지치부 사건

지치부 사건(知治府事事事事, 지치부 지켄)은 1884년 11월, 일본의 수도에서 가까운 사이타마 지치부(吉部)에서 일어난 대규모 농민 반란이다.그것은 약 2주 동안 지속되었다.

그것은 1868년 메이지 유신 이후 일어난 사회에 대한 극적인 변화에 대한 반응으로 일어난 그 무렵의 일본에서도 비슷한 봉기 중 하나였다.^[1]지치부를 차별화한 것은 봉기의 범위와 정부의 대응의 심각성이었다.

배경

1868년 메이지 유신으로 도쿠가와 막부가 끝난 후 일본 농업은 소작제가 지배했다.메이지 정부는 공업화 프로그램을 민간 토지 소유에 따른 세수에 근거하여 실시하였으며, 1873년의 토지 세제 개혁은 많은 농민들이 새로운 세금을 납부하지 못해 토지를 몰수당하는 등 지주주의의 과정을 증가시켰다.

이러한 상황은 1881년부터의 디플레이션인 마쓰카타 재정정책이 쌀값을 크게 하락시켜 추가 도산으로 이어지게 되면서 더욱 악화되었다.세입자들은 농작물의 절반 이상을 임대료로 내야 했기 때문에 아내와 딸을 섬유공장에 보내거나 딸을 성매매로 팔아 세금을 물리는 경우가 많았다.^[2]

농민들의 불만이 높아지자(農民, nomin) 전국의 여러 피폐한 농촌 지역에서 농민 반란이 일어났다.1884년에 대략 60건의 폭동이 발생했다. 일본 농민들의 총 부채는 2억엔으로 추정되는데, 이는 1985년 통화로 약 2조엔에 해당한다.^[3]

이러한 반란은 전국 각지의 단절된 모임 단체와 사회를 일컫는 만능 용어인 '자유와 국민권리운동'을 통해 조직되고 주도되었으며, 정부와 기본권에 더 많은 대표성을 추구하는 시민들로 구성되었다.서양의 자유에 관한 국민헌법과 그 밖의 저술은 이 시기에 일본 대중들 사이에서 크게 알려지지 않았지만, 서양을 공부하여 민주적인 정치이념을 잉태할 수 있었던 운동권 사람들이 있었다.운동권 내의 일부 사회에서는 헌법 초안을 직접 작성하기도 했으며, 많은 사람들은 그들의 작품을 요나오시(世し, light)의 한 형태로 보았다. "세상을 파괴하는 것").반란군들 사이의 노래와 소문은 종종 자유당(自由堂, 지유토)이 그들의 문제를 완화시킬 것이라는 믿음을 나타냈다.

봉기

전국의 많은 단체와 정당들이 평화적으로 정치적 문제를 논의하던 중 1884년 10월 31일 사이타마 현 지치부 지구에서 '혁명군'이라는 자칭이 반란을 일으켰다.이번 봉기는 채권단이 대출금 상환유예(모라토리엄)를 허용하지 않아 촉발됐다.저항세력은 정부 건물과 사채업자 사무실을 공격하고 그들의 부채에 대한 기록을 파기하려고 했다.

반란의 규모에 대한 설명은 5천 명에서 1만 명 이상에 이르기까지 매우 다양했다.반란군 대부분은 농기구, 죽창, 칼, 목포, 사냥 사향 등으로 무장하고 있었다.반군들은 작은 산골 마을에서 쏟아져 나와 무기는 물론 현수막과 구호로 무장하고 '자선의 새 규칙'을 선포하고, 압류된 구청을 '혁명군 사령부'로 표기했다.^[4]

본부를 설립한 주모자들은 새로운 달력을 채택하고, 모든 것을 "자유와 자치의 1년"에 발행하는 것으로 표기하면서 법령 발행을 시작했다.혁명가들은 또한 소규모 집단을 파견하여 이웃 마을의 개별 정부 관리들을 색출하고 축출한 뒤 그들의 세력을 상기하고 도쿄를 향해 진군했는데, 그 곳에서 처음 이 운동이 상당한 저항을 만났다.^[5]

혁명가들은 새로 제작된 무라타 소총으로 중무장한 도쿄도 경찰과 새로운 직업 일본군에 의해 맞닥뜨렸고, 그들의 진격은 압도적인 경찰과 군대의 화력 아래 중단되었다.지치부 봉기는 구청을 압류한 지 열흘쯤 지나야 비로소 야쓰가타케 산기슭에서 완전히 진압되었다.사망한 혁명가의 정확한 수는 아직 알려지지 않았다.많은 생존자들이 체포되었고, 거의 3,000명이 재판을 받고 유죄 판결을 받았다.300명은 흉악범으로 유죄판결을 받았고, 7명의 주모자들은 사형을 선고받았다.7명 중 5명은 석 달도 채 지나지 않은 1885년 2월 교수형에 처해졌다.

비록 이것이 메이지 시대의 가장 큰 민중 봉기였거나, 어쩌면 그것 때문이었는지도 모르지만, 정부는 반군들을 훌리건 이상이라고 표현함으로써 이를 일축하려 했다.

레거시

전체적으로 치치부 사건은 자유주의, 혁명적 이념과 경제적 동기가 복합적으로 작용하여 일어난 사건이었다.이 행사를 바라보는 전통적 관점은 농민들의 동기를 순수하게 경제적인 것으로 축소시키지만, 일부 학자들은 이 시기 억압된 민족 권리 운동의 일환으로 보고 있다.도쿄게이자이 대학의 이로카와 다이키치 교수는 이 사건을 그의 저서 『메이지 시대의 문화』에 상세히 기술하고 있으며, 단순히 요나시 운동의 일환도 아니고, 빚을 탕감하려는 가난한 농민들의 평범한 봉기도 아니라고 주장한다.봉기의 지도자들은 대다수의 추종자는 아니더라도 자유와 인민 권리 운동의 적극적인 사상가였고, 메이지 정부 자체에 도전하는 것 못지 않게 많은 것을 추구했다.이로카와에 따르면, 그들은 "자유당의 혁명 이념; 그들은 '정부를 개혁하고, 자유를 생명으로 만들고, 백성을 위한 전투에 참여할 수 있다'는 혁명적인 믿음을 가지고 있었다.'"

비록 수십 년 후에 전몰자들을 기리는 기념비가 세워졌지만, 많은 주모자들과 공식적인 처벌을 모면한 사람들은 공식적으로 그들의 이름이 지워진 적이 없다.2004년 고야마 세이지로 감독이 연출한 영화 쿠사노 란[자]이 등장하여 사건 발생 120주년을 기념하였다.

메모들

참조

• Bowman, John (2000). Columbian Chronologies of Asian History and Culture. Columbia University Press. ISBN 0-231-11004-9.
• Howell, David L. (2005). Geographies of Identity in Nineteenth-Century Japan. University of California Press. ISBN 0-520-24085-5.
• 이로카와 다이키치(1985년).메이지 시대의 문화.프린스턴: 프린스턴 대학 출판부. (일본어: 明治の文化, 메이지노 분카, 마리우스 얀센 트랜스. ed.)
• McCain, James L (2001). Japan: A Modern History. WW Norton & Son. ISBN 0-393-04156-5.
• Tierney, Emiko Ohnuki (2002). Kamikaze, Cherry Blossoms, and Nationalisms: The Militarization of Aesthetics in Japanese History. University of Chicago Press. ISBN 0-226-62091-3.