체로키 장례식

Cherokee funeral rites
테네시주 부셀섬에서 발견된 체로키 무덤에는 뼈대와 도자기 그릇 3개가 들어있다.

체로키족 장례 의식은 죽은 사람의 장례를 중심으로 한 광범위한 의식과 전통으로 구성되어 있으며, 부분적으로 체로키족에 의해 행해지고 있다.

죽음을 준비하다

어떤 공동체에서는, 아버지가 곧 죽을 것을 알았을 때, 그는 그의 자녀들이 그의 주변에 모이도록 요청했고, 그들에게 평생 동안 그들과 함께할 조언과 지식을 주었습니다.아버지가 돌아가시려고 할 때 아이들은 떠나고 어른 가족과 신부님만 아버지 [1]곁을 지켰습니다.또 다른 전통에서, 만약 한 개인이 그들이 죽음에 임박했다는 것을 안다면, 그들은 가능한 한 마을에서 멀리 걸어와서, 누워 있다가 죽는다.만약 그들이 나중에 다른 지역 사회 구성원에 의해 발견된다면,[2] 그 개인은 시체를 돌로 덮을 것이다.

무당들은 주로 치료와 약에 대한 책임이 있기 때문에, 그들은 죽기 전에 아픈 사람들을 돌봤고, 죽음의 과정에 깊이 관여했다.그들의 치유 능력 외에도, 무당들은 죽음과 삶에 대한 깊은 지식을 가지고 있었는데, 그것은 죽음을 막고, 죽음으로 전환하는 사람들을 돕고, 죽어가는 사람을 레이븐 모커와 같은 위험한 영적 인물과 마법으로부터 보호하는 데 도움을 준다고 믿어졌다.일부 지역 사회에서는 사망 직전부터 [2][3]장례를 치를 때까지 철야제를 치르곤 했다.

매장

신체 준비

시체들은 [2]죽은 직후에 매장될 준비가 되어 있었다.고인의 가까운 친척은 눈꺼풀을 감고 버드나무 뿌리를 끓여 만든 물이나 물로 몸을 닦았는데, 두 가지 모두 정화 [1]물질로 여겨졌다.나체로 매장되지 않은 지역 사회에서는 시신은 성인 초기에 준비돼 [2]매장될 때까지 보관된 '죽은 옷'을 입었다.

매장 요소

노데나 유적지에서 발견된 미시시피식 조개 가면.

시신은 주로 땅속에 묻혔지만 체로키인들은 죽은 사람을 동굴에 묻지는 않았다.매장 관행은 장소, 시간, 사망한 사람의 상태에 따라 달랐다.초기 체로키 문화에서, 체로키 이전 미시시피 문명의 전통을 따라, 추장이 사망했을 때, 그의 아내들과 그의 하인들을 포함한 그와 가까운 사람들이 살해되고 그와 함께 묻혔습니다.이 연습의 목적은 추장이 영혼의 세계로 자유롭게 들어갈 수 있도록 지구상의 물리적 세계와 모든 관계를 끊는 것이었다.가부장적 환경에서, 한 남자의 직계 가족 중 일부는 희생되고 그와 함께 묻힐 것이다.남성과 여성 사이의 힘의 분배가 더 평등해지고 체로키 사회와 권력 구조가 모계적이고 더 모계적인 시스템으로 바뀌면서, 이러한 희생의 관습은 구식이 되었다.사제들과 영적 조언자들은 그들의 노예들의 희생에 의해 그들의 장례식에서 영광을 누렸다. 노예들은 봉인되어 사제들의 무덤 주위에 원형으로 놓여졌다.이것은 노예들이 죽은 [2]신부를 계속 지켜보고 돌볼 수 있도록 했다.

체로키인들은 대부분 시신보다 크지 않은 얕은 무덤을 사용했다.시신은 종종 태아 자세로 안치되었는데, 아마도 그들이 한때 엄마 안에서 쉬었던 것처럼 땅 속에서 죽음을 맞이해야 한다는 믿음 때문일 것이다.대부분의 체로키인들은 개인적인 중요 물품들과 함께 묻혔다.미국 노스캐롤라이나주 가든크릭 마운드의 매장지 발굴 결과 도자기 금속 뼈 장신구 조개 도자기 등이 발견됐다.무덤에서는 머리핀,[2] 구슬, 펜던트 등도 발견됐다.일부 지역에서는 조개 탈이 많은 무덤에서 발견되고 있는데, 주로 남성들의 무덤에서 발견되었다.이 가면들은 생전에 착용한 것으로 보이지는 않으며 개인과 함께 묻히기 위해 특별히 제작된 것으로 보인다.매의 눈과 번개의 흔적은 이 가면들이 강력한 전사이자 전쟁과 [4]사냥에서 인간을 도왔던 선더버드의 모습과 정신적으로 관련이 있을 수 있다는 것을 보여준다.이 가면들은 다른 무덤 용품들과 함께 보통 개인의 머리 근처에 놓여 있다.음식과 물 또한 영혼의 [2]세계로 이동할 때 영혼에게 영양과 에너지를 제공하기 위해 종종 몸과 함께 묻혔다.

각 마을마다 죽은 사람을 매장하는 신부가 있었다.사망 직후, 신부는 사망자가 가장 많이 발생한 고인의 집으로 오곤 했다.몇몇 공동체에서는, 개인이 죽은 집의 바닥 아래, 집의 난로 아래, 또는 집 근처의 바깥에 묻히는 것이 가장 흔했습니다.다른 지역 사회에서는, 개인이 바깥에 묻히는 것이 더 일반적이었습니다.이런 경우에, 남자 친척이 사제의 시신을 [1]안치할 곳으로 옮기는 것을 도울 것이다.체로키인들은 일반적으로 개인이 해가 지기 전에 죽으면 해가 지기 전에 묻어야 하고, 해가 지기 전에 죽으면 [2]해가 지기 전에 묻어야 한다고 믿었다.

고분군

테네시 주 녹스빌에 있는 체로키 무덤입니다

밖에 묻힌 시체들은 바위와 흙으로 덮여있었고, 나중에는 바위, 흙, 그리고 다른 시체들로 덮여있었습니다.이 시체 더미는 결국 큰 무덤을 형성하게 될 것이다.신부가 사망했을 [2]때 새로운 무덤이 시작되었다.어떤 경우에는 시신을 노출된 높은 표면에 놓고 돌로 덮어서 최소 4~5피트 높이의 [5]돌무더기를 만들기도 했다.

사후 의식

체로키인들은 전통적으로 7일간의 애도 기간을 지켰다.7은 가장 높은 순수와 신성함을 나타내는 것으로 여겨지기 때문에 체로키인들에게 정신적으로 중요한 숫자이다.7이라는 숫자는 체로키 문화 전반에 걸쳐 반복적으로 볼 수 있는데, 그 중에는 씨족 수나 사후 [6]정화를 위한 의식도 포함된다.7일간의 애도 기간 동안, 고인의 가족들은 절대 화를 내거나 긴장을 조성하지 않고, 단순하고 가벼운 음식과 음료만 마셔야 했다.슬픔의 표현 강도는 [1]사망 상황에 따라 결정되었다.

사망 후 첫날 밤, 가족들은 마을 의회 주택에 초대되어 다른 지역 주민들의 환영과 위로를 받았다.그리고 나서, 가족들은 집으로 돌아가거나 공동체가 엄숙한 춤을 [1]추는 동안 머물 것이다.

5일째 되는 날 아침, 가족들은 화살에 맞아 죽은 새를 잡고 깃털을 몇 개 뽑고 오른쪽 가슴에서 작은 고기 조각을 자르는 신부님 주위에 모였다.그리고 나서 그는 기도하고 고기를 [1]불 속에 던지곤 했다.

애도 마지막 이틀 동안 가족을 비롯한 조문객들은 물에 잠긴 채 아침을 보낸 뒤 무덤으로 가서 [1]울부짖었다.

여자들이 애도 기간의 마지막 이틀에 무덤에서 애도하는 동안, 대제사장은 사냥꾼들을 보내 친척들과 지역 주민들의 도움을 받아 [1]7번째 애도 밤에 마을 축제를 위해 준비할 고기를 가져왔다.몇몇 공동체에서는, 이 잔치가 매장되기 전에 열렸고 시신은 안치되었다.시신과 함께 묻힌 음식은 이 [2]잔치에서 나온다.

정화 의식

한 개인이 죽었을 때, 그들의 살아남은 가족과 그들의 집에 있는 모든 것은 부정하다고 여겨졌다.고인과 함께 묻히지 않은 개인 유품들은 종종 무덤에서 불태워졌다.불은 체로키족에게 신성하며, 죽은 후에 남은 [6]불결함을 정화하는 데 사용된다.사제는 죽은 직후에 집과 난로를 청소하는 의식을 치르곤 했다.그리고 나서 그는 새로운 불을 피우고 물이 가득 찬 약병을 그 위에 올려놓았습니다.냄비에서 그는 차를 끓여 가족에게 주곤 했는데, 가족들은 차를 끓여 마시고 씻음으로써 스스로를 정화시켰다.신부님은 또한 집 안에서 담배를 피우고 삼나무 가지와 잡초를 정화하는 것으로 불을 피웠다.마지막으로, 그는 불결한 가족 구성원을 강이나 개울로 데려갔는데, 그들은 물에 들어가 동쪽과 서쪽을 번갈아 가며 7번 몸을 담그곤 했다.물을 떠난 후, 그들은 새 옷을 입고 깨끗하게 [1]집으로 돌아오곤 했다.

현대적 관행

오늘날, 많은 전통적인 체로키 장례 전통이 지속되고 있다.체로키 공동체는 종종 그들이 잃은 삶을 애도하고 축하하는 공동체 잔치를 계속하고, 고인의 영혼이 영혼의 세계로 가는 길을 찾는 것을 돕기 위한 철야 기도를 하고, 가치 있는 개인 소유물을 가진 개인들을 매장한다.일부 전통은 체로키 공동체에게 여전히 문화적으로 중요하지만 정착민 국가의 법에 의해 제한된다.예를 들어, 많은 미국 주에서는 영적 조언자가 죽음에서 [2]매장될 때까지 시신과 함께 있는 것을 허용하지 않는다.

오늘날 체로키인의 상당수는 기독교인이며 기독교 장례식에 참여하고 있다.이러한 장례식은 보통 전통적인 체로키 장례 방식의 요소를 포함하지 않지만, 많은 경우 영어와 체로키 언어로 치러집니다.게다가 기독교 체로키 공동체에서는 묘지 [2]대신 고인의 자택에서 매장되는 것이 일반적이다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i Mails, Thomas E. (1992). The Cherokee People: The Story of the Cherokees from Earliest Origins to Contemporary Times. Tulsa, Oklahoma: Council Oak Books. pp. 76–78. ISBN 0-933031-45-9.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Burley-Jones, Tracy (2002). "The Death System in Tsalagi Culture". Totem: The University of Western Ontario Journal of Anthropology. 10 (1): 20–26.
  3. ^ Irwin, Lee (Spring 1992). "Cherokee Healing: Myth, Dreams, and Medicine". American Indian Quarterly. 16 (2): 237–257 – via JSTOR.
  4. ^ Smith, Marvin T.; Smith, Julie Barnes (Summer 1989). "Engraved Shell Masks in North America". Southeastern Archaeology. 8 (1): 9–18 – via JSTOR.
  5. ^ Bushnell, David Ives (1920). "Native cemeteries and forms of burial east of the Mississippi". Bureau of American Ethnology. 71: 1–160 – via Smithsonian Research Online.
  6. ^ a b Hudson, Charles (1976). The Southeastern Indians. Knoxville: University of Tennessee Press. pp. 120–183.