카롤리니아인

Carolinian people
카롤리니아인
Carolinian people in 1915.jpg
1915년 카롤리니아 가문
총인구
8,500개 이상
모집단이 유의한 지역
사이판, 북마리아나 제도, 캐롤라인 제도,
언어들
카롤리니아어
종교
주로 로마 가톨릭전통 종교

카롤리니아 인들은 카롤린 제도의 오세아니아에서 발원한 미크로네시아 민족으로, 총인구가 약 8,500명이다. 야프의 외딴 섬에서는 레마타우라고도[1] 한다.[2][3] 캐롤리니언어는 "심해의 사람들"을 의미한다. 그들의 조상들은 약 2,000년 전에 원래 아시아와 인도네시아에서 미크로네시아로 이주했을지도 모른다고 생각된다. 그들의 1차 언어는 카롤리나어로 원어민에 의해 Refaluwasch라고 불리는 것으로 총 5,700여 명의 스피커가 있다. 카롤리니아인들은 존경심이 그들의 일상생활에서 특히 모계에게 매우 중요한 요소인 모계 사회를 가지고 있다. 대부분의 카롤리니아인들은 로마 가톨릭 신자다.

카롤리니아인들의 사이판 이민은 19세기 초 스페인인들이 차모로 원주민의 지역인구의 대부분을 살해하고 3700명으로 줄인 후 시작되었다. 그들은 대부분 작은 카누에서 태풍으로 황폐해진 섬들을 거쳐 항해하면서 이민을 시작했다. 카롤리니아인들은 원주민인 차모로스보다 훨씬 더 어두운 안색을 가지고 있다.

유전학

사이판 출신의 카롤리니아인들은 야프섬의 바깥쪽 섬에 있는 레마타우와 같은 선들을 가지고 있다.

이 섬에 사는 사람들 중에는 차모로와 카롤리니아 유산을 혼합한 차몰리니아인도 있다.[4]

CNMI의 Carolinians는 유아가 비정상적으로 크게 태어나는 매크로소미아의 비율이 높다.[5]

역사

스페인어 이전 시대(antiquity-1697)

Refalu wasch가 온 섬들은 지금의 CNMI로부터 400마일 이상 떨어져 있었다.

그들은 3000년 이상 거슬러 올라가는 역사를 가지고 있다. 카롤리나 사람들은 차모로 사람들과 몇 년 동안 접촉했다. 그들은 캐롤라인 제도에서 지금의 괌까지 여행한 오랜 역사를 가지고 있었다. '사전 접촉' 캐롤리니언은 땅과 그 아래에서 발견된 포탄으로 만든 페슬과 낚시를 위한 고리, 그리고 그 아래에서 두 그룹의 접촉을 보여준다.

그들은 작은 지붕을 가질 수 있는 카누를 만들었다. 지붕은 카누의 절반도 안 되는 곳만 넘었다. 옆면은 색깔이 다를 수 있다. 그 보트는 성인 9명 이상을 태울 수 있다.[6]

수 세기 전 그들은 이전 세대의 암기된 정보를 바탕으로 해경선을 사용했다.[7]

식민지 시대 이전에 사위라는 제도가 시행되었다. 사웨이라는 단어는 야페스 족장, 정복자, 폭군을 의미한다. 이것은 카롤리니아인들이 야프에서 2, 3년에 한 번 모이는 것을 포함한다. 이 시스템은 1600년 이전에 존재했을지도 모른다. 이것에 대해 더 많은 것이 종교 부분에서 논의된다.

두 그룹 간의 무역은 스페인 괌 점령기 동안에도 계속되었다.

태풍 황폐화 및 스페인 시대(1697–1899)

1600년대 후반에 마리안나스에 나병이 있었다. 스페인 사람들은 나병들을 사이판과 티니안에게 격리시킴으로써 이 문제를 다루려고 했다. 이 섬들은 고립되었다. 스페인 사람들은 나병 환자들을 수용하는 병원들을 돕기 위해 캐롤라이나인들을 이 섬으로 데려왔다.[8]

차모로 사르겐토 시장 루이스 드 토레스는 카롤리나 사람들의 정보를 원하는 사람들에게 중요한 자료가 되었다.

이 기간 동안 사람들은 와아(카노에)라는 배를 만들었다. 이것은 바다를 위해 만들어진 배다. 그들은 장거리 화물과 승객들을 수송하기 위한 것이었다.[9]

괌에서는 1788년 캐롤라이나인들이 탈로포 만으로 왔다. 그들은 항해 중이었다. 그들이 거기서 멈춘 이유는 철을 원했기 때문이다. 이런 종류의 무역은 스페인인과 차모로스의 군사적 충돌 이후 100년이 넘도록 괌에서 일어나지 않았다.

탈로포 만은 이렇게 생겼다.

19세기에 리팔루와슈는 카롤리니아 섬의[10] 동부와 서부의 엘라토와 사타왈 섬에서 지금의 북마리아나 군도로 이동했다.[11]

이것은 우주에서 온 엘라토의 모습이다.
이 해변은 두 족장이 왔던 곳이다. 아구루브는 이곳을 사랑했다.

그 두 섬은 태풍으로 파괴되었다. 리팔루 와셔는 이 기간 동안 굶주리고 있었다. 사타왈의 추장 아구루브(Pronored A-GA-RU-B)와 함께 엘라토(Elato)의 Nguschul(NGU-SHOO-L) 추장(Pronored A-GA-RU-B)과 함께 NMI로 사람들을 이끌었다. 그들은 마이크로 비치에 착륙했다.[12] 사이판에 온 후 그들은 아라발이라는 마을을 지었다. 지금 이 지역은 미국 메모리얼 파크에 있다.[13] 이 마을만이 건설된 것은 아니었다. 다른 하나는 파이얄 우랑.[14] 이곳은 응우철 일행이 정착한 곳이다. 카롤리니아인들은 괌이나 티니안 같은 다른 지역뿐만 아니라 100년대에도 계속해서 이곳에 왔다.[15]

태풍으로 섬이 덮친 뒤 사람들이 찾아온 섬 사이판의 항공 풍경이다.

스페인 사람들은 그들이 그들의 문화를 지키도록 허락했다.

1800년대 중반 카롤리니아인들은 그들의 땅을 황폐화시킨 1849년 태풍 때문에 타무닝으로 이주했다.[16]

이 기간 동안 그들은 18세기 후반과 19세기 동안 섬간 여행을 떠맡았다. 그들은 밴카라는 배를 이용하여 여행을 했다.

1865년 265년 캐롤라이나인들은 영국인 조지 존스턴에 의해 캐롤라인에서 전근되었다. 그는 그들을 파간으로 옮겼다.[17]

타나팍 마을은 1879년 티니안 섬을 떠난 일부 리팔루와슈에 의해 세워졌다.[17]

10년 후인 1889년 올리브 주지사는 타이니안에 대한 리팔루 와슈를 타나파그로 이전시켰다.[17]

독일어 시대(1899–1914)

스페인은 1898년 괌을 미국에 빼앗긴 뒤 1899년 북마리아나 제도를 독일에 매각했다. 이 지역은 독일 북부 마리아나로 알려지게 되었다. 이것은 한 나라가 이 지역을 통제하는 가장 짧은 기간이었다. 그들은 캐롤라이나인들의 문화를 많이 바꾸지 않았지만 학교 교육, 관료주의, 건축, 행정의 새로운 방식을 도입했다.[18] 법체계는 캐롤리니언과 차모로스를 향해 투명했다.

1899년 11월 17일 게오르크 프리츠는 이 지역의 첫 번째 지방관이 되었다. 그는 카롤리니아인들과 차모로 사람들이 이 섬에 함께 살게 하는 프로그램을 만들었다.

사이판에서는 독일 정착민이나 식민지 관리들과 캐롤라이나인들의 결혼이 일어났다. 그 결혼은 캐롤라인 파트너나 자녀에게 시민권을 허락하지 않았다. 이것은 차모로 사람들도 마찬가지였다.

캐롤라이나인들은 독일인들에게 평화로웠다.

1901년 이 사람들의 인구 측정치는 772명이다. 1914년에 독일인들이 마지막으로 한 인구수는 1,109명을 기록했다.[19]

캐롤리나인들은 이 시기에 이곳에 살고 있는 차모로스족과는 달리 땅을 소유하지 않았다.

미국 해군 시대(1899-1903)

리어리 전 주지사의 모습.

괌에서는 미국 해군 행정부로 인해 사람들이 서양식 방법을 채택하게 되었다.

이것의 한 예는 누드 금지였다. 괌에서 첫 번째 미국 주지사는 리처드 P였다. 리어리(1899–1900). 그는 그가 방문했을 때 괌에 있는 캐롤리니언 여성들이 벌거벗는 것이 허용되지 않는 곳에 명령을 내렸다. 이것은 윌리엄 E 주지사에 의해 해결되었다. Sewell(1903–1904). 그 남자들 역시 벌거벗는 것이 허용되지 않았다. 많은 사람들이 이것을 피하려고 사이판으로 갔다. 사람들의 끊임없는 나체는 제2의 미국 주지사 시튼 슈뢰더(1900–1903)를 너무 괴롭혔기 때문에 그는 그들을 섬 밖으로 옮기기로 결심했다. 그들은 그 섬들을 지배했던 독일인들과의 협정을 통해 CNMI로 보내졌다. 그들은 추가 노동자를 원했다.

일본의 행정 및 점령 (1914–1945)

일본은 1914년에 마리아나 제도를 점령했다. 그들은 베르사유 조약 덕분에 그것을 지킬 수 있었다.

이곳은 사이판에 위치해 있으며 아랍왈의 위치다. 제2차 세계 대전 중에 사망한 카롤리니아인들의 이름이 화강암 판넬에 새겨져 있다.[20][21]
일본 하에서는 오른쪽의 카나카 같은 카롤리니아인들이 여전히 그들의 문화를 실천하고 있다. 그 당시 나뭇잎 구조와 관련된 유행도 있었다.

캐롤라이나인들은 일본인들이 가나카라고 부르는 마을을 가지고 있었다. 이 마을들은 소손초손초의 지배를 받았다. 소손초는 일반적인 마을 족장이다. 손초는 마을 족장이다. 이 족장들이 전통적인 부족 패턴 하에서 항상 위치를 차지하지는 않았다.

일본인들이 이 섬들을 지배하는 동안, 그들은 이 사람들을 인산광석을 채굴하고 처리하는 노동자로 이용했다. 그 광산들 중 하나는 팔라우 그룹 아래의 앙가우르에 있었다.[15] 카롤리니아인들은 그들과 함께 일했던 차모로만큼 대접을 잘 받지 못했다. 이 시기(WWI-WWIII)의 일본 등 식민지 열강들은 카롤리나인들이 먼 거리를 항해하는 것을 허락하지 않았다.[22] 이 시기에 일본 통치하의 미크로네시아 민족을 가리키는 용어가 사용되었는데, 그 이름은 '토민'이다. 토민은 그 땅의 주민들을 의미했다. 카롤리니안과 차모로 사람들은 이것을 일본인들이 차별의 일환으로 사용했기 때문에 깔아뭉갰다고 보았다. 사람들은 엄중한 감시를 받았다.[23] 그들은 1944년에 노예가 되었다.[22] 이 기간 동안 이 원주민 사회에서 미군의 정찰병 역할을 한 사람은 거의 없었다. 그들은 미 해병대에서 복무했다.

사이판에서는 몇몇 Refalu wasch 가족이 미군정 하에 있었다. 그들 중 몇몇은 캠프 수스페에 있었다. 그들은 캠프의 차모로-카롤리니아 지역에 있었다.[24]

일부 Refalu wasch는 이 점령 기간 동안 그들의 땅으로 돌아가는 것이 제한되었다. 그들이 수감된 이유 중 하나는 미국 정부가 그들이 미국 정치 사회 생활뿐만 아니라 영어도 배우기를 원했기 때문이다. 그들은 저녁 전에 농장과 낚시를 허락받았다. 그들은 밤이 되면 캠프로 돌아가야 했다.

1945년 4월 사이판 섬에는 810개의 리팔루 와슈가 있었다. 그 후 9월에 그 그룹의 더 많은 사람들이 사이판으로 들어왔다.[17]

일본의 항복 이후 리팔루 와슈는 그들의 땅으로 돌아갈 수 있게 되었다.

제2차 세계 대전 후(1945년– 현재)

국민들은 미군 당국의 칙령에 반대하지 않았다. 그들은 해군 군정이 제공한 기본 필수품에 감사했다. 당국은 카롤리니아인과 차모로스로 구성된 경찰력을 캠프 수스페와 찰란 카노아를 위해 창설했다. 그것은 네이티브 폴리스라고 불렸고, 87개의 힘이 세었다.[25]

해군 군정 하에서는 캐롤리니우스 가문이 한국인이나 일본인 후손의 고아들을 입양한 경우도 있다. 그들은 2차 세계대전 때문에 고아가 되었다.[24]

그들은 베트남전에 참전했다. 100명도 안 되는 사람들만이 알려져 있다.

2004년 이전에 카롤리니아인들과 차모로 사람들은 서로 경쟁하다가 함께 밴딩을 했다. 이것을 차몰리니아어라고 부르기도 한다. 그들은 소위 아웃사이더라고 부르는 것에 도전하기 위해 이렇게 했다. 외부인은 필리핀인과 일본인을 이민자 및/또는 이주민의 다른 집단으로 참여시킨다.[26]

2018년 현재 마리안나스의 Refalu wasch는 미군에서 가장 높은 복무율을 가지고 있다.

2018년 빅터 호톡 전 북마리아나섬 주지사 대행이 9월 참모로·카롤리니아 유산의 달을 만들자는 선언문에 서명했다. 그 달에는 추장 아구루브 데이라는 특별한 날이 있다. 전자는 9월 29일에 열린다. 추장 아구루브와 그의 사람들은 사타왈에서 사이판까지 여행하다가 1815년 CNMI에 최초의 카롤리니안 정착지를 세웠다.

인구 및 경제 수치

1999년 CNMI의 인구는 3,500명이었다.

괌에서는 자유협회의 영향으로 캐럴리니아인들이 크게 늘었다. 2000년 미국 인구조사 기준 인구는 약 11,000명이다.

Chamorros와 Carolinians는 CNMI에 있는 사람들의 절반도 되지 않는다.[27] 그들은 CNMI 인구의 4.6%이다. CNMI의 2010년 American FactFinder 프로필에 따르면 캐롤라인들은 2,400명이 넘는다.[28] 사이판에서 그들은 인구의 20%이다.[29] 미국의 인구는 많이 증가했다.[30] 미국 CNMI와 괌 외곽에는 워싱턴주가 가장 많은 인구를 보유하고 있다.[31] 주의 인구는 127명이다. 시애틀에는 그들 중 116명이 있다.[31] 이 집단의 연령에 관해서는, 이 집단의 40%가 18세 미만인 반면, 이 집단의 2%만이 65세 이상이다.[31]

1990년대 후반에 그들은 20퍼센트의 실업률을 보였다. 또한 이 기간 동안 그들은 경제 면에서 차모로스족에 뒤쳐졌다. 참모로 사람들은 그들보다 더 경제적인 발전이었다. 이것은 그들의 공동체에서 오랫동안 계속되어 왔다. 그들은 진보의 악영향에 민감했다.[32]

2010년 미국 인구 조사에 따르면, 다른 미크로네시아 그룹과 함께 사람들은 미국의 다른 많은 인종 집단보다 낮은 집주인 배를 가지고 있다. 그들은 주로 임대업자들이다.[31] 그들의 가구 크기는 3.9이다. 그들은 라틴계 사람들보다 더 큰 가정 크기를 가지고 있다. 이 중 14%만이 주택 소유자인 반면 나머지는 임대인이다.[31]

그들은 팔라우 인구의 2%를 차지한다.[33][34]

미 군국화에 대한 저항

군 복무율이 높다는 사실에도 불구하고 군 증강에 대한 저항은 있었다.[35][36] Refalu wasch 여성들은 마리아나스 군도의 군사력 증강에 저항하기 위해 다른 방법을 사용하고 있다. 그들은 이에 저항하기 위해 디지털, 법적, 정치적, 정신적 방법을 사용해 왔다. 그들은 국가환경보호법이 지원하는 소송을 이용하고 있다. 그들은 국방부와 해군부를 상대로 이것을 사용하고 있다.

정치

전 주지사 피티알과 그의 아내 조시 피티알의 사진.

마리아나족을 하나로 모으기 위한 노력이 있었다. 1960년대에 사람들은 마리아나를 하나의 정부 밑에 두는 것에 반대하는 결의안을 제출했다. 북부 마리아나스의 카롤리니아인들은 미크로네시아에 있는 리팔루와슈와 더 강한 유대관계를 원했다.[37] 많은 이들이 CNMI가 미국과 자유롭게 연관되기를 원했다.

인구는 입법부에 있지만 정치에서는 참모로족이 우세하다.[38]

엘리아스 파룽 사블란은 1945년 사이판 시장이 되었다.

베니그노 R. 피티알(1945– )은 CNMI의 첫 번째 캐롤리니안 계통의 주지사가 되었다.[39]

빌라고메즈의 사진.

티모시 P. 빌라고메즈 중장은 피티알 밑에서 근무했다.[40][41]

Cinta Kaipat는 제15대 CNMI 입법부에서 CNMI 하원에서 일했다.

조셉 제임스 노리타 카마초는 제16대 CNMI 하원 의원으로 하원 원내대표직을 맡았다. 그는 2007년에 이 지위에 선출되었다.

오바마 행정부에서 렐라니 베넷 오구모로라는 이름의 리팔루 와슈 여성이 국내 정책위원회 정책보좌관을 지냈다.[42][43][44][45]

문화

마나하 섬의 일부 보기입니다.

그들의 문화는 현재 미크로네시아 연방의 야프섬과 추욱섬에서 유래되었다. 2010년 현재 세대는 그들을 밀어주는 족장들 외에도 문화에 대한 존중이 적다. 그 문화는 CNMI에 거주하는 다른 사람들의 영향을 받아왔다.[46]

문화적 사실

마나하 섬은[47] 리팔루와슈 문화에서 신성시되는 섬으로 아구루브 족장이 묻혀 있기 때문이다.

그들의 문화에서 존경심은 차모로 사람들의 그것처럼 매우 중요하다. Refalu wasch는 어떤 경제적인 배경의 노인들을 존경한다. 그들은 모든 교육 수준의 노인들을 존경한다.[48]

그들의 문화의 역사에는 tipiyeee라는 개념이 있다. 이것은 연대를 의미한다.

Mwei-mwei는 Refalu wasch의 아이를 입양하는 방법이다. 대부분의 경우 가족끼리 한다. 그것은 여성들에 의해 시작되었다. 이것은 보통 아내들에 의해 행해진다. 입양된 아이들은 보통 아기들이지만 9살, 10살, 11살이 될 수 있다. 자연적인 부모는 허락을 해야 한다. 허락을 받고 아이를 입양한 후 이 관습에 따라 아이를 입양하는 부모는 모든 상황에서 아이들을 자연 아이처럼 대한다.

사람들은 두 가지 다른 춤을 춘다. 남자들에게는 "마스"라고 불린다. 그들은 또한 스틱 댄스를 한다. 여자들에게는 느린 춤인 "Bwaay"라고 불린다. 수컷이 춤을 출 때 목에 큰 잎(우부우트)을 두르고, 또한 "Lighatuttur" 또는 "Usos"라고 불리는 전통적인 구슬을 착용하는 경우도 있다. 그들은 또한 머리에 코코넛 잎을 쓰고 왕관을 만든다.[49][50] 이 춤은 원래 전사들을 위한 춤이었지만 사람들이 마리아나 제도에 온 후에 다른 남자들에게 퍼졌다.[51]

전통의상,미술,몸예술

드레스

캐롤라이나 사람들은 좀 더 수수한 서양 복장을 위해 토종 복장을 포기해야 했다.

다른 경우에 여자들은 긴 치마를[permanent dead link] 입고 가슴 밑바닥까지 올라가곤 했다.

원형의 꽃 구조는 음전투의 예다.

아직도 입은 화환이 음전이라고 한다. 그것은 아직도 그들 중 많은 사람들이 착용하고 있다.

보디 아트

암컷과 수컷은 그들만의 문신을 가지고 있다. 암컷은 아랫대퇴부, 수컷은 아랫대퇴부, 엉덩이, 팔, 목 뒷부분, 등 아래쪽에 문신을 하고 있다.[52]

예술

그들은 돛에 상징을 그렸다.[53]

죽음

사람이 죽으면 몸은 달콤한 향기가 나는 꽃과 덩굴로 뒤덮인다. 시체가 파상풍 돗자리 모양으로 말려 있다. 적절한 때에 여성들은 시체를 물 위에 놓고 특정한 암초 가장자리로 옮긴다. 그들은 시체를 바다로 가져가는 물살에 죽은 사람과 함께 무게를 실었다.

그들의 문화에서 피이로라고 불리는 곳은 지나가는 사람들을 다루곤 했다. 이곳은 조상의 마을이자 리팔루와시가 사랑하는 사람들의 소유물을 태우기 위해 가는 곳이다. 그 장소들은 암초에 위치해 있다.

때로는 육체가 불에 타 재가 바다로 '돌아간다'고 할 때도 있다. 다른 경우에는 두개골을 신성한 곳에 넣는다. 이것은 정신적인 이유로 행해진 것이다.

북마리아나 제도 주변의 물은 이 사람들에게 없어서는 안 될 존재였다. 그들은 바다에 대한 존경심과 연줄이 있다. 문화에서 남자들은 여자들이 준비하는 동안 나가서 음식을 얻곤 했다. 그 여성들은 깨끗한 비늘과 물고기 비늘을 가지고 있었다. 그들은 천체 항법 기술을 가지고 있다. 이 중 일부는 에탁(움직이는 섬들)이라고 하는 삼각 측량법이었다.[54] 그들은 하와이 원주민과 차모로족과 공통된 고대 기원 및 항해 성과를 공유하고 있다.

이 별 나침반은 마우 피아일룩에 의해 만들어졌다. 이것은 그의 캐롤라인 항해 시스템의 일부분이다.

카롤리나 관습법

이 법에 따라 재산은 한 사람 또는 한 가족이 소유할 수 있다. CNMI 코드는 모든 구성원들의 평등한 즐거움을 위해 가족 토지를 보유해야 한다고 말한다.

전통적인 캐롤라이나의 토지 소유권에는 여성이 포함된다. 토지는 어머니에서 딸로 전승되었다. 그 땅은 여자들에 의해 소유되고 통제되었다. 가장 오래 보유하는 타이틀을 가진 모계 계열의 가장 나이가 많은 여성은 나머지 혈통 구성원들에게 "수탁자"가 될 것이다.

음식

식량을 얻기 위한 생계형 농업은 이 사람들이 CNMI에서 1815년부터 1914년까지 어떻게 살았는가였다.[55]

해산물 요리는 고기 요리의 큰 부분을 차지한다. 그들은 수천 년을 넘는 낚시의 역사를 가지고 있다.[56] 낚시 여행은 소그룹 사람들에게만 먹이를 주는 것이 아니라 매년 열리는 마을 파티, 세례와 확인, 결혼, 그리고 다른 특별한 축하를 위한 것이다. 물고기가 잡히고 나면 그 중 일부는 어부 가족의 아내뿐만 아니라 다른 사람들에게도 주어질 수 있다.

과거 팰루(내비게이터)는 바다에서 음식을 가져왔다. 그들은 존경받았다.

파유르는 포이우(낚시돌)를 이용해 잡은 물고기다. Payur은 고등어 스카드를 위한 Refalu wasch이다. Poiu는 석회암 구면 싱커로 구성되어 있다. 그것은 달걀 모양으로 반들반들해졌다. 구멍이 뚫려 있다. 이 후에 같은 크기 또는 조금 작은 반전된 반쪽 코코넛 껍질이 코데지와 연결된다. 코코넛의 절반은 어린 코코넛의 으깬 고기나 갈은 고기로 채워져 있다. 이것은 휘청거리는 것과 비슷하다. 이것은 물고기를 끌어들이기 위한 것이다. 이 모든 장치는 길이가 50~60피트인 더 긴 코드를 사용하여 묶는다. 노끈이 매우 길어서 포이우를 더 깊은 물로 내려 물고기에게 먹이를 줄 수 있다. 포이루는 해수면에 내려놓고 한 달 동안 물 위로 더 가까이 옮겨진다. 페이우르는 결국 수면 위로 올라온 뒤 스쿠프 그물을 이용해 모인다.

그들이 음식을 준비하는 방법 중 하나는 음식을 굽는 전통적인 지하 오븐인 umw를 사용하는 것이다.

언어

이것은 추우크어다. 언어는 버전이 다르다. Carolinian은 CNMI의 공식 언어 중 하나이다.

이 언어에 대한 서면 기록은 1700년대 후반으로 거슬러 올라간다.

자세한 내용은 캐롤라인 언어 기사를 참조하십시오.

종교

전통 종교

카톨릭 신앙에도 불구하고 그들 중 많은 사람들은 조상들과 이야기하기 위해 땅을 사용한다. 그들의 문화에 있는 땅은 단지 "재산"이 아니다. 영적인 문제야. 이 곳은 사람들이 치유할 수 있는 독특한 속성을 수집하고 후손들에게 전통을 가르칠 뿐만 아니라 조상들과 대화할 수 있는 곳이다.

그들의 종교나 종교에서 그들은 내가 애니마를 가지고 있었다. CNMI의 정신적 조상.

이 사람들에게 바다는 그들에게만 중요한 것이 아니다. 그들 중 몇몇에 따르면, 그것의 정신적으로 캐롤린 인디애나티의 중심지라고 한다.

스페인 사람들이 카톨릭을 가져오기 전에 수프림 얄라파르라고 불리는 종교가 있었다. 이 같은 종교에도 나쁜 정신인 칸이라는 개인이 있다.

어떤 사람들은 고인이 된 친척의 영혼이 필요할 때 가족을 방문할 수 있다고 믿기 때문에 특정한 경우에 한 개인이 죽은 후에 그들의 두개골이 보관된다. 산 사람은 죽은 사람을 매우 존경한다. 그들의 전통 종교에 관한 문화에서 죽은 사람의 영혼은 산 사람을 돕거나 해칠 수 있다. 또한 정신세계는 이 세상의 만물의 근원이기 때문에 살아가거나 실재하는 모든 것은 존중되어야 한다고 믿는다. 그것들은 유령, 타오토모나, 백인 여성 등 다른 이름으로 통하는 영혼들을 포함하고 있다.

앞서 언급했듯이 그들은 사웨이라고 불리는 시스템을 가지고 있었다. 그들은 "정신적 보호"의 대가로 "아버지"에게 물질(오퍼링)을 가져다 줄 것이다. 사람들이 제물을 가져간 또 다른 이유 중 하나는 야페즈 마술사들 때문이었다. 그들은 날씨를 지배하는 힘이 있다고 믿어졌다.

막대기춤은 추욱에서 종교적 기원을 가지고 있다. 한 영혼이 수세기 전에 두 종족 간의 전쟁 중에 이것을 가르쳤다고 주장되고 있다. 춤은 싸움의 한 방법으로 시작되었다.[51]

로마 가톨릭교회

이것은 카멜 성당 대모님의 성녀로 들어가는 입구다. 교구는 이곳이 가정과 정신 면에서 카롤리니안과 차모로족의 힘을 나타낸다고 말한다.[57]

로마 카톨릭은 그들 사회에서 지배적이다. 스페인 선교적 영향으로 묵주, 노베나 등을 사용하기도 한다.

이 사람들에게 기독교를 전파하기 위한 노력은 1600년대 동안 폴 클라인 신부로부터 시작되었다. 그들에게 가톨릭교를 가져다 준 사람들 중 한 명은 1700년대 초 후안 안토니오 칸토바 신부였다.

1819년, 카롤리니아인 집단은 사이판으로 이주하기 전에 기독교를 받아들이라는 말을 들었다. (다른 것도 포함) 합의는 마닐라 관계자에 의해 승인되었다.

가족, 성별, 건강

가족

1999년에는 가정폭력이 만연했다고 한다.[32] 여성들은 그들이 있을 때 남자 친척들을 존중하여 대할 것으로 예상된다.

그들의 언어에는 nemin이라는 용어가 있다. 이 기부 조건은 남자들이 그들의 파트너를 언급할 때 사용하는 것이다.[51]

성별

이 문화에는 엄격한 성별 분열이 있다.[32]

남자 친척이 같은 방에 있을 때, 여자는 남자보다 자신을 낮출 수 있다. 그들은 심지어 손과 무릎을 꿇고 그들이 가야 할 곳으로 기어들어갈지도 모른다.[29]

우트(Utt, "oot"로 발음됨)는 남자들이 모이는 모임집이다. 그들은 또한 이 장소에 카누를 만들 것이다. 가라판에는 당신이 다른 스포츠를 할 수 있는 Carolinian Utt가 있다. 그것은 또한 커뮤니티 센터로도 사용된다.[58]

건강

마나하 섬은 신성한 곳일 뿐만 아니라 약용식물을 얻기 위해 사용되어 왔다.[59]

아시아 태평양 저널에 따르면, 1990년대에 카롤리니아인들 사이에서 공중 보건 당뇨병이 더 흔했다고 한다.[60] 1999년 지역사회에서는 약물 남용, 알코올 중독, 비만 문제를 다루고 있었다. 주약은 크리스탈 필로폰이었다.[22]

사람들은 두 종류의 암에 걸릴 위험이 매우 높다. 두 종류는 자궁경부와 유방암이다. 2005년 자궁경부암 기록을 위한 보건부에 따르면 25-34세 그룹의 인구 10만 명 중 88.9명이 이 암을 앓고 있다. 35-44 그룹에서는 이 질병이 10만 건당 49.4건이다. 45-54년에는 10만분의 40이었다.

만성질환 예방에 관한 기사는 CNMI의 태평양 섬 주민들 사이에서 출산에 대해 이야기 했다. CNMI에서 Carolinian 산모들은 중국 산모들보다 조산할 위험이 훨씬 높다. 그들은 또한 필리핀 엄마들보다 매크로소미아를 가진 아기를 가질 가능성이 더 높다. 2007년부터 2014년까지 전체 출생아 중 이 그룹이 33.2%로 가장 많은 아이를 낳고 있다. 10대 임신에 관해서는 다른 집단보다 그들과 다른 태평양 섬 사람들 사이에 더 흔하다. 그들은 또한 비만과 콜레스테롤과 관련된 주요 문제들을 가지고 있다. 당뇨병은 여전히 그들 사회에서 이슈가 되고 있다. CNMI Pacific Islanders는 다른 그룹보다 더 많이 담배 사용, 베텔넛 씹기, 알코올 섭취와 같은 건강에 좋지 않은 행동을 하고 있다.[61] 이 가운데 베텔넛을 씹는 것이 출산 전 출산율에 기여하고 있다.

미디어

Refalu wasch는 영화에서 거의 존재감이 없다. 대부분의 영화들은 백인들이 말하는 역할을 맡는다. USC의 보도에 따르면 할리우드의 퍼시픽 아일랜드 사람들은 최근 몇 년간 영화에 출연하는 배우들의 일부분만을 차지한다고 한다.[62]

그들은 또한 텔레비전에 거의 또는 전혀 출연하지 않는다. Pacific Islanders는 프라임 타임에 등장인물의 일부를 구성한다. 그들은 등장인물이 정기적으로 출연하는 연기 배역의 0.2%만을 구성한다. 2017년 기준 시리즈 중 64% 이상이 태평양 섬사람이나 아시아계 미국인이 정기적으로 등장하지 않았다. 그들의 백인 상대방은 보통 같은 프로그램에 나오는 화면의 세 배를 받게 된다.[63]

20세기 초와 19세기의 연재만화는 그들이 만화가든 단역 캐릭터든 여성 Refaluwasch가 거의 또는 전혀 없었다.[64]

저명인사

1815년 가톨리율 가문의[65] 아구루브 족장(??)과 사타왈 족장은 사타왈에 있는 리팔루와슈를 CNMI로 데려왔다.[66]

엘라토(Lelato)의 응구철(Nguschul) 족장은 1815년 지금의 CNMI로 그룹을 데려와 영어로 '비치뷰 하늘'을 뜻하는 마을 이름을 '피얄 우랑'으로 지었다.

엘리아스 파롱 사블란 전 시장(1900~1968)은 1945년 사이판 제2대 시장이 돼 1957년까지 4년 임기 3년을 지냈다.[67][68] 그는 또한 사이판 지방법원 판사, 사이판 교육위원회 위원장, 경찰서장, 의회 의원(사이판 의원)을 지냈다. 그 남자는 식료품점도 가지고 있었다.[69]

피아일룩의 말년의 사진.

Mau Piailug(1932–2010)는 비계기적 길찾기를 사용하는 데 관여하는 마스터 네비게이터였다.

래리 사라루는 2차 세계대전 초기 가장 유명한 가수 중 한 명이었다.[70] 그는 사이판 카롤리니언이었다.

리노(우루스헤메영) 메타오 올로페이[71](1940–)는 카롤리나 문화의 유지에 책임이 있었다.

베니그노 리프키 피티알(1945–)은 2006년 CNMI의 첫 번째 카롤리니안 주지사가 되어 2013년까지 재임했다. 이 기간 동안 그는 미국 공화당 소속이었다.[72]

캔디 타만 (Candy Taman, 1948– )은 차모로와 카롤리니아 음악을 만든 차모로 카롤리니아 녹음 아티스트다. 그는 프랭크 "보콩고" 판젤리난과 함께 "로컬 브리드"라는 밴드를 결성했다. 그는 나중에 트로포시제트라는 이름을 바꾸곤 했다. 그는 CNMI에서 Chamorro 음악을 개척했다.

변호사가 된 최초의 리팔루 와슈 여성은 자킨타(신타) 마타골라이[73] 카이팟이었다.

Joseph James Norita Camacho는 CNMI의 첫 번째 캐롤리니안 판사가 되었다.[74] 그는 2011년에 판사가 되었다.

사일린 오구모로 에스코바르는 미국 해군 장교로 임명된 최초의 캐롤리니언이 되었다.[75]

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