제2차 중일전쟁의 중국 무슬림

Chinese Muslims in the Second Sino-Japanese War
1939년, 중국 북서부, 중국 무슬림 전투기들이 일본군과[1] 싸우기 위해 모인다.
장개석(오른쪽)은 1942년 8월 시닝에서 무슬림 형제자매인 마부팡 장군(왼쪽에서 두 번째), 마부칭(왼쪽에서 첫 번째)과 만난다.

제2차 중일전쟁에 참가한 중국계 무슬림들은 중국과 일본의 장군들로부터 모두 구애를 받았지만, 다른 중국 파벌의 더 높은 지지를 받든 받든 없든 간에, 일본에 대항하는 경향이 있었다. 일본은 제2차 중일 전쟁 때 소수민족에게 손을 내밀어 자기 편으로 집결하려 했으나 만주국맹장만으로 성공하였다.

후이 무슬림에 대한 일본의 만행

제2차 중일 전쟁 동안 일본인들은 소위 "살인 정책"을 따랐고 많은 이슬람 사원을 파괴했다. 완레이에 따르면 1941년 4월까지 일본인들이 220개의 사원을 파괴하고 수많은 후이 사람들을 죽였다는 통계 결과가 나왔다. 난징의 난징 사원의 강간 사건 이후, 시체들로 가득 차 있었다. 그들은 또한 사원과 후이 공동체의 파괴와 관련된 경제적 억압 정책을 따랐고 많은 후이들을 실업자와 노숙자로 만들었다. 또 다른 정책은 고의적인 굴욕의 하나였다. 이 군인들 돼지 고기 지방으로, 휘는 돼지들은 군인들에게 먹이를 주는 것을 찢도록 강요하는 것, 소녀들은 필경 geishas와 가수로서의 훈련을 강요하지만 사실 그들 성적 노예로 만든 회교 사원 경우 포함했다. 후이 묘지는 군사적인 이유로 파괴되었다.[2] 많은 후이, 살라르, 둥샹, 보난 무슬림들이 일본과의 전쟁에서 싸웠다.

후이 무슬림 국가인 다창은 일본인들에 의해 학살당했다.[3]

1938년 2월 10일, 독일 대사관의 공사관 장관 로젠은 외무부에 존 마기 목사가 구매를 권유하기 위해 12월에 제작한 영화에 대해 썼다. 여기 그의 편지에서 발췌한 글과 베를린 외무부 정치기록원에 보관되어 있는 그 사진의 일부에 대한 설명이 있다. 일본인들에 의해 살해된 희생자 중 한 명은 이슬람교도였으며 그의 이름은 하씨였다.

일본의 난징 테러리즘 통치 기간 동안 - 그건 그렇고, 오늘날까지 상당히 계속되고 있는 - 거의 25년 동안 이곳에 있었던 미국 성공회 선교단의 일원인 존 마기 목사는 일본인들이 저지른 만행을 웅변으로 증언하는 영화를 찍었다. 일본군의 최고 장교들이 지금까지도 계속되고 있는 자국군의 활동을 중단시키는 데 과연 그들이 시사한 대로 성공할지 지켜볼 일이다.[4]

12월 13일, 약 30명의 군인들이 난징 동남부의 #5 칭루 구에 있는 한 중국인 집에 와서 입국을 요구했다. 그 문은 집주인이 열었는데, 하씨라는 이름의 모하메드인이었습니다. 그들은 권총으로 그를 즉시 죽였고 또한 부인도 죽였다. 하승진이 죽은 뒤 그들 앞에 무릎을 꿇은 하승진은 다른 사람을 죽이지 말아 달라고 애원했다. 하여사는 그들에게 왜 남편을 죽였느냐고 물었고 그들은 그녀를 쐈다. 시아 부인은 1살짜리 애기와 함께 숨기려 했던 게스트홀의 테이블 밑에서 끌려나왔다. 한 명 이상의 남자에게 옷을 벗기고 강간을 당한 후, 그녀는 가슴에 총검을 맞고 나서 그녀의 질 속으로 병을 찔러넣었다. 아기는 총검에 맞아 죽었다. 그 후 몇몇 병사들은 부인이 있는 옆방으로 갔다. 시아의 부모는 76세, 74세, 두 딸은 16세, 14세. 할머니가 소녀들을 보호하려고 했을 때 그들은 소녀들을 강간하려고 했다. 군인들은 권총으로 그녀를 죽였다. 할아버지는 아내의 시신을 움켜쥐고 돌아가셨다. 그 후 두 소녀는 옷을 벗었고, 장로는 남자 2 대 3에 의해 강간당했고, 어린 소녀는 3에 의해 강간당했다. 큰 소녀는 그 후에 칼에 찔렸고 지팡이가 질에 박혔다. 그 어린 소녀는 또한 총격을 받았지만 그녀의 여동생과 엄마에게 전달된 끔찍한 대우를 면했다. 그 후 병사들은 7-8세 사이의 또 다른 자매와 총검을 겨누었다. 그들은 또한 방에 있었다. 이 집의 마지막 살인은 각각 4살과 2살 된 하씨의 두 자녀였다. 큰 놈은 총검을 맞고 작은 놈은 검으로 머리 속을 헤집었다.

영국 버마의 중국 무슬림 마을인 팡룽일본의 버마 침공으로 일본 침략자들에 의해 완전히 파괴되었다.[5] 후이 마광귀는 1942년 중화민국 국민당 정부가 일본의 팡룽 침략에 맞서 싸우기 위해 파견한 수군이 만든 후이팡룽 자위대의 지도자가 되었다. 일본인들은 팡룽을 파괴하여 불태우고 200여 가구가 넘는 후이 가구를 피난민으로 내몰았다. 윈난과 코캉은 일제가 몰아낸 팡룽으로부터 후이 난민을 받았다. 마광귀의 조카 중 한 명은 마광화의 아들 마예였고 그는 팡랑의 역사를 서술했다. 일본의 팡룽 후이 공격에 대한 설명은 1998년 팡룽 출신의 후이가 쓴 『팡롱 책자』에 의해 출판되었다. 버마에서의 일본의 공격으로 후이무 가문은 팡룽으로 피신했으나, 팡룽이 일본인을 공격하자 팡룽에서 다시 윈난으로 쫓겨났다.[6]

대일 중동·남아시아 외교여행

후이무슬림 이맘 푸성 다 toured은 중동 지역을 순회하며 아랍 국가들의 일본 선전원들과 대치하고 이슬람 세계에 대한 침략을 규탄했다. 그는 아랍국가에서 일본 요원들과 직접 맞서며 그들의 선전을 놓고 대중 앞에서 도전했다. 그는 영국령 인도, 사우디아라비아의 헤자즈, 이집트의 카이로에 갔다.

무슬림 국가들에서의 전쟁에 대한 인식을 확산시키기 위한 8개월간의 항일 투어가 이슬람교도 상하이 이맘 다 푸성에 의해 수행되었다.[7]

이 전쟁에 대한 잘못된 정보가 이슬람 중동 국가들에 일본 요원들에 의해 전파되었다. 이에 대해 헤자즈에서 열린 세계이슬람회의에서는 이맘 두가 가짜 무슬림 일본 요원들과 공개적으로 대립해 비무슬림인 것으로 폭로했다. 일본의 제국주의 역사는 두가 그의 동료 이슬람교도들에게 설명하였다. 파키스탄의 미래 창시자인 무하마드 알리 진나는 이맘 두를 만났다. 중국에서의 반일 전쟁 노력은 진나라로부터 지원 서약을 받았다.

임암두는 청다에 참가했다.[8]

항일 투어는 1938년 다에 의해 중동에서 이루어졌다.[9] 1938년부터 1948년까지 다은은 중국의 국가 군사 위원회에서 일했다. 1923년에 그는 알 아즈하르에서 교육을 마쳤다.[10] 중국의 4대 이맘들은 그를 그들 중 한 명으로 간주했다.[11]

이슬람 국가들에서 중국에 대한 지지를 얻기 위해 이집트와 시리아, 터키에는 1939년 후이 무슬림 마풀리앙과 위구르 무슬림 이사 유수프 알프테킨이 방문했다.[1] 힌두교 지도자인 타고르와 간디, 무슬림 진나는 모두 마풀리앙 치하의 중국 무슬림 대표단과 전쟁을 논의했고 터키에서 이즈메트 이뇌누는 중국 무슬림 대표단을 만났다. 중국의 신문들은 그 방문을 보도했다.[12] 마풀리앙과 이사는 주자화를 위해 일하고 있었다.

일본군의 전투기에 의한 중국 무슬림 폭격이 시리아 신문에 보도되었다. 아프가니스탄, 이란, 이라크, 시리아, 레바논 모두 대표단의 방문을 받았다. 외무장관, 총리, 터키 대통령은 1939년 5월 이집트를 거쳐 온 후 중국 이슬람 대표단을 만났다. 간디와 진나는 일본을 비난하면서 후이 마풀리앙과 위구르 이사 알프테킨을 만났다.

마풀리앙, 이사 알프테킨, 왕쩡산, 슈웬보, 린중밍 등은 모두 아랍어와 이슬람어 앞에서 일본을 규탄하기 위해 이집트로 갔다.

마풀리앙은 중국 무슬림 협회의 일원이었다.

반일감정은 후이 무슬림들이 일본 침략자들을 비난하자 터키 왕쩡산 휘하의 후이 무슬림 대표단이 터키 언론을 통해 확산됐다. 터키 주재 대사 회의에서 일본 대사는 소련 러시아 대사로부터 후이 대표자들이 일반 무슬림을 대표하지 않는다는 암시를 하려 하자 입을 다물라는 말을 듣고 침묵할 수밖에 없었다.

무슬림의 대일 지하드

상하이에서 이슬람 학교 이사들은 이슬람교도와 일본 요원을 선동한 정부 사이에 분란을 일으키려는 파괴적인 선동에는 적대적이었다.[13]

광시 클라이크에는 바이충시가 포함되어 있었다.[14] 바이충시는 범무슬림 단체를 설립했다.[15][16]

바이충시, 마홍빈, 마홍쿠이, 마부팡 등 많은 장군들이 후이이고 왜군과 싸웠기 때문에 무슬림 후이족을 자기 편으로 두려는 그들의 시도는 실패했다. 일본인들은 마부팡에게 접근하려 했으나 그와 어떠한 합의도 이루지 못했다.[17] 마부팡은 결국 일제의 멸망을 빌었던 항일 이맘 후송산을 지지하게 되었다.[11] 마 총통은 1938년 칭하이(淸海)의 회장(도지사)이 되어 집단군을 지휘했다. 그는 반일 성향 때문에 임명되었고,[18] 티베트인들과 접촉하려는 일본 요원들에 대한 방해로 일본인 요원에게 '반역자'로 불릴 정도였다.[19]

정저우에 본부를 둔 이슬람 청년단에 의해 안후이, 산시, 허난에서 일본인에 대한 공격이 개시되었다.[20]

쿠민탕은 마 클라이크의 충성을 유지했다.[21][22]

희양진규는 일본군과 싸우다가 전사했다.[23]

제2차 중일전쟁에서 무슬림 기병대를 이끌고 일본군과 전투를 벌였던 무슬림 장군 마비아오는 일본군이 포함된 외국 8개국연합과 북경 전투에서 사병으로 마하이옌 장군 휘하의 복서 반란에 참전했다. 마비아오는 2차 세계대전 전 이미 일본군과 싸웠던 복서 반란에 대해 "나는 왜소 악마(일본인을 비하하는 용어)를 짓밟고 싶다"고 말했다.

1937년 일본군이 베이핑 전투에서 공격했을 때-톈진이 시작되자 중국 정부는 마족 이슬람 장군으로부터 마족에게 전보 메시지를 통해 싸움을 일본에게 가져올 준비가 되어 있다는 통보를 받았다.[24] 마르코 폴로 다리 사건 직후 마부팡은 이슬람 장군 마루 祿馬 휘하의 기병 사단과 무슬림 장군 휘하의 또 다른 기병 사단을 동쪽으로 보내 일본군과 전투를 벌이도록 주선했다.[25] 투르크계 살라르 무슬림 민족이 마부팡이 파견한 제1기병사단의 대부분을 차지했다. 마비아오는 화이양 전투에서 일본군을 섬멸했다.

일제가 무슬림 장군 마홍쿠이에게 망명하여 일본인 휘하의 무슬림 꼭두각시 국가원수가 될 것을 요청하자 마홍쿠이는 저우바이황 국민당 닝샤 서기를 통해 이타가키 세이시로 일본군 참모총장을 통해 많은 친족이 팔국 알리와의 전투에서 싸우다 전사했음을 상기시켜 달라고 응수했다.ace복서 반란 때 그의 삼촌 마 풀루를 포함한 북경 전투 중 일본군이 연합군의 대부분을 차지했기 때문에 일본군과 협력이 없을 것이다.[26]

전쟁이 시작되기도 전에 중국의 이슬람교도 장군 마잔산은 만주 지역에서 일본군을 맹렬히 공격하며 전투를 벌이고 있었다. 일본인 장교 도이하라 겐지는 그에게 귀순을 설득하기 위해 접근했다. 그는 일본인들에게 망명하는 척하다가 그들이 준 돈을 자신의 군대를 재건하는 데 쓰고 다시 그들과 싸워 수이위안(水元)[27]에서 게릴라전을 주도했다. 일본인들은 장개석이 전쟁 기간 동안 마잔산이나 바이충시 같은 이슬람 장군들에게 의존했다는 사실에 주목했다.[28]

1937년 영국 인도에서 온 영국 전보에서는 퉁간스(후이족, a.k.a)라고 했다. 마중잉마후산 같은 중국계 회교도)는 이전에 싸웠던 소련과 합의에 도달했다; 일본인들이 중국과의 전면전을 시작했기 때문에, 마중잉과 마후산이 이끄는 퉁안족은 중공군이 일본과 싸우는 것을 도울 것이다. 소련은 마중잉을 풀어주고, 그와 마후산은 간쑤로 돌아가곤 했다.[29][30] 스벤 헤딘은 마후산이 전쟁에서 일본을 상대로 중국측에 합류하기 위해 "당연히 소환에 응할 것"이라고 썼다.[31]

1937년 중국 정부는 일본인들이 수이위안, 닝샤 주변에 꼭두각시 후이 무슬림 국가를 계획했다는 첩보를 입수하고 요원을 현지에 파견했다.[32][33]

일본인들은 1939년 쑤이위안으로부터 닝샤를 침략해 후이 인형국을 만들 계획을 세웠다. 이듬해 일본인들은 국민당 무슬림 장군 마홍빈에게 패해 계획이 무산됐다. 마홍빈의 후이 무슬림 군대는 서수이위안 전투에서 일본에 대한 추가 공격을 개시했다.[34] 이슬람 장군 마홍쿠이와 마홍빈은 특히 1940년 우위안 전투에서 수이위안 서부를 방어했다. 마홍빈은 81군단을 지휘하여 큰 인명피해를 입었으나 결국 왜군을 격퇴하고 무찔렀다.[20]

일제는 해방과 자결을 약속하며 무슬림 중국인에 대한 그들의 침략을 정당화하려 했다. 중국 무슬림들은 이를 거부했고, 지하드(이슬람어 투쟁)는 일본에 대항하는 모든 중국 무슬림들에게 의무적이고 신성하다고 선언되었다. 중국 무슬림 출판사 위화쿠란하디스를 인용, 장카이셰크에게 중국 지도자로 제출하는 것을 정당화하고, 일본과의 전쟁에서 지하드를 정당화하는 내용을 담고 있다. 회교 후이 청다 학파인 서원보는 "항일 결심이 있는 후이 노래"[35][11]라고 썼다. 중국의 이슬람교도 이맘인 후송산은 전쟁을 지지하는데 중요한 역할을 했다. 1937년 일본이 중국을 침략했을 때 후송산은 국수주의에 대한 권고와 함께 아침 기도 중에 중기를 경례하라고 명령했다. 그는 쿠란식 권위를 발동하여 일본에 대한 희생을 촉구했다. 그가 일본인의 패망과 국민당 중국 정부의 지원을 기원하는 기도문을 아랍어와 중국어로 썼다.[36] 후송산도 닝샤에 있는 모든 이맘들에게 중국 민족주의를 설교하라고 명령했다. 이슬람교 마홍쿠이 장군은 이슬람 사원마다 민족주의를 요구하면서 이런 순서로 그를 보좌했다. 후송산은 중국의 민족주의적이고 애국적인 단체가 된 중국 무슬림 형제단 익환을 이끌며 개인의 교육과 독립을 강조했다.[37][38][36] 마후산(馬後山) 36사단(국가혁명군) 중국 무슬림 장군은 신장(新江)에서 반일 선전을 펼치고 국민당에 지지를 약속했다. 서구인들은 퉁가족(중국 무슬림)이 반일주의자라고 보도했고, 이들의 통치하에 지역들은 '중국의 주식 항일 구호 대부분이 제대로 된 것'으로 뒤덮였고, 마씨는 '일본 제국주의에 대한 저항'을 통치 독트린의 일부로 삼았다.[39] 중국이슬람협회는 1940년 라마단 기간 중 "중국 이슬람국가구원협회의 중국 내 모든 무슬림에게 보내는 메시지"를 발표했다.

우리는 무함마드의 "조국의 사랑은 믿음의 물건"이라는 가르침을 실천하고 중국에서 후이의 영광스러운 역사를 계승해야 한다. 또한, 우리의 단결을 강화하고 방어전을 지원하고 종교를 진흥시키는 두 배 더 어려운 과제에 참여하자.... 우리는 라마단 기간 동안 아웅과 엘리트들이 기도 운동을 시작하고 이슬람에 대한 우리의 친밀한 감정을 지지하기 위해 단체 기도를 시행하기를 바란다. 무슬림들의 진정성 있는 단합이 일본의 추방에 힘을 보탤 수 있도록 발전해야 한다.

"애국주의는 이맘[신앙]의 일부"라는 속담이 일본과의 전쟁 중 마훙다오 같은 중국 이슬람교도들에 의해 인용되었다. 그는 후이가 소수 민족이 아니라 종교적 소수 민족일 뿐이라고 믿었고 민족 분열이 없는 중국 민족주의를 지지했고, 국내외 제국주의 적에 대항하는 중화민주(중국 1개국) 사상을 지지했다. 그는 괴칼프 같은 투르크주의자들로부터 민족주의에 대한 자신의 생각을 받아들였다.[40]

수피학자 장청지는 전쟁 중 후이 무슬림들이 일본 연구자들의 의도를 의심하고 인터뷰할 때 그들에게서 중요한 종교 정보를 의도적으로 숨겼다고 지적했다.[41]

아이맘은 일본과의 전쟁 당시 이슬람 저항세력을 지원하면서 이슬람교도의 대일 지하드 참전을 촉구하고, 이슬람교도의 순교자(이슬람어 순교자)가 됐다.[11] 이후 마부팡은 후이, 둥샹 몽골족, 살라르족으로 구성된 마비아오 장군이 이끄는 기병사단을 파견하여 모두 무슬림, 한족, 티베트인(부드히스트)으로 구성되어 일본과 싸웠다. 마홍쿠이는 1938년 몽고 왕자인 다리자야(와데 자일스: 타왕)를 체포했는데, 이는 콴퉁군의 일본 장교 도이하라 겐지가 왕자를 방문했기 때문이다. 다리자야는 1944년까지 란저우로 유배되었다.[42][43][44][45] 우위안 전투에서는 마홍빈과 마부칭이 이끄는 후이 무슬림 기병대가 일본군을 격파했다. 마홍빈은 서수이위안 전투에서도 일본군에 대한 공세에 가담했다.

무슬림 장군 마홍쿠이와 마부팡은 기병 부대로 란저우를 보호했고, 저항을 가했는데, 일본군은 전쟁 중에 결코 란저우를 포로로 잡은 적이 없었다. 마부팡은 국수주의 8기병여단 1연대(원래 1기병사단이라고 알려지고 나중에 전쟁 중에 8기병사단으로 개칭)[46]를 지휘한 이슬람 여단 사령관 마불루안(馬佛uan)을 파견했다. 여단은 동부 허난에 주둔하고 있었으며, 민족주의 기병부대를 두려워하게 된 일본 침략자들에 대해 "마 이슬람 사단"이라고 부르며 여러 전투를 벌였다.

마부팡 장군이 마비오 장군 휘하에 보낸 칭하이 중국군과 살라르, 중국 무슬림, 둥샹, 티베트군은 일본 제국군을 맞아 전사하거나 항복 대신 자살했다. 그들이 일본군을 격파하자 무슬림 군대는 승리한 것을 증명하기 위해 칭하이로 돌려보낼 포로 몇 명을 제외하고는 모두 죽였다. 1940년 9월 일제가 무슬림 칭하이 부대를 공격하자 무슬림들이 매복해 일본군을 후퇴시킬 수밖에 없었다. 마비아오는 마부팡의 조부 마하이옌의 여섯째 동생인 마하이칭의 장남으로!아 부당의 친척이었다.

마비아오의 위상은 칭하이-티벳 전쟁에서 그의 역할을 넘어섰고, 이후 1937년 일본과의 전투로 마비아오는 중국에서 전국적으로 유명해졌다. 티베트와 함·유슈 접경지역을 둘러싼 중국의 통제는 칭하이군이 지키고 있었다. 중국 이슬람교도 학교들은 티베트와의 전쟁에서 승리를 이용하여 일본의 침략 이후 중국 영토가 위험에 처하자 그들이 어떻게 중국 영토의 청렴함을 옹호하는지 보여주었다.[47]

칭하이(淸海)의 황중(黃中) 마을에서는 1937년 한 기자가 문해학교 교실에 앉아 있었다. 한 학생은 "나는 중국에서 온 칭하이 사람이다. 아니…잠깐, 나는 칭하이에서 온 중국인이다." 선생님으로부터 국적에 대한 질문을 받은 후. 선생님은 일본의 침략을 언급했는데, 모두 공격을 받고 있고, 모두 형제와 중국인이라고 했다.[47]

1937년 오늘 아침, 한 기자가 황중 대중 문맹학교의 수업을 참관하고 있었다. 선생님은 스물세 살의 학생을 불러 국적이 어떻게 되느냐고 물었다. "나는 중국 출신의 칭하이 사람이다. 아니…잠깐, 나는 칭하이에서 온 중국인이다." 선생님은 모두 중국인임을 강조하며 학생을 바로잡아 주었고, 그런 만큼 모두 형제였다. 그리고 그들은 공격을 받았다. 일본군이 무슨 일을 하고 있는지 모두가 알고 있었다, 선생님이 강의했다. 가벼운 비가 내리기 시작하자 한 학생이 유명한 마비아오 사령관이 어디 있느냐고 물었다. 마비아오 사령관님? 그는 동쪽에서 일본군과 싸우고 있었다. 그가 지휘한 칭하이 기병대는 적을 죽이고 물자를 빼앗으며 "칭하이에서 온 중국인" 모두에게 명예를 가져다 주는 등 잘 싸웠다. 학생들은 걱정하지 않아도 되었다. 마비아오 같은 용감한 병사들이 있으면 일본의 침략자들은 반드시 패배를 맞이할 수 있었다.

Zhi Kang, "Huangzhong Huijiao cujinhui minzhong shizichu suomiao" [Description of Huangzhong’s Islam Progressive Council’s masses literacy school], Xin xibei 2.1 (1937), 121–122., translation from Qinghai Across Frontiers : : State- and Nation-Building under the Ma Family, 1911–1949 by William Brent Haas, p. 155[47]

1936년 샤오훙시가 티베트와의 전쟁에 대해 칭하이(淸海)의 '이슬람진보회 학교'에 희곡 한 편을 쓰고 발표하였는데, 마비아오가 티벳인들을 격파한 연극에 출연하였다. 연극은 이슬람교도들이 유슈에서 일어나는 같은 시나리오가 일어나지 않도록 막았다며, 유슈가 티베트인들에게 길을 잃는 것을 방어하고 일본의 만주 침략에 비유한 영웅으로 마비아오와 마부팡을 제시했다. 마비아오와 그의 일본인과의 싸움은 칭하이 이슬람진보회의 학교에서 환영받았다. 학교에서의 군사훈련에 대한 강조와 중국을 방어하려는 그들의 노력은 이슬람교도들에 의해 쿤룬 잡지에서 강조되었다. 1939년 그의 일본과의 전투는 중국 전역에서 인정을 받게 되었다.[47]

제2차 세계대전이 끝난 후 이 부대는 칭하이(淸海)로 복귀하였고, 이후 민족주의 82사단의 재편성된 8기병여단 제1연대로 재편성되었다.

시닝은 1941년 제2차 시노 일본전 당시 일본 전투기들의 공중폭격을 받았다. 이번 폭격으로 지역 칭하이 몽골족과 칭하이 티베트인 등 칭하이 지역의 모든 민족이 일본인에 대항해 일어났다. 살라르 무슬림 장군 한유웬은 일본 항공기의 공습 때 시닝 시의 방어를 지휘했다. 한씨는 군 막사 내 공습 대피소에 숨어있던 마부팡으로부터 전화로 지휘를 받던 중 시닝에서 일본 항공기의 공중 폭격에서 살아남았다. 그 폭격으로 인육이 흰 태양 깃발로 푸른 하늘을 흩뜨리고 한씨는 돌무더기에 파묻히는 결과를 낳았다. 한유웬은 피를 흘리며 잔해 속에서 끌려나와 절뚝거리던 중 기관총을 간신히 움켜쥐고 일본 전투기를 향해 쏘아붙이며 모국어로 일본인들을 개처럼 저주했다.

중국 무슬림 기병대
중국의 이슬람 군인

장카이셰크도 티베트인들이 일본인과 협력하고 있다고 의심했다. 국민당 정부의 명령에 따라 마부팡은 티베트 분리주의자들이 공식적으로 드쥐레 독립을 선언하는 것을 막기 위해 유슈 공항을 보수했다. 치앙은 마부팡에게 1942년 티베트 입국을 위해 무슬림 병사들을 경계하도록 명령하기도 했다.[48] 마부팡은 이에 응했고, 수천 명의 병력을 티베트 국경으로 이동시켰다.[49] 치앙은 티베트인들이 응하지 않을 경우 폭격으로 위협하기도 했다.

마부팡은 티베트 은골록 민족에게 공공연히 적대적이었다. 그의 무슬림 군대는 전쟁 칭하이 티베트 은골록 지역에서 소위 "민족 정화 운동"을 전개하여 티베트 불교 사원을 파괴했다.[50]

전쟁 중에, 미국 아시아 협회는 중국의 이슬람교도들이 중국인인지 아니면 별도의 "민족 소수민족"인지에 관한 문제를 다룬 "미국 아시아 협회지, 제40권"이라는 문구를 아시아에 게재했다. 그것은 중국의 모든 이슬람교도들이 하나의 인종으로 통합되어 있는지에 대한 문제를 다루었다. '중국계 모하메드인'들이 '인종적 단결'을 했다는 거짓 주장을 선전하고 있는 사람은 일본군 대변인뿐이라는 결론에 도달했다. 이것은 중국의 이슬람교도들이 '게르만과 영어'처럼 서로 분리된 다수의 인종으로 구성되어 있다는 사실이 알려졌을 때 반증되었다. 예를 들어, 헤저우의 몽골 후이, 칭하이(淸海)의 살라르 후이, 투르크스탄의 찬투 후이, 그리고 그 후 중국의 이슬람교도들. 일본인들은 중국 무슬림들을 '독립적인 정치 조직'으로 분리해야 한다는 주장을 전파하기 위해 중국 무슬림들이 한 민족이라는 잘못된 주장을 퍼뜨리려 하고 있었다.[51]

중국 궈민탕도 임시 수도가 일본으로부터 쓰촨을 방어하기 위해 캄파스의 도움을 구했다. 몽골 티베트 아카데미의 캄파 멤버는 한자샹이었다.[32]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Hsiao-ting Lin (4 August 2010). Modern China's Ethnic Frontiers: A Journey to the West. Taylor & Francis. pp. 90–. ISBN 978-0-203-84497-7.Hsiao-ting Lin (13 September 2010). Modern China's Ethnic Frontiers: A Journey to the West. Routledge. pp. 90–. ISBN 978-1-136-92392-0.Hsiao-ting Lin (13 September 2010). Modern China's Ethnic Frontiers: A Journey to the West. Routledge. pp. 90–. ISBN 978-1-136-92393-7.
  2. ^ LEI, Wan (February 2010). "The Chinese Islamic "Goodwill Mission to the Middle East" During the Anti-Japanese War". Dîvân DİSİPLİNLERARASI ÇALIŞMALAR DERGİSİ. 15 (29): 139–141. Retrieved 19 June 2014.
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