중국의 기독교

Christianity in China
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네스토리우스 비석은 [1]서기 781년에 세워진 중국 초기 기독교의 150년 역사를 기록한 중국 당나라 비석이다.중국어와 시리아어로 된 텍스트가 포함되어 있습니다.
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    중국의 기독교는 적어도 7세기부터 존재했고 지난 200년 [2]동안 상당한 영향을 받았습니다.동양의 시로페르시아 교회(흔히 네스토리우스주의로 잘못 묘사됨)는 당나라 때인 7세기에 나타났다.천주교는 몽골이 이끄는 원나라 황제의 후원을 받은 종교 중 하나였지만 16세기 예수회 [3]선교사에 의해 다시 도입될 때까지 뿌리를 내리지 못했다.19세기 초부터 개신교 선교사들은 작지만 영향력 있는 추종자들을 끌어 모았고, 독립적인 중국 교회들도 그 뒤를 따랐다.

    오늘날,[4] 기독교는 중국에서 가장 빠르게 성장하는 종교로 추정되며, 1949년 이전에는 약 400만 명(천주교 300만 명과 개신교 100만 [5]명)이었다.중국 기독교인에 대한 정확한 자료는 접근하기 어렵다.

    2000년대 초반에는 개신교 신자와 천주교 신자가 약 3천8백만 명이었고 복음주의 기독교와 정통 기독교 [6]신자는 약 1천만에서 1천2백만 명이었다.1970년대 후반 경제개혁 과정에서 종교활동 제한이 완화되면서 중국 기독교인의 수가 크게 늘었다.2018년 중국 정부는 중국에 [7]4천 4백만 명 이상의 기독교인이 있다고 발표했다.반면에, 일부 국제 기독교 단체들은 공개적으로 [8]신분을 밝히지 않는 것을 선택한 수천만 명이 더 있을 것으로 추정하고 있다.그러나 이러한 추정은 종종 조직들이 의도적으로 [8][9][10]부풀렸다는 비난을 받기 때문에 논란이 되고 있다.

    왕조의 시대에는 종교의 실천이 엄격히 통제되었고 오늘날에도 여전히 엄격히 통제되고 있다.18세 이상 중국인은 정부가 승인한 천주교애국교회, 중국기독교총연합회, 개신교 [11]삼자교회 등에 등록된 공인 기독교 단체에만 가입할 수 있다.반면에, 많은 기독교인들은 종종 가정 교회나 지하 교회로 묘사되는 비공식적인 네트워크와 등록되지 않은 집회에서 행하고 있는데, 이것은 1950년대에 많은 중국 개신교도와 가톨릭 신자들이 자신들을 [12]대표한다고 여겨지는 국가가 통제하는 건물을 거부하기 시작하면서 확산되기 시작했다.이러한 그룹의 구성원들은 중국 기독교인들의 "침묵적인 다수"를 대변한다고 알려져 있고 그들은 또한 많은 다양한 신학 [13]전통을 대변한다.

    용어.

    주요 기사:아브라함 종교의 신을 뜻하는 중국 이름

    중국어로 신을 지칭하는 용어가 여러 가지가 있는데, 그 중 가장 널리 쓰이는 것은 개신교와 비기독교인 모두에게 공통적으로 사용되는 상디(上 ()와 천주(天主)이다.중국 개신교에서도 널리 사용되는 심(心)은 중국 전통 종교에서 자연의 신 또는 생성력을 정의한다.역사적으로, 기독교인들은 또한 지배자나 창조주 등 중국 고전에서 신을 지칭하는 다양한 용어들을 채택해왔다.

    중국어로 기독교를 가리키는 용어로는 개신교(중국어: 개신교, 병음: Jīdu jioo xnn ji;o, light)가 있다.'기독교의 새로운 종교'; '가톨릭'톈즈지아오, 불이 켜져 있다.'천주종교', '동방정교회' 등입니다.동장자오( d江 d, '동방정통교').정교회 전체의 이름은 Zhéng Jiao이다.중국에서 기독교인들은 "기독교 추종자/신자" 또는 "기독교 추종자/신자"로 불린다.

    역사

    전근대사

    시안 비석에는 "대금(大金)의 광명종교 전파에 힘쓰다"라는 제목이 붙어 있다.
    성자, 아마도 예수 그리스도를 묘사한 당나라(9세기) 비단 그림.
    취안저우의 기독교 비석에는 1314년의 '화약파'라는 글귀가 새겨져 있다.

    문서화된 가장 이른 기간

    주요 기사:중국 동방교회

    기독교 변론가 아르노비우스 (기원후 330년 사망)는 그의 저서 '이교도 반대: 제2권'에서 기독교가 세레스 땅에 도달했다고 주장하면서 "인도에서 세레스, 페르시아인, 이집트, 아라비아에서 행해진 행위들을 집계하고 숫자를 매길 수 있기 때문이다.갈라티아인, 파르티아인, 프리기아인, 아카이아, 마케도니아, 에피루스, 떠오르는 태양과 지는 모든 섬과 지방에서, 마침내 로마에서, 비록 사람들이 누마왕이 도입한 관습과 고대 미신적인 관찰에 분주하지만, 그들은 그럼에도 불구하고 서두르고 있는 세계의 정부.아버지의 삶의 방식을 포기하고 기독교의 [14]진리에 충실하라"고 말했다.그러나 현재까지 동방교회 이전의 중국 고전주의 및/또는 토차리아 교회에 대한 고고학적 증거나 지식은 거의 또는 전혀 없다.

    두 명의 (아마도 동방 교회) 승려가 중국에서 비잔틴 제국으로 [15]누에 알을 밀반입하기 전인 6세기에 인도에서 기독교를 전파하고 있었다.

    기독교가 중국에 들어온 최초의 기록은 시안 비석으로 알려진 8세기 석판에 쓰여졌다.기독교인들은 635년 당나라의 수도 시안에 도착해 예배 장소를 만들고 신앙을 전파할 수 있었다고 기록돼 있다.기독교 여행자의 리더는 [16]알로펜이었다.

    일부 현대 학자들은 네스토리우스주의가 네스토리우스에 의해 설교된 것을 고수하지 않았기 때문에 중국에서 행해진 기독교의 적절한 용어인지 의문을 제기한다.그들은 대신 [17]아시아 초기 기독교의 다양한 형태를 포괄하는 용어인 "동양의 교회"라고 부르는 것을 선호한다.

    845년 반불교 박해가 한창일 때 당 무종은 불교, 기독교, 조로아스터교를 금지하고 상당한 재산을 국가에 몰수하도록 명령했다.

    986년 한 승려가 동방 [18]총대주교에게 다음과 같이 보고했다.

    기독교는 중국에서 멸종되었다; 원주민 기독교인들은 어떻게든 멸망했다; 교회는 파괴되었고 이 땅에는 오직 한 명의 기독교인들만이 남아 있다.

    카렐 피에터스는 일부 기독교 묘비들은 송나라와 요나라에서 유래한 것으로,[19] 이는 일부 기독교인들이 중국에 남아 있었다는 것을 암시한다.

    중세

    1307년 중국 순교자 그림 카토비체 파네니키 네피 순교자 예배당.
    당나라 동교회에서 그린 7세기 또는 8세기 벽화 '종려일요일행렬'
    주요 기사:몽골인의 기독교

    몇몇 몽골 부족들은 주로 동그리스도 교회였고 칭기즈칸의 후손들 중 많은 아내들이 기독교인이었기 때문에 기독교는 몽골 제국에 큰 영향을 끼쳤다.이 시기에는 교황청에서 칸발리크(현재의 베이징)에 있는 원 왕조의 수도로 사절단을 통해 서방 기독교와의 접촉도 이루어졌다.

    중국에는 동방 기독교 교회가 잘 세워져 있었는데, 이는 서양을 순례한 승려 랍반 바르 사우마와 랍반 마르코스가 그 길을 따라 많은 동방 교회 공동체를 방문했다는 것을 증명한다.마르코스는 동방 교회의 총대주교로 선출되었고, 바르 사우마는 1287년부터 1288년까지 유럽의 법원을 방문했고, 그곳에서 그는 서구 군주들에게 몽골인들의 기독교에 대해 이야기했다.

    1294년, 유럽에서 온 프란치스코 수도사들이 중국에서 선교 활동을 시작했습니다.약 1세기 동안 그들은 동그리스도 교회와 병행하여 일했다.프란치스코 선교는 명나라가 모든 외국의 영향을 [citation needed]없애기 시작하면서 1368년부터 사라졌다.

    고대 중국인들은 무슬림, 유대인, 기독교인들을 "후이후이"라고 불렀다.기독교인들은 "갈고리 발 없는 동물을 금하는 화이", 이슬람교도들은 "돼지고기를 금하는 화이", 유대인들은 "사인을 뽑아내는 화이"로 불렸다.후이쯔(Huy-zze) 또는 후이후이(Huy-huy)는 현재 무슬림에게만 사용되고 있지만, 유대인들은 여전히 블루캡 후이쯔(Lan Mao Huyze)라는 뜻의 란마오후이쯔(Lan Mao Huyze)로 불렸다.카이펑에서는 유대인을 '차오킨커우', '추상종교'라고 불렀다.중국의 유대인과 이슬람교도들은 13세기에 지어진 "청정시"인 "청정과 진실의 템플"로 불리는 유대교 회당과 이슬람 사원의 같은 이름을 공유했다.유대교 회당과 모스크는 "르빠제" (Le-pae sze, Libai si)로도 알려져 있다.한 명패는 유대교가 한때 "Yi-tzze-lo-ne-keaou" (이스라엘 종교), "Yi-tze lo-née-keau" (이스라엘 신전)로 알려진 유대교 회당은 사용되지 [20]않게 되었음을 나타낸다.

    그것은 또한 교회 동방 기독교의 중국에서 사라지는 데의 원인은 로마 가톨릭 교회와 이슬람과의 경쟁도 요인;이라는 로마 가톨릭 회는 또한 교회는 동방으로 heretical,[21]논란"… 로마의 수신사로, 마호메트교의 진보를 말하자면 founda을 서서히 손상시켰다 생각했다 보도되었다.tion고대 [22]교회와 함께요."

    명왕조는 마니교와 기독교는 불법적이고 이단적이며 중국에서 전멸시킨 반면 이슬람과 유대교는 합법적이고 유교 [23][unreliable source?]이데올로기에 적합하다고 선언했다.백련교와 같은 불교 종파도 [citation needed]명나라에 의해 금지되었다.

    아타나시우스 키르처의 1667년 중국 일러스트라의 앞부분은 로욜라의 프란치스코 사비에와 이그나티우스가 천국에서 그리스도의 모노그램을 숭배하고 요한 아담 샬 폰 벨과 마테오 리치는 아래에서 예수회 중국 선교에 힘쓰고 있는 모습을 그리고 있다.

    예수회 중국 선교단

    주요 기사: 예수회 중국 선교 및 중국 의식 논란

    16세기까지 중국에 남아 있는 기독교 신자들에 대한 믿을 만한 정보는 없다.유럽 해양과의 직접적인 접촉(1513년)과 예수회의 설립(1540년) 직후, 적어도 일부 중국인들은 예수회 활동에 참여하게 되었다.1546년에 두 명의 중국 소년이 포르투갈령 인도 수도 고아에 있는 예수회 성 바오로 대학에 입학했다.이 두 명의 기독교 중국인 중 한 명인 안토니오는 성 베드로와 동행했다. 예수회의 공동 설립자인 프란시스 자비에르는 중국에서 선교 활동을 시작하기로 결심했을 때였다.그러나 자비에르는 중국 본토로 들어가는 방법을 찾지 못했고 1552년 광둥 해안의 상촨 섬에서 사망했다.

    포르투갈인들이 중산도의 마카오 반도에 거주지를 건설하면서 예수회는 그린 아일랜드(현재의 SAR의 일하 베르데) 인근에 기지를 세웠다.수도회의 새로운 지역 관리자인 알레산드로 발리냐노는 1578-1579년 마카오에 와서 선교사들에게 중국 언어와 문화를 가르치기 위해 성 바오로 대학을 설립했습니다.그는 고아에 있는 교단원들에게 도움을 요청하여 적절한 재능 있는 언어학자들을 대학으로 데려와 본격적으로 임무를 시작했다.

    필립 쿠플레의 1687년 중국 철학자 공자 시대에 중국 전역에 세워진 200여 개의 예수회 교회와 선교 지도.

    1582년 예수회는 다시 한번 서양의 과학, 수학, 천문학, 지도 제작을 소개하며 중국 내에서 선교 활동을 시작했다.마테오 리치와 요한 아담 샬 폰 벨과 같은 선교사들은 중국의 교리문답을[24] 쓰고 쉬광치처럼 영향력 있는 개종자들을 만들어 전국에 기독교 정착지를 설립하고 공식적인 천문학과 점성술을 감독하는 왕실 궁정, 특히 의례부와 가까워졌다.미셸 루지에리, 필리프 쿠플레, 프랑수아 노엘 등 리치는 한문을 라틴어로 번역하고 중국 문화와 역사에 대한 지식을 유럽에 전파하는 데 한 세기 동안 노력하여 계몽주의 발전에 영향을 미쳤다.예수회는 또한 중국 기독교의 클로종네 [25]작품과 같은 중국 내 예술 교배 현상을 촉진했다.

    그러나 프란치스코회와 다른 선교사들의 교단의 도입은 중국의 관습과 신의 이름에 대한 오랜 논란으로 이어졌다.예수회, 세속화된 만다린들, 그리고 결국 강희황제는 중국의 조상과 공자에 대한 존경은 존경스럽지만 기독교 교리와 양립할 수 있는 비종교적 의식이라고 주장했습니다; 다른 명령들은 그것이 허용될 수 없는 우상숭배와 일반 대중들이라는 것을 보여주기 위해 중국의 일반인들의 믿음을 가리킵니다.신의 중국식 이름은 창조주와 그의 창조물을 혼동했다.푸젠 [26][27]주교의 항의에 따라, 클레멘스 11세는 [28]마침내 1704년 결정적인 금지와 함께 분쟁을 끝냈다. 그의 특사 찰스 토마스 마이야르 드 투르농은 1707년 [29]그에게 소식이 전해지자마자 유교 의식을 허락하는 기독교에 대한 요약과 자동 파문을 발표했다.그러나 그 무렵 투르논과 마이그로 주교는 왕좌에 오르기 전 심문에 대해 극도로 무지를 보여 강희황제는 리치의 중국 [26][30][31]교리문답에 따르지 않는 기독교 선교사들을 추방하도록 명령했다.클레멘트의 1715년 칙서 Ex Illa Die...에 의해 확인된 투르논의 정책은 [30]중국 전역의 모든 선교가 급속히 붕괴되었고, 교황 판결에 대한 충성을 유지할 의무가 있는 마지막 예수회들은 [32]1721년 이후 마침내 추방되었다.1939년이 되어서야 교황 비오 12세가 중국 관습의 몇 가지 형태를 허용하면서 가톨릭 교회는 그 입장을 재검토했다; 바티칸 2세는 나중에 새로운 정책을 확인했다.

    17세기에서 18세기

    외세와의 접촉의 결과로 청나라 (또는 만주) 왕조 (1644–1911)에 선교사들의 더 많은 물결이 중국에 왔다.러시아 정교회는 1715년에 도입되었고 개신교는 1807년에 중국에 들어오기 시작했다.

    청나라의 영정황제는 만주족의 기독교 개종자들을 단호히 반대했다.그는 만주족은 만주족의 천국 숭배 [33]방식만 따라야 한다고 경고했다.그는 다음과 같이 말했다.[34]

    하늘의 신은 하늘 그 자체입니다. ...제국에 우리는 하늘을 기리고 그분에게 제사를 바치는 신전이 있습니다.우리 만주족에게는 티오티친이 있다.매년 첫날 우리는 하늘에 경의를 표하기 위해 향과 종이를 피웁니다.우리 만주족에는 하늘을 기리는 특별한 의식이 있고, 몽골족, 중국인, 러시아인, 유럽인들도 그들만의 특별한 하늘을 기리는 의식이 있습니다.나는 그가 하늘을 존경할 수 없다고 말한 적이 없다. 그러나 모든 사람은 그것을 하는 방법이 있다.만주족으로서 우르센도 우리처럼 해야 해

    19세기부터 20세기까지

    1902년 중국내륙선교단의 역으로서 저장성에 거점을 두고 간쑤, 산시, 산시, 허난 사이에 있다.

    1840년대까지 중국은 유럽과 [35]미국에서 온 개신교 선교사들의 주요 목적지가 되었다.한동안 금지됐던 가톨릭 선교사들이 몇 십 년 [36]후 돌아왔다.정확한 숫자를 밝히기는 어렵지만 역사학자 캐슬린 로드윅은 1809년부터 1949년 사이 개신교와 가톨릭 신자를 포함해 5만여 명의 외국인이 중국에서 선교활동을 한 것으로 추정하고 있다.[37] 그들은 지역 엘리트들로부터 상당한 반대에 부딪혔는데, 그들은 유교에 헌신했고 서구의 윤리 체계에 분개했다.선교사들은 종종 서구 제국주의의 일부로 여겨졌다.교육받은 신사들은 자신들의 권력을 두려워했다.권력에 대한 귤의 주장은 중국 고전을 아는 데 있다. 모든 정부 관료들은 유교에 대해 매우 어려운 시험을 통과해야만 했다.현재 권력을 잡고 있는 엘리트들은 이것이 성경, 과학 훈련, 그리고 서양의 교육으로 대체될까 두려워했다.사실, 고시 제도는 20세기 초에 서양의 근대화 [38]모델을 동경하는 개혁가들에 의해 폐지되었다.

    주된 목표는 전환이었지만, 그들은 비교적 적은 성과를 냈다.그들은 병원과 약국뿐만 아니라 학교 설립에도 훨씬 더 성공적이었다.그들은 중국의 정치는 피했지만 아편에는 단호히 반대했다.서구 정부는 조약의 항구 안에서 그들을 보호할 수 있었지만, 그러한 제한된 지역 밖에서는 그들은 지방 정부 관리들의 마음대로였고 위협은 흔했다.그들은 1900년에 [39]복서들의 공격과 살인의 주요 표적이 되었다.

    런던 선교 협회의 로버트 모리슨입니다
    중국 내륙 사절단이 인쇄한 복음서입니다. 강력한 근본주의 접근법으로요.

    개신교 선교

    주요 기사: 개신교 중국 선교단 1807-1953

    1807년 [40]9월 4일 마카오에 도착한 로버트 모리슨으로부터 140년간의 개신교 선교가 시작되었다.모리슨은 성경을 중국어로 번역했다.그는 또한 서양인들을 위한 중국어 사전을 편찬했다.성경 번역은 12년, 사전 편찬은 16년이 걸렸다.

    적대법

    청의 정부 법전에는 "마법사, 마녀, 그리고 모든 미신"의 금지가 포함되어 있었다.1814년 자칭황제는 기독교에 관한 여섯 번째 조항을 추가했고, 1821년 수정되어 1826년 도광황제에 의해 인쇄되어 한족과 만주족 사이에 기독교를 전파하는 것을 금지하였다.개종을 포기하지 않는 기독교인들은 신장의 이슬람 도시로 보내져 이슬람 지도자들과 [41]베이의 노예로 주어질 예정이었다.일부 사람들은 이 법이 로마를 향한 것이기 때문에 중국 정부가 개신교와 가톨릭 교회를 차별하기를 바랐지만, 1835년에서 36년 사이 개신교 선교사들이 중국인들에게 기독교 책을 준 후, 도광제는 "그들에게 책을 공급한 광둥의 배신자"가 누구인지 알려달라고 요구했다.[41]

    1842년 이후의 급속한 성장

    선교활동의 속도는 1842년 제1차 아편전쟁 이후 상당히 증가했다.기독교 선교사와 그들의 학교는 서구 열강의 보호 아래 19세기와 20세기에 중국의 서구화에 큰 역할을 했다.량파(광둥어로 렁파트)는 1810년 광저우의 한 인쇄회사에서 일했고 성경을 중국어로 번역해 인쇄가 필요했던 로버트 모리슨을 알게 되었다.William Milne이 1813년 광저우에 도착하여 Morrison과 함께 성경의 번역 작업을 했을 때, 그는 또한 1816년에 세례를 받은 Liang을 알게 되었다.1827년, 량씨는 모리슨에 의해 임명되었고, 따라서 런던 선교회의 선교사가 되었고 최초의 중국 개신교 목사이자 전도사가 되었다.

    1840년대 서양 선교사들은 공식적으로 지정된 연안조약 항구에서 기독교를 전파하여 무역을 허용하였다.태평천국의 난(1850-1864)은 자신을 예수 그리스도의 동생이라고 불렀지만 주류 기독교 단체로부터 이단자라고 비난받은 지도자 홍수천에게 선교사들이 영향을 준 데서 비롯되었다.청나라 정부에 대한 홍씨의 반란은 난징에 수도와 함께 천국평화왕국을 세웠다.그는 약 3천만 명이 넘는 사람들을 지배하던 중국 남부의 상당한 지역을 장악했다.그의 신정적이고 군국주의적인 정권은 엄격한 남녀 분리, 족쇄의 폐지, 토지 사회화, 사적 무역의 억압, 그리고 유교, 불교와 중국 민속 종교의 대체를 포함한 사회 개혁을 요구했다.태평천국의 반란은 결국 프랑스와 영국의 도움을 받은 청군에 의해 진압되었다.전쟁과 그로 인한 기아로 인한 사망자 수가 2천만명에서 3천만명 사이로 추산되는 이 내전은 역사상 가장 치명적인 분쟁에 속한다.쑨원과 마오쩌둥은 태평천하를 부패한 [42]봉건제도에 대항하는 영웅적인 혁명가로 보았다.

    병원 및 학교

    기독교인들은 클리닉과 병원을 설립했고 간호사를 훈련시켰다.가톨릭과 개신교 모두 초등학교부터 대학교까지 교육기관을 설립했다.중국의 일부 유명 대학들은 종교에 기반을 둔 기관으로 출발했다.선교사들은 발을 묶는 행위와 하녀들에 대한 부당한 대우와 더불어 자선사업을 시작하고 가난한 사람들에게 음식을 나눠주는 행위들을 폐지하기 위해 노력했다.그들은 또한 아편 거래를 반대했고 [43]중독된 많은 사람들을 치료했다.

    쑨원과 같은 중국 공화국의 초기 지도자들은 기독교로 개종했고 기독교의 [44]가르침에 영향을 받았다.

    항구 도시를 넘어 확장

    허드슨 테일러(1832년-1905년), 중국 내륙 선교단 지도자

    1860년대 초 태평천국 운동은 거의 멸종되었고, 당시 개신교 선교는 5개의 해안 도시에 국한되었다.그러나 세기 말에는 상황이 크게 바뀌었다.수십 개의 새로운 선교 단체들이 조직되었고 수천 명의 선교사들이 중국의 모든 지역에서 일하고 있었다.이러한 변화는 중국 정부가 서양 선교사를 국내로 들여보내도록 강요한 불평등 조약으로 거슬러 올라갈 수 있는데, 이는 1859년 영국에서 신앙의 각성이 일으킨 흥분이다.J가 주역을 맡았다. 허드슨 테일러(1832~1905)테일러는 1854년에 중국에 도착했다.역사학자 케네스 스콧 라토렛은 허드슨 테일러가 "역대 가장 위대한 선교사 중 한 명이며...어떤 목적으로든 [45]19세기에 중국에 온 가장 영향력 있는 외국인 4, 5명 중 한 명"이라고 말했다.

    근본주의자와 복음주의 성공회 신자들에게 강한 어필을 가진 런던에 본부를 둔 중국 내륙 선교단은 중국에서 가장 큰 선교 기관이었고, 테일러는 사도 시대 이후 어느 때보다도 더 많은 사람들이 기독교로 개종한 것에 책임이 있었던 것으로 추정된다.한때 중국에서 활동하던 개신교 선교사 8500명 가운데 1000명이 중국 내륙 선교사 출신이다.허드슨 테일러의 후계자인 딕슨 에드워드 호스테는 원래 [43]삼자교회(三子敎會)의 자치 원칙을 표현했는데, 당시 그는 외세의 통제로부터 자유로운 토착 중국 교회를 세우겠다는 중국 내륙 선교단의 목표를 분명히 하고 있었다.

    사회 복지 사업

    제국주의 시대 중국 사회와 종교 문화에는 거의 모든 사회 봉사를 위한 자선 단체가 있었습니다: 죽은 자의 매장, 고아들의 보살핌, 배고픈 사람들에 대한 식량 제공.모든 커뮤니티에서 가장 부유한 사람들(일반적으로 상인들)은 필요한 사람들에게 음식, 의약품, 의류, 심지어 현금까지 제공할 것으로 기대되었습니다.보스턴 에마누엘 대학의 역사학자 캐롤라인 리브스에 따르면, 19세기 후반 미국 선교사들의 등장으로 변화가 시작되었다고 한다.그들이 그곳에 있는 이유 중 하나는 가난한 중국인들을 돕기 위해서였다.

    중국 내륙 선교가 시작된 1865년까지 [46]중국에는 이미 30개의 다른 개신교 단체가 활동했지만, 대표되는 교파의 다양성은 더 많은 선교사들과 같지 않았다.개신교 선교사들이 이미 활동해 온 7개 성에는 약 2억 4백만 명의 인구가 91명밖에 되지 않는 반면, 중국 내륙에는 약 1억 9천 7백만 명으로 추산되는 다른 11개 성들이 있었는데,[47] 그들은 전혀 시도되지 않았다.런던선교협회와 미국외교위원회 외에도 침례교, 장로교, 감리교, 성공회, 웨슬리교와 관련된 선교사들이 있었다.대부분의 선교사들은 영국, 미국, 스웨덴, 프랑스, 독일, 스위스 또는 네덜란드 [48]출신이다.

    비종교

    기독교 문학과 성경의 출판과 배포 외에도, 중국에서의 개신교 선교 운동은 다른 인쇄된 역사와 과학 작품들과 지식의 확산을 심화시켰다.선교사들은 중국인들 사이에서 활동하면서 학교를 설립하고 발전시켰으며 [48]서양의 의료기술을 도입했다.선교학교는 중국 전통 교사들에게 의심을 받았으나,[49] 중화민국 시대 이전에는 학교에서 배울 희망이 없었던 가난한 중국인들에게 기본적인 교육을 제공했다는 점에서 일반과 달랐다.

    반대

    중국의 지방 사무는 지방 관리들과 토지 소유의 신사들에 의해 통제되었다.그들은 선교에 [50][51]대한 반대를 이끌었다.역사학자 Paul Varg에 따르면:

    선교사에 대한 중국의 적대감은 무엇보다도 서양 기독교가 중국인들에게는 전혀 낯설고 이해할 수 없다는 사실에 바탕을 두고 있었다.또한 그들이 이해한 것, 즉 선교사의 혁명 프로그램에 근거한 반대도 있었다.문인들은 기독교화가 그들의 권력을 빼앗을 것이라는 것을 처음부터 감지했다.그들의 적대감이 너무 강해서 그들을 [52]설득하기 위해 노력할 가치가 있다고 생각하는 선교사는 거의 없었다.

    1897년 12월 빌헬름 2세는 중국에서 영토를 차지하겠다고 선언했고, 이로 인해 영국, 프랑스, 러시아, 일본도 중국에서 [53]그들만의 세력권을 확보하게 된 "양보를 위한 스크램블"이 촉발되었다.독일 정부가 산둥을 점령한 후, 많은 중국인들은 외국 선교사들과 아마도 모든 기독교 활동들이 [54]"참외를 조각내기" 하려는 제국주의적 시도, 즉 중국을 하나씩 식민지화하려는 시도라고 우려했다.

    지역 신사들은 외국인 선교사에 대한 혐오 문학을 출판했다.한 구역에는 십자가에 못 박힌 돼지를 위해 기도하는 외국 선교사들이 등장한다. 천주(天主)는 천주(天主)로, 한자인 주(en)는 돼지를 뜻하는 단어와 발음이 같았다.팸플릿에는 기독교 성직자들이 일요일 예배에 이어 조직행사에 참여하고 납치된 중국인들로부터 태반, 가슴, 고환을 제거하는 모습도 담겼다.그것은 자경단원들과 [55]정부에 의한 그들의 말살 요구로 끝을 맺었다.

    의화단 봉기는 중국에서 기독교에 대한 반작용이 상당 부분 있었다.선교사들은 수만 명의 개종자들과 함께 괴롭힘을 당하고 살해당했다.1895년 만주유천은 도적과의 싸움에서 대도협회의 도움을 받았다.큰 칼들은 이단적인 관행을 행했지만, 그들은 도적이 아니었고 중국 당국에 의해 도적으로 보이지 않았다.대검은 도적들을 가차없이 진압했지만 도적들은 외국인의 보호 아래 법적으로 기소를 면하게 해주었기 때문에 가톨릭 교회로 개종했다.대검은 도적들의 천주교당을 공격하여 [56]불태웠다.유천은 몇 명의 대검 두목만 처형했을 뿐 다른 사람은 처벌하지 않았다.이후 [56]더 많은 비밀조직이 생겨나기 시작했다.

    또 다른 반란과 주요 종교 분쟁의 장소인 핑위안에서는 중국인들이 기독교로 개종한 주교의 권력을 이용해 허위 소송을 제기하고 있다는 사실을 현 판사가 밝혀냈지만 [57]사실무근으로 밝혀졌다.

    프랑스 가톨릭 선교사들은 중국에서 활동했고, 그들은 프랑스 교회에서 돈을 달라는 호소를 통해 자금을 지원받았다.성스러운 아동 협회(L'Ouvre de la Sainte Enfance)는 1843년 중국 어린이들을 영아 살해로부터 구하기 위해 설립된 가톨릭 자선 단체이다.특히 1870년 톈진 대학살에서 중국의 반 기독교 시위의 표적이 되었다.아기 살인에 대한 유언비어로 촉발된 폭동은 프랑스 영사의 죽음으로 이어졌고 외교 위기를 [58]초래했다.

    인기와 토착 성장(1900~1925년)

    중국 윈난(雲南)성 시중(西中)의 란창( (江) 강변에 있는 로마 가톨릭 교회.19세기 중반 프랑스 선교사들이 세웠지만 1905년 외국인 반대운동 때 불타 1920년대에 재건됐다.신도들은 주로 티베트인이지만, 일부 신도들은 한족, 나시족, 리수족, 이족, 바이족, 후이족이다.

    많은 학자들은 [59]중국의 많은 지역에 개종자들이 빠르게 성장하고 교회가 세워졌기 때문에 의화봉기와 2차 청일전쟁 사이의 역사적 시기를 중국 기독교의 황금기로 보고 있다.Paul Varg는 미국 선교사들이 중국을 변화시키기 위해 매우 열심히 노력했다고 주장합니다.

    [20세기] 첫 수십 년 동안 선교 운동의 성장은 미국과 다른 나라 사이에 존재하지 않았던 미국 교회를 다니는 대중과 중국 사이의 유대를 만들었다.선교사의 수는 1890년 513명에서 1914년 2,000명 이상으로 증가했고 1920년에는 8,325명의 개신교 선교사가 중국에 있었다.1927년에는 16개의 미국 대학과 단과대학, 10개의 전문대학, 4개의 신학대학, 6개의 의과대학이 있었다.이 기관들은 1900만 달러의 투자를 나타냈다.1920년까지, 265개의 기독교 중학교가 15,213명의 등록자와 함께 존재했다.수천 개의 초등학교가 있었다; 장로교에만 [60]약 15,000명의 학생이 있는 383개의 초등학교가 있었다.

    미국 전역에서 광범위한 모금 및 홍보 캠페인이 열렸다.미국의 카톨릭 신자들은 [61]또한 중국에서의 대규모 선교 활동을 지지했다.

    1910년 글래스고에서 열린 세계선교회의에 이어 개신교 선교사들은 지역 기독교 지도자들에게 교회의 지도력을 할당하는 소위 "인위화"를 적극적으로 추진했다.중국 YMCA가 가장 먼저 그렇게 했다.1920년대에, 교회 지도자들 그룹은 종파간 활동을 조정하기 위해 국가 기독교 평의회를 결성했다.지도자들 중에는 글래스고 회의에서 비종파 교회를 요구하며 영향력을 행사한 정징이도 있었다.이 방법은 통일된 [62]비종파 교회인 중국 그리스도교회를 만들기 위해 마련되었습니다.

    제1차 세계대전 이후 신문화운동은 과학과 민주주의를 촉진하는 지적 분위기를 조성했다.비록 천두시우 같은 몇몇 운동 지도자들은 처음에 기독교가 서구의 강한 국가를 건설하고 사랑과 사회 봉사를 강조하는 것을 승인하는 데 있어 한 역할에 대해 감탄했지만, 기독교는 중국에 대한 외국의 통제를 가진 많은 젊은 중국인들의 눈에 인식되었다.1923년 반기독교운동은 어떤 종교도 과학적이지 않고 중국의 기독교 교회가 외국인들의 도구라는 이유로 선교사와 신도들을 공격했다.자유주의자인 데이비드 Z와 같은 중국 개신교 신자들. T. Yui 중국 YMCA 대표, Y. 우야오종, 우레이촨, T.C. 차오, 그리고 신학적으로 더 보수적인 천충구이는 중국 국가를 강화하는데 헌신하는 사회 프로그램과 신학을 개발함으로써 대응했다.예일 대학을 졸업한 Y. C. 제임스 옌은 마을 [citation needed]개혁 프로그램을 이끌었다.

    공화정 시대의 몇몇 정치 지도자들은 쑨원, 장개석, 펑위샹, 왕정팅 등 개신교 신자들이었다.대표적인 작가로는 수십 [63]년 동안 기독교를 포기한 린위탕이 있다.기독교에서 도교와 불교로, 그리고 그의 만년에 기독교로 돌아가는 그의 신앙 여행은 그의 책 "이교에서 기독교로"에 기록되었다.남침례교를 대표하는 로티 문 (1840-1912)은 가장 뛰어난 여성 선교사였다.비록 평등 지향적인 페미니스트가 남성의 지배력을 거부했지만, 남부 침례교 신자들은 그녀를 전통적인 성 [64]역할을 따르는 남부 미녀로 추모했다.

    의료 임무

    19세기 후반까지 중국의 의료 선교는 중국에서 현대 의학의 기초를 닦았다.서양의료선교사들은 최초의 근대적인 진료소와 병원을 설립하고, 간호사를 위한 첫 교육을 제공하며,[65] 중국 최초의 의대를 열었다.1901년까지 중국은 의료 선교사들에게 가장 인기 있는 여행지였다.150명의 외국 의사들이 128개의 병원과 245개의 약국을 운영하며 170만 명의 환자를 치료했다.1894년에는 남성 의료 선교사가 전체 선교사의 14%를 차지했고, 여성 의사도 4%를 차지했다.중국의 현대 의학 교육은 20세기 초에 국제 [66]선교사들이 운영하는 병원에서 시작되었다.1880년대 [67]후반 중국에 간호사 양성학교를 설립하기 시작했지만 여성 간호사가 병든 남성을 간호하는 것은 현지 전통에 따라 거부돼 1930년대까지 중국인 유학생 수가 적었다.병원이 개종이라는 [68]1차 목표에서 벗어나 필요한 자원을 전용하고 있다고 생각하는 전통적인 복음 전도사들의 불신도 있었다.

    1931년 중국의 500개 병원 중 235개 병원이 개신교 선교에 의해 운영되었고 10개 병원이 가톨릭 선교에 의해 운영되었다.미션 병원은 61%의 서양인 훈련을 받은 의사, 32%의 간호사, 50%의 의대를 배출하고 있다.1923년까지 중국은 이미 세계 선교 병원 병상의 절반과 세계 선교 [69]의사 절반의 병상을 가지고 있었다.

    중국과 홍콩에 서양의학을 전공하는 중국 의사가 존재하지 않았기 때문에 서양의학대학의 설립은 의료 임무의 중요한 부분이었다.남녀 의사 양성을 위한 이 대학들은 따로 설립되었습니다.중국 여성들이 남성 의사를 만나는 것을 꺼리기 때문에 여성 의사 교육이 특히 필요했다.

    홍콩중국의학대학(Hong Kong College of Chinese)은 1887년 런던선교회에 의해 남자 의사를 양성하기 위해 홍콩에서 설립되었습니다.이 대학의 첫 졸업생이자 근대 중국의 창시자인 쑨원은 1892년에 졸업했다.홍귀왕(1876-1961)은 1900년에 졸업하고 싱가포르로 이주하여 쑨원이 [70]이끄는 중국 혁명을 지원하였다.

    중국 최초의 여성 의과대학인 해켓 의과대학(Hackett Medical College for Women)과 함께 중국 광저우에 위치한 데이비드 그레그 여성아동병원(David Gregg Hospital for Women and Children)으로 알려진 부속병원은 여성 선교사 메리 H에 의해 설립되었다.풀턴(1854-1927)풀튼은 데이비드 그레그가 목사로 있던 뉴욕 브루클린의 라파예트 애비뉴 장로교 교회의 지원을 받아 장로교회(미국) 외방선교회(Foreign Missions Board)에 의해 파견되었습니다.이 대학은 1902년에 설립되어 4년간의 의료 커리큘럼을 제공하였다.졸업생으로는 리선차우가 [71]있다.

    토착 기독교 지도자

    토착 기독교 전도는 1800년대 후반 중국에서 시작되었다.만카이완(萬開19, 1869~1927)은 홍콩 최초의 서양의학 의사 중 한 명, 홍콩 중의학회 창립 회장(1920~1922년, 홍콩 의협 전신)과 관립중앙대학(官立中中學校)의 중등학교 동창이다.ng 콩완과 쑨은 1886년경에 중등학교를 졸업했다.완 박사는 또한 홍콩과 중국에서 배포된 기독교 신문인 그레이트 라이트 신문(Great Light Newshaper)의 이사장이었다.쑨씨와 완씨는 공동 클리닉에서 함께 서양의학을 개업했다.완( wan)의 장인은 1911년 개원 당시 홍콩 중문부 서기였던 오풍치(吳風chi, 1847~1914)이며, 1888년 런던선교회가 설립한 도차이교회(東 church敎會, 1926년부터 개원)의 장로이다.

    국·사회 변화: 대일전쟁과 국공내전(1925~1949년)

    존 성

    제2차 세계대전 중 중국은 일본의 침략에 대항한 제2차 중일전쟁과 대만이 중국 본토로부터 분리되는 중국 내전으로 황폐해졌다.이 시기에 중국 기독교 교회와 단체들은 선교 교회 조직의 서양 구조로부터의 자율성을 처음으로 경험했다.일부 학자들은 이것이 전후 독립 교파와 교회 그리고 궁극적으로 삼자교회와 천주교 애국교회의 발전을 위한 기반을 마련하는데 도움을 주었다고 주장한다.동시에, 치열한 전쟁 기간은 교회의 재건과 발전을 방해했다.

    1949년 이후:인민 공화국

    중화인민공화국은 마오쩌둥(毛澤東)이 이끄는 중국 공산당이 1949년 10월 1일 선포한 반면, 국민당이 이끄는 중화민국은 대만 섬에 정부를 유지했다.역사학자 대니얼 베이스는 "지난 천년의 여러 왕조의 황제들처럼 이 새로운 정부가 종교 생활을 감시하고 모든 종교, 예를 들어 그들의 장소와 지도부 인원을 정부 관청에 등록해야 한다는 주장을 보인 것은 놀라운 일이 아니다"라고 말한다.[73] 기독교 선교사들은 중국 내륙 선교단의 필리스 톰슨에 의해 "반발적인 탈출"[citation needed]이라고 묘사된 것을 떠났다.

    중국 개신교는 자립과 자치를 위해 큰 진전을 이루며 공산주의 시대로 접어들었다.중국 공산당은 종교 전반에 대해 적대적이었지만 종교단체들이 중국의 지시에 따르기만 한다면 조직적으로 종교를 파괴하려 하지 않았다.많은 개신교 신자들은 기꺼이 이러한 숙박을 받아들이고 "삼자애국운동"이라는 이름으로 중국에서 종교 생활을 계속할 수 있도록 허락받았다.반면 가톨릭 신자들은 교황청이 중국 본토에 머물기 위해 타협하려는 의지도 있었음에도 불구하고 교황청 신자들처럼 중국에 복종할 수 없었다. 중국 주재 교황대사는 다른 서방 외교관들처럼 대만으로 철수하지 않았다.이에 따라 중국은 바티칸과 무관하게 운영되는 천주교애국교회를 조직했고 교황의 권위를 계속 인정한 천주교 신자들은 박해의 대상이 됐다.

    문화대혁명 기간인 1966년부터 1976년까지 중국의 종교생활 표현은 삼자교회까지 포함해 사실상 금지됐다.10년 동안 정부는 모든 종교를 탄압하고 박해하기 시작했다.이 때문에 기독교인들은 공산주의 정부에 의해 처형되는 것을 피하기 위해 비밀리에 지하에 숨어야 했다.중국의 종교는 1970년대 경제 개혁 이후 회복되기 시작했다.1979년 정부는 [40]13년 만에 삼자교회를 공식 복원했고 1980년 중국기독교총연합회(CCC)가 결성됐다.

    그 이후 중국에서 기독교인에 대한 박해가 산발적으로 일어났다.문화 혁명 기간 동안 신도들은 체포되고 투옥되었고 때로는 그들의 [74]신앙 때문에 고문을 당하기도 했다.성경은 파괴되었고, 교회와 집들은 약탈당했으며, 기독교인들은 [74]굴욕에 시달렸다.1983년과 [74]1993년 사이에 수천 명의 기독교인들이 수감된 것으로 알려져 있다.1992년 정부는 모든 미등록 회의를 폐쇄하기 위한 캠페인을 시작했다.하지만, 그 이후로 정부의 규제 시행은 중국의 지역마다 크게 달랐고 많은 지역에서 종교의 자유가 더 [74]커졌습니다.

    공식 천주교 애국교회에 속하지 않고 바티칸과 교황에 충실한 중국 지하 천주교 신자들은 오늘날 이론적으로 박해의 대상이 되고 있다.그러나 실제로 바티칸과 중국 정부는 적어도 비공식적으로 한동안 서로를 수용해 왔다.초창기에 가톨릭 애국교회에 입교한 일부 주교들이 비난을 받고 심지어 파문당하기도 했지만, 전체 주교들이 바티칸에 의해 분열로 선언된 적은 없으며, 현재 주교들은 다른 가톨릭 지도자들처럼 교회 시노드에 초대되기도 한다.또한, 많은 지하 성직자들과 평신도들이 공식적인 애국 교회에서도 활동하고 있습니다.교황청과 애국교회 사이에는 여전히 불편한 시기가 있다: 교황 베네딕토 16세는 애국적인 가톨릭 지도자들을 "교구장 임명을 포함한 중요한 교회 문제에 대해 통제하고 결정을 내리는 사람들"이라고 비난했다.중국 정부는 교황청과 상의하거나 거침없는 반대자들을 처벌하지 않고 주교들을 임명하고 교회의 정책에 개입하고 있다.국제적인 관심을 끌었던 한 가지 주목할 만한 사례로 바티칸과 중국 정부가 상하이의 보조 주교인 알로이시우스 진룩시안 주교(바티칸도 공동 주교로 인정)의 후계자로 동의한 타데우스 마다킨 주교가 체포되어 대중들에게 공개된 후에 투옥되었다.리는 2012년 애국교회 직에서 사임했는데, 이는 중국 천주교에 대한 국가 통제에 대한 도전으로 간주되었다.

    기독교의 정신적 부흥은 21세기 첫 수십 년 동안 성장해 왔다.공산당은 공식적으로는 무신론자로 남아 있으며, 당의 [75]통제 밖에 있는 교회들에 대해 편협한 태도를 보여왔다.기독교는 6700만 명에 달할 정도로 빠르게 성장했다.그러나 최근 몇 년 동안 공산당은 국제적 유대를 가진 조직들을 불신하고 있다. 공산당은 기독교를 파괴적인 서양의 가치관과 연관짓는 경향이 있고 교회와 학교를 폐쇄했다.2015년 홍콩의 거침없는 목사들과 본토에 있는 동료들은 정부 [76]관리들로부터 면밀한 조사를 받았다.

    현대 중화인민공화국

    2007년 크리스마스에 하이뎬 기독교 교회, 베이징.하이뎬 교회는 삼자애국운동에 의해 운영되고 있다.

    기독교 공동체의 분과

    공식 조직: 중국애국천주교와 중국 개신교
    주요 기사:천주교 애국교회와 양회( 개신교)

    가톨릭 애국교회와 개신교 삼자애국운동은 중앙집권적이고 정부가 승인한 기독교 기관으로, 모든 지역 기독교 모임을 규제하고 있으며, 이들 모두는 그들의 후원 하에 등록되어야 한다.

    미등록 교회
    주요 기사:지하 교회 및 하우스 교회(중국)

    많은 기독교인들은 정부가 승인한 기관의 관할권 밖에서 회의를 열고 정부의 등록을 피하고 불법적인 경우가 많다.20세기 내내, 특히 문화 혁명 기간 동안, 중국 기독교인에 대한 지속적인 박해가 있었던 반면, 1970년대 후반부터 등록되지 않은 교회에 대한 관용이 증가해왔다.

    가톨릭 단체들은 보통 지하 교회로 알려져 있고 개신교 단체들은 보통 가정 교회로 알려져 있다.가톨릭 지하 교회는 로마에서 교황에게 완전히 충실하고 가톨릭 애국 교회의 일부로 등록하기를 거부하는 신도들이다.개신교 하우스 교회 운동의 대부분은 1958년 [77]삼자교회 내의 모든 개신교 교파를 강제적으로 통일한 것으로 거슬러 올라간다.등록된 교회와 등록되지 않은 [78]교회 모두에 많은 사람들이 다니기 때문에 등록된 기독교 단체와 등록되지 않은 기독교 단체 사이에 종종 상당한 중복이 있다.

    현지 당국은 궈시진, 추이타이 등 주교들을 계속 괴롭히고 구금했다.중국 당국은 2019년 허난(河南)성 록처치, 베이징 쇼왕( including王)교회와 시온교회 등 개신교 가정교회 수백 곳을 급습하거나 폐쇄했으며 목사 진톈밍(金天明)과 진밍리(金明里)는 가택연금했다.정부는 2018년 12월 구속됐던 조기비약교회 신도 일부를 석방했으나 2019년 12월 법원은 왕이 목사를 '국가권력 전복' 혐의로 기소해 징역 9년을 선고했다.광조시를 포함한 몇몇 지방 정부들은 지하 교회에 정보를 제공하는 개인들에게 현금 보상금을 제공했다.이밖에 전국 당국은 교회에서 십자가를 없애고 18세 미만 청소년의 종교 예배 참가를 금지하고 예수 그리스도나 성모상을 시진핑 [79]중국 공산당 총서기 사진으로 대체했다.

    중국독립교회
    주요 기사:중국독립교회

    중국독립교회(Chinese Independent Churches)는 서양의 교파로부터 독립된 기독교 단체이다.그들은 19세기 후반과 20세기 초에 중국에 설립되었는데, 여기에는 작은 양떼 또는 교회 집회장과 진정한 예수 교회가 모두 포함되어 있다.1940년대에는 20만 명의 신자가 모였는데, 이는 당시 기독교 [80]전체 인구의 20~25%에 해당한다.

    밀러(2006)는 삼자교회-중국기독교평의회 가입을 거부하는 개신교계 미등록 교회와 모임의 상당 부분이 중국독립교회에 [81]속해 있다고 설명한다.작은 양떼 또는 진정한 예수 교회의 신도들은 삼자 교회에 대해 비협조적인 경향이 있는데, 그들의 원칙은 정부의 도구일 뿐만 아니라 다른 기독교 [81]전통을 상징합니다.

    중국 정교회
    주요 기사:중국 정교회
    하얼빈 성 소피아 대성당

    중국 북부, 주로 하얼빈에 러시아 정교회 신자가 소수 있다.첫 번째 임무는 17세기에 러시아인에 의해 수행되었다.정통 기독교는 또한 중국의 소수 러시아 민족에 의해 행해지고 있다.교회는 비교적 자유롭게 홍콩(에큐메니컬 총대주교가 니키타스 주교와 러시아 정교회 교구의 성 베드로와 성 바오로 교구가 운영을 재개한 곳)과 대만(아르키만드리테 요나 조지 모우토스가 선교 교회를 이끌고 있다)에서 운영되고 있다.

    한국 기독교

    중국 종교학자들은 집이나 미등록 교회 네트워크의 구성원들과 목사들 중 [82]상당 부분이 재중동포들의 것이라고 보고해왔다.정부가 고발한 것으로 알려진 베이징의 독립 교회인 쇼왕 교회와 시온 교회의 목사들은 한국 민족주의의 [82]중국인이다.조선족 목사들은 중국 내 지하 기독교에 불균형적인 영향을 끼친다.기독교는 19세기부터 우리 민족의 영향력 있는 종교로 1945년 분단 이후 남한에서 가장 큰 종교가 되었다.중국 [83]지린(吉林)성 옌볜(延ure)조선족자치주에서도 기독교의 위상이 높다.

    옌볜 한국인의 기독교는 가부장적 성격을 가지고 있는데, 한국 교회는 여성 지도력을 가진 중국 교회와 대조적으로 보통 남성들에 의해 주도된다.예를 들어 중국 교단인 옌지(延吉)의 28개 교단 중 3개 교단만이 남자 목사인데 반해 중국 교단에는 [84]여자 목사가 있다.또한 옌볜 한국의 교회 건물들은 커다란 첨탑 위에 커다란 빨간 [84]십자가가 있는 등 한국 교회와 양식이 매우 유사하다.중국 내 옌볜 조선족 교회와 가정교회는 한국 [85]교회와 연계돼 있어 중국 정부의 논란이 되고 있다.재중 한인 가정교회 중 상당수는 한국 교회로부터 재정 지원 및 목회 서품을 받고 있으며, 이들 중 일부는 사실상 한국 교회의 [86]분교이다.한국 선교사들은 조선족 교회뿐 아니라 중국 본토 한족 교회에도 큰 영향력을 미치고 있다.

    헤테로독스 종파

    중국에는 또한 성경에 근거한 다양한 기독교 종파들이 있는데, 이는 정부에 의해 "헤테로독스 가르침" 또는 "셰지아오"[87][88]로 간주되고 있다.이들은 주로 국가가 승인한 삼자교회 밖에서 교인들의 집에서 모이는 소규모 예배단체인 "가정교회"[87][88]와 유사한 형태로 운영된다.이 꼬리표를 단 몇몇 기독교 종파의 공통점 중 하나는 예수라는 주장을 포함하여, 단일 지도자의 권위를 특히 강조하는 것이다.1990년대 중반, 중국 정부는 이러한 새로운 종교 운동을 감시하기 시작했고, 공식적으로 금지시켰기 때문에, 그들의 활동은 곧 지하로 옮겨졌다.

    종교적 장소와 실천

    2012년 중국에서 현재 천주교 6,300 교회, 116적극적인 교구가 97은 카톨릭 애국 교회, 아래에 74중국 애국 주교 및 40로마 가톨릭 비공식적인 주교, 2,150 중국의 애국적인 제사장들과 1,500명의 카톨릭 사제에게, 나이는 22살, 사소한 중국 애국인 신학교와 10로마 가톨릭 비공식적인 신학교와 전공입니다.[89]같은 해에는 5만3천개의 삼자교회와 모임장소, 21개의 삼자신학교가 [89]있다.

    2010년 중국 예수 그리스도 후기성도 교회는 중국에서의 활동을 정규화하기 위해 당국과 협상하기 위한 지속적인 노력을 밝혔다.이 교회는 이전 몇 십 년 동안 중국에서 외국인 신도들이 예배를 드렸으나,[90] 제한은 있었다.교회는 2020년 3월 31일 총회에서 상하이에 '모범 다목적 모임장'[91]으로 사원을 건립하겠다는 뜻을 밝혔다.개장 시 관광객을 [91]제외한 중국인 회원만 예약제로 운영된다.

    인구통계 및 지리

    메리 크리스마스(보통 영어로만) 사인은 중국에서 겨울 휴가철에 흔하며, 심지어 기독교의 의식이 거의 없는 지역에서도 흔하다.

    중국 본토

    기독교를 테마로 한 고급 제과점으로 개조된 우한의 옛 감리교 교회 내부

    방대한 중국인 인구와 종교에 대한 중국인의 특징적인 접근법 등 여러 요인이 중국의 기독교인 수에 대한 경험적 데이터를 얻는 데 어려움을 초래하고 있지만, 여러 기관에서 일련의 조사를 실시하여 발표했다.정부 수치는 정부가 승인한 교회의 성인 세례자만 집계한다.따라서 일반적으로 기독교 단체에 참여하는 세례받지 않은 사람, 기독교 신자의 비성인 자녀 또는 18세 미만의 다른 사람은 포함하지 않으며, 일반적으로 등록되지 않은 기독교 [92]집단은 고려하지 않습니다.등록된 교회와 등록되지 않은 [78]교회 모두에 많은 사람들이 다니기 때문에 등록된 기독교 단체와 등록되지 않은 기독교 단체 사이에 종종 상당한 중복이 있다.

    톈진 성 요셉 대성당
    베이징 하이뎬 기독교 교회 내
    베이징 순이의 한 주택 교회
    공식 멤버십
    독립 조사
    • 2005/2006/2007: Horizon Research Consultancy Group이 도시와 교외의 불균형적인 표본 추출을 통해 실시한 중국의 종교에 대한 세 가지 조사에서 기독교인이 전체 [93]인구의 2%에서 4%를 차지하는 것으로 나타났습니다.
    • 2007년: 중국에서 기독교인의 수를 세기 위해 두 번의 조사가 실시되었습니다.그 중 하나는 국제 기독교 단체인 "China Partner"의 설립자인 개신교 선교사 Werner Burklin과 그의 팀이 중국의 모든 지방과 자치구에서 7,409명의 측량사에 의해 수행되었다.또 다른 조사는 상하이 동중국사범대학의 류중위 교수에 의해 이루어졌다.설문조사는 서로 다른 기간에 독립적으로 실시되었지만 동일한 [94][95]결과에 도달했다.분석 결과 중국에는 약 5400만 명(전체 인구의 4% 이상)의 기독교인이었으며, 이 중 3900만 명이 개신교 신자이고 1400만 명이 가톨릭 [94][95]신자였다.
    • 2008년: 중국농업정책센터(CCAP)와 북경대학이 주도·감독하는 조사방식으로 옥스퍼드대학의 Yu Tao가 같은 해에 실시한 종교에 대한 조사로 각각 다른 지리학을 대표하는 장쑤성, 쓰촨성, 산시성, 지린성, 허베이성, 푸젠성의 농촌 인구를 분석했다.중국의 진언과 경제 지역은 기독교인이 인구의 약 4%를 차지하고 있으며, 그 중 3.54%가 개신교 신자이고 0.49%가 가톨릭 [96]신자였다.
    • 2008-2009년: 중국 사회과학원(CAS)이 실시한 가구 조사에 따르면 중국에서 2,[89]300만 명의 개신교(독립 및 등록)가 있었다.
    • 2010년 '중국 정신생활조사'는 3300만 명의 기독교인(전체 인구의 약 2%), 이 중 3000만 명의 개신교와 300만 명의 가톨릭 [97]신자를 집계했다.
    • 2011년: 베일러의 중국 가치 실증 연구(ESVC)가 실시한 조사에서 중국 인구의 2.5%(약 3000만~4000만명)가 [98]기독교인임을 확인했다.
    • 2012년: 중국가족패널연구소가 실시한 조사에서 중국 인구의 2.4%를 기독교인이 차지하고 있으며, 이는 절대적인 [99]수로는 3000만 명에서 4000만 명 사이인 것으로 나타났다.이들 중 1.9%는 개신교, 0.4%는 가톨릭 [99]신자였다.
    • 2006년, 2008년, 2010년, 2011년 중국 런민대 중국일반사회조사(CGSS)가 실시한 중국 종교에 관한 조사에서는 기독교인이라고 자칭하는 사람이 매년 전체 [100]인구의 2.1%, 2.2%, 2.1%, 2.6%로 나타났다.
    견적
    • 2010년: Pew Forum on Religation & Public Life는 중국 [101]내 6,700만 명 이상의 기독교인을 추산하고 있으며, 이 중 3,500만 명의 "독립" 개신교인, 2,300만 명의 삼자 개신교인, 900만 명의 가톨릭 신자 [89]및 20,000 명의 정교도를 보유하고 있습니다.
    • 2014년 삼자교회 창립 60주년 학회에서 중국에는 약 2300만4000만 명의 개신교가 있으며 이는 전체 [102]인구의 1.7%에서 2.9%에 해당한다.매년 약 50만 명의 사람들이 개신교 [103]세례를 받는다.

    개신교도들은 주로 세 지역에 집중한다.허난, 안후이, 저장.[104]이들 지방에서는 기독교 인구가 수백만 명에 달하지만 비율은 적다.예를 들어 저장성에서는 1999년 현재 인구의 2.8%가 공식적으로 개신교 신자로 [104]전국 평균보다 높다.저장( zhejiang江)성 원저우(溫州)에서는 약 100만 명(약 11%)이 기독교 신자로, [105]한 도시에서 가장 높은 인구밀도를 보이고 있다.개신교 인구는 주로 문맹 또는 반문맹자, 노인 및 [104]여성으로 구성되어 있다.이 같은 특징은 2008년 유타오 조사 결과에서도 확인되며, 중국 공산당 당원 비율이 다른 [96]종교에 비해 가장 낮은 것으로 나타났으며, 2012년 [106]중국가족패널연구(China Family Panel Studies) 조사에서도 확인할 수 있다.

    허베이성에는 가톨릭 신자들이 밀집해 있으며 마리아 환영과 성지순례센터로 추정되는 둥루(東路)의 본거지이기도 하다.2008년 Yu Tao 조사에 따르면 가톨릭 인구는 개신교보다 훨씬 적지만 그럼에도 불구하고 더 젊고 부유하며 더 나은 교육을 받았다.[96]이 조사는 또한 전반적으로 기독교가 다른 [96]종교보다 소수 민족 신자 비율이 높다는 것을 발견했다.

    일부 출처에 의해 발표된 추정치의 진실성에 대해서는 논란이 있다.예를 들어, Gerda Weelander(2013)는 서방 언론에 의해 퍼진 중국 내 기독교인 수의 추정치가 매우 [8]부풀려졌을 수 있다고 주장했다.예를 들어 미국의 비영리단체인 '아시아 하베스트'에 따르면 2011년 중국에는 1억500만 명의 기독교인이 있었다.이 인물들의 편집자인 폴 해터웨이는 인터넷 보고서, 저널, 책과 같은 2,000개 이상의 출판된 출처와 교회 [107]지도자들과의 인터뷰를 근거로 그의 수치가 그 자신의 추정치임을 나타낸다.이 연구는 "오늘날 중국에서 이러한 연구를 수행하는 것이 어렵기 때문에 (연구의 대략적인 추정으로는) 20%의 [101]오차범위가 있다"고 지적한다.앞서 언급한 조사들 중 하나를 인용하며, 게르다 비엘란더는 실제 기독교인 수는 약 3천만 [8]명이라고 말한다.마찬가지로 선교사 토니 램버트는 "1억 중국 기독교인"의 추정치가 1983년에 이미 미국 기독교 매체에 의해 퍼지고 있었고, 2000년대에 [108]일련의 오인용을 통해 더욱 과장되었다고 강조했습니다.Christopher Marsh(2011)도 이러한 [9]과대평가에 비판적이었다.2015년 1월 6일 데이비드 퍼거슨은 인민일보에 이런 유형의 저널리즘을 [10]비판하는 풍자 뉴스인 메리 크리스마스, 1억 중국인을 게재했다.

    연도별 기독교, CGSS 조사[100]
    디노미네이션 2006 2008 2010 2011 평균
    카톨릭 0.3% 0.1% 0.2% 0.4% 0.3%
    개신교 1.8% 2.1% 1.9% 2.2% 2.0%
    토탈 크리스찬 2.1% 2.2% 2.1% 2.6% 2.3%
    		 연령대별 기독교, CFPS 2012[106]
    디노미네이션 60+ 50—60 40—50 30—40 30-
    카톨릭 0.3% 0.3% 0.6% 0.1% 0.3%
    개신교 2.6% 2.0% 1.9% 1.1% 1.2%
    토탈 크리스찬 2.9% 2.3% 2.5% 1.2% 1.5%

    도도부현별 인구통계

    China General Social Survey[109][note 1] 2009에 따르면 성도별 기독교인
    지방 인구. 크리스찬 % 기독교인 수
    베이징 시 19,612,368 0.78% 152,976
    톈진 시 12,938,224 1.51% 195,367
    허베이 성 71,854,202 3.05% 2,191,553
    산시 성 35,712,111 2.17% 774,953
    내몽골 자치구 24,706,321 2% 494,126
    랴오닝 성 43,746,323 2.2% 962,419
    지린 성 27,462,297 2% 549,246
    헤이룽장 성 38,312,224 2.2% 843,033
    상하이 시 23,019,148 2.6% 598,498
    장쑤 성 78,659,903 2.64% 2,076,621
    저장 성 54,426,891 2.62% 1,425,984
    안후이 성 59,500,510 5.30% 3,153,527
    푸젠 성 36,894,216 3.5% 1,291,298
    장시 성 44,567,475 2.31% 1,029,508
    산둥 성 95,793,065 1.21% 1,159,096
    허난 성 94,023,567 6.1% 5,735,437
    후베이 성 57,237,740 0.58% 331,979
    후난 성 65,683,722 0.77% 505,765
    광둥 성 104,303,132 1% 1,043,031
    광시좡족 자치구 46,026,629 0.26% 119,669
    하이난 성 8,671,518 없음 없음
    충칭 시 28,846,170 1.05% 302,885
    쓰촨 성 80,418,200 0.68% 546,844
    구이저우 성 34,746,468 0.99% 343,990
    윈난 성 45,966,239 1.3% 597,561
    티베트 자치구 3,002,166 없음 없음
    산시 성 37,327,378 1.57% 586,040
    간쑤 성 25,575,254 0.5% 127,876
    칭하이 성 5,626,722 0.76% 42,763
    닝샤 후이족 자치구 6,301,350 1.17% 73,726
    신장위구르 자치구 21,813,334 1% 218,133
    홍콩특별행정구 7,061,200 11.7% 826,160
    마카오 특별행정구 552,300 5% 27,615
    총 1,340,388,467 2.1% 28,327,679
    조사에 따르면 중국 기독교의 성별 지도.
    2012년[99] CFPS 조사에 따른 도별 기독교인 비율(등록 및 미등록 모두)
    지방 개신교 카톨릭 신자 전체 기독교인
    간쑤성 0.4% 0.1% 0.5%
    광둥성 0.8% 0.2% 1%
    랴오닝 성 2.1% 0.1% 2.2%
    허난성 5.6% 0.5% 6.1%
    상하이 1.9% 0.7% 2.6%
    중국[note 2] 1.89% 0.41% 2.3%
    유타오(CCAP)에 따르면 장쑤(江,), 쓰촨(四川), 산시(山西), 지린(吉林), 허베이(河北), 푸젠(福建)의 6개 성 인구 합계에 기독교인의 비율을 비교했다.
    개신교 3.54%
    천주교 0.39%
    토탈 기독교 3.93%

    특별 행정

    홍콩
    주요 기사:홍콩의 기독교
    홍콩 원죄 없는 수정 성당

    기독교는 1841년부터 홍콩에서 행해졌다.2010년 현재[110] 홍콩에는 84만3000명의 기독교인이 있다(전체 인구의 11.8%)

    마카오
    주요 기사:마카오의 종교
    마카오에 있는 성 도미니크 교회는 세 명의 스페인 도미니카 성직자가 지은 중국에서 가장 오래된 교회 중 하나이다(AD 1587년)

    2010년 현재 마카오 인구의 약 5%가 기독교인이며 주로 가톨릭 [111]신자입니다.가톨릭 선교사들이 마카오에 가장 먼저 도착했다.1535년 포르투갈 무역업자들은 마카오 항구에 배를 정박시키고 무역활동을 할 권리를 얻었지만 육지에 머물 권리는 없었다.1552-1553년 경, 그들은 바닷물에 젖은 상품을 건조시키기 위해 해변에 창고를 세울 수 있는 임시 허가를 받았다. 그들은 곧 현재 남반이라고 불리는 지역에 기초적인 석조 집을 지었다.1576년, 교황 그레고리오 13세는 천주교 마카오 교구를 설립하였다.1583년 마카오에 있는 포르투갈인들은 중국 당국의 엄격한 감독 아래 그들의 사회 및 경제 문제에 관한 여러 가지 문제들을 다루기 위해 상원을 설립하는 것이 허용되었지만,[112] 주권의 이양은 없었다.마카오는 항구로서 번창했지만 17세기 네덜란드에 의해 거듭된 정복 시도의 표적이 되었다.차이 가오는 19세기 개신교 선교단의 첫 번째 중국 본토 개종자였다.그는 1814년 마카오에서 로버트 모리슨에게 세례를 받았다.

    자치구

    내몽골
    상세 정보:내몽골의 기독교
    티베트
    상세 정보:티베트의 종교

    청 정부는 중국인들에 대한 충성을 거부한 티베트 불교 라마들의 힘을 약화시키기 위해 기독교 선교사들의 티베트 영토 입국을 허용했다.티베트 라마들은 원주민들을 로마 가톨릭으로 개종시킨 천주교 선교사들에 놀라움을 금치 못했다.1905년 티베트 반란 당시 티베트 불교 젤루그 옐로햇 종파는 티베트 반란을 주도했으며, 티베트인들은 중국 관리, 서방 기독교 선교사, 원주민 기독교 [113]개종자들에 맞서 라마에 이끌렸다.포도밭을 만드는 포도주는 [114]그들에게서 남겨졌다.

    신장
    상세 정보:신장의 기독교

    기독교는 중화인민공화국 신장 지역의 소수 종교이다.지배적인 민족 집단인 위구르족은 주로 이슬람교도이고 기독교인 경우는 거의 없는 것으로 알려져 있다.

    1904년 중국내륙선교단의 조지 헌터가 신장에 CIM을 위한 첫 번째 미션 스테이션을 열었다.그러나 이미 1892년 스웨덴 선교규약교회는 카슈가르 주변 지역에 선교활동을 시작했고 나중에 야르칸트와 옌기사르에 선교소, 교회, 병원, 학교를 세웠다.1930년대 이 민족에는 수백 명의 기독교인이 있었지만 박해로 교회가 파괴되고 신도들이 뿔뿔이 흩어졌다.선교사들은 1930년대 [115]후반 구물반란 당시 민족과 파벌 싸움으로 인해 강제 퇴거당했다.

    닝샤

    후이족은 중국의 거의 모든 지역에 살고 있지만, 닝샤 인구의 약 30%를 차지한다.그들은 거의 전적으로 이슬람교도이고 극소수만이 기독교인이다.

    광시어

    1990년대 [74]초에 장족들 사이에서 교회가 급속히 성장한 것으로 보고되고 있다.여전히 불교와 애니멀리즘이 주를 이루고 있지만, 광시 지역은 1877년 중국 내륙 선교단의 개신교 선교사 에드워드 피셰에 의해 처음 방문되었습니다.그는 같은 해에 죽었다.

    제약사항 및 국제적 관심사

    다음 항목도 참조하십시오.중국의 반기독교 감정
    2008년 미국 대통령 조지 W. 부시 전 대통령이 스리셀프쿠안지에 개신교 교회에서 연설했다.

    베이징과 같은 국제적인 연계가 있는 대도시에서는 외국인 방문객들이 호텔이나 때로는 지역 교회와 같은 공공 시설에서 만나는 기독교 공동체를 설립했습니다.그러나 이러한 펠로우십은 일반적으로 비중국 여권 소지자들로만 제한됩니다.

    미국의 전도사 빌리 그레이엄은 1988년 부인 루스와 함께 중국을 방문했다.그녀는 중국에서 태어난 이래 선교사 부모 L씨의 고향이었다. 넬슨 벨과 그의 아내 [116]버지니아입니다.

    1980년대 이후 중국을 방문한 미국 관리들은 2005년 11월 아시아 [117]순방 당시 중국의 공인 개신교 교회 5곳 중 한 곳에 참석한 조지 W 부시 대통령과 2008년 [118][119]관제 개신교 교회 등 여러 차례 중국 교회를 방문했다.콘돌리자 라이스 국무장관은 2005년 베이징에서 열린 팜 선데이 예배에 참석했다.

    정부 당국은 특히 외국인들과 등록되지 않은 종교 단체들에 의한 개종을 제한하지만, 국가가 승인한 종교 장소와 사적인 [120]장소에서의 개교는 허용한다.2008년 베이징 올림픽 기간 동안, 세 명의 미국 기독교 시위자들이 천안문 [121][122]광장에서 시위를 벌인 후 중국에서 추방되었다.

    교황 베네딕토 16세는 중국에 기독교에 개방할 것을 촉구하며 올림픽이 다른 나라 사람들 간의 공존의 본보기를 제공하기를 바란다고 말했다.등록되지 않은 로마 가톨릭 성직자들은 대부분 중국 정부가 자국의 [120]내정에 간섭한다고 주장하는 바티칸에 대한 충성심 때문에 정치적 탄압에 직면했다.

    AP통신은 2018년 시 부주석이 1982년 중국 헌법에 종교의 자유가 명시된 이후 중국에서 가장 심각한 조직적 기독교 탄압을 벌이고 있다고 보도했다.여기에는 십자가 파괴, 성경책 불태우기, 교회 폐쇄, 신도들에게 신앙을 포기하는 문서에 서명하라고 명령하는 [123]행위, 이른바 지하 또는 교회 집짓기 등이 포함돼 있다.

    중국 당국은 2020년 4월 린펀의 기독교 가정집을 방문해 모든 십자가를 없애고 마오쩌둥 주석과 시진핑 [124]총서기의 초상화를 예수 전시물로 바꾸지 않으면 혜택을 중단하겠다고 통보했다.

    2020년 6월, 국가 공무원들은 허난성의 순장 교회의 철거를 감독했다.교회가 파괴되기 전에, 한 남자가 체포되었고 적어도 두 명의 여성이 [124][125]부상을 입었다.

    「 」를 참조해 주세요.

    메모들

    1. ^ 간쑤, 광둥, 랴오닝, 허난 및 상하이에 대한 데이터는 [99]2012년 중국 패밀리 패널 연구 결과에 따라 업데이트됩니다.
    2. ^ 하이난, 홍콩, 내몽골, 마카오, 닝샤, 칭하이, 티베트 및 신장을 제외한 중국인이 다수인 모든 성의 데이터입니다.

    레퍼런스

    인용문

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