샤이엔

Cheyenne
샤이엔
Flag of Northern Cheyenne.svg
총인구
22,970
(북쪽: 10,840,[1] 남쪽: 12,130[2])
인구가 많은 지역
미국(오클라호마 몬타나)
언어들
샤이엔, 영어, 플레인즈 사인 토크
종교
전통적인 부족 종교, 아메리카 원주민 교회, 기독교
관련 민족
아라파호, 블랙풋, 서타이 및 기타 알곤킨족

샤이엔족대초원의 원주민이다.그들의 샤이엔어알곤킨어족에 속한다.오늘날 샤이엔족은 연방에서 인정하는 두 나라로 나뉘었다. 오클라호마샤이엔족과 아라파호족에 등록된 남부 샤이엔족과 몬태나의 북부 샤이엔족 인디언 보호구역의 북부 샤이엔족에 등록된 북부 샤이엔족은 북부 샤이엔족에 등록되어 있다.샤이엔족은 두 개의 아메리카 원주민 부족인 소태오족 또는 소타에타네오족(서타이족 또는 수타이오족으로 더 흔히 표기)과 체체스테세족(치치스타족이라고도 표기)[3]으로 구성되어 있다.그 부족들은 19세기 초에 합병했다.

첫 유럽인 접촉 당시 샤이엔 부부는 현재의 미네소타에 살고 있었다.그들은 아라파호의 가까운 동맹이었고 라코타족과 느슨하게 제휴했다.18세기 초, 그들은 미주리 강을 건너 노스 다코타와 사우스 [3]다코타로 강제 이주되었고, 그곳에서 말 문화를 받아들였습니다.사우스다코타의 블랙힐스와 오늘날의 몬태나와 와이오밍의 파우더리버 컨트리에 정착한 그들은 1730년경 라코타 사람들에게 말 문화를 소개했다.아라파호와 함께 샤이엔은 키오와를 남부 평원으로 밀어냈다.차례로, 그들은 더 많은 [4]라코타족에 의해 서쪽으로 밀려났다.

샤이엔의 주요 그룹인 체헤스타노는 한때 콜로라도 남부에서 사우스다코타주의 블랙 힐에 이르는 그레이트 플레인스를 가로지르는 10개의 밴드로 구성되었다.그들은 그들의 역사적인 적인 까마귀와 싸웠고 나중에는 미국 육군과 싸웠다.19세기 중반, 몇몇 밴드들은 블랙 힐스 근처에 머무르기를 선택한 반면, 다른 밴드들은 콜로라도 중부의 플랫 강 근처에 머무르기를 선택하면서, 그 밴드들은 갈라지기 시작했다.

샤이엔에서 "Notameohmésése"로 알려진 북부 샤이엔족은 몬태나 남동부 샤이엔 인디언 보호구역에 살고 있다.2014년 말 현재 부족 등록 수치에 따르면 약 10,840명의 구성원이 있으며, 이 중 4,939명이 보호구역에 거주하고 있다.인구의 약 91%가 미국 원주민(풀 레이스 또는 파트 레이스)이며, 72.8%가 자신을 샤이엔이라고 밝히고 있다.5세 이상 인구의 4분의 1이 조금 넘는 사람들이 [5]영어 이외의 언어를 구사했다.남부 샤이엔족은 남부 아라파호와 함께 서부 오클라호마에서 샤이엔족과 아라파호족을 형성하고 있다.이들의 [2]총 인구는 2008년 기준으로 12,130명이다.2003년에는 이들 중 약 8,000명이 샤이엔이라고 밝혔지만, 계속된 혼인으로 인해 부족의 [3]분리가 점점 어려워지고 있다.

샤이엔 가죽 드레스, 1920년, 길크라이즈 박물관
샤이엔 비즈 가죽 셔츠, 울라록
샤이엔 모델 티피, 버팔로 가죽, 1860년

이름.

W. 리처드 웨스트 주니어, 스미스소니언 국립 인디언 박물관 전 관장이자 공동 설립자

샤이엔족은 소태오족 또는 소태태타네오족( 흔하게 서타이족 또는 수타이오족)의 두 종족으로 구성되어 있다.소테탄)쎄체스테헤세(더 일반적으로 치치스타인; 단수:'이러한 사람들'[6]이라는 뜻의 '이러한 사람들'이란 뜻이다.이 두 부족은 항상 함께 여행을 다녔고, 1831년 이후에 완전히 합병되었고, 그 때 그들은 여전히 분리된 캠프를 가지고 있는 것으로 알려졌습니다.서타이족은 원래 여행 중인 [7]동료들과 말투와 풍습이 조금 달랐다고 한다.

샤이엔이라는 이름은 라코타 수족익명으로 샤히예나('작은 샤히야'라는 뜻)에서 유래한 것일 수 있다.샤히야족의 정체는 알려지지 않았지만, 많은 대초원 부족들은 그것이 크리족이나 크리족과 [8]샤이엔족과 관련된 알곤킨족 언어를 사용한 다른 사람들을 의미한다고 추측한다.오지베를 뜻하는 샤이엔어는 라코타어인 샤히야와 비슷한 소리를 내는 사헤어오이다.샤이엔은 또한 "아름다운 푸른 새"라는 의미도 가지고 있습니다.

샤이엔의 또 다른 일반적인 어원은 "외계인 연설의 사람들과 약간 닮았다"이다.[9]George Bird Greennell에 따르면, 라코타족은 자신과 동료 수족 언어 밴드를 "백인 대화자"라고 불렀고, 알곤킨족 샤이엔족과 같은 다른 언어 패밀리의 밴드를 "붉은 대화자"[7]라고 불렀다.

샤이엔족이 자신들을 칭하는 치치스타(Tsitsistas, 엄밀히 말하면 Tsétshhésthehese)라는 이름의 어원은 불분명하다.Chief Dull Knife College가 온라인으로 제공한 Sheyenne 사전에 따르면, 명확한 합의는 없고 단어의 기원과 번역에 대한 다양한 연구가 제안되어 왔다.그리넬의 기록은 전형적이다; 그는 "그들은 스스로를 티시스트(Tsististas, Chitsistas는 올바른 발음이다)"라고 말한다. 이 책들은 보통 "사람"을 의미한다고 한다.그것은 아마도 서로 관련이 있고, 우리와 같이, 우리처럼, 우리처럼,[10] 우리처럼, 우리의 사람들, 또는 우리와 관련이 있다는 것을 의미합니다.샤이엔의 고향은 치히스타노라고 합니다.

언어

몬태나와 오클라호마의 샤이엔족은 샤이엔어를 쓰는데, 샤이엔어는 Tsésenéstosté로 알려져 있다.Tsisinststots)오클라호마에서는 [3]약 800명이 샤이엔어를 사용합니다.두 장소 사이에는 몇 가지 어휘 차이밖에 없다.샤이엔 알파벳은 14자로 되어 있습니다.샤이엔어는 더 큰 알곤킨어족 중 하나이다.이전에는 샤이엔 남부와 북부 샤이엔의 소태오(Sot'taétaneo'o) 또는 서타이(Sutaio) 밴드가 소태카(Sotaéka'š' or or or s senšk s s or or s s a a a a so so so so so so so so so of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of formerly formerly formerly formerly of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of formerly of of of of of of of of of of

역사

에드워드 S의 샤이엔 여성 사진. 커티스, 1930년

샤이엔의 가장 오래된 역사 기록은 샤이엔 일당이 현재의 일리노이 주 피오리아 근처에 있는 프랑스 요새 크레브쿠어를 방문했던 17세기 중반의 기록이다.당시 샤이엔족은 미시시피강과 밀렉스호 사이에 살았다.그들의 경제는 야생 쌀과 사냥, 특히 샤이엔 마을에서 [11]서쪽으로 70-80마일 떨어진 초원에 사는 들소의 채집을 기반으로 했다.

부족 역사에 따르면, 17세기 동안 샤이엔족은 오대호 지역에서 현재미네소타와 노스다코타까지 마을을 세운 라코타/다코타 단어 호헤에서 적응한 아시니보인에 의해 움직였다.고대 샤이엔 마을 중 가장 눈에 띄는 곳은 샤이엔 강을 따라 있는 노스다코타 동부의 비에스터펠트 마을이다.부족의 역사는 또한 그들이 1676년에 [12]미주리 강에 처음 도달했다고 말한다.초기 기록에 대한 보다 최근의 분석에 따르면, 적어도 샤이엔족 중 일부는 1765년까지 미네소타의 밀레락 지역에 남아 있다가, 오지브웨족이 총기로 라코타족을 물리치고, 차례로 샤이엔족을 미네소타 강으로 밀어내고, 1766년에 [13]보고되었다.

미주리 강에서 샤이엔 강은 인접만단, 히다사(Tsé-he'éméheonese), 아리카라(Ononeo'o)와 접촉하여 그들의 문화적 특성을 많이 받아들였다.그들은 블랙 힐과 파우더 리버 컨트리에 들어온 후기 플레인 부족들 중 하나였다.약 1730년, 그들은 말을 라코타 악단(Ho'homo'o – "초대받은 사람들(샤이엔 랜드, 즉 블랙 힐즈)"에 소개했습니다.이주한 라코타족과 오지브웨족과의 갈등으로 샤이엔족은 서쪽으로 더 나아가 키오와족을 남쪽으로 [14]밀어냈다.

1776년까지, 라코타족은 샤이엔을 압도했고 블랙힐스 근처의 그들의 영토 대부분을 점령했다.1804년 루이스와 클라크는 현재의 노스다코타 주에 있는 살아남은 샤이엔 마을을 방문했다.그러한 유럽 탐험가들은 샤이엔족에 대한 많은 다른 이름들을 배웠으며 다른 지역들이 어떻게 통일된 [14]부족을 형성하고 있는지 깨닫지 못했다.

샤이엔족은 18세기 초에 샤이엔족 소태오족, 소태오족, 소타이족, 수타이족 등 두 부족의 후손이다.이들의 구전 역사는 두 부족의 특징이 전해지고 있으며, 두 문화 영웅이나 예언자가 그들의 신 마허오( their articles their, 일반적으로 영어 마허, 마허, 마허, 이것은 사후 용어이며, 소태오노(小太o)는 이것 마허오노라고 불렀다.male Sacred Being, God″, equivalent to Ma'heo'o in the Tsétsêhéstâhese dialect).

그 Tsétsêhéstâhese/Tsitsistas 예언자 Motsé'eóeve(스위트 의학 원장, 스위트 루트 상임, 일반적으로 스위트 의학이라고 불리는)Nóávóse(″medicine(신성한)-hill″, 곰 뷰트, 사우스 다코다 주의 북서 지역의 이름),[15]wh에서 Maahótse(영어로 Mahuts, 성스러운(한 다발로 알려진)또는(Sacred)화살표가 가르키는 것을 번들)가 받았다.백점병그들은 부족 수준의[14][16][17] 전쟁을 벌일 때 메고 마에옴(화살표 오두막 또는 애로우 테피)에 갇혔다.그는 쟁쟁한 전사들이 이끄는 샤이엔(, society) 사회구조, 군사회, 전쟁사회, 법정의체제, 평화지도자 44인 평의회를 조직했으며, 10대 주요 마나호(s v) 중 4명의 장()과 4명의 노장(老長)이 모여 정기적으로 심의했다.태양춤[3]중심으로 한 모임.

스위트 메디신은 샤이엔에 말, 소, 백인과 다른 새로운 것들이 올 것을 예언한 샤이엔의 예언자입니다.그는 많은 평원 사람들이 의식에서 사용하는 신성한 식물 약 중 하나인 motséeon'tse (스위트그라스)에서 이름을 따왔다.마호테는 남성 권력의 상징이고 에세본/호크하(성스러운 버팔로 모자는 여성이다.성스러운 버팔로 모자와 성스러운 화살은 샤이엔족의 두 가지 위대한 규약을 형성합니다.이 두 묶음을 통해 마허는 사람들의 지속적인 삶과 축복을 보장한다.

소태오 예언자 토미세브세헤는 현재의 미네소타주 오대호 근처있는 토흐니부스에서 에세보네(일명 이시운-'성스러운 (부팔로)" 모자 뭉치)를 받았다.에세본 / 호크하 (성스러운 버팔로 모자)vonhhéome (구용어) 또는 hohkhahaome (신용어) (성스러운 모자 오두막, 성스러운 모자 테피)에 보관되어 있다.직립 혼은 그들에게 동반 의식과 태양 춤을 선사했다.그의 비전은 그 부족이 그들의 초기 정착 농업 전통을 버리고 유목민 평원의 말 문화받아들이도록 설득했다.그들은 흙을 휴대용 티피로 대체하고 주로 들소와 야생 과일과 채소로 식단을 바꿨다.그들의 땅은 미주리상류에서 현재의 와이오밍, 몬태나, 콜로라도, 사우스 [citation needed]다코타까지 다양했다.

에세본 / 호크하 ("성스러운 버팔로 모자")는 북부 샤이엔과 북부 소태오 사이에 보관되어 있습니다.체에노브(Tsé'enovhthtse)는 소태오(So'taeo)의 소유여야 한다.1870년대에 부족 지도자들은 보따리 관리인이 보따리를 포기하라고 요구하자 환멸을 느꼈다; 그는 동의했지만 그의 아내는 동의하지 않았고 성모자와 그것의 내용물을 모독했다; 의식용 파이프와 버팔로 뿔이 없어졌다.1908년 세 손가락이라는 이름의 샤이엔이 모자에게 뿔을 돌려줬고, 1911년 오클라호마 역사 협회에 파이프를 준 오클라호마 포토에 사는 해티 고이트에게 이 파이프는 번트 올 오버라는 샤이엔이 소유하게 되었다.1997년 오클라호마 역사학회는 북부 샤이엔족과 담판을 벌여 성스러운 약품 모자 묶음의 부족 관리인 제임스 블랙 [18]울프에게 파이프를 돌려주기로 했다.

역사적 샤이엔 밴드

북부 샤이엔(샤이엔어로 '북쪽 먹는 사람'이라는 뜻의 Notameohméséhétaneo' 또는 단순히 '먹는 사람'이라는 뜻의 Ohméséhése'o)

  • Notameohméséhese / Notameohméshhétaneo'o product ("북쪽 식인자")는 단순히 "Hmésésse" / "Ohmésése" 또는 "Ohméséseo" 또는 "Omissisis"라고도 알려져 있으며, 그래서 그들은 위대한 사냥꾼으로 알려져 대부분의 사람들에게 고기를 공급하고 있었기 때문에 이 이름으로 불렸습니다.파우더 리버 컨트리(Phaeo'hée – "gunhowder River" 또는 "coal River")로 향하는 '검은 바위 위치'는 종종 그들의 토토메나호(Toto'henaho)와 북소태오킨(Northern S'taeo'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o
  • 북오베마나호 / 오이비마나(북오베마나 – "북쪽 스카비", "북쪽 암표") 현재 몬태나주 버니(오베마나노 – "스카비 밴드 플레이스")와 남동쪽 구석의 합류점 부근에 살고 있다.
  • 북부 소태오 / 소태타네오 (수타이 또는 수타이오)는 다른 소태오 (북부와 남부 모두)와 결혼하여 항상 다른 샤이엔 수용소들과 떨어져 캠프를 치며, 노타메메헤스(Notameohméshese) 밴드와 가장 가까운 관계를 유지하였다.파우더리버 컨트리(파에오에오에오)와 토토메나호 킨도 플랫강 북쪽에 남았고, 그곳에서 그들은 더 나은 북부 사냥과 풀 때문에 남부 친족보다 더 많은 밴드 번호를 얻었으며, 현재는 몬태나주 버니(Oévemanéhéno – abscabby-band)에 살고 있다.e 북부 샤이엔족 중 가장 영향력 있음)
    • 제1밴드
    • 세컨드 밴드

소북방 밴드(Council of Fours: 44에 포함되지 않음):

  • 안스코윈스/안스코위니('좁은 코', '좁은 코 다리'로, 첫 번째 족장의 이름을 따서 '브레이크 디시'라고 이름 붙여졌지만, 안스코웬스라는 별명이 붙었는데, 그들은 싸움으로 인해 오흐메셰서오에서 분리되었다.)
  • Moktavhetaneo / Mo'htavhethtavhetaneo - "검은 피부 남자", "Ute 닮은 남자" 다른 샤이엔느보다 피부가 검었기 때문에 그들은 우테족과 더 닮았고, 또한 우테족의 후예라는 의미일 수도 있다.북부 샤이엔 인디언 보호구역의 dge-place) 지역. 부족과 정부 기관의 본부로서도 Lame Deer가 배급된 장소였기 때문에, 이곳은 meavehoʼeno (주어진 장소) 또는 "whiteman-place"라고도 알려져 있다.
  • 오노네오/오노네오('아리카라족' 또는 '리밴드')는 샤이엔-아리카라와 만단 혼혈의 혼인을 거쳤기 때문에, 이전에는 샤이엔-라코타 마시코타 밴드와 관련되었던 혼혈의 혼혈이었기 때문에, 오늘날 그들은 때때로 마시코타 서브밴드로서 찾고 있다.버스비와 머디크릭 사이에 있는 y크릭 구역은 레임디어 구역에도 존재한다.)
  • 토토메나호 / 토토이마나 (토토이마나, 토토이마나 - '백워드 클랜', '수줍는 클랜', '부쉬풀 클랜'이라고도 번역되어 있으며, 혼자 야영하는 을 좋아하기 때문에 붙여진 이름이다.)이베로)는 그들의 노타메메메세세, 북부 소태오 친족과 함께 파우더 리버 컨트리(파에오에)에서 함께 배회했으며, 현재 몬태나주 애쉬랜드(이전에는 토토노라고 불렸던 보쿠에메시호에노)에 중심인 라코타와 밀접한 관계를 맺고 있었다.)
  • 사우스다코타주 파인리지 인근의 화이트 강(Vohpoométaneo)에서 이름 붙여진 Vohpoométaneo / Woxpometaneo (폭스포메타노 – "하얀 강 사람들")로, Woopots 또는 Wkpots라는 대가족의 이름을 따왔다.로즈버드 강 원류 부근과 현재 북부 샤이엔 인디언 보호구역의 몬태나주 버스비(Vohpoométanéno)에 집중되어 있으며, 일부는 오글랄라 라코타 킨과 함께 파인리지 인디언 보호구역에 머물렀으며 츠헤시호이엔오모라고 알려져 있다.

남부 샤이엔(샤이엔어로 "로프된 사람들"이라는 뜻의 Heévhethetaneo'o로 알려져 있음) - 가장 인구가 많은 밴드(일반적으로 "소원니아"라고도 함) - "남부 사람들"로 알려져 있음)

  • 헤바헤타네오 / 헤바이타네오 고유 (헤바이타니오 – "하이어 로프맨", "요정 사람들"이라고도 함)은 위대한 전사들로 알려져 있고 주변 부족에서 온 최고의 조마사 및 기마사들로 알려진 아라파호와 가까운 관계였습니다 – 특히 키리치족 출신의 최고의 기마사들로 알려졌습니다.남쪽으로 '셰노보테타네오 – 뱀족'이 1826년 몇몇 아라파호와 함께 그들의 수석 옐로우 울프 (Ho'néoxheövaeste) 아래 시작되었으며, 일부 샤이엔 밴드들의 북방 플라트 강 남쪽 이주 (메네오'hée) – moon Shell Platte 강 북쪽 ,River)와 Bents Fort의 설립, 그리고 그들의 부족 영토는 서쪽의 남부 Oévemanaho, 동쪽의 Wotafio, 북쪽의 Dog Soldiers와 Heséométaneo' 사이에 있었고, 1849년에 콜레라로 대량 손실을 입었으며, 아마도 생존자의 절반은 황색늑대와 빅맨을 포함한 샌드 크릭에서 잃었을 것이다.남부 샤이엔 강에서 재발하다)
  • 헤세메타네오 / 히시오메타니오 (히시오메타니오 또는 이시오메타니우 - "다리 피플/맨" 또는 "힐 밴드"라고도 함)는 원래 헤베템 (강) 피페스템 (강) 피플이라는 이름으로도 불리며 원래 헤세베타네오 및 시갈라와 밀접한 관계를 가지고 있었다.ka, 나중에 그들은 어퍼 스모키, 콜로라도 어퍼 아칸소 강 북쪽을 따라 언덕으로 남하했다.- 남소태오 및 개병대의 대부분 서쪽 땅과 남부 외베마나호 및 헤바헤타네오 북쪽 땅, 때로는 남부 평원에 위치한 코만과 함께 서쪽에 위치한 코만과 북부에 있다.f Sand Creek의 White Antelope는 큰 손실을 입었습니다.)
  • Heviksnipahis / Iviststinihpah ('Aorta People' 또는 'Burnt Aorta People')성화살 관리인으로서 그들은 또한 본래 Chéhéstéhese/Tsitsista로 여겨지거나 다른 밴드에서는 샤이엔강과 포크를 따라 사는 Arrow People로 알려져 있었다.n 1815년과 1825년 남쪽은 북쪽과 남쪽 플랫 강(Vétaneo'hée – "Fat River" 또는 "Tallow River")의 분기점(Vétaneo'e - "Fat River" 또는 "Tallow River")으로 남쪽과 남쪽은 지리적으로 이치에 맞았고, 그 땅은 모든 밴드의 연례 행사 연주에 편리한 장소였기 때문에 지리적으로 의미가 있었다; 후에 그들은 더 멀리 남쪽과 남쪽과 남쪽과 남쪽 사이 이동했다.남동쪽의 우코타오나 강, 남쪽의 호노와 와타피오 강)
  • 호노와 / 호노 호토노와 호토노와 호토노와 호토노와 "가난한 사람들"은 우코타오나 남쪽과 우포타오나 동쪽에서 살았다.
  • 남오베마나호 / 오이비마나(남오베마나 - "남부 스카비", "남부 암표")는 원래 아라파호의 일부였으며, 1826년 남부 늑대의 추장 아래 헤바헤타네오와 함께 이주했다.워 보닛이 이끄는 타네오(Taneo)는 샌드 크릭에서 약 절반의 숫자를 잃었고, 현재는 와톤가(Tsé-ma'ho'a'ta) 근처에 살고 있다. (Tsé-ma'ho'a'ta는 붉은 언덕이 함께 있는 곳, Oéveman'héno라고도 불리며 블레인 카운티의 옛 칸톤에 살고 있다.)
  • Masikota ("Crickets", "grasshoppers", "Grey Hair(ed)" 밴드, "Flexed Leg band" 또는 "Winked Up band", 아마도 "Iron (rifle) shooters"라는 단어인 "Iron (rifle) shooters"는 "Cheelne"에서 왔다.오글라라 라코타, 시차우 오야테(브룰레 라코타)와 함께 평원 부족의 첫 번째 집단이었다.따라서 1849년 콜레라 유행으로 거의 소멸된 퍼스트 네임드라는 이름은 이후 군사회 개병사(호타메타네오)에 합류했고, 이들은 현재의 부족 서클이 아닌 샤네에서 밴드로 자리를 잡았다.1864년, 1869년 Summit Springs 전투에서 중요)
  • O'k'ta'ona / Oktogana, Oqtoguna 또는 Oktoguna – "Bare Legged", "Proprojing Jaw"는 그들이 전쟁에 나가기 전에 사슴춤을 추는 기술을 가리키며, 이전에는 혼합된 샤이엔네코타 밴드와 관련이 있었다.1849년 콜레라 유행으로 거의 전멸한 그의 도그 솔저(Dog Soldiers)에도 가입했을지도 모른다.
  • 와타피오 / 우타파이(라코티야피어: Wutapiu: "라코타-수족과 식사하라", "반-샤이엔", "샤이엔-수족"은 원래 남부 샤이엔강에 합류한 라코타수족의 무리로서 1820년까지 콜로라도강 남부로 이주했다.샤이엔어를 말하고 라코타에서 유래한 잡종 샤이엔-키오와 밴드를 식별하며, 그들의 사냥지는 동쪽의 호노와, 서쪽의 헤바헤타네오, 북쪽의 헤빅스니파히스 사이였으며, 1864년 샌드크릭 대학살의 가장 큰 피해를 입었다.)
  • 남부 소태오 / 소태타네오 (수타이 또는 수타이오)는 다른 소태오 (북부와 남부 모두 동일)와 결혼하여 항상 다른 샤이엔 수용소와는 별도로 야영하였고, 헤세메타네오 군대와 가장 가까운 관계를 유지하며 스모키 힐 군대와 합류하였다.캔자스 주 북중부에 있는 (셰스토토에오에 – "세다르 강")과 솔로몬 강 (마셰에오에 – "터키-크렉")의 사냥터는 공화당 상류의 도그 솔저 북쪽(마셰토에오에 – "세다르 강")ld Warriors Society)는 특히 비버 강을 따라 영적인 장소였지만 헤세오메타네오 강은 대부분 [19]서쪽과 북서쪽에 분포했다.
    • 제1밴드
    • 세컨드 밴드

하위 남부 밴드(44개 평의회에 명시되지 않음):

  • 모이세오 / 모이세유(몬소니 - 플린트맨, Motsésoonetaneo')는 코요테 전사회의 초대 지도자였던 블루호스의 이름을 따서 오타보하 - 블루호스로도 불렸다.원래 미네소타에서 온 수족 밴드 '파리'로도 알려진 성직자 사회는 1815년경 샤이엔에서 미네소타에서 수족 밴드에 합류할수록 나머지 부분은 워타피오와 강하게 관련되거나 합류했다.)
  • 나쿠이마나 / 나코이마나 (나코이마나 - 곰인)

헤빅스니파히스(Iviksnipah, Iviststinihpah, Tsetséstése / Titsista productional이라고도 함), 헤브헤타네오(Hevhaitaneo), 마시코타(Lakotiapi:Sheo), Omisisis(Ohmésése'o, Notameohmésése'o), S'taétaneo(Suhtai 또는 Sutaio, 북부와 남부), Wotapio(Wutapai), Oeveman(Oivahamao 또는 Oveahamana)그는 44개 평의회에 그들을 대표하는 4명의 대표자를 파견할 권리가 있는 10개의 주요 밴드.

1849년 콜레라마시코타와 우코타오나 일당이 거의 전멸한 후, 나머지 마시코타는 도그 솔져 전사 협회(Hotamettaneo')에 가입했다.그들은 사실상 독립된 밴드가 되었고, 1850년에 마시코타가 점령했던 캠프 서클의 자리를 물려받았다.회원들은 종종 블랙 주전자와 같은 평화 수장들의 정책에 반대했다.시간이 흐르면서, 도그 솔져들은 백인들을 상대로 한 전쟁에서 중요한 지도자 역할을 했다.1867년, 밴드의 대부분은 서밋 스프링스 전투에서 미군에 의해 죽임을 당했다.

백인에 대한 정책에 대한 도그 솔저와 시의회장의 분열이 심해짐에 따라 도그 솔저들은 다른 샤이엔 밴드로부터 분리되었다.그들은 사실상 플랫 강 북쪽에 위치한 북부 샤이엔 족과 아칸소북쪽에 위치한 남부 샤이엔 족 사이에서 샤이엔 족의 제3분열이 되었다.

초원의 확장

1832년 조지 캐틀린이 그린 샤이엔 족장 '울프 온 더 힐'의 초상화.샤이엔의 밴드는 1832년 사우스 다코타의 포트 피에르를 방문했는데, 일부는 캐틀린이 서부 탐험을 하는 동안 그린 것이었다.

라코타족에 의해 남쪽과 서쪽으로 밀려난 후, 통일된 샤이엔족은 그들만의 새로운 영토를 만들고 확장하기 시작했다.1811년경 샤이엔족은 아라파호족(헤타네보오-하늘의 사람들-구름의 사람들-헤스탄헤오라고도 알려진 밀접한 상호작용 때문에)과 공식적인 동맹을 맺었고, 이는 그들의 역사와 현대에 걸쳐서 강하게 남아있을 것이다.이 동맹은 샤이엔족이 남부 몬태나에서 와이오밍의 대부분, 콜로라도의 동쪽 절반, 네브래스카의 먼 서쪽, 그리고 캔자스 서쪽까지 뻗은 영토를 확장하는 것을 도왔다.1820년에 무역상들과 탐험가들은 현재의 콜로라도 덴버와 아칸소 강에서 샤이엔과 접촉했다고 보고했다.그들은 아마 아까 그 지역에서 사냥과 거래를 하고 있었을 것이다.그들은 겨울을 나기 위해 남쪽으로 이주했을지도 모른다.털줄패는 남쪽으로 이동한 최초의 무리로 알려져 있으며, 남쪽으로 치마론[20]계곡까지 야생마를 포획했습니다.샤이엔의 친구인 샤이엔의 친구인 찰스 벤트 샤이엔의 요새를 건설한 것에 대해, 부족의 상당수는 남쪽으로 이주하여 [21]그 주변에 머물렀다.부족의 다른 부분은 노스플랫강과 옐로스톤강의 원류를 따라 계속 살고 있었다.이 단체들은 소원애(Söwoné)로 알려진 남부 샤이엔족과 오므이족(Eaters)으로 알려진 북부 샤이엔족이 되었다.그 부족의 분리는 지리적 분리에 불과했고 두 분단은 정기적으로 긴밀한 접촉을 가졌다.

샤이엔족과 아라파호는 영토의 남쪽에서 코만치족, 키오와족, 평원 아파치와 전쟁을 벌였다.1836년 와시타 강변에서 키오와족과의 현저한 전투를 포함한 수많은 전투가 벌어졌고, 이로 인해 [22]보우스트링 사회의 샤이엔족 전사 48명이 사망했다.1838년 여름, 많은 샤이엔과 아라파호는 오클라호마의 울프 크릭을 따라 있는 키오와와 코만치의 캠프를 공격하여 양측에서 큰 손실을 입혔다.코만치족, 키오와족, 평원 아파치족과의 갈등은 1840년 부족들이 서로 동맹을 맺으면서 끝이 났다.이 새로운 동맹으로 샤이엔은 텍사스, 오클라호마, 뉴멕시코 북동부의 라노 에스타카도에 들어가 들소를 사냥하고 무역할 수 있게 되었다.그들의 남부로의 확장과 키오와와의 동맹은 1853년 멕시코에 대한 첫 번째 습격으로 이어졌다.이번 공습은 멕시코 랜서들의 강력한 저항으로 실패로 끝났고, 결과적으로 3명을 제외한 전우들이 모두 사망했다.북쪽으로 샤이엔족은 라코타 수 족과 강력한 동맹을 맺었고, 이로 인해 그들은 블랙 힐 주변의 이전 영토로 영토를 확장할 수 있었다.그들은 1837-39년 백인 정착지에서 평원을 휩쓸었던 천연두 전염병을 록키 산맥으로 향함으로써 가까스로 탈출했지만 1849년 콜레라 유행의 큰 영향을 받았다.유럽계 미국인들과의 접촉은 대부분 경미했으며, 대부분의 접촉은 산악인, 무역업자, 탐험가, 조약 입안자, 화가들과 관련이 있었다.

적과 전사 문화

남부 샤이엔 전쟁 수장인 치프 킬러의 그림, 사회 머리 장식을 하고 있다.E가 그렸습니다.버뱅크, 1899년
샤이엔 전사와 멕시코 랜서 사이의 전투를 보여주는 허블 빅호스의 원장 그림.
샤이엔족 전사(오른쪽)와 오사지족 또는 포니족 전사(왼쪽)의 전투를 보여주는 원장 그림.
말 탄 샤이엔 전사가 말에서 내린 까마귀 전사에 창으로 쿠데타를 세는 원장 그림.
미친개 협회의 상징인 달린 머리 장식을 한 샤이엔족 전사의 대장 그림.

다른 평원 인디언 국가들처럼 샤이엔족은 숙련되고 강력한 기마 전사로 발전한 말과 전사였다.무사는 전쟁의 제조자가 아니라 보호자, 제공자, 지도자로 사람들에게 비쳐졌다.무사들은 쿠데타로 알려진 전투에서 다양한 용맹함을 발휘하고 축적함으로써 샤이엔 사회에서 지위를 얻었다.전쟁 책임자의 칭호는 전쟁 책임자가 되기 위해 필요한 특정 쿠데타를 충분히 수행하는 전사라면 누구나 얻을 수 있다.샤이엔강에서는 다른 평원국가들과 마찬가지로 특정한 전사사회가 발달했다.각 사회에서는, 사회에 공헌할 가치가 있다고 생각되는 사람을 사회 입문용으로 초대하는 리더를 선발하고 있었다.종종, 사회는 작은 경쟁상대를 가지고 있을 것이다. 하지만, 그들은 적과 싸울 때 하나의 단위로 함께 일할 수도 있다.샤이엔 정부에서 군사 사회는 중요한 역할을 했다.사회 지도자들은 종종 사냥과 습격을 조직하고 국가 [23]내에서 적절한 규율과 법 집행을 보장하는 일을 담당했다.샤이엔의 6개 전사들이 교대로 국가 [24]내에서 지도적 역할을 맡게 된다.샤이엔의 4대 군사 협회는 스위프트 폭스 협회, 엘크 혼 스크래퍼 또는 삐뚤어진 랜스 협회, 쉴드 협회, 그리고 활줄 남자 사회였다.다섯 번째 사회는 '미친 개 협회'와 유명한 ' 군인'으로 나뉘어 있다.여섯 번째 사회는 [6]용맹함의 표시로 전쟁에 역행하는 것으로 가장 잘 알려진 반전 전사 협회이다.6개 사회와 그 다양한 지부는 현재 남부와 북부에 있는 샤이엔 국가 사이에 존재한다.전사들은 다양한 종류의 전투 곤봉, 토마호크, 활과 화살, 랜스와 같은 전통 무기들과 습격과 거래를 통해 얻은 리볼버, 소총, 산탄총과 같은 비전통 무기를 조합하여 사용했다.

샤이엔족의 적은 까마귀족(오에타네오족), 쇼손족(소네오족), 블랙피트족(모하타네오족, 문자 그대로 같은 의미), 납작머리족(코에스테타네오족), 납작머리족(코에스테타네오족), 납작머리족(코에스테타네오족) 이다.o'o – 점등.샤이엔 영토의 북쪽과 서쪽에는 아시니보인, 평원 크리(Vohkoohétaneo – "토끼족")가 있습니다.약화살(마후트족)의 도움으로 샤이엔족은 [25]1820년 까마귀 캠프를 학살했다.샤이엔 준주의 동쪽에서 그들은 수족족, 포니족(호네헤타네오족, 스키리/스키디포니족 또는 늑대포니족), 폰카족(오네하오족), 카우족(우코트세타네오족, 아이오와족)과 싸웠다.샤이엔족[26]1830년경 포니족 사냥 캠프를 공격하던 중 약화살을 잃었다.샤이엔 영토 남쪽에서는 키오와(Vétapóhaeto'o'o – 기름진 나무), 코만체(Shé'enovotsétaneo'o – "뱀족", 우테(Mo'htavėhetaneo'o – "검은 피부") 평원 아파치(Apache)와 싸웠다.아바호(호타모키호 – "서쪽에서 온 인디언"; 사우스웨스트와 그레이트베이슨 부족의 총칭).샤이엔이 싸운 적들의 대부분은 장거리 습격이나 사냥과 같이 가끔 마주쳤을 뿐이다.그들의 적들 중 일부, 특히 포니족과 오사지족과 같은 동부 대평원의 인도인들은 미군에게 샤이엔족의 습관과 전투 전략에 대한 귀중한 추적 기술과 정보를 제공하면서 미 육군의 인디언 스카우트 역할을 할 것이다.라코타족과 같은 그들의 적들 중 일부는 나중에 그들의 강력한 동맹이 되어, 샤이엔족이 레드 클라우드 전쟁과 1876년 전쟁 동안 미국 군대에 대항하는 것을 도왔다.코만치족, 키오와족, 평원 아파치는 남부 평원에서 인디언 전쟁이 끝날 무렵 샤이엔족의 동맹이 되어 홍하전쟁[27]같은 분쟁에서 함께 싸웠습니다.

아라파호와의 관계

샤이엔족과 아라파호족은 1811년경 동맹을 맺어 평야에서 영토를 확장하고 세력을 강화했다.샤이엔족과 마찬가지로 아라파호어는 알곤킨족에 속하지만 두 언어는 서로 이해할 수 없다.아라파호는 샤이엔족과 강력한 동맹으로 남았고 흔히 블랙힐스 전쟁이라고도 알려진 레드 클라우드 전쟁과 1876년의 그레이트 수 전쟁 동안 수 족과 함께 싸우도록 도왔습니다.남쪽 평원에서, 아라파호와 샤이엔은 침략한 정착민들과 미군들과 싸우기 위해 코만치, 키오와, 그리고 평원 아파치와 동맹을 맺었다.아라파호는 여성, 어린이, 노인들로 구성된 평화적인 야영지가 미군들에 의해 공격당하고 학살되었을 때 샤이엔과 함께 샌드크릭 대학살에 참석했다.샤이엔족, 북부 샤이엔족, 남부 샤이엔족은 모두 아라파호족의 동맹으로 샤이엔족을 좋아하는 북부 및 남부 샤이엔족으로 나뉘어 있다.남부 샤이엔족과 남부 아라파호는 오클라호마 인디언 영토에서 같은 보호구역으로 배정되었고 보호구역이 미국 정착지와 [28]현대에 개방된 후 연방에서 인정하는 샤이엔족과 아라파호 부족으로 함께 남아있었다.북부 아라파호는 그들만의 보호구역이 할당되거나 샤이엔족과 공유될 예정이었지만, 정부는 그들에게 어느 것도 제공하지 못했고, 이미 확립된 와이오밍주 윈드리버 인디언 보호구역에 그들의 이전 적이었던 쇼손과 함께 배치했다.

1825년 조약

1825년 여름, 헨리 앳킨슨 장군인디언 요원 벤자민 오폴런으로 구성된 미국 조약 위원회가 476명의 군인을 대동하고 미주리 상부에 이 부족을 방문했다.앳킨슨 장군과 그의 동료 청장은 1825년 5월 16일 앳킨슨 요새를 떠났다.미주리 강을 거슬러 올라가면서, 그들은 아리카라, 샤이엔, 까마귀, 만단, 폰카, 그리고 수족의 몇몇 밴드를 포함한 미주리 상류 부족들과 우호와 무역 조약을 협상했다.당시 미국은 미주리주 상류에서 캐나다에서 남쪽으로 온 영국 무역상들과 경쟁을 벌였다.

이 조약은 이 부족들이 미국 내에 살고 있다는 것을 인정했고, 미국과 부족들 사이의 영원한 우정을 맹세했으며, 무역을 규제할 미국의 권리를 인정하면서, 부족들은 허가된 무역상들과만 거래하기로 약속했다.이들 부족은 부상에 대한 사적인 보복을 포기하고 훔친 말이나 다른 물건을 돌려주거나 주인에게 보상하기로 합의했다.블랙풋아시니보인과 접촉하려는 위원회의 노력은 성공하지 못했다.네브래스카주 의회 블러프의 앳킨슨 요새로 돌아오는 동안 위원회는 오타족, 포니족,[29] 오마하족과 성공적으로 협상을 벌였다.

이민자 오솔길의 영향

1840년대 초에 시작된 오리건, 모르몬, 캘리포니아의 관련 탐방로를 따라 이민자들의 왕래가 늘어나면서 건조한 지역의 부족한 물과 사냥감을 놓고 미국 원주민들과 경쟁이 치열해졌다.그 길을 따라 자원이 고갈되면서 샤이엔족은 점점 더 북부 샤이엔과 남부 샤이엔으로 나뉘게 되었고, 그곳에서 그들은 생존하기에 충분한 영토를 가질 수 있었다.

캘리포니아 골드 러시 기간 동안 이민자들이 콜레라를 가져왔다.그것은 열악한 위생으로 인해 광산 캠프와 수로에 퍼졌다.이 질병은 일반적으로 이민자들에게 주요 사망 원인이었으며, 그 중 약 10분의 1은 여행 중에 사망했다.

아마도 무역상들로부터 콜레라 전염병이 1849년 평원 인디언들에게 도달했고, 그 해 여름 동안 심각한 인명 손실을 초래했다.역사학자들은 약 2,000명의 샤이엔이 사망했다고 추정하는데, 이는 인구의 2분의 1에서 3분의 2에 해당하는 숫자이다.다른 부족들 사이에서도 상당한 손실이 있었고, 이것은 그들의 사회 구조를 약화시켰다.1849년 시즌 동안의 심각한 무역 손실 때문인지 벤츠 요새는 버려지고 [30]불탔다.

1851년 라라미 요새 조약

아라파호와 샤이엔 1851년 조약 영토(지역 426번과 477번)477구역은 1861년 2월 18일 포트 와이즈 조약에 의해 설정된 보호구역이다.
샤이엔 전사가 갑옷을 입고 구름 위에 내려앉습니다.는 1852년 포니 사냥 캠프를 공격했을 때 무력화되었다

1846년 토마스 피츠패트릭은 아칸소주와 플랫강 상류 지역의 미국 인디언 요원으로 임명되었다.북부 샤이엔족, 아라파호족 및 다른 부족들과 협상하려는 그의 노력은 1851년 라라미 요새에서 큰 회의를 열게 되었다.조약은 피츠패트릭과 데이비드 도슨 미첼 미국 인디언 담당자로 구성된 위원회가 북부 평원의 인디언들과 협상했다.

평원에서의 부족간 전쟁을 줄이기 위해, 정부 관리들은 각 부족에게 영토를 "할당"하고 상호 평화를 서약하게 했다.이민자 산책로와 싼타페 산책로 등 평원에 있는 인도 국가를 경유하는 유럽계 미국인 여행자와 무역상들을 위한 도로 건설과 유지보수를 허가하고 이들을 보호하기 위한 요새를 정비했다.그 부족들은 그들의 영토에 대한 그러한 침해에 대한 연금으로 보상받았다.1851년 라라미 요새 조약북플랫강과 아칸소강 사이의 대초원에 있는 샤이엔과 아라파호 영토를 확정했다.이 영토는 현재의 콜로라도, 록키 산맥의 동쪽과 아칸소 강의 북쪽, 노스 플랫 강의 남쪽 와이오밍과 네브래스카, 그리고 캔자스 [31]극서부를 포함했다.

1857년 징벌적 미국 원정

1856년 4월, 플랫 강 다리(현 와이오밍주 캐스퍼 인근)에서 발생한 사건으로 샤이엔족 전사가 부상을 입었다.그는 평원에 있는 샤이엔 강으로 돌아왔다.1856년 여름 동안, 인디언들은 포트 케니 근처의 이민자 길을 따라 여행자들을 공격했다.보복으로, 미 기병대는 네브래스카의 그랜드 아일랜드에 있는 샤이엔 캠프를 공격했다.그들은 10명의 샤이엔 전사를 죽이고 8명 이상을 다치게 했다.

샤이엔 당은 공화당 강으로 돌아가기 전 최소 3개 이민자 당을 공격했다.라라미 요새의 인디언 요원은 샤이엔과 적대 관계를 줄이기 위해 협상을 벌였지만, 전쟁 장관제1기병연대(1855)에 에드윈 5세의 지휘 아래 징벌적 원정을 수행하도록 명령했다. 섬너.그는 1857년 봄에 샤이엔에 대항했다.존 세지윅 소령탐험대의 일부를 이끌고 아칸소 강을 거슬러 올라가 분수 크릭을 거쳐 사우스 플랫 강으로 갔다.섬너의 지휘는 북플랫을 따라 라라미 요새까지 서쪽으로 간 다음, 전선을 따라 사우스플랫까지 내려갔다.400명의 연합군은 샤이엔을 [32][33][34]찾아 평원을 가로질러 동쪽으로 나아갔다.

약사인 화이트불과 그레이 비어드의 영향으로 샤이엔은 강한 정신의학이 병사들의 총을 쏘지 못하게 할 것이라고 믿고 전투에 나섰다.그들은 만약 그들이 가까운 샘에 손을 담그면, 그들은 군대의 총알을 격퇴하기 위해 손을 들면 된다고 들었다.샤이엔족은 손을 들어 솔로몬근처로 진격하는 진군을 포위했다.섬너는 기병 돌격 명령을 내렸고 군대는 검을 뽑은 채 돌격 명령을 내렸고 샤이엔은 도망쳤다.긴 행군 끝에 지친 말들이 있었기 때문에, 기병대는 그들의 말이 신선했기 때문에 몇 명의 샤이엔과 교전할 수 없었다.

이것은 샤이엔족이 미군과 싸운 첫 번째 전투였다.양측의 사상자는 거의 없었다; J.E.B. 당시 젊은 중위였던 스튜어트는 샤이엔 전사를 검으로 공격하던 중 가슴에 총을 맞았다.군대는 계속되었고 이틀 후 서둘러 버려진 샤이엔 캠프를 불태웠다. 그들은 오두막과 버팔로 고기의 [33][34][35][36]겨울 공급을 파괴했다.

섬너는 벤트의 요새로 계속 갔다.샤이엔을 벌하기 위해 그는 그들의 연금을 아라파호에게 나누어 주었다.그는 더 많은 징벌적 조치를 취할 생각이었지만, 모르몬교와의 문제가 발생했기 때문에 육군은 그에게 유타로 가라고 명령했다.샤이엔족은 아칸소강 하류에서 키오와와 코만치 지방으로 이주했다.가을에 북부 샤이엔족은 [33][35][37]플라트 북쪽의 그들의 나라로 돌아왔다.

파이크의 피크 골드 러시

무딘 나이프 (샤이엔:Vöhéve 또는 Lakota:타밀라페슈니(Tamillapéshni) 리틀 빅혼 전투 북부 샤이엔의 추장
남부 샤이엔의 흑주전자 추장, 국민들 사이 평화를 옹호하는 사람.

1859년 콜로라도 골드 러시를 시작으로, 유럽계 미국인 정착민들은 샤이엔과 다른 평원 인디언들을 위해 남겨진 땅으로 이주했다.사우스 플랫 강을 따라 이민자 트레일을 따라 여행하는 사람들이 크게 늘었고, 일부 이민자들은 캘리포니아로 가기 전에 멈췄다.몇 년 동안 정착민들과 인디언들 사이에는 평화가 있었다.유일한 분쟁은 평원의 샤이엔족과 아라파호족, 산의 우테족 간의 풍토전이었다.

미국의 블랙 주전자와 평화를 지지하는 다른 샤이엔과의 협상은 포트 와이즈 조약으로 귀결되었다: 그것은 1851년 포트 라라미 조약에서 합의된 영토에 대한 대가로 콜로라도 남동부에 샤이엔 강을 위한 작은 보호 구역을 만들었다.많은 샤이엔은 조약에 서명하지 않았고,[38] 그들은 물소가 풍부한 아칸소강과 사우스플랫강 사이의 스모키 힐과 공화당 분지에 있는 그들의 전통적인 땅에서 계속 살고 사냥을 했다.

더 넓은 평화를 만들기 위한 노력은 계속되었지만, 1864년 봄, 콜로라도 준주의 주지사 에반스와 시민 민병대인 콜로라도 자원봉사단의 사령관 존 치빙턴은 평원에서 캠핑을 하거나 사냥을 하는 인디언들에 대한 일련의 공격을 시작했다.그들은 인디언을 보자마자 죽이고 콜로라도 전쟁을 일으켰다.총전이 발발했고 인디언들은 덴버가 물자를 공급하기 위해 의존했던 사우스 플래트를 따라 길을 급습했다.육군은 1864년 [38]8월 15일부터 9월 24일까지 도로를 폐쇄했다.

1864년 11월 29일, 콜로라도 민병대는 비록 휴전의 깃발을 내걸고 미국 정부에 대한 충성을 나타냈지만, 치프 블랙 주전자의 휘하에 있는 샤이엔과 아라파호 진영을 공격했다.알려진 바와 같이, 샌드 크릭 대학살은 150명에서 200명 사이의 샤이엔을 사망하게 했는데, 대부분 비무장 여성과 어린이들이었다.생존자들은 북동쪽으로 도망쳐 스모키 힐과 공화당의 강에 있는 샤이엔 강 캠프에 합류했다.그곳에서 전사들은 파이프 담배를 피우며 수족, 샤이엔족,[39] 아라파호족 사이를 전전했다.

1865년 1월, 그들은 약 1000명의 전사들과 함께 줄스버그의 무대 역이자 요새인 캠프 랭킨에 대한 공격을 계획하고 실행했다.인디언들은 줄스버그의 동쪽과 서쪽의 사우스플랫을 따라 수많은 습격을 가했고, 2월 초에 그 요새를 다시 습격했다.그들은 많은 약탈을 했고 많은 유럽계 미국인들을 죽였다.대부분의 인디언들은 블랙힐스와 파우더강으로 [39]가는 길에 네브래스카로 북상했다. (줄스버그 전투, 머드스프링스 전투, 러시크릭 전투, 파우더강 탐험대, 플래트교 전투 참조)

블랙 솥은 평화를 계속 원했고 2차 공습이나 파우더 리버로 가는 계획에 동참하지 않았다.그는 큰 캠프를 떠나 80명의 부족원들과 함께 아칸소 강으로 돌아왔고,[40] 그곳에서 미국과의 평화를 추구할 작정이었다.

와시타 강 전투

4년 후인 1868년 11월 27일, 조지 암스트롱 커스터와 그의 군대는 와시타전투에서 블랙 케틀의 밴드를 공격했다.비록 그의 밴드는 정부의 명령에 따라 정해진 보호구역에 주둔하고 있었지만, 몇몇 멤버들은 인디언 영토 에서 활동하는 밴드들에 의해 캔자스로 침입하는 것과 관련이 있었다.커스터 장관은 샤이엔이 103명의 "전사"와 불특정 다수의 여성과 아이들이 살해당했다고 주장한 반면 샤이엔의 정보원들은 11명에서 18명 사이의 남성과 17명에서 25명 사이의 여성과 아이들을 마을에서 [citation needed]살해했다고 주장했다.

그 밴드가 적대적이었는지 아니면 우호적이었는지에 대해서는 상반된 주장이 있다.역사학자들은 밴드의 리더인 치프 블랙 솥이 전쟁당의 일부가 아니라 샤이엔 국가 내 평화당의 일부였다고 믿고 있다.그러나 그는 그의 밴드 멤버들에게 절대적인 권위를 행사하지 않았고 유럽계 미국인들은 이것을 이해하지 못했다.이 밴드의 젊은 멤버들이 습격 파티에 참여했을 때, 유럽계 미국인들은 이 사건과 [citation needed]사상자를 밴드 전체의 탓으로 돌렸다.

리틀 빅혼 전투

북부 샤이엔족은 1876년 6월 25일에 일어난 리틀 빅혼 전투에서 싸웠다.샤이엔족은 라코타족, 다른 수족 전사들, 그리고 아라파호의 작은 무리들과 함께 조지 암스트롱 커스터 장군과 그의 7기병대의 많은 병사들을 죽였다.역사학자들은 리틀 빅혼 강을 따라 있는 샤이엔족, 라코타족, 아라파호족 야영지의 인구가 약 1만 명으로 추정했으며, 이는 사전 보호구역 기간 동안 북미 원주민들이 가장 많이 모이는 곳 중 하나가 되었다.이 행사의 뉴스는 미국 전역으로 퍼져나가 100주년을 기념하고 있을 때 워싱턴 D.C.에 도착했다.샤이엔에 대한 대중의 반발이 격앙되었다.

북부 샤이엔 엑소더스

북부 샤이엔 족장 리틀 코요테(작은 늑대) 모닝 스타(둘 나이프)
캔자스의 샤이엔 죄수들은 북쪽으로 도망쳤다.왼쪽에서 오른쪽으로:엉킨 털, 야생 돼지, 강한 왼손잡이, 조지 레이놀즈(통역사), 올드 크로, 노이즈 워커, 고슴도치, 블랙스미스.모든 죄수들은 무혐의로 석방되었다.

리틀 빅혼 전투 이후, 미군은 샤이엔을 점령하기 위한 시도를 늘렸다.1879년 덜 나이프 싸움 후, 크레이지 호스가 로빈슨 요새에서 항복했을 때, 몇몇 샤이엔 족장과 그 사람들도 항복했다.그들은 130 샤이엔의 덜 나이프, 스탠딩 엘크, 와일드 호그였다.그 해 말, 개의 달이 300 샤이엔과 함께 케오 요새에서 항복했다.샤이엔은 1868년 4월 29일 덜 나이프와 리틀 울프 둘 [41]다 서명한 포트 라라미 조약에 따라 수 과 함께 보호구역에서 살기를 원했고 기대했다.

리틀 빅혼 전투 이후 미군 증원의 일환으로, 육군은 라날드 S 대령을 재배치했다. 매켄지와 그의 네 번째 기병대는 플래트 부서로 갔다.처음에 캠프 로빈슨에 주둔했던 그들은 파우더 리버 탐험대의 핵심을 형성했다.1876년 10월에 출발하여 샤이엔 북부의 마을이 되었다.1876년 11월 25일, 그의 칼럼은 와이오밍 준주의 덜 나이프 싸움에서 북부 샤이엔 마을을 발견하고 물리쳤다.병사들이 오두막과 보급품을 파괴하고 말을 몰수하자, 북부 샤이엔은 곧 항복했다.그들은 북쪽의 수 족과 함께 있고 싶었지만, 미국은 그들에게 인도 영토에 있는 그들의 보호구역에 있는 남부 샤이엔과 함께 위치를 잡으라고 압박했다.어려운 협의 끝에 북부 샤이엔은 결국 남쪽으로 가는 것에 동의했다.

북부 샤이엔족이 인도 영토에 도착했을 때, 상황은 매우 어려웠습니다: 식량 부족, 보호구역 근처에는 버팔로가 없었고, 몇몇 소식통에 따르면 사람들 사이에 말라리아가 있었습니다.1878년 9월 9일, 리틀 울프와 덜 나이프가 이끄는 북부 샤이엔의 일부가 북쪽으로의 도보여행을 시작했다.터키 스프링스, 벌받은 여인의 포크에서 미군과 전투를 벌인 뒤 북부 지역에 도착한 이들은 두 패로 갈라졌다.덜 나이프에 의해 이끌린 사람들은 항복하고 포트 로빈슨으로 끌려갔고, 그곳에서 그 이후의 사건들은 포트 로빈슨 비극으로 알려지게 되었다.덜 나이프의 그룹은 처음에 식량과 장작을 제공받았고, 일주일 반 후에, 그들은 인도 영토로 돌아가라는 말을 들었다.그들이 아니라고 말했을 때, 그들은 나흘 동안 난방을 위한 음식, 물, 장작도 없이 나무 막사에 갇혀 있었다.대부분은 1879년 1월 9일 영하 40도로 추정되는 곳에서 탈출했지만 모두 탈환되거나 목숨을 잃었다.[41][42]

결국 미국은 북부 샤이엔을 [41][42][43]몬태나 남부로 강제 이주시켰다.

북부 샤이엔 인디언 보호구역

화이트 버팔로, 미 육군에서 하사 계급장을 받은 북부 샤이엔 족장.

리틀울프를 포함한 포트커(현 몬태나주 마일스시티)를 여행했던 샤이엔족은 [41]포트 근처에 정착했다.많은 샤이엔족들은 정찰병으로 군대에서 일했다.샤이엔 정찰병들은 몬타나 북부에서 조지프 추장과 그의 네즈 페르세 일당을 찾는데 핵심적인 역할을 했다.키오 요새는 북부 샤이엔의 집결지가 되었다.많은 가족들이 남쪽의 텅 강 유역 지역으로 이주하기 시작했고,[44] 그곳에서 그들은 터전을 마련했다.

북부 샤이엔 보호구를 포함한 몬태나 주의 인디언 보호구역 지도.

미국은 체스터 A 대통령의 행정명령에 따라 371,200에이커(1,502km2)에 현재 북부 샤이엔 인디언 보호구역으로 명명된 텅리버 인디언 보호구역(Thune River Indian Reservation)을 설립했다. 아서 1884년 11월 16일그것은 텅 강 근처에서 더 동쪽으로 터전을 잡은 샤이엔을 제외했다.서쪽 경계는 까마귀 인디언 보호구역이다.1900년 3월 19일, 윌리엄 맥킨리 대통령은 이 보호구역을 총 444,157에이커(1,797km2)의 텅 강 서안까지 확장했다.텅 강의 동쪽에 터전을 잡은 사람들은 강의 [44]서부로 이주했다.

파인리지 인디언 보호구역에서 라코타 땅을 공유하던 북부 샤이엔족은 마침내 자신들의 보호구역으로 텅 강으로 돌아갈 수 있었다.라코타족과 아파치족과 함께 샤이엔족은 마지막으로 제압당하고 유보지에 내몰린 국가였다.(플로리다의 세미놀 부족은 미국 정부와 조약을 맺지 않았다.)

북부 샤이엔족은 그들이 신성시하는 블랙 힐 근처의 북쪽에 남아 있을 권리가 주어졌다.샤이엔족은 또한 그들의 문화, 종교, 언어를 유지하는데 성공했다.오늘날 북부 샤이엔 국가는 현재 98%에 달하는 육지의 대부분을 지배하고 있는 몇 안 되는 아메리카 인디언 국가 중 하나입니다.

문화

1882년 이전 빅백의 샤이엔 구애 장면

지난 400년 동안 샤이엔족은 그들의 생활방식을 변화시켰다.16세기에 그들은 오대호 [3]근처 지역에 살았다.그들은 옥수수, 호박, 콩을 재배했고 북동부 삼림지대의 다른 토착민들처럼 야생미를 수확했다.그들은 18세기에 서쪽으로 이주하여 [3]대초원에서 들소를 사냥했다.19세기 중반까지, 미국은 그들을 [3]보호구역으로 몰아넣었다.

전통적인 샤이엔 정부 시스템은 정치적으로 통합된 시스템이다.샤이엔의 전통적인 중앙 정부 체제는 화살 키퍼이며, 44회의가 그 뒤를 잇는다.샤이엔의 역사 초기에, 헤비크니파히스, 소태오족, 마시코타족 등 세 부족은 오늘날 샤이엔족으로 알려진 체체스테헤스족 또는 "마음을 가진 사람들"을 형성하기 위해 자신들을 통합했다.그 후 통일된 부족은 10개의 주요 그룹으로 나뉘었다.

  • 헤빅스니파히스(Iviststinihpah)
  • 헤바이타니오(헤바이타니오)
  • 마시코타
  • 오미시스(오메세헤서오, 노타메세헤서)
  • 소태오(수타이 또는 수타이오, 북부와 남부)
  • 워타피오
  • 오이비마나(Oévemana, 북부와 남부)
  • 히시오메타니오(헤세오메타네오 또는 이시오메타니우)
  • Oktounna (Oqtoguna)
  • 호노와 (호오보노바)

각 10개 밴드에는 4명의 수석대표가 앉았고 나머지 4명의 수석대표는 나머지 대표들의 수석고문이었다.소규모 밴드나 서브밴드는 의회에 대표를 보낼 권리가 없었다.이 제도는 또한 전쟁 계획, 규칙 집행, 의식 수행을 위해 발달한 샤이엔 군사회를 규제했다.

인류학자들은 샤이엔 사회조직에 대해 논의한다.평원에서는, 그들은 쌍방의 친족 관계를 가지고 있었던 것으로 보인다.그러나 일부 인류학자들은 샤이엔족이 모계 밴드 시스템을 가지고 있다고 보고했다.만약 그렇다면 샤이엔이 얼마나 모계 씨족 제도를 발전시켰는지에 대한 연구는 계속되고 있다.

샤이엔 선댄스 모임, 1909년

대초원의 말 문화

그들이 평원의 말 문화에 참여하는 동안, 사람들은 사냥을 하고 때때로 다른 [45]부족들과 싸우고 습격했다.그 여자들은 옷, 은신처, 그리고 다른 [46]용도로 가죽을 그을리고 입혔다.그들은 또한 뿌리, 딸기, 그리고 다른 유용한 [47]식물들을 모았다.사냥과 채집을 통해, 여성들은 오두막집, 옷, 그리고 다른 [48]장비들도 만들었다.그들의 삶은 활동적이고 육체적으로 [49]힘들었다.샤이엔은 블랙 힐스 근처와 그 근처를 차지했지만, 나중에는 다코타에서 아칸소 강까지 모든 대초원을 지배했다.

롤 모델

샤이엔 여성은 뛰어난 조상을 가진 대가족일 경우 더 높은 지위를 갖는다.또한, 그녀가 친밀하고 그녀의 여성 친척들과 잘 어울리며, 그녀의 대가족 중에 알코올 중독자이거나 평판이 좋지 않은 구성원이 없는 경우.모든 샤이엔 여성은 근면하고, 순결하며, 겸손하고, 전통 공예에 능숙하고, 샤이엔 문화와 역사에 정통하며, 샤이엔어를 유창하게 구사할 것으로 기대된다.부족의 powwow 공주들은 이러한 [50]특징을 가질 것으로 예상된다.

민족식물학

현기증이나 [51]허약함에 탄지의 분쇄된 잎과 꽃을 주입한다.궁수자리의 마른 잎을 요통이나 [52]구강염에 쓰는 말에게 줍니다.

유명한 역사적 샤이엔족

샤이엔족과 아라파호족, 북부 샤이엔족 인디언 보호구역의 북부 샤이엔족 등 20세기와 21세기 샤이엔족을 나열해 주세요.

  • 조지 벤트(1843년-1918년), 부엉이 여인의 아들, 통역가이자 샤이엔 역사학자
  • 검은 주전자 (1803년–1868년) (샤이엔어:모케타브아토 또는 모호타베투오, 1854년 이래 44평의회 멤버이자 남부 샤이엔의 와타피오 밴드의 우두머리로, 와시타전투에서 조지 암스트롱 커스터에 의해 살해됨)
  • 모닝 스타(1810–1883) (샤이엔:덜 나이프로 더 잘 알려진 보헤베는 북부 샤이엔의 수장 타밀라페슈니[53]번역한 것이다.)
  • 리틀 울프(ca. 1820~1904) (샤이엔어: 오코호모사하케타, 더 정확하게 번역된 리틀 코요테, 북부 소태오 족장, 감미료 족장)는 44명의 평의회 중 "노인" 중 한 명으로 스크래퍼족에 속했다.
  • 세인트데이비드 펜들턴 오케르하터, 오쿠하투 또는 "의학 만들기", 남부 샤이엔(1847년-1931년), 레드강 전쟁의 베테랑, 포트마리온 포로, 원장 예술가, 선댄서, 성공회에서 시성된 성자
  • 부엉이 여인(1847년 사망), 화이트 썬더의 딸이자 윌리엄 벤트의 아내
  • 로마의 코(샤이엔어:샤이엔 북부의 우카나이, 전설의 전쟁 영웅이자 샤이엔의 4대 군사회 중 하나인 엘크혼 스크래퍼(헤모억세소)의 우두머리
  • 서밋 스프링스 전투에서 사살된 샤이엔병사 대장 키 큰 황소
  • 샤이엔의 북부 샤이엔 추장 두 달:오노네보오세네헤(Ree Roman Nose) 또는 모세하부세네헤(Crazy Roman Nose)라고도 하는 에셰(Hnéshesststse)
  • 샤이엔 북부의 목각, 리틀 빅혼에서 싸운 전사
  • 울프 로브, 남부 샤이엔, 평화 중재자

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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기타 참고 자료 및 기타 링크

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기타 링크