찰스 케이 오그든

Charles Kay Ogden
찰스 케이 오그든
Charles Kay Ogden (1889–1957).jpg
태어난(1889-06-01)1 1889년 6월
영국 랭커셔 주 플리트우드
죽은1957년 3월 20일 (1957-03-20) (67세)
영국[1] 런던
모교캠브리지 막달린 대학교
시대현대 철학
지역서양 철학
학교영국의 실용주의[2]
주된 관심사
언어철학
주목할 만한 아이디어
의미 삼각형, 기본 영어
영향
영향받은

찰스 케이 오그덴(Charles Kay Ogden//1989년 6월 1일 ~ 1957년 3월 20일)은 영어 언어학자, 철학자, 작가였다. 다산수학으로 묘사되지만 괴팍하고 문외한인 그는 문학, 정치, 예술, 철학과 관련된 많은 벤처 사업에 참여하여 특히 영어의 개혁적인 버전을 대신하여 편집자, 번역자, 운동가로서 폭넓은 효과를 보았다.[4][5][6] 그는 전형적으로 언어 심리학자로 정의되며, 현재는 대부분 기초영어의 발명가 및 전파자로 기억되고 있다.

조기생활과 교육

찰스 케이 오그덴은 1889년 6월 1일 랭커셔 주 플리트우드의 로솔 학교에서 찰스 버들 오그덴(1849년 7월 13일 ~ 1923년 12월 10일)과 파니 하트(1850년 ~ 1944년 12월 21일) 사이에서 태어났다.[7][8] 그의 아버지는 1873–1909년 동안 로설 스쿨에서 다양한 직업에 종사했다.[9][10]

찰스 케이 오그덴은 벅스턴과 로솔에서 교육을 받았으며, 캠브리지의 막달렌 대학에서 장학금을 받았고 1908년에 클래식 학부에 들어갔다.[11]

그는 1912년과 1913년에 어학 교수법을 조사하기 위해 유럽 대륙을 방문했다.[12] 오그덴은 1915년에 석사학위를 취득했다.[citation needed]

경력

이단자 협회

1909년, 아직 학부 시절인 1909년, 오그덴은 케임브리지에[13] Heretics Society를 공동 설립하여, 특히 전통적 권위와 종교적인 독단들에 대해 의문을 제기했다.[14] 이레틱스는 초너의 불가지론적 접근법에 관심이 있는 12명의 학부생들로 구성된 그룹으로 시작했다.[15]

그 협회는 부적응주의자였고 여성에게 개방적이었다. 그리고 제인 해리슨은 1909년 12월 7일 모임의 창립 강연을 에세이 이단과 인간(1911년)으로 발표하면서 청중들에게 집단 사고의 위험을 경고하고 우리가 끊임없이 이기주의 사이의 선을 협상하고 있다는 것을 깨닫게 해 달라고 간청했다.무리 본능도 있지만 우리가 그 선을 어떻게 항해하는지가 중요해 '이단'이라는 단어의 유래를 조사하면서, 후에 알파와 오메가(1915년)에 발표된 그녀의 강의는 성공회의 종교적 제약과 규칙, 그리고 그 대학과의 연계에 많은 도전장을 던졌다. 다음 날의 화제는 J. M. E. McTaggart에서 나왔으며, Dall to Be Wise(1910)로도 출판되었다. 인류학적 관심사를 가진 또 다른 초기 멤버는 존 레이어드였다;[16] 허버트 펠릭스 졸로위츠(1890–1954)와 프랭크 플러프턴 램지, 필립 사르간트 플로렌스 등이 그 멤버들 중 한 명이었다.[17] 필립의 누이인 앨릭스 사간트 플로렌스는 이레틱인으로서나 케임브리지 매거진 편집위원으로 활동했다.[18]

Ogden은 1911년부터 10년 이상 동안 이단계의 대통령이었습니다;[19] 그는 다양한 저명한 연설자들을 초대했고 편집자로서의 그의 역할과 협회를 연결시켰다. 1911년 11월 G. K. 체스터튼은 '종교의 미래'라는 제목의 잘 알려진 이단자들과의 대화를 이용해 지난 5월 '미래의 종교'에 대해 이야기한 조지 버나드 쇼에게 답신을 보냈다. 이 자리에서 체스터튼은 유명한 붕스 모트를 제작했다.

질문자: ... 나는 내가 존재한다는 직관을 가지고 있다는 것이 완벽하게 사실이라고 말한다.
체스터튼 씨: 소중히 여겨라.[20]

1912년 T. E. Hulme과 Bertrand Russell이 말했다. 헐므의 반 낭만주의와 원죄에 대한 이야기는 1916년 헐므와 러셀이 전쟁에 대해 쓴 캠브리지 잡지에 오그덴에 의해 쓰여졌다.[21] 루퍼트 브룩은 그들을 현대 극장에서 연설했고, 스트린드버그에 대한 그의 견해를 바탕으로 한 기사가 1913년 10월 캠브리지 잡지에 실렸다.[22] 1913년에 출판된 또 다른 화제는 현대 과학의 옵스큐란트주의에 관한 에드워드 클로드의 것이었다.[23] 오그덴은 이 시기에 이 작품들을 인쇄하는 데 매우 적극적이었다.[24]

1923년 2월 4일, 생물학자 J.B.S. 할데인은 "대달로스; 또는 과학과 미래"에 대해 소사이어티에게 강의했는데, 이는 인쇄에서 어느 정도 성공을 누리고 1924년에 "이카루스 또는 과학의 미래"[citation needed]라는 제목의 베르트랑 러셀의 덜 낙관적인 반응을 촉발시켰다.

1924년 5월 18일 버지니아 울프(Virginia Woolf)가 그녀의 제이콥스 룸(1922년)에서 발생한 아놀드 베넷의 비판에 대한 답변을 공식화하기 위해 <The Criterature in Fiction>에 발표되는 토크에서 <The Criteral>[25][26][27]은 잘 알려진 포럼으로 계속되었다. 이 논문은 현재 속담에 "1910년 12월 또는 그 무렵의 인간성이 변화했다"는 주장을 담고 있다. 이단자는 1929년 11월 루트비히 비트겐슈타인이 그것에 대해 강연했을 때 오그덴의 초대로 <윤리학 강의>에서 초기 비트겐슈타인 캐논의 일부로 받아들여진 작품을 제작하면서 만났다.[28]

케임브리지 매거진

1912년 오그덴은 주간지인 캠브리지 잡지를 창간했고, 1922년 출판이 중단될 때까지 편집했다. 초창기는 곤란을 겪었다. Ogden은 Classic Tripos의 2부에서 공부하고 있었는데, 작지만 중요한 런던 출판사 Stephen Swift & Co.를 운영했던 Charles Granville에 의해 잡지를 시작할 기회를 제공했다. 편집장이 일등석 영예를 포기하는 것을 의미한다고 생각한 오그덴은 기회를 놓치지 말라고 충고하는 헨리 잭슨과 상의했다. 얼마 지나지 않아 스티븐 스위프트 & 코퍼레이션은 파산했다.[29] 오그덴은 10대 시절 류머티즘 열병으로 인해 군복무에 부적합한 상태가 되었기 때문에 제1차 세계대전 당시에도 계속 잡지 편집을 했다.[30]

오그든은 종종 저널리즘에서 아델린 모어(Adelyne More, add-a-line more)라는 필명을 사용했다. 이 잡지에는 지그프리드 사순, 존 메이스필드, 토마스 하디, 조지 버나드 쇼, 아놀드 베넷의 문학 기고가 실렸다.

에드워드 덴트(사순의 작품을 보낸 사람), 테오 바르톨로뮤, 골드스워시 로위스 디킨슨 등 케임브리지 학자들이 배경에서 지지한 정치와 전쟁에 대한 국제적인 논평 기관으로 진화했다.[31] 외신에 대한 조사는 1915년 10월부터 1920년까지 도로시 벅스턴이 공급한 외신의 노트로서 각 발행물의 절반 이상을 채웠고 발행 부수는 2만 부 이상으로 증가했다.[32] 벅스턴은 당시 최대 100개의 외국 신문사의 기사를 번역하고 대조하는 대규모 팀을 이끌고 있었다. 예를 들어, 이탈리아 기사들은 덴트에 의해 숫자로 번역되어 공급되었다.[33] 유럽 언론의 이러한 요약은 잡지에 배타적이었고, 정치권에 불균형적인 영향력을 주었다. 예를 들어, 제1대 로레번 백작인 로버트 레이드는 1916년 외신이 영국측에 대한 호전적인 주장과 태도에 대해 랜스다운의 마르퀴스를 옹호하기 위해 메모를 사용했다.[34]

1917년 동안 이 잡지는 외국 언론 발췌물을 중립적으로 사용하는 것을 평화주의라고 불렀고, 특히 프랜시스 영거스밴드가 주도한 전후 애국적 올바른 운동을 위한 투쟁에 의해 비난을 받았다. 도로시 벅스턴의 남편 찰스 로든 벅스턴은 민주통제연합과 밀접한 관련이 있었다. '우리의 싸움'의 사회를 맡은 프레드릭 폴록 경은 1917년 2월 '모닝 포스트'에 이 잡지를 평화주의 선전물로 고발하고, 마치 이 대학과의 관계를 마치 공식적인 지위가 있는 것처럼 연기했다.[35] 바른 싸움을 지지하지만 양심적 병역거부자와 언론의 자유를 옹호하는 길버트 머레이가 개입해 시위를 벌이면서 베넷과 하디의 지지를 얻었다.[36] 1917년 11월, 요크 시의 보수당 의원인 존 조지 도살은 매거진에서 정부 광고에 관한 질문을 의회에서 했다.[37] 의회 교류에는 자유당 정치인 윌리엄 프링글과 요시야 웨드우드가 두 명 있었는데, 잡지가 독일 언론 논평을 읽을 수 있는 유일한 방법이었다고 지적했다.

케임브리지 매거진은 전후에도 계속되었으나, 1922년 폐간하기 전에 분기별로 발행되었다. 1919년 클로드 맥케이가 런던에 도착했을 때 그는 월터 풀러로부터 오그덴에게 소개장을 받았다. 1920년 3월에 오그덴과 접촉하였고 오그덴은 잡지에 그의 시를 발표하였다.[38]

저자, 서점 및 편집자

오그덴은 WWI 기간 동안 네 권의 책을 출판했다. 하나는 Handsworth의 Best & Loyd 조명 회사의 Robert Hall Best(1843–1925)와 관련된 산업 훈련과 관련된 "계속학교의 문제"(1914)이다. 또 자신을 베스트에 소개한 게오르크 커셴슈타이너(1854~1932)의 관련 작품도 번역해 <학교와 국가>(1914)로 출연했다.[39][40][41] 군국주의 대 페미니즘(1915, 익명)은 앨릭스의 어머니 메리 사르간트 플로렌스와 공동 집필되었다. 통제되지 않는 사육, 즉, 피임 대 문명(1916년)[42]은 산아제한에 찬성하는 기관으로, 그의 필명 아델린 모어로 출판되었다.[11]

오그든은 캠브리지에서 두 권의 서점을 운영했고, 그곳에서 블룸스베리 그룹 멤버들의 미술 작품을 팔았다. 제1차 세계대전이 끝난 날 그의 서점 중 하나가 약탈당했다.[43]

Ogden은 런던의 출판사인 Kegan Paul의 편집자 자리를 만들었다.[citation needed] 1920년, 그는 심리학 저널 프시케의 창시자 중 한 사람이었고, 후에 편집장을 맡았다; 프시케는 처음에 월터 와틀리 스미스가 세운 심령 연구 분기별이었지만, 1921년에 이름과 편집 정책을 바꾸었다.[44] 1952년까지 나타났으며, 오그덴의 이익 일부를 위한 수단이었다.[45]

또한 그는 케간 폴을 위해 수백 권의 책으로 구성된 다섯 권의 개별 시리즈를 창간하고 편집했다. 두 권은 "문명의 역사"[46]와 "국제 심리학, 철학, 과학적 방법의 도서관"이라는 단전 시리즈였고, 두 권은 10년 후 약 100권을 수록했다. 1924년 출간된 이후 그는 150여 권에 이르는 방대한 시리즈인 '오늘과 내일' 시리즈를 자극적인 제목으로 에세이 형식으로 편집했다. 프레드릭 워버그의[47] 개입 후 첫 번째 시리즈는 다이달로스였다; 또는 J. B. S. 할데인의 과학과 미래는 이단자 협회의 연장된 강연이다. 다른 시리즈로는 "Science for You"와 "Pycher Miniates"[48]가 있다.

언어와 철학

의미 삼각형.

오그덴은 비트겐슈타인의 <Tractatus Logico-Philosophicus>의 영문 번역을 도왔다. 번역 그 자체는 F. P. 램지의 작품이었다; 커미셔닝 편집자로서 오그덴은 번역 작업을 램지에게 맡겼는데, 아마도 램지가 또 다른 독일어 문헌인 에른스트 마흐에 대한 통찰력을 일찍이 경험했을 것이다. 오그덴은 바루치 스피노자의 《Tractatus Therologico-Politicus》에 고개를 끄덕이며 현재 이 작품에 주어지는 라티네이트 제목을 영어로 채택했는데, 이 제목은 G. E. Moore의 것으로 여겨진다.

Ogden의 가장 오래 지속되는 작품은[according to whom?] 많은 판에 들어간 "의의의 의미" (1923년)라는 제목의 그의 모노그래프다. 이 책은 언어학, 문학 분석, 철학 사이의 경계를 넘나들었다. 오그덴이 제자였던[citation needed] 빅토리아 레이디 웰비의 의의와 찰스 샌더스 피어스의 기호학에 관심을 모았다. 20세기 영국 철학의 '언어적 전환'의 주요 단계인 '의의의 의미'는 언어의 기능을 이해하는 원리를 제시하고 이른바 의미적 삼각관계를 기술했다. 그것은 "고스탁은 복용량을 나눈다"라는 불굴의 구절을 포함했다.

기본 영어 옹호

1925년부터 1957년 그가 죽을 때까지, 기본 영어의 옹호자는 오그덴의 주요 활동이 되었다. 기본 영어는 일상 용도에 필요한 모든 것을 다루는 시스템으로 구성된 850단어의 보조 국제 언어다. 이 850개의 단어들은 5개의 조합적 규칙과 함께 약 2만개의 영어 단어들의 작업을 하기 위해 고안되었는데, 오토 뉴라스와 윌러드 C를 포함한 당대의 주요 통신 철학자 및 이론가들의 관심을 끌었다. 브린튼의[49] 기본 영어를 장려하기 위해 1927년 Ogden은 Orthology에서 그가 제안한 추상적인 용어인 Orthogological Institute를 설립했다. 그것의 본부는 케임브리지의 킹스 퍼레이드에 있었다. 1928년부터 1930년까지 오그덴은 프시케에서 베이직 잉글리쉬와 제레미 벤담에 대한 그의 발전적인 생각을 시작했다.[50]

1929년에 Orthological Institute는 피네건스 웨이크 초안의 한 구절의 제임스 조이스에 의한 녹음을 출판했다. 그 해 여름, 셈과 숀의 이야기 이야기가 출판되었고, 그 당시 그 작품에서 발췌한 것이 출판되었고, 오그덴은 소개서를 제공하라는 요청을 받았다. 조이스가 8월에 런던에 있을 때, 오그덴은 그에게 레코딩을 위해 독서를 하기 위해 다가갔다.[51][52] 1932년 Ogden은 Finngans Wake 구절을 Basic English로 번역 출간했다.[53][54]

1943년까지 그 연구소는 런던의 고든 광장으로 이사했다.[55]

오그덴은 1951년 인터링구아(Interlingua)를 출품한 국제보조언어협회(International Assistant Language Association)[56]의 자문위원이기도 했다

사생활

오그덴은 많은 책을 모았다. 그의 인쿠나불라, 원고, 브루탐 가문의 논문, 제레미 벤담 컬렉션은 유니버시티 칼리지 런던에 의해 구입되었다.[citation needed] 그의 거대한 개인 도서관의 잔고는 그가 죽은 후 캘리포니아 대학교 로스엔젤레스에 의해 구입되었다.[citation needed] 오그덴은 1957년 3월 20일 런던에서 사망했다.

레거시

비록 훈련된 철학자나 학자도 아니었지만, 오그덴은 영국의 학문 철학에 물질적인 영향을 끼쳤다. 의미에 대한 의미는 감정주의의 이론을 밝혔다.[57] 오그덴은 계속해서 제레미 벤담의 작품인 벤담의 소설론(1932)으로 편집했으며, 1911년 이미 한스 바이힌저의 작품인 '인양'의 철학으로 번역한 바 있는데, 이 두 작품 모두 현대 허구주의 이론의 전조로 간주되고 있다.[58]

1973년 게오르크 헨릭 폰 라이트는 비트겐슈타인의 <C.K.에 보낸 편지>를 편집했다. Ramsey와의 서신을 포함한 Tracatus Logico-Philosophicus의 영어 번역에 대한 논평과 함께 Ogden.[59]

참고 항목

참조

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추가 읽기

외부 링크