작품은 하류 카스트 무치스카마로 밀려났다. 그러나 식민지 인도에서는 중국인들이 충족시킬 수 있는 고급 가죽 제품에 대한 수요가 많았다. 알라바스터는 또한 중국 토착민들이 운영하는 허가된 아편 밀도와 밀수품을 쉽게 구할 수 있었던 치나 바자회도 언급하고 있다. 그러나 아편은 1947년 인도 독립 이후까지 불법이 아니었다. 이민은 세기의 전환기를 거치며 제1차 세계 대전 동안 제1차 아편 전쟁, 타이핑 반란, 중일 전쟁, 복서 반란과 같은 중국의 정치적 격변으로 인해 중단되지 않았다. 제1차 세계 대전 무렵, 중국 소유의 최초의 태너리스가 벌떡 일어났다.[8]

중-인도 전쟁

인도의 중국인들은 1962년 중국 인도 전쟁 중에 반민족 정서에 직면했다.[61] 전쟁이 끝난 후, 인도는 1962년 12월 인도 방위법을 통과시켜 "[62]적대적 출신이라고 의심되는 사람에 대한 체포와 구금을 허용했다. 그 행동의 넓은 언어는 단순히 중국인 성, 중국인 피 한 방울 또는 중국인 배우자를 가졌다는 이유로 어떤 사람도 체포하는 것을 허용했다.[63] 드라코니안법에 따르면 라자스탄주 더올리의 사막형무소에 중국인 출신 1만 명이 구금된 것으로 추정됐다. 모두 간첩 혐의로 기소됐지만 단 한 건의 혐의도 입증되지 않았다.[62] 1964년에는 많은 내국인들이 강제적으로 그리고 임의로 추방되어 많은 가족들이 헤어지게 되었다.[62] 나머지는 1965년부터 출시되었다. 마지막 내국인들은 4년 반 동안 감금된 후, 1967년 중반에 Dolei에서 풀려났다.[62]

캘커타의 중국 인구는 2만 명에서 1만 명으로 절반으로 줄었다. 남아 있는 사람들은 적으로 보였고, 대부분은 식당, 태닝, 제화업 외에는 어떤 직업도 가질 수 없었다.[61] 더구나 그들의 거동은 제한되어 있었다. 이들은 한 달에 한 번 지정된 경찰서에 신고해야 했고, 1990년대 중반까지 집에서 몇 킬로미터 이상 이동하려면 특별 허가를 신청해야 했다.[62]

1976년 인도와 중국이 국교를 재개하면서 상황이 완화됐다. 그러나 1998년이 되어서야 화교들이 귀화 인도 시민권을 허용하게 되었다.[61] 2005년 탕라 차이나타운에 한자로 된 첫 도로 표지판이 세워졌다.[64]

아삼에서는 각기 다른 곳에 사는 중국인들이 무장세력에 의해 포위되어 집을 떠나야 했다. 정부는 그들에게 2, 3일 동안 더 안전한 곳으로 옮겨질 것이라고 말했다. 그들은 종이 외에는 어떤 것도 가지고 갈 수 없었다. 마쿰 지역에서는 그들을 주워 소몰이에 싸서, 그들이 끌려간 곳에서 디브루가르 감옥으로 갔다. 다른 지역에서는 체포되어 경찰서로 끌려가 감옥에 갇혔다. 그 후 그들은 폐쇄된 열차에 탑승하도록 요청되었고, 그 열차는 그들을 라자스탄의 딜리 수용소로 데려갔다. 그것은 완전한 고통의 7일간의 긴 여정이었다. 영유아, 임산부, 노약자, 병자 등도 체포되어 수용소로 보내져 모든 인권을 침해하였다. 얼마 후 인도 정부는 수용된 사람들을 중국으로 강제 추방하기로 결정했다. 이 과정에서 정부가 무작위로 이름을 선정하면서 이미 분열된 가문이 다시 분열됐다. 그들 중 대다수는 중국으로 추방되었다. 많은 인도(아세아) 부인들도 자녀와 함께 남편을 따라 중국으로 갔다. 2, 3년 만에 제자리로 돌아갈 수 있게 된 인턴들은 다시 어려운 상황에 직면했다. 대부분의 사람들의 재산은 적산으로 경매되었다. 그들을 지원할 사회도 정부도 없었다. 그들은 순전히 비참하고 고립된 상태에서 살아야 했다. 그들 대부분은 추방된 가족을 다시 만나지 못했다.[31]

인도 중식 요리

중국계 인도인도 퓨전 인도 중식(친디안 요리)의 발전에 기여했는데,[65] 이는 현재 인도 요리계의 필수 요소다.[66] 특히 벵골 요리에 대한 중국의 영향이 두드러진다.

커뮤니티

2014년 중국 설날 기념 콜카타.

중국계 인도인

오늘날 중국계 인도인들은 콜카타와 뭄바이의 민족 이웃에 위치해 있다. 뭄바이 차이나타운에는 400여 명의 중국계 인도인 가족이 살고 있다. 뭄바이의 중국 인구는 2015년 4000명이었다.[7] 콜카타에는 2013년 2000명의 중국계 인도인이 거주했다.[2]

인도에서 가장 눈에 띄는 중국 커뮤니티는 차이나타운이 2개 있는 콜카타(Kolkata)에서 찾아볼 수 있다. 하나는 탕라에 존재하고, 일찍이 타이레타 바자르에 차이나타운이 세워졌는데, 때로는 옛 차이나타운으로 일컬어지기도 한다. 타이어티 바자르와 탕라에서의 중국인들의 입지는 줄어들었다. 이 공동체의 나이든 세대는 태너리 소유주, 소스 제조사, 신발 가게 주인, 식당 주인, 미용사 주인으로 일한다. 신세대들이 대거 치과로 갔다.[64] 다르마톨라 인근 벤틱 가에 줄지어 있는 신발 가게들 중 상당수는 중국인들이 소유하고 운영하고 있다. 그 식당들은 널리 이용 가능한 인도 중국 요리의 형태로 중국과 인도의 요리 전통을 융합시켰다. 인도 해외중국상업인 콜카타(Kolkata)에 발행되는 중국 신문이 한 곳 있지만, 2005년 수치를 보면 판매량이 500부대에서 300부대로 줄었다.[67] 한때 그레이스 링량 영어학교 재학생의 90%가 화교였다. 그러나 2003년에 그들은 1500명의 학생들 중 약 15%만을 차지했다.[68] 콜카타의 중국인 중에는 선교학교의 영향으로 기독교인이 많다. 건축학적으로 콜카타에 각인된 중국인의 특징은 중국 사찰이다. 중국 설은 물론 중원제, 중추원제 등이 널리 지켜지고 있다.[64][69] 콜카타의 중국인들은 사자와 용의 춤으로 중국의 새해를 기념한다. 그것은 1월 말이나 2월 초에 기념된다.[70]

장싱의 콜카타 중국인에 대한 철저한 연구가 최근 출판되었다.[9]

국외 거주자

인도 주재 중국인들은 뭄바이, 델리, 첸나이, 방갈로르에 집중되어 있다.[4] 신문에따르면, 경제 타임즈는 뭄바이 인근 지역인 포와이 지역을 "중국인 거주민들을 위한 새로운 중심지"로 묘사하고 있다.[4] 중국인 거주자들의 호스트 커뮤니티에서의 더 나은 통합은 단기 체류 기간으로 인해 방해받으며, 종종 근로 계약의 일부로서 2-3년 동안만 지속된다.[4] 또한 비자 규정을 준수하기 위해서는 많은 사람들이 일상적으로 인도를 떠나야 한다.[4]

저명인사

주목할 만한 인도-중국인으로는 인도중국 조상이 혼재된 친디아 사람들이 있다.[71]

  • Jwala Gutta: 인도 배드민턴 선수; Gutta의 어머니는 중국 태생이고 아버지는 인도인이다.
  • 로렌스 량: 인도의 법률 연구자 겸 변호사
  • Meiang Chang: 인도의 배우 겸 가수; 인도 아이돌 3의 파이널리스트; 위너, Jhalak Dikla Jaaa 4; Badmaash Company, 술탄, Bhalton, Bharat
  • 넬슨 왕: 인도 식당 주인
  • 아난드 양: 남아시아의 역사학자
  • 로 : 인도 프로축구 감독
  • 제이슨 톰: 인도의 댄서, 안무가, 배우

참고 항목

메모들

  1. ^ "Latest India-China border clash turns spotlight on Tibetan refugees in Special Frontier Force". South China Morning Post. 4 September 2020.
  2. ^ Jump up to: a b c Krishnan, Murali (17 October 2013). "India's dwindling Chinatown". Deutsche Welle.
  3. ^ "僑委會全球資訊網". Archived from the original on 4 January 2011.
  4. ^ Jump up to: a b c d e f g h "Why India remains a difficult terrain for 7,000 Chinese expatriates living in the country". The Economic Times. 28 August 2015.
  5. ^ Chowdhury, Rita (18 November 2012). "The Assamese Chinese story". The Hindu. Retrieved 29 January 2020.
  6. ^ "Assamese of Chinese origin facing severe identity crisis". The Economic Times.
  7. ^ Jump up to: a b c "Mumbai's 3rd generation Chinese eye global jobs, learn Mandarin". TOI. 3 November 2015.
  8. ^ Jump up to: a b c d e f Haraprasad, Ray (2012). "Chinese, The". In Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh.
  9. ^ Jump up to: a b Zhang, Xing (2015). The Chinese Community in Calcutta: Preservation and Change. Universitätsverlag Halle-Wittenberg. ISBN 9783869771045. Retrieved 8 June 2020. (이 작업에 대한 자세한 내용은 https://uvhw.de/miscellaneen/product/150215_00-104-5.html)를 참조하십시오.
  10. ^ 수니티 채터지. 1926년 캘커타 대학 출판부의 벵골어의 기원과 발전.
  11. ^ Datta, Rangan (19 March 2006). "Next weekend you can be at ... Achipur". The Telegraph. Retrieved 1 February 2014.
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  14. ^ Charles Ralph Boxer (1968). Fidalgos in the Far East 1550-1770 (2, illustrated, reprint ed.). 2, illustrated, reprint. p. 224. ISBN 978-0-19-638074-2. Retrieved 5 May 2012. Some of these wants and strays found themselves in queer company and places in the course of their enforced sojourn in the Portuguese colonial empire. The Ming Shih's complain that the Portuguese kidnapped not only coolie or Tanka children but even those of educated persons, to their piratical lairs at Lintin and Castle Peak, is borne out by the fate of Barros' Chinese slave already
  15. ^ Charles Ralph Boxer (1968). Fidalgos in the Far East 1550-1770 (2, illustrated, reprint ed.). 2, illustrated, reprint. p. 224. ISBN 978-0-19-638074-2. Retrieved 5 May 2012. or Viceregal decree promulgated by Matthias de Albuquerque in March 1595. The preamble of this Alvara states that the Chinese had made many and grievous complaints that the Portuguese of Macao were in the habit of kidnapping or buying Chinese, both for use as domestic servants as well as
  16. ^ Charles Ralph Boxer (1968). Fidalgos in the Far East 1550-1770 (2, illustrated, reprint ed.). 2, illustrated, reprint. p. 223. ISBN 978-0-19-638074-2. Retrieved 5 May 2012. As early as 1519, the Portuguese were accused of kidnapping children, many of them from respectable families, for sale as slaves in India. It was even alleged in the Ming-shih that they roasted and ate them for food. Joao de Barros
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  18. ^ Charles Ralph Boxer (1948). Fidalgos in the Far East, 1550-1770: fact and fancy in the history of Macao. M. Nijhoff. p. 223. Retrieved 5 May 2012. These Chinese slaves and domestic servants were for the most part kidnapped from their villages when they were young, and sold to the Portuguese by native pimps. The French traveller Mocquet, writing in the second decade of the
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  21. ^ Yat-Sen institute for the advancement of culture and education (1939). T'ien Hsia monthly, Volume 9. Original from the University of California Digitized 9 January 2007. p. 456. Retrieved 2 March 2012. Kunhali and Chinale were for years the greatest scourge of the Portuguese in the India seas. They made such effective depredations against Lusitanian shipping that the former assumed the high
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  27. ^ Pyrard, François; Pierre de Bergeron; Bignon, Jérôme (1890). The voyage of François Pyrard of Laval to the East Indies, the Maldives, the Moluccas and Brazil, Issue 80, Volume 2, Part 2. VOL. II, PART II. LONDON : WHITING AND CO., SARDINIA STREET. LINCOLN'S INN FIELDS: Printed for the Hakluyt society. p. 516. Retrieved 2 March 2012. withdrew to his camp. All this time the obstructions in the river, and the deficiency of boats, had kept Luiz da Gama a mere spectator of the scene, unable either to direct or to succour. We have, from de Couto, a picture of him standing knee-deep in the mud of the river bar, endeavouring to embark succours in the boats, while ever and anon his attempts thus to rally his forces were frustrated by the sight of the fugitives, some in boats, some swimming down the river, and all shouting, "Treason! Treason!" The body of the brave Luiz da Sylva had been got into a boat, wrapped in his flag, which a captain had torn from its standard, in order to conceal the fact of his fall. This manoeuvre, however, only added to the disorder of the soldiery, who found themselves of a sudden, and at the critical moment of the attack, without a competent leader and without colours. Thus ended the gravest disaster which had as yet befallen the Portuguese arms in India. De Couto gives a long list of noble fidalgos who fell that day, sacrificed by the incapacity of their leaders; and though he confidently asserts that the total loss was 230 men and no more, his own story of the events of the fight gives colour to the statement of Pyrard that the loss amounted to no less than 500 lives. It is further stated by de Couto, who talked the matter over with Kunhali and his lieutenant, Chinale, when they were in the Goa prison, that the loss of the besieged exceeded 500 men. The sorrow and vexation of Luiz da Gama at the death of his brave captain and the miscarriage of the whole enterprise were unbounded. His next measures, however, were dictated by good sense and humanity. Leaving a small force to blockade the fort under Francisco de Sousa, and dispatching the body of da Sylva to Cannanor, where it was temporarily interred with all available pomp, 1 he withdrew his shattered forces to Cochin, where the wounded received attention at the hospital and in the houses of the citizens. The blockading force was insufficient, and Kunhali, who had thirteen galeots ready for action in his port, might easily have forced a way to sea, had not de Sousa, by a skillful ruse, led him 1 It was afterwards conveyed to Portugal. volume= 추가 텍스트(도움말)
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