마하발리푸람의 유적군

Group of Monuments at Mahabalipuram
마하발리푸람의 유적군
유네스코 세계유산
4 scenes at Mahabalipuram monuments 2.jpg
위치인도 타밀나두 청갈파투마하발리푸람
포함한다
기준문화: (i), (ii), (ii), (ii), (ii)
언급249
비문1984년(8차 세션)
좌표12°37°00°N 80°11°30°E/12.6167°N 80.1917°E/ 12.6167; 80.199좌표: 12°37°00°N 80°11°30°E / 12.6167°N 80.1917°E / 12.6167; 80.1917
Group of Monuments at Mahabalipuram is located in Tamil Nadu
Group of Monuments at Mahabalipuram
타밀나두의 마하발리푸람에 있는 유적군 위치
Group of Monuments at Mahabalipuram is located in India
Group of Monuments at Mahabalipuram
마하발리푸람(인도)의 유적군

마하발리푸람의 기념물 그룹은 인도 타밀나두해안 휴양도시 마하발리푸람에 있는 7~8세기 CE 종교 기념물 컬렉션이며 유네스코 세계문화유산이다.[1][2][3]벵골만의 코로만델 해안에 있으며 [1]첸나이에서 남쪽으로 약 60km(37마일) 떨어져 있다.

이 유적지에는 세계에서 가장 큰 야외 암석 구조물 중 하나인 갠지스강림이나 아르주나의 [1][5]고행을 포함한 40개의 고대 유적과 힌두 [4]사원이 있다.이 그룹에는 여러 범주의 기념물이 포함되어 있습니다: 630년에서 668년 사이에 세워진 단일 행렬 병거가 있는 라타 사원, 마하바라타샤이비어, 샤크티와 바이슈나 비문, 바위 부조(특히 석조) 석조 사원.695년에서 722년 사이에 지어졌으며, 6세기 이전의 [3][6]고고학적 발굴도 있었다.

그 기념물들은 팔라바 [2][3][7]왕조 때 지어졌다.식민지 시대의 많은 출판물에서는 일곱 개의 탑으로 알려져 있으며, 현대 문학에서는 마말라푸람 신전 또는 마하발리푸람 신전으로도 불린다.1960년 이후 복원된 이 유적지는 인도 [8]고고학 조사에 의해 관리되고 있다.

장소와 명명법

마하발리푸람 사원은 인도 남동부 타밀나두 주에 있으며 코로만델 해안의 첸나이에서 남서쪽으로 약 60km(37마일) 떨어진 곳에 있다.이 기념물들은 4차선, 분할된 동해안 도로와 라지브 간디 살라이 (49번과 49A번 국도)를 통해 접근할 수 있습니다.가장 가까운 공항은 Chennai(IATA 공항 코드 MAA)에 있습니다.그 도시는 철도망을 [9]통해 인도의 나머지 지역과 연결되어 있다.

마하발리푸람은 마말라푸람을 포함한 여러 이름으로 알려져 있다; 마말라는 "위대한 레슬링 선수"를 의미하며 7세기 왕 나라심하 바르만 [9][10]1세를 지칭한다.역사 문헌에서 발견된 다른 이름으로는 마말라파타나, 마발리푸람, 마발리파람, 마벨리포르, 마하발리푸르 등이 있으며, 이들은 모두 "위대한 레슬링 도시" 또는 "마하발리의 도시"를 가리킨다.후자는 난쟁이 바마나에 의해 패배한 악마 [11]왕 마하발리와 관련이 있다.나가스와미에 따르면, 이 이름은 타밀어 말랄(번영)에서 유래했으며 남인도와 동남아시아의 [12][note 1]고대 경제 중심지임을 반영한다.이 이론은 초기 바크티 운동 시인 티루망가이 알바르가 쓴 8세기 타밀어 문헌에 의해 부분적으로 뒷받침되고 있으며, 마말라푸람은 카달 [12][14]말라이라고 불린다.

이 마을은 7개의 힌두 [1][15]사원의 탑을 보고 해안에 상륙한 유럽 선원들에 의해 "7개의 탑"으로 알려졌습니다.7세기 비문에는 '마말라푸람' 또는 '근접 변종'으로 표기되어 있으며, '마하발리푸람'은 16세기 이후에나 나타나며, 식민지 시대 [16][17][note 2]문학에서 (7탑과 함께) 사용되었다.타밀나두 정부는 1957년 마말라푸람을 이 유적지와 마을의 공식 명칭으로 채택했으며 1964년 [18]이 유적지와 해안 지역을 특별 관광 지역이자 휴양지로 선포했다.

역사

Painting of two temples, two palm trees and two people
1911년 칠탑의 일부 광고 엽서

마하발리푸람의 고대 역사는 불분명하지만, 화폐학적, 비문학적 증거와 신전은 마하발리푸람이 그 기념물들이 세워지기 전에 중요한 위치였음을 암시한다.1세기 에리스라이아 해페리플러스나 프톨레마이오스의 2세기 지리상 멜랑주 항구에서 언급되는 소파트마의 항구일 것으로 추측된다.또 다른 이론은 19세기 후반부터 20세기 초반까지 Perumpanarrupadai에서 언급된 니르페야르부 항구가 마하발리푸람 [16][17]또는 칸치푸람일 것으로 추정한다.

7~8세기 산스크리트 학자 다인(타밀 나두에서 살았고 팔라바 궁정에 소속된)은 그의 아반티스운다리 카타에서 마말라푸람에 [19]있는 비슈누 조각상을 수리한 예술가들을 칭찬했다.그러나 이 원문에 대한 대인의 저자에 대해서는 [20]논란의 여지가 있다.중세 산스크리트어 문헌은 마말라푸람 기념물, 수리의 초기 전통,[19] 그리고 바이슈나비즘의 중요성을 언급하고 있다.

Temple with two towers, with two people in front for scale
1921년 해안 사원 사진

마르코 폴로 (1271-1295 CE)가 동남아시아에서 베니스로 돌아오는 길에 인도에 도착했을 때, 그는 "7개의 탑"을 언급했고, 그 이름은 수세기 후에 유럽 상인들의 출판물에서 마하발리푸람 해안 사원과 연관되었다.지도는 아브라함 크레스크의 1375년 카탈로니아 아틀라스에서 "세테멜티"와 "산토메"로 등장했는데, 이 지도는 아시아의 조잡한 지도이지만 두 항구의 상대적인 위치에 정확하다; 전자는 마말라푸람이고 후자는 마이라포이다.[21][note 3]베네치아의 여행자 가스파로 발비는 1582년에 "7개의 탑"과 "8개의 쾌적한 언덕"을 언급했는데, 나가스와미는 이것이 [16][17]이 기념물들을 가리킨다고 주장한다.샬크에 따르면, 발비는 그것을 "중국의 일곱 탑"이라고 불렀다. (헨리 율레가 발비를 신뢰할 수 없다고 여겼던 발비를 읽은 것을 다시 해석하고, 그것이 아마도 마말라푸람을 [22]의미했을 것이라는 선별적인 수정이 뒤따랐다.)

지금은 7개 미만의 탑이 있기 때문에, 그 이름은 추측과 [23]논쟁을 불러일으켰다.2004년 12월 쓰나미는 살루반쿠팜(현 마하발리푸람 북쪽) 인근 해안가를 잠시 노출시켜 비문과 구조물을 드러냈다.Badrinarayan은 BBC의 보도에서 그것들이 9세기로 거슬러 올라가며 13세기 쓰나미에 의해 파괴되었을 수도 있다고 말했다.쓰나미는 또한 약 1킬로미터 앞바다의 해저에 있는 거대한 구조물들을 드러냈는데 고고학자들은 이 구조물이 고대 마하발리푸람일 [24]것으로 추측하고 있다.사이언스 기사에 따르면 쓰나미는 "날고 있는 코끼리와 말의 우아하게 조각된 머리", "신상이 있는 작은 틈새, 누워있는 사자가 있는 다른 바위" 그리고 다른 힌두교의 종교적 도상학이 [25]있는 바위를 노출시켰다.해양 고고학자들과 수중 잠수팀은 2004년 쓰나미 이후 기념물 중 하나인 쇼어 사원 동쪽의 한 지점을 탐사했다.이로 인해 무너진 성벽의 폐허, 해안과 평행한 다수의 직사각형 블록과 다른 구조물, 그리고 40개의 남아있는 [16][14]기념물들이 드러났다.

최신 보고서

16세기 이후 아시아와의 무역을 개척한 유럽 선원들과 상인들이 이곳을 언급했다.Niccolao Manucci의 보고서와 같은 초기 보고서들은 중국과 버마 불교 탑의 디자인을 힌두교 사원과 결합시켰고 이 사원들은 [21]중국인들이 지은 것으로 추정했다.앤서니 해밀턴의 1727년 "동인도 신계정"에 따르면, 이곳은 순례의 중심지였고 드루리 레인의 공연으로 외부 조각상이 "음탕하고 외설적"이었다고 한다.프랑스 작가 피에르 소네라는 유럽의 인디언 인종차별에 비판적이었고, 마하발리푸람 사원이 매우 [21]오래되었다는 이론을 세웠다.

윌리엄 챔버스의 1788년 문학 조사 마하발리푸람은 유럽 학자들의 관심을 끌었다.[26]체임버스는 지역 주민들을 인터뷰하고 그가 본 기념비적인 예술품을 힌두교 문헌과 연결시키며,[27] 놀랍고 세부적으로 표현력이 풍부하다고 말했다.벤자민 바빙턴과 윌리엄 엘리엇의 과 같은 19세기 일련의 연구들은 [28]비문의 기념물들과 인상들에 대한 스케치를 포함했다.그럼에도 불구하고, 서양 문학에서 일부 이야기와 추측은 계속해서 이례적이었다.프란시스 윌포드는 세 개의 고대 인도 사원 도시 (마하발리푸람 [27]포함)를 건설했을 지도 모르는 인디언들에 대한 키케로의 기록과 연결되면서 이 기념물들이 기원전 450년에 세워졌다고 1809년에 제안했다.

Four 19th-century sketches of Mahabalipuram
19세기 만다라, 사자상, 동굴 사원 입구, 바위[21] 부조를 한 힌두교 신들의 스케치(시계방향)

19세기 보고서에는 동틀 무렵의 파도 속에서 "많은 탑의 질트 꼭대기"에 대한 현지인들의 언급이 언급되어 있는데, 원로들은 이에 대해 이야기했지만 더 이상 [27]볼 수 없었다.19세기 말과 20세기 초, 마하발리푸람은 식민지 시대의 관광 가이드와 추측의 초점이 되었다.많은 기념물 중 일부는 모래로 덮여있었고,[29] 유적지를 보존하기 위해 거의 행해지지 않았다.인도 독립 타밀나두 정부는 도로망과 도시 기반시설을 개선하여 마말라푸람 기념물과 해안 지역을 고고학, 관광, 순례지로 개발하였다.1984년 유네스코 [3][7]세계문화유산으로 지정되었다.

이 단체는 1990년부터 고고학적 관심의 대상이 되어 왔으며 발굴은 예상치 못한 발견을 낳았다. 마르에 따르면, 이 유적지는 "압살 모양의 탱크, 해안 사원의 중앙을 향해 남쪽으로 정렬된 곡면 끝"을 만들어 냈으며,[30] 아마도 신전보다 앞선 아난타사야나(비슈누를 다시 폐쇄하는 것)가 있었을 것이라고 한다.

팔라바 건축

마말라푸람은 6세기 후반 팔라바 시대의 심하비슈누 통치 기간, 판디아족, 체라족, 촐라족과의 정치적 경쟁 기간과 6~8세기 바크티 운동 시인인 비슈나바 알바르족과 나야르족의 부상과 함께 정신적 동요 기간 동안 두드러졌다.마말라푸람의 건축물은 예술의 후원자였던 심하비슈누의 아들 마헨드라바르만 1세(600-630 CE)와 연결된다.마헨드라바르만의 아들인 나르시마 바르만 1세는 그의 아버지의 노력으로 지어졌으며 대부분의 학자들은 이 기념물들의 많은 부분을 그의 것으로 보고 있다.잠시 후, 라자심하 (또는 나라심하바르만 2세; 690–728)[31][3] 통치 기간 동안 사원과 기념비 건설이 계속되었다.

20세기 중반의 고고학자 A. H. 롱허스트는 마하발리푸람에서 발견된 것을 포함한 팔라바 건축물을 4개의 연대기 양식으로 묘사했다.마헨드라(610-640), 마말라(640-670, 나르심하 바르만 1세 통치), 라자심하(674-800), 난디바르만(800-900).K. R. 스리니바산은 3기를 파라메스바라 [32]양식이라고 부르며 세 가지 양식과 건축 단계를 반영한다고 묘사했다.

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1808년 마하발리푸람 지도.중앙에는 동굴 사원이 있는 주요 언덕이 있고 해안의 돌기 근처에 쇼어 사원이 있고 다른 기념물들은 [33]주요 언덕에서 몇 킬로미터 이내에 있습니다.

이 연대표는 학계의 논쟁의 대상이 되어 왔다.1987년의 마릴린 히르쉬와 같은 일부 학자들은 최초의 사원이 약 600개의 사원으로 추정된다고 말했다.[34]1962년의 나가스와미와 같은 다른 사람들은 라자심하 왕이 많은 기념물들의 후원자일 가능성이 있다고 말했다; 많은 사원 비문들은 그의 이름들 중 하나와 그의 독특한 그랜타 그리고 화려한 나가르 [32]문자들을 포함하고 있다.

마말라푸람 유적 중 일부가 7세기 초로 거슬러 올라가는 증거는 마헨드라바르만 1세의 만다파투 비문(락시타야나 비문)을 포함한다.비문에는 그가 "나무나 석회, 벽돌이나 금속을 사용하지 않고 사원을 만들었다"고 쓰여 있으며, 사원은 "브라흐마, 비슈누, 시바"[35][36]에게 바쳐졌다.이것은 최초의 팔라바 바위 사원이었고, 마헨드라바르만 1세와 그의 후손들이 아마 다른 사원을 지었을 것이다.마테와 다른 학자들에 따르면, 이 비문은 6세기 [35]이전에 언급된 자료들에 근거하여 타밀 사람들이 사원 건축 전통을 가지고 있었다는 것을 암시한다.만다가파투 비문은 고립되지 않았으며 동굴 사원과 관련된 마헨드라바르만 1세 비문이 그의 [34][37]왕국에서 추가로 발견되었다.또 다른 증거는 마말라푸람 동굴 사원보다 앞선 동굴 사원(운다발리 동굴 등)의 형태로 인도 장인들이 팔라바 [35]시대 이전에 동굴 건축을 탐험하기 시작했음을 암시한다.마말라푸람에 있는 기념물들은 일반적으로 학자들에 의해 7세기와 [1][2]8세기까지 거슬러 올라간다.

묘사

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1913년 5라타 그룹 사진

이 기념물들은 힌두교의 판테온과 [38][21]관련된 종교, 문화, 전설의 융합이다.자연과 조각이 어우러진 거대한 규모의 바위나 바위를 통한 표현입니다.이 유적지에는 5개의 [3][39]그룹으로 분류된 다양한 완성도의 약 40개의 기념물이 있다.

10개의 주요 라타, 10개의 만다파, 2개의 암초 부조, 3개의 구조 [40]사원이 있다.이 기념비적인 계획은 정사각형과 원 또는 쌓인 정사각형(사각형 생성)을 기반으로 합니다.부조, 조각, 그리고 건축물은 각각 힌두 [41][42][43]신화에 신이나 인물을 기리는 기념비와 함께 샤이즘, 바이슈나비즘, 샤크티즘을 통합한다.그 기념물들은 중세 남인도의 역사, 문화, 정부,[44] 종교에 대한 통찰력을 제공하는 많은 7, 8세기 산스크리트 비문의 원천이다.

라타 사원

남부 마하발리푸람에 있는 라타 사원은 병거 모양으로 조각되어 있습니다.그들의 예술가들은 자연발생적인 디오라이트 블록과 화강암을 모래에 사용하여 돌에 [3]전설을 새겼습니다.가장 잘 알려진 것은 해변 위에 돌출된 다섯 개의 일체식 구조물인 파이브 라타 또는 판다바 라타입니다; 마하바라타에서는 판다바 부부는 다섯 형제와 그들의 공통 아내인 드라우파디입니다.비록 사원의 상징성과 그룹이 이러한 인기 있는 이름들을 이끌어냈지만, 그것들은 진정한 라타도 아니고 판다바에게 바쳐진 것도 아니다; 그것들은 [45]힌두교의 Shaivi, Shaishnavi, 그리고 Shakti 전통의 신들과 개념에 바쳐진 사원이다.라타들은 7세기로 [3]거슬러 올라간다.

5라타 그룹은 남쪽의 다르마라자 라타와 함께 남북축에 있으며, 비마, 아르주나, 드라우파디 라타스가 그 뒤를 잇고 있다.후자는 같은 [45]플랫폼을 공유하고 있다.아르주나-드라우파디 승강장 서쪽에는 사자가 있고, 동쪽에는 앉은 황소, 남서쪽에는 서 있는 코끼리가 있다.나쿨라와 사하데바 라타는 비마 라타의 북서쪽, 아르주나 라타의 남서쪽, 코끼리 뒤에 있다.나쿨라강과 사하데바 라타의 단면축이 [45]그룹의 중심에 있다.남쪽 [45]입구가 있는 나쿨라 사하데바 라타를 제외한 모든 사원은 서쪽 입구를 가지고 있다.

라타에는 공통적인 요소가 있습니다.George Michell에 따르면, 각 벽은 가나를 포함하거나 포함하지 않고 주형 주춧돌 위에 있습니다. 이 주춧돌 위에 있는 "벽은 필라스터 사이의 여러 돌기와 움푹 들어간 부분으로 리드미컬하게 나뉩니다"(니치 [46]생성).조각들은 틈새 안에 있고, 더 중요한 조각들은 괄호 안에 마카라들이 있다.그 위에는 처마가 있고, 때로는 [46]사람의 얼굴로 장식되기도 한다.난간에 몰딩이 추가되었다.상부 레벨은 하부 레벨 설계를 반복하거나(감소 레벨에서) 곡선 [46]지붕으로 덮였다.

다르마라자 라타

Stone temple, with rocks in front and another temple on the left
다르마라자 라타 외관

Dharmaraja ratha[note 4] 직사각형 프레임(26.75피트 x 20.67피트) 안에 정사각형 평면도를 가지고 있으며 높이는 [47][48]35.67피트입니다.기둥으로 받쳐진 열린 현관이 있다.사원의 피라미드 타워는 축소된 정사각형의 비마나로 이루어져 있으며, 그 꼭대기에는 8각형의 시카라가 있다.그것이 최종결정을 가지고 있었다는 증거가 있다.그 기둥은 기슭에 사자가 기슭에 있다.가장 낮은 곳은 단단한 곳(아마도 조각되지 않은 곳)이고, 위쪽 두 곳은 [47][49]신사가 있는 곳이라는 세 개의 층이 있다.두 위층은 돌에 새겨진 계단으로 연결되어 있다.중층에는 두 개의 신사가 있고, 최상층에는 한 개의 신사가 있습니다.라타 벽에는 나라심하바르만 1세를 언급하는 조각과 글귀가 새겨져 있다.꼭대기 층의 서쪽 면은 소마스칸다 이미지입니다.엔타블러처는 세속적인 것과 신적인 것을 통합하는데, 여기서 인간의 얼굴은 전차의 두 아치 밖으로 보인다.아마라바티 문양이 코니스 [47][49]아래에 새겨져 있다.

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1880년에 만들어진 사찰 내부 도면

지상 레벨에서, 측면에는 4개의 기둥이 있고, 나머지 2개는 2개의 기둥과 2개의 필라스터가 있습니다.각 모서리에는 두 개의 틈새가 있으며, 조각된 형상이 군중들에게 손을 흔들고 있는 것으로 보인다.그 신들은 아르다나리슈바라(아르바티 반, 시바 반), 하리하라(비슈누 반, 시바 반), 브라흐마, 스칸다, 바이라바(시바), 그리고 다른 두 가지 알려지지 않은 형태의 [47]시바이다.상층부-중층부에는 시바와 비슈누의 양상이 조각되어 있어 두 예술가들이 힌두교의 [50][49]전통을 존중했음을 시사한다.이 레벨에는 나타라자(춤추는 시바), 비나다라(비나와 시바), 강가다라(천지에서 갠지스를 데려오는 시바), 비시반티카(난디와 시바), 칸칼라무르티, 찬데사, 비시누가 [47][51]포함된다.최상층에는 닭시나무르티, 수리아, 찬드라 [47][51][49]조각이 있다.

소마스칸다 패널은 사원의 연대가 7세기 초로 거슬러 올라가기 때문에 의미가 있다.라자심하 시대에 만들어진 것과 다르며 팔라바 시대 [45]초기에 만들어진 것과 유사하다.

비마 라타

Exterior of a large stone temple, with a man and woman next to it for scale
Bhima Ratha는 5개의 라타 [52]중 가장 무겁다.

비마 라타(Dharmaraja Ratha 옆)는 육중하고 지붕이 둥근 통을 닮아 있어 [52][note 5]목공예품을 연상시킵니다.라타는 길이가 46피트(14미터), 높이가 약 25피트(7.6미터), 폭이 약 25피트입니다.그것의 불완전한 내부는 아마도 뒤로 젖혀지는 비슈누(아난타사야나)[52][54]를 수용하기 위한 것이었을 것이다.다른 라타들과 달리, 이 사원은 비문이나 조각이 없다.지붕 양쪽에 비마나가 복잡하게 새겨져 있다.코니스에는 7쌍의 두(산스크리트어: gavaksha)[52]가 있다.그 위에는 살라쿠타[55] 번갈아 13개의 작은 비마나가 형성되어 있다.이 층 위에는 사당에 작은 벽돌로 둘러싸인 틈새처럼 다섯 의 벽돌이 새겨져 있다.양쪽에 있는 두 개가 같은 크기이고 가운데 것이 더 큽니다.원래 칼라샤 18명과 삼장 [52][56]2명의 꼭대기에 구조적 증거가 있다.

라마스와미에 따르면, 라타엔타블러처까지[52] 내장된 정사각형 평면을 가지며, 그리바시카라를 원 모양으로 일체화한다.그것의 긴 면은 4개의 둥근 기둥과 2개의 둥근 필라스터로 이루어져 있으며, 기단은 사자가 앉아 있는 형태로 디자인되었다.북쪽과 남쪽은 각각 두 개의 정사각형 거대한 [52]기둥을 가지고 있다.지붕에는 균열선이 있으며, 구조적인 요소나 수세기에 걸친 풍화(번개 [52]등)에 의한 것일 수 있습니다.

아르주나와 드라우파디 라타스

Figures carved into temple exterior
아르주나 라타의 구원
Small stone domed building, with a carved bull in the foreground
드라우파디 라타

Bhima Ratha에 인접한 Arjuna Ratha도 불완전합니다.더 큰 기념물 중 하나인 이곳은 다르마라자 [57][45]라타보다 면적이 약 6배 작습니다.정사각형의 2층 라타는 사당이 하나 있고 다르마라자 라타를 거울로 하고 있다.코니스, 쿠두스, 하라스의 장식과 구조는 비슷하다.[57]그러나 그것의 쉬카라는 [45]육각형이다.라타의 벽은 14개의 조각이 있는 판넬로 조각되어 있다.4명은 드바라팔라(비슈누, 학생과의 리시, 카르티케야(또는 인드라), 시바(난디와의 시바)이며,[57] 나머지는 인생의 다양한 단계에 있는 인간이다.아르주나 라타와 인접한 드라우파디 라타 사이에 각각 사자와 난디가 있지만, 그들의 방향은 라타[45]시바에게 바쳐진 것이 아님을 암시한다.수잔 헌팅턴에 따르면, 이 사원은 [45]아이야판에게 바쳐졌을지도 모른다.그것의 시카라는 둥글다.비석의 옆모습이 기이해 보이는데,[57] 그 이유는 원래 기둥을 원래 기둥의 질감이나 스타일에 맞지 않는 현대 기둥으로 교체했기 때문이다.코끼리 한 마리가 아르주나 [58][45]라타의 북서쪽에 서 있다.

드라우파디 라타는 아르주나 라타 북쪽 11피트(3.4x3.4m)의 석조 구조물로,[57] 플랫폼을 공유합니다.(뒷벽에 그림이 새겨져 있는) 전용으로[who?] 나무 오두막집을 닮아 있고 지붕이 구부러져 있다.사자와 코끼리가 번갈아 가며 조각된 건물이 있고, 신전의 신은 [57][45]사라졌습니다.그 디자인은 간결한 나가라 스타일의 힌두 사원이다.라타두르가의 부조를 가지고 있다. 외벽에 3개의 이미지가 있고, 내벽에 1개가 있다.동쪽을 향한 두르가는 버팔로의 머리를 가진 마히샤수라마르디니 형태입니다.그녀와 함께 다른 곳에서 묘사되는 것은 헌신적인 사람들, 마카라, 그리고 가나들이다.[59]

Temple exterior, with a carved elephant next to it
나쿨라 사하데바 라타와 서 있는 코끼리

나쿨라 사하데바 라타

미완성된 나쿨라 사하데바 라타는 아이홀과 인도의 [58]다른 곳에서 발견되는 비교적 흔치 않은 힌두교의 디자인인 압살 사원이다.2층짜리 베사라 스타일의 이 사원은 높이가 16피트(4.9m), 길이가 18피트(5.5m)이다.쿠타스나 살라스식 아디큘라이지만, 판자라스(아디큘라)도 있는 것이 특징입니다.이 신에게 바쳐진 카르티케야, 브라흐마, 아이야판 또는 [58][45]인드라로 이론화되어 있다.라타의 북동쪽에는 서 있는 코끼리와 아르주나 [31]라타가 있다.

기타 라타

Exterior temple front
후기 타밀 사원에서 발견된 고푸라의 모델인 가네샤 라타

마하발리푸람의 다른 라타 기념물로는 파라메쉬바라 1세(마하말라의 [60][61]손자)의 것으로 여겨지는 7세기 후반의 가네샤 라타가 있다.판차라타에서 1km 떨어진 갠지스 강 하류에 인접해 있으며 크리슈나의 버터볼 기념비 남쪽이다.비마 라타와 비슷한 [62]2층 높이의 비교적 손상되지 않은 가네샤 라타는 길이 19피트(5.8m), 폭 11.25피트(3.43m), 높이 28피트(8.5m)이다.1층에는 5개의 작은 비마나가 있고, 2층에는 4개의 무늬가 반복되어 있습니다.살라는 9개의 칼라사를 가지고 있고, 한쪽 끝에는 트리슐라가 있다(교회의 십자가와 비슷하다.사원의 정면에는 두 개의 기둥과 두 개의 [62]벽돌이 있다.기둥의 기초는 앉은 사자 모양이고 가운데는 모따기를 하고 그 위에 움푹 패인 [62]대문자 모양을 하고 있다.입구 만다파 옆에는 반갑고 고개를 숙인 두 명의 드바라팔라가 서 있다.절 벽에는 7세기 기원을 짐작케 하는 글귀가 새겨져 있다.가네샤 조각상은 가바그리하에 있지만, 라마스와미는 그것이 나중에 [62]추가된 것일 수도 있다고 썼다.

마을 서쪽에는 두 의 피다리 라타와 발라얀쿠타이 라타(미완성 2층 기념물)[62]가 있습니다.한 개의 피다리와 한 개의 발라얀쿠타이 라타는 북인도 나가라 양식의 건축물을,[62] 다른 한 개의 피다리 라타는 남인도 드라비다 양식의 건축물을 특징으로 한다.

동굴 사원

Cave temple with three entrances
마말라푸람 북부의 트리무르티 동굴
Temple entrance with lingam
시바 신사
Temple entrance, with bas-reliefs on interior wall
비슈누 성지

만다파는 전형적인 네모난 현관, 절개된 홀 또는 [63]정자를 뜻하는 산스크리트어 용어이다.그것은 사람들이 사회적으로 모이는 공간이었고, 주로 의식과 통과의례를 위한 공간이었다.감방이나 생텀이 종종 포함되어 비하라를 만들곤 했다.만다파는 또한 같은 개념에 따라 지어진 암벽 동굴 사원과 사원을 가리키며, 마말라푸람에는 7~[31]8세기경의 만다파가[3] 많이 있다.

마말라푸람 동굴 사원은 불완전해서 7세기 [64]인도에서 동굴 기념물이 어떻게 발굴되고 건설되었는지에 대한 중요한 자료가 되었다.동굴의 조각들은 장인들이 건축가와 함께 바위 틈에 깊은 홈을 파 [64]여백이 있는 거친 돌기들을 만들어 내면서 기둥을 막았다는 것을 보여준다.매달린 바위가 잘려나갔고, 그들은 그 과정을 반복했다.발굴 후, 다른 장인들이 바위를 다듬고 디자인, 모티브, 프리즈, 힌두교의 도상학 등을 만들기 위해 움직였다.바위를 깎아 만든 동굴 사원의 제작 과정은 이후의 구조적인 힌두 [64]사원에 영향을 미쳤다.

바라하

바라하 동굴 사원 입구


바라하 동굴은 마말라푸람 주요 [65]언덕의 서쪽 면에 있는 수직 벽에서 발굴되었다.이것의 건축은 단순하다; 바이슈나비즘과 관련된 동굴 사원으로 힌두교의 전설을 묘사하는 네 개의 조각으로 알려져 있다: 바마나-트리비크라마 전설, 바라하 전설, 두르가 전설, 가잘락슈미 [66]전설.스리니바산과 다른 학자들은 7세기로 [66][67]거슬러 올라간다.

사원의 정면은 두 개의 기둥과 바위 정면에서 [65]약 18인치(46cm) 떨어진 곳에 있는 두 개의 필라스터로 구성되어 있습니다.절개된 플랫폼은 맨다파와 맨 뒤에 있는 생텀으로 이어진다.기둥의 밑부분은 금형 오마(보호층)와 아디슈타나로 되어 있습니다.그들의 받침대는 연꽃 모양이고 가로 2피트(0.61m×0.61m)[65] 정사각형이다.그 위에는 사자의 얼굴을 한 비얄라가 앉아 있다.그들의 머리는 기둥의 팔각형의 축()으로 합쳐지고, 그것은 점점 가늘어져 팔각형의 칼라사와 장식된 대자로 흐릅니다.위쪽 팔라카(평판)는 정사각형입니다.위의 카포타(프리즈의 일종)는 6개의 쿠두 아치로 장식되어 있다.카포타 위에는 왜건 스타일의 지붕이 있고, 꼭대기에는 작은 [65]장식들이 있다.

그 동굴의 뒷벽에는 바닥에서 약간 위로 바위 안쪽으로 돌출된 정사각형 사당이 있다.생텀의 양쪽에 벽이 안쪽으로 돌출되어 두 개의 움푹 패인 틈새를 만든다.모서리에는 부분적으로 형성된 드바라팔라가 있는 필라스터가 있고, 위쪽 판자에는 함마[65]가나와 프리즈가 있다.

Reliefs of a number of people
바라하 패널
Another relief
트라이빅라마 패널

동굴 내벽의 북쪽 패널은 바라하의 전설을 서술하고 있으며, 여기서 비슈누의 인간-보아 아바타는 파탈라[65][66]물에서 부미를 구합니다.이것은 특이한 묘사이다; 바라하는 전형적인 왼쪽이 아닌 그의 오른쪽으로 돌아 구조된 부미를 그의 [65][68]엄니에 매달지 않고 다정하게 안는다(그리고 바라본다.그녀는 그의 올라간 무릎 근처에 앉았고, 혼란스러운 물을 만든 악마는 바라하에게 짓밟힌다.패널 속의 다른 캐릭터들은 브라흐마, 베다 현자 나라다, 수리아, 찬드라 그리고 전설 속의 다른 인물들을 포함한다.이 패널의 가장 가까운 내레이션은 바이카나사가마이다.[65][68][note 6]Alice Boner에 따르면, 패널은 직사각형이며, 신성한 문자(Bhumi 제외)는 정사각형으로 설정되며, 지구상의 요기 및 프라크리티 관련 문자는 만다라 [68]원 밖에 배치되어 있다.

만다파의 남쪽 패널은 바마나-트리비크라마의 전설에 대해 이야기한다.비슈누 난쟁이 아바타의 거대한 화신이 하늘을 덮기 위해 세 번째 큰 발걸음을 내딛고 발리는 놀라서 아래 앉아 있다.패널에는 브라흐마와 시바와 같은 전설의 다른 인물들이 [65][69][note 7]있다.다시, 패널의 가장 가까운 내레이션은 바이카나사가마입니다.[65]인도의 [69]다른 중세 힌두 사원과 달리 전설의 바마나 부분이 나타나지 않기 때문에 트리비크라마 묘사는 또 다시 이례적이다.

Square, carved wall with a number of figures
가잘락슈미 판넬은 정사각형으로 형상 [70]배치가 되어 있다.

생텀 북쪽 틈새 벽에는 가잘락슈미가 있고 남쪽 틈새에는 두르가 있다.두르가 패널은 샤크티의 전통을 상징하며, 그녀는 승리의 여신 비자야 스리라고 불립니다.네 개의 팔로 그려진 두르가는 연꽃 위에 서 있다.한 전사가 그녀 근처에 보여지고, 자신을 희생할 준비가 되어 있고, 또 다른 신자는 그녀를 숭배하는 무릎을 꿇어느 신자는 무릎을 꿇고 있다.패널에는 도망치는 겁에 질린 가나, 사자(그녀의 바하나), 그리고 [65]남인도에서 흔히 볼 수 있는 중세 도상학인 영양이 있다.가잘락슈미는 연꽃 위에 있는 요가 아사나에 앉아 두 개의 연꽃 봉오리를 들고 있는 모습을 보여준다.보석으로 장식된 두르가는 부와의 연결을 상징하는 다섯 가지 종류의 황금 귀 장식 중 하나인 파트라 쿤달라를 착용합니다.그녀의 주변에는 상서로운 물병과 두 개의 커다란 코끼리 머리를 들고 있는 압사라가 있다. 한 명은 물주전자를 들어올리고 다른 한 명은 물주전자를 기울여 물을 [65][70]뿌리고 있다.앨리스 보너에 따르면, 정사각형 가잘락슈미 패널의 글자들은 원형 만다라로 [70]배열되어 있다.

코티칼

코티칼은 파사드에 두 개의 필라스터가 있는 단순하고 초기의[71] 발굴물이다.그 앞에는 [72]묵하만다파를 연상케 하는 콘센트가 있다.코티칼 동굴 사원 안에는 장방형의 아르다만다파(반쪽 홀 또는 부분 홀)와 네모난 생툼(가르바 그리야)이 있다.생텀의 전면에는 주형이 있고 독립 [72]사원과 비슷한 특징이 있다.

생텀 문은 양쪽 [73][72]측면에 암컷 드바라팔라(문을 지키는 스컬프)가 있다.여전사 중 한 명은 오른손에 검을 들고 왼손에 방패를 들고 있고, 다른 한 명은 트리반가 포즈로 발끝으로 활바닥을 잡고 손으로 윗부분을 움켜쥐고 있다.둘 다 귀걸이를 하고 있는데, 귀걸이는 귓불에 거의 [72]어깨까지 걸쳐져 있다.여성 수호자들은 생텀에 있는 신이 아마도 힌두교 [73][71]전사의 여신인 두르가였을 것이라고 암시한다.네모난 생텀에는 월석, 아디히샤나(기단), 비티(부분 벽), 두(가박샤)가 있다.한 기둥에는 '스리 바만쿠사'[73][72]라는 글자가 그란타 문자로 새겨져 있다.그 이름으로 알려진 왕이나 팔라바의 관리가 없기 때문에, 그것은 아마도 이 사원이 후원자에 의해 지어졌다는 것을 의미할 [73]것이다(라마스와미, 아마도 텔루구일 것이다).스리니바산은 마헨드라 [72]시대로 거슬러 올라간다.

다르마라자

다르마라자 동굴 사원 입구

아티얀타카마 동굴 사원으로 알려진 다르마라자 동굴 사원은 마히샤마르디니 [74]동굴 근처의 마말라푸람 언덕 남쪽에 있다.코티칼 동굴처럼 정면, 묵하만다파, 아르다만다파가 있다.가늘고 네 면의 기둥은 두 만다파를 위한 공간을 만듭니다.아르다만다파는 무카만다파보다 3인치 정도 높다.정면에는 두 개의 기둥과 두 의 필라스터가 있고 두 개의 만다파[74][73]나누는 공간도 있다.

내부 홀은 공통의 아히사나를 공유하는 세 개의 신전 방으로 통한다.아히사나는 네 개의 [73]주형이 있다.오목 성형(칸타), 상부 필렛(캄파), 두꺼운 몰딩(파티카)이 없는 것은 이례적인 일로, 가장 낮은 몰딩(우파나), 수직 몰딩(자가티), 3개의 패싯 성형(트리파타 쿠무다) 및 하부 필렛(캄파)[74]이 있다.시바 링가에게 바쳐진 가장 큰 생텀에는 두 마리의 수컷 드바라팔라가 있다.측면의 세포들은 브라흐마와 비슈누에게 바쳐졌지만, 현재 이미지는 [73][75]사라졌습니다.

그 사원에는 14줄의 산스크리트 문구가 그란타 알파벳으로 새겨져 있고,[74] 별명이 붙어 있다.라마스와미는 이 동굴을 라자심하 왕(7세기 후반 또는 8세기 [73]초)의 것으로 보고 있지만 스리니바산과 훌츠슈는 이 동굴을 파라메스바라 1세 왕으로 보고 있으며 다른 학자들은 이 동굴의 [74]양식을 바탕으로 이 동굴을 마헨드라 시대로 보고 있다.

라마누자

Cave temple seen from the side, with steps up a rouck
라마누자의 주변 환경
Cave entrance, with pillars
동굴 입구

가장 정교하고 완벽한 동굴 사원 중 하나인 라마누자는 세 개의 세포를 가지고 있었다.그것은 동쪽 [76]흉터인 마말라푸람 주 언덕의 중심에서 발굴되었다.이 사원은 비슈나바 학자인 라마누자를 위한 사원으로 건설된 후 수 세기 동안 부분적으로 개조되었다.후대의 장인들은 만다파[76][77]확장하기 위해 조잡하게 잘린 독립 기둥 6개를 앞에 추가했다.

라마누자 동굴은 [76]기둥으로 표시된 직사각형 모양의 아르다만다파로 이루어져 있습니다.정면의 옆면에는 네모난 바위 받침대가 있는 두 개의 모형 비마나가 있습니다.힌두교의 전통적인 건축 요소들이 이곳에서 많이 발견됩니다.그 안에서 주요 발굴은 아디슈타나와 2개의 기둥, 2개의 필라스터, 3개의 앙카나가 정면을 [76]이루는 것으로 시작한다.그 뒤에는 네모난 세 개의 사당이 있는 장방형의 만다파가 있다.원래는 중앙의 신전보다 2피트 정도 뒤에 자리 잡았으나, 세 신전 모두 같은 [76]기단을 가지고 있었다.신사의 입구에는 드바라팔라가 있었는데, 지금은 대부분 사라졌습니다.다른 힌두교 사원들처럼, 이것은 방해물이 있다는 증거가 없는 열린 구조물이었다.중앙 사원의 뒷벽에는 5피트 크기의 판넬이 있는데, 이 판넬에는 소마스칸다 부조가 들어있었고, 이 판넬의 대부분은 [76]지워졌다.신사에 패널이 있었다는 증거는 없다.세 개의 감방 천장에는 석고 잔해가 남아 있고,[76] 페인트칠을 했을 수도 있다는 증거도 있다.세 개의 신사를 나누는 벽은 후대의 [76][77]장인에 의해 제거되었다.

세 개의 세포는 브라흐마, 시바(중앙 세포), 비슈누 또는 세 개의 알려지지 않은 형태의 시바에게 바쳐졌다.메인 만다파의 남쪽 패널에는 아마도 Durga가 있었을 것이다.대부분의 벽면 부조물이 [76]벗겨졌기 때문에 잔상만 희미하게 남아 있습니다.정면의 두 기둥 사이 바닥에는 루드라를 찬양하는 산스크리트 문자가 새겨져 있어 원래 이 사원이 샤이즘과 관련이 있다는 증거다.비문의 화려한 글꼴과 명문은 7세기와 파라메시바라 바르만 [76]시대의 것이다.

코네리

코네리 만다파의 평면도

시바에게[78] 바쳐진 코네리 만다파는 본관에 5개의 감방이 붙어 있으며 앞에 있는 코네리 팔람 탱크의 이름을 따서 붙여졌다.마말라푸람의 주요 언덕 서쪽 면에 새겨진 그 정면은 엔타블러처[79]가지고 있다.그것의 코니스는 10개의 쿠두(kudus)를 가지고 있고, 그 위에는 5개의 서로 연결된 살라가 있다.이 사원은 네 개의 기둥과 두 개의 벽돌이 있는 두 줄로 되어 있다.앞줄은 정교하게 [78][79]조각된 신사 근처의 줄에 비해 상당히 단순합니다.벽난로는 사면이 있고 기둥은 [78]원통형이다.

5개의 신전에는 5쌍의 드바라팔라가 있다.이 쌍들은 뚜렷하고, 모든 형상은 침식이나 손상의 징후가 있다.각각 가슴에 [78][79]야즈노파비타를 두르고 있다.가장 북쪽에 있는 한 쌍이 가장 많이 손상되었다; 한 형상은 여성스럽게 보인다.두 번째 한 쌍은 남쪽으로 약간 기울어져 있으며, 왕관 위에 트리슐라(삼지창) 모양의 뿔이 있다.세 번째 한 쌍은 트리슐라 뿔을 가지고 있고, 네 번째 한 쌍은 원추형의 왕관과 화환을 가진 야즈노파비타처럼 왕처럼 보입니다.다섯 번째 쌍은 작은 송곳니 같은 송곳니를 가진 화난 것처럼 보입니다.정사각형에 가까운 5개의 셀이 비어 있습니다.학자들은 드바라팔라 쌍을 시바의 다섯 가지 측면으로 해석했습니다.사도자타(창제), 바마데바(보존), 아고라(해체와 회춘), 돗푸루샤(은총), 이샤나([78][79]은총을 드러내는 것).스리니바산에 따르면 만다파는 아마도 나르심하 바르만 [78]1세의 치세로 거슬러 올라간다.

크리슈나

Pillars and bas-reliefs of people and animals
기둥 및 바닥 부조
Krishna and many other figures
고베르다나를 안고 있는 크리슈나

크리슈나 만다파는 힌두교 신화와 7세기 타밀나두 [80]문화를 묘사하는 커다란 패널이 있는 정교한 동굴이다.그 사원은 갠지스 하류 근방에 있다.그것의 정면은 기둥을 잡고 있는 4개의 사자자리 신화 인물 비얄라와 2개의 필라스터로 구성되어 있다.그들 뒤에는 또 다른 기둥들이 줄지어 있다.벽에는 크리슈나의 이야기로 엮인 마을 생활이 그려져 있다.크리슈나는 사람, 소, 그리고 다른 동물들이 있는 고베르다나 산을 한 구역으로 [81]가지고 있다.또 다른 코너에서는 한 젊은 남자가 사랑하는 사람의 손을 잡고 그가 가는 방향으로 그녀를 끌어당긴다. 비록 그녀가 약간 저항하지만, 그녀는 기꺼이 한다.그리고 나서 이 패널은 우유 용기 더미와 소 한 다발을 머리에 이고 다니는 젖 짜는 하녀를 묘사한다.그녀 옆에는 젖소 젖을 짜고 있는 한 남자가 있다.소는 송아지를 가지고 있는데, 송아지는 구부러진 혀로 핥는다.위에서 크리슈나는 사람과 동물이 [71][82]열심히 듣는 동안 플루트를 연주한다.

Pen-and-ink drawing of the Krishna cave temple bas-relief
7세기 인도의 일상과 크리슈나 전설의 두 가지 측면, 즉 플루트 연주와 고바르다나 산을 들어올리는 모습을 그린 1816년 크리슈나 만다파의 콜린 맥켄지 컬렉션에서 그린 그림.1790년부터 1820년까지, 맥켄지는 익명의 인도 예술가들에게 돈을 주고 사원 유적, 비문, 예술작품의 수천 점의 스케치를 그렸다.

아티라나찬다

7세기 아티라나찬다 동굴 사원은 마말라푸람 [83]북쪽 살루반쿠팜 마을에 있다.사두람(베이스)이 네모난 팔각기둥 2개와 4면 필라스터 2개가 있는 작은 정면을 가지고 있다.정면 뒤에는 아르다 만다파와 작고 네모난 생텀이 있다.정면 앞에는 지금사라진 만다파에 [83]아마도 나중에 추가된 빈 구멍들이 있다.

생텀 입구는 두 개의 시바 드바라팔라로 둘러싸여 있다.그 안은 검은색으로 광택이 나는 16면 탄트라 스타일의 시바 링가입니다.드바라팔라의 하단에는 링가 너머로 물을 빼는 후기 수로가 있습니다.생텀 뒤쪽 벽에는 시바, 파르바티, 그리고 파르바티의 무릎에 있는 아기 스칸다가 그려진 네모난 소마스칸다 부조 패널이 있다.다른 두 개의 소마스칸다 패널은 아르다 만다파 홀 [83]벽에 있다.

동굴사원 앞 모래사장에는 키가 크고 윤기가 흐르는 은어가 있다.이곳은 동굴 사원의 일부가 아니며 아마도 독립 사원의 유일한 잔해일 것이다.링가 앞에는 마히샤수라마르디니 두르가 전설의 가로 3피트, 세로 6피트 길이의 샤크티 바위 부조가 있는 바위가 있다.많은 기념비에서 볼 수 있는 다른 것과는 다른 판넬은 사자를 탄 여신이 형체 변형 마히샤수라[83]이끄는 악마 군대를 쫓고 있는 모습을 묘사하고 있다.

사원은 두 개의 문자로 된 16줄의 동일한 산스크리트 비문을 포함하고 있다: 남쪽 벽에 있는 남인도 그랜타 문자와 북쪽 벽에 있는 북인도 나가르 문자.비문에는 시바, 파르바티, [83][84][85]스칸다에 대한 헌신이 담겨 있으며, 사원과 부조물은 8세기 [83]초로 거슬러 올라간다.

아디바라하

마하 바라하 비슈누 사원으로도 알려진 아디바라하 동굴 사원은 여전히 사용되고 있다.그것은 바라하 (바이슈나비즘[86]), 두르가 (샤크티즘), 강가다라 (샤이즘), 하리하라 (바이슈나비즘-샤이즘 융합), 가잘락슈미 (바이슈나비즘)[87][88]관한 힌두 전설과 관련된 조각들로 알려져 있다.이 사원은 서쪽의 마말라푸람 언덕의 북쪽 끝에 있습니다.바라하 만다파와 마찬가지로, 두 가지 모두 7세기 나라심하 바르만 1세 시대로 거슬러 올라간다.후에 절을 봉안하는 글씨가 새겨져 있지만, 그 양식으로 미루어 보아 더 [88]일찍 지어진 것으로 보인다.이 절에서 발견된 유명한 아바타라는 비슈누의 아홉 번째 아바타라로 부처꽃무늬를 입힌 것으로 7세기 [89]중반으로 거슬러 올라간다.

비슈누 다샤바타라 비문

마츠야 쿠르모 바라하스차 나라심하스차 바마나
라마차 라마차 불상 칼키차테다사

물고기, 거북이, 멧돼지, 사자, 난쟁이, 파라수라마, 다사라티 라마, 바라라마, 부처, 칼키 – 당신의 [90][91]열 명입니다.

—Sanctum entrance, Adivaraha cave (7th century);
earliest avatar-related epigraphy[88][92][note 8]

가잘락슈미 전설과 두르가 마히샤마르디니의 전설아디바라하 판넬은 바라하 신전과 같은(또는 비슷한) 품질을 가지고 있지만, 바라하와 바마나-트리비크라마-전설의 판넬은 아디바라하에는 없습니다.북쪽에는 두 명의 신자가 있는 비슈누 조각상이 서 있고, 남쪽에는 하리하라 조각상이 서 있다.[88]비슈누 조각상은 가잘락슈미 쪽을 공유하고 하리하라 조각상은 두르가 쪽을 공유하고 있다.사원의 주요 생텀에는 한때 그려진 바라하의 회반죽 부조가 있다.사원의 다른 부조물로는 아디세샤, 시바 강가다라, 브라흐마와 트리반가[88]있다.정면에는 4개의 비얄라 기둥과 2개의 필라스터가 있으며, 주공의 한쪽에 있다.내부에는 두 개의 측면 기둥이 있고, 절에는 하나의 생텀이 [88]있다.그것은 타밀어, 산스크리트어, [88]텔루구어로 새겨져 있다.

마히샤수라마르디니

마히샤수라마르디니 동굴은 마히샤마르디니 만다파라고도 불리며, 유적지의 남단에서 발견된다(현지에서는 야마푸리로 알려져 있다).마말라푸람의 주요 언덕에 있는 바위의 동쪽 가장자리에서 발굴된, 그 위에는 올락칸네스바라 [94]사원의 유적이 있습니다.라마스와미에 따르면, 이 사원은 완성되지 않았지만, 조각된 것은 타밀 사원 암각화의 [87]극치를 상징한다.동굴에는 많은 패널이 있고, 그들의 이야기는 마르칸데야 푸라나[87]따른다.

Aerial view of the temple, with people for scale
절의 공중도
Temple entrance, with pillars and steps
입구

장방형 만다파의 전면은 4개의 기둥과 2개의 필라스터로 이루어져 있다.원래 기둥 중 하나는 인근 아디바라하 사원으로 옮겨졌고, 어울리지 않는 평범한 기둥으로 교체되었다.다른 기둥의 일부가 [94]파손되었다.사자는 다른 마말라푸람 동굴 사원에서 볼 수 있는 비얄라 대신 기둥 건축의 일부이며, 두르가 주제와 일치합니다.특이하게도, 사원의 내부 예술품은 정면의 디테일, 천장 또는 바닥보다 먼저 완성되었다.남쪽 기둥과 필라스터만 마감되었다.이 사원은 여러 [94]장인에 의한 평행 건축의 한 예이다.

Relief of a battle
마히샤마르디니 패널
Relief of a man lying down, with another man seated at his feet
아난타사이 패널

만다파는 중앙의 사다리꼴 홀에 연결된 세 개의 사당방을 가지고 있다.쪽신사의 층수는 중앙신사보다 1피트 정도 높다.중앙 사당에는 소마스칸다의 큰 바위 부조가 있고, 시바는 수카사나 요가 자세로 앉아 있고, 파르바티는 아기 스칸다와 함께 옆에 앉아 있다.그들 뒤에는 서 있는 브라흐마, 비슈누, 수리아가 [94]있다.

사원의 북쪽 벽에는 마말라푸람 유적에서 가장 복잡하게 조각된 것 중 하나인 마히샤수라마르디니의 전설 암각 부조가 있습니다.남쪽 벽에는 마두와 카이타불이 [94]그려진 아난타사이 비슈누 서사가 새겨져 있다.두 레이아웃 모두 [95]대칭입니다.

판차판다바만다팜

아르주나의 페낭스 부조 바로 남쪽에는 마말라푸람에서 [96]발굴된 가장 큰 (미완성) 동굴 사원인 판차판다바 만다팜이 있습니다.6개의 기둥을 가지고 있으며, 그 중 하나는 복원되었고, 2개의 기둥은 전면으로 되어 있다.아르다만다파에는 [97]또 다른 기둥들이 줄지어 서 있고, 대부분 완성되지 않은 깊은 쪽방들도 기둥을 포함하고 있다.진행 중인 작업의 증거는 동굴이 산책로와 큰 벽면 [96]부조를 가지기 위한 것이었음을 암시한다.

기타 만다파

마말라푸람 유적지에는 다른 미완성 동굴 사원이 다수 포함되어 있다.그들 중에는 그 신전, 브라흐마, 시바, 비슈누에게 바쳐진,[98]은 Panchapandava mandapa, 마하바라타에 나오는 인물들의 이름을 딴,[99]Pulipudar과 인접한 동굴 사원 Konerippallam tank[100]근처와 호랑이 동굴, 또한 얄리 mandapa, 락슈미(번영의 여신 두르가 상)로 알려져 있다.[101][102]

구조 사원

마말라푸람의 구조적인 (독립형) 사원은 바위(동굴 사원)나 바위(라타 사원)에 새겨진 것이 아니라 절단된 돌로 건축 블록으로 지어졌다.다른 기념물보다 수가 적고 다른 단계, 양식, 정교함을 나타내는 남아 있는 예는 중세 초기 타밀 힌두교 사원 [103][104][105]건축의 좋은 예이다.이 사원들(마말라푸람의 다른 기념물들과 마찬가지로)은 시바, 비슈누, 두르가에 바쳐졌지만 더 많은 시바 도상학이 남아 있다.[103][105]

해안 사원

Two temples, one larger than the other
쇼어 템플 단지

쇼어 템플 단지는 마말라푸람 해안 근처에 있어 현대식 명칭이다.그것은 큰 절, 두 개의 작은 절과 많은 작은 신전, 개방된 홀, 문, 그리고 다른 요소들로 구성되어 있고, 그 중 [106]많은 부분이 모래에 묻혀 있다.주 사원은 시바의 차인 난디의 조각상들이 주변을 둘러싸고 있는 2단 복합 벽 안에 있습니다.60피트(18m) 높이의 이 사원은 50평방피트(4.6m2)의 계획을 가지고 있다.시바 도코노그래피로 5단으로 배열된 계단식 피라미드 타워입니다.이 사원은 주요 성지 주변의 오솔길과 출입구 위에 커다란 통 모양의 둥근 지붕을 포함하고 있다.외벽에 있는 필러스터들은 그것을 으로 나눈다.사원은 아르주나와 다르마라자 라타스보다 더 가파르고 높으며, 상부 구조물이 축소된 정사각형 형태로 낮은 층을 반복하는 비슷한 디자인이다.팔각형의 시카와 칼라사(냄비) 모양[106]피니얼이 탑을 덮고 있다.

더 큰 절의 원래 앞마당에 있는 작은 절입니다.이 단지의 다른 두 사원은 본당 뒤에 있으며 서로 마주보고 있으며 라자심하(또는 니파티심하 팔라바 비슈누그리하)와 크샤트리야심바라로 알려져 있다.본당에는 비슈누와 두르가 이미지가 있다.뒤쪽 사원 벽에는 시바, 파르바티, 그리고 어린 스칸다를 묘사한 소마스칸다 [107]부조 패널이 새겨져 있다.

난디 조형물은 대부분 폐허로 남아 본당 주변에 흩어져 있었다.20세기 복원작업은 비문, 중세 문헌의 절에 대한 묘사, 난디 황소가 [108]그 주변을 따라 앉아 있었음을 확인하는 층 발굴에 따라 그들을 대체했다.

시바 사원은 8세기 초로 거슬러 올라가며 팔라바 왕 라자시마의 치세에 기인한다.발굴 후 발견된 비스누의 모습을 담은 비슈누 [106]사원은 7세기로 거슬러 올라간다.

올라카네스바라 사원

See caption
1921년 마히샤마르디니 동굴 사원 꼭대기 올라카네바라 사원 사진
Tinted lithograph of the temples from the front
등대로 바뀌기 전의 1839년 석판 인쇄

올라카네스바라 사원은 마히샤마르디니 동굴 사원 위 바위에 자리잡고 있다.그것은 영국 관리들에 의해 개조되었기 때문에 오래된 등대로도 알려져 있다.이 사원은 8세기 초에 회색 화강암을 블록으로 자른 것으로 라자심하 [109]왕의 공적으로 여겨진다.그것은 심각하게 손상되었고 상부 구조물은 사라졌습니다; 남아있는 것은 서쪽 입구가 드바라팔라로 둘러싸인 정사각형 건물입니다.사원의 벽에는 라마야나라바나누그라하 전설과 Daksinamurti(요가 선생님으로서의 시바)의 부조가 그려져 있다.그 이름은 지역 주민들이 불을 피우기 [109]위해 하루에 태운 "기름의 올록"에서 유래하여 현대적이다.

무쿤다나야나르 사원

무쿤다나야나르 사원에는 라타 같은 건축물이 있습니다.마말라푸람의 주요 언덕 북쪽에서, 그것은 8세기 초로 거슬러 올라가며 라자심하 [110]왕의 것으로 여겨진다.심플한 사각형 디자인의 사원은 동쪽을 향하고 있으며, 정면은 가늘고 움푹 패인 둥근 기둥 두 개로 지탱되어 있다.성당은 화강암 벽으로 둘러싸여 있고, 외벽은 기둥 모양으로 도배되어 있다.장인들이 지붕을 목재와 비슷하게 만들었고 모서리에는 사각형의 돔 모양의 쿠타(파빌리온)[110]가 있다.상부 구조물은 사각형으로 층층이 쌓이고, 꼭대기에는 팔각형 돔이 있다.상부구조물의 내부를 절단하여 가바그리하 위에 시카라를 형성합니다.생텀에 정사각형 패널이 있지만 이미지가 없습니다.[110][111]

암벽 릴리프

부조는 바위나 바위에 새겨집니다.여기에는 부조물 앞에 상부구조물이 추가된 크리슈나 만다파의 벽도 포함된다.마하브리푸람에서 가장 잘 알려진 암각화는 가장 큰 야외 암각화인 갠지스강림(아르주나의 고행 또는 바기라타의 고행으로도 알려져 있다.

아르주나의 고행 이미지


갠지스의 강림지는 세계에서 [3][31]가장 큰 부조 작품 중 하나로 여겨진다.힌두교 신화로 구성된 이 부조는 길이 27미터, 높이 9미터의 두 개의 [112]바위에 새겨져 있다.

천국에서 갠지스를 지구로 데려오는 데 필요한 노력과 아르주나가 악을 [80]이기는 데 필요한 무기를 얻으려는 노력에 대한 마하바라타의 장과 키라타르주냐 전설의 두 가지 주요 해석이 있다.패널의 일부는 그가 시바로부터 아수라를 물리치기 위해 받은 도움을 보여준다.패널에는 비슈누, 시바, 그리고 다른 신들과 여신들, 현인, 인간, 동물, 파충류 그리고 새들이 포함되어 [80]있다.

또 다른 해석에 따르면, 금욕적인 바기라타는 갠지스강이 지상에 나타나기를 기도하고 있다.시바는 모든 생명이 평화롭고 갈증 속에서 질주하는 강을 받는다.중심 인물들이 없거나 그들의 전설과 일치하지 않기 때문에 이 이론은 보편적으로 받아들여지지 않았다.아르주나의 참회와 갠지스 강의 하강 장면이 [80]확인되긴 하지만, 전체 패널로부터 멧돼지가 없는 것은 그것이 단편이 아닌지 의심하게 만든다.7세기 초 또는 중엽의 화강암 부조들은 힌두교인에 의해 "인도의 [107]조각 예술의 경이로움 중 하나"로 여겨집니다.

Large rock reliefs with elephants
아르주나의 고행으로도 알려진 갠지스의 하강은 아시아에서 가장 큰 바위 부조물 중 하나이며 여러 힌두교 신화를 이야기한다.

기타 암석 기념물

버터볼 록

크리슈나의 버터볼, 황금 해돋이 때.
버터를 잘 발라라.

크리슈나의 버터볼(Vaan Irai Kal)[113]크리슈나의 자이언트 버터볼)은 인도 타밀나두 주에 있는 역사적인 해안 휴양도시 마말라푸람의 짧은 경사면에 놓여 있는 거대화강암 바위입니다.착시현상 때문에 바위가 많은 [114][115]주춧돌 위에서 간신히 쉴 수 있을 것 같다.

버터를 잘 발라라

그것은 침식된 바위 주춧돌 깊숙한 곳에서 발굴된 크리슈나의 버터볼에서 북쪽으로 40미터 떨어져 있다.

영향을 주다

바위를 깎아 만든 사원들, 특히 라타들건축물은 남부 인도 [116]사원의 모델이 되었다.건축적 특징들, 특히 조각품들은 남인도, 캄보디아, 안나메, 자바 [3]사원들에서 널리 채택되었다.성지 조각가의 후손들은 현대 마하발리푸람의 [38]장인이다.

보존.

약 40년의 지연 끝에 2003년에 마하발리푸람을 미화하는 마스터플랜이 실행되었다.유니온 관광문화부는 다크로 루페 마말라푸람 통합개발 프로젝트에 자금을 조달하고 있다.기념물 주변은 울타리, 잔디밭, 오솔길, 공원으로 청소되었고 노점상들과 침해를 제거했다.Son et Lumiere 쇼 동안,[117] 기념물들은 밤에 조명됩니다.인도 고고학 조사는 기념물 주변의 잔디밭과 통로를 깔았고 주택도시개발공사(HUDCO)는 해안사원과 오라타스로 이어지는 도로 양쪽에 공원을 설계했다.쇼어 사원 뒤에서 파이브 라타스로 가는 길과 더 많은 기념물 보존이 [117]계획되어 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 고대와 중세 문헌에는 인도 반도 연안의 많은 항구가 언급되어 있다.각 포트의 상대적 역할과 경제적 중요성은 불분명합니다.[13]
  2. ^ 윌리엄 챔버스 1788년 아시아 연구 간행물 제1권은 이곳을 일곱 개의 탑과 함께 "마발리푸람"이라고 부른다.
  3. ^ 라마스와미에 따르면, "Setemelti"라는 단어는 "7개의 사원 또는 탑"[21]을 뜻하는 이탈리아어 "Sette Templi"의 카탈로니아어 파생어이다.
  4. ^ 다르마라자는 마하바라타에서는 유디시트라로도 알려져 있다.
  5. ^ 이러한 통형 지붕은 힌두교의 사원 설계서에서는 발라비라고 불리며, 중세 초기 히마찰프라데시, 구자라트, 오디샤 [53]사원에서도 볼 수 있는 형태의 사원 지붕이다.
  6. ^ 이 전설의 대체 버전은 실파 라트나비슈누 [65]다르모타라뿐만 아니라 아그니 푸라나와 같은 많은 푸라나에서 발견됩니다.
  7. ^ 이 전설은 리그베다[69]찬송가 1.22와 1.155와 같은 베다어 문헌에 언급된다.
  8. ^ 이 7세기(또는 8세기 초반)의 비문은 여러 가지 이유로 의미가 있다.그것은 비슈누의 10개의 아바타에 대해 알려진 가장 오래된 돌 비문이며, 그 이전에 그것들은 오래된 문헌에서 발견된다.이 비문은 힌두교 사원에 있는 비슈누의 아바타로서 부처님을 언급하고 있다.또한 크리슈나는 언급되지 않았지만, 발라라마는 남인도의 옛 힌두교와 자인 문헌과 일치하며, 전자는 크리슈나가 비슈누와 [88][93]동일하다고 간주한다.

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참고 문헌

외부 링크