귀온귀온 암각화

Gwion Gwion rock paintings
화려한 의상을 입은 귀온(태셀) 피규어

Guion Guion 암각화, Guion 피규어, Kiro Kiro 또는 Kujon (이전에는 Bradshaw 암각화, Bradshaw 암각화, Bradshaw 피규어, Bradshaw 피규어 및 Bradshaw로 알려짐)은 웨스턴오스트레일리아 [1][2]북서부 킴벌리 지역에서 발견되는 두 가지 주요 지역 전통 중 하나이다.예술가들의 정체성과 예술 연령은 고고학 내부와 호주의 암각화 [3]연구자들 사이에서 논쟁되고 있다.2020년 연구에 따르면 대부분의 의인형상은 12,000년 전에 만들어진 것으로 추정되며, 이는 페인트칠된 말벌 [4][5]둥지의 분석에 기초한다.이러한 측면들은 1891년 목가 조셉 브래드쇼가 작품을 보고 기록한 이후부터 논의되어 왔으며, 그의 이름을 따서 최근 수십 [6]년까지 이름이 붙여졌다.킴벌리는 많은 전통적인 소유주들의 고향이기 때문에, 록 아트는 지역 언어로 많은 다른 이름으로 언급되고 알려져 있으며, 그 중 가장 흔한 것은 Guion[7] Guion 또는 Kiro Kiro/Giro [8]Giro입니다.이 예술은 주로 가방, 술,[9] 머리 장식과 같은 액세서리로 장식된 인간의 모습으로 구성되어 있다.

2009년 이후 WA 정부의 토지 관리 조치로 Guion Guion Art가 훼손되거나 화재로 완전히 소실되는 것에 대한 우려가 제기되어 왔습니다.

귀온귀온아트

1977년 그곳에서 작업을 시작한 아마추어 고고학자 그레이엄 월시가 2007년 사망할 때까지 새로운 유적지를 기록하고 찾기 위해 작업했다.이 작업의 결과는 150만 개의 암각화 이미지와 1,500개의 새로운 [10]암각화 사이트에 대한 기록을 데이터베이스로 만들었습니다.는 킴벌리 암각화 시퀀스에서 귀온 미술이 초기에 발견된다는 것을 보여주는 연대를 확립하기 위해 그림의 중첩과 스타일 시퀀스를 연구함으로써 그의 기록을 확장했다.그는 그 예술이 갱신세 [11]이전 시대로 거슬러 올라간다고 제안했다.많은 고대 암각화는 흑곰팡이인 Chaetyriales 같은 박테리아와 곰팡이에 의해 식민지화되었기 때문에 선명한 색을 유지한다.원래 도포된 색소는 흑곰팡이와 붉은 [12]박테리아 사이의 지속적인 공생 관계를 시작했을지도 모른다.

문체적 특성을 바탕으로 월시는 귀온화의 두 가지 개별 스타일을 분류했는데, 그는 그것을 지배적인 옷 특징에 대해 "태셀"과 "새시"라고 명명했다.그는 또한 두 가지 변종을 식별했는데, 그는 그것을 "고상한 액션 피규어"와 "옷 페그 피규어"[11]라고 명명했다.

네 가지 전통 스타일을 묘사한 웨스턴오스트레일리아 킴벌리 지역의 Guion Guion 암각화 그림(비교를 위해 크기를 조정).
  • 태슬 피규어: 팔과 허리에 매달린 특징적인 태슬에 의해 식별되며, 팔 밴드, 원뿔 머리 장식 및 [9]부메랑과 같은 다양한 다른 액세서리를 인식할 수 있습니다.이 스타일은 가장 빠르고, 가장 상세하며,[13] 가장 큰 스타일입니다.
  • 새시: 겉모습은 태슬 피규어와 비슷하지만, 새시 본체는 더욱 견고하게 묘사되어 있으며, 장식품은 약간 다릅니다. 즉, 피규어의 벨트에 세 개의 끝이 달린 새시 또는 가방이 [9]표시되기 시작합니다.
  • 우아한 액션 피규어: 태슬이나 새시 피규어와는 상당히 다른, 이 피규어들은 거의 항상 여러 [9]창과 부메랑으로 달리고, 무릎을 꿇고, 사냥을 하는 모습을 보여줍니다.이것들은 다른 시기의 그림 위에 겹쳐지지 않은 유일한 인물들이기 때문에 스타일 시퀀스에 배치하기가 어렵다.또한 다른 스타일은 겹쳐지지 않고 유일하게 훼손되지 않은 스타일입니다.스타일적으로, 그것들은 새시와 옷 페그 [13]피규어 사이에 있는 것으로 여겨진다.
  • 의류 페그 피규어: 오래된 나무 페그[9]비슷하다고 해서 월시가 이름을 지었지만,[14] 웰치에 의해 스트레이트 파트 피규어라고도 불립니다.이 그림들은 정지된 자세로 그려져 있으며 붉은 안료로 그려져 있다.허리, 팔, 발과 같은 몸의 일부분이 없어졌는데, 이는 시간이 지남에 따라 흰색과 노란색과 같은 다른 색소들이 퇴색한 결과이다.이 그림들로 묘사된 물질문화로는 다창, 창던지기, 직물자루 등이 있다.이게 최신 [9]스타일이에요.이전 스타일에서 공통적인 해부학적 세부 정보가 누락되어 있으며, 많은 영상이 공격적인 자세로 표시됩니다.적어도 하나의 패널은 서로 [13]반대되는 열로 정렬된 상대와의 전투를 보여준다.

이 그림들의 분포와 문체 범위는 매우 독특하며, 완지나 전통과 대비된다.서쪽과 중앙 킴벌리 사암 지역 등 일부 지역에서는 더 흔하지만, 네이피어 산맥과 킴벌리 [9][15]극동 국경 등 동부의 여러 산재지에서도 고립된 예가 발견되었다.이 작품은 주로 적절한 암반 대피소가 있는 곳에서 그려지는데, 고립된 [16]장소에 한정적으로 분포되어 있는 완지나 미술과는 대조적이다.완지나와는 달리, 귀온 귀온 예술은 천장에서 거의 찾아볼 수 없고, 오히려 수직의 암반 표면이 사용되며, 작은 돌출부와 불규칙한 암반 바닥이 [9]직업에 적합하지 않은 얕은 암반 대피소의 높은 절벽에 있다.

웨스턴오스트레일리아의 킴벌리 지역.

귀온귀온의 그림들은 공중에 떠 있는 듯한 인간의 실루엣을 주로 묘사하고 있으며, 달리기와 사냥, [15]춤을 연상시키는 역동적인 스타일로 표현하고 있다.그림에서 성별은 거의 묘사되지 않지만, 배꼽 외에도 팔, 어깨 근육이 잘 정의되어 있는 경우가 많다.귀온귀온미술의 성표현 문제는 최근 인물을 마치 [17]암벽을 마주보고 있는 것처럼 묘사한다는 발견으로 밝혀졌습니다.이러한 관점은 지금까지 서양의 "대면" 이미지에 대한 편견 때문에 간과되어 왔지만, 또한 "대면" 관점은 중첩 연구에서도 가장 초기의 희귀한 고전적 사실주의 스타일과 같은 신체 윤곽의 훌륭한 묘사에서 더 뚜렷하기 때문이다.[18]만약 누군가가 "대면"의 관점을 이해한다면, "펀치"[19]의 많은 속성들이 부정확하다는 것이 명백해진다. 왜냐하면 그것들은 이제 이 그림들의 뒤에 위치하는 것으로 보일 수 있고, 또한 더 [20]낮은 위치에 위치한 둔갑 구조물로 배를 돌리는 것은 해부학적으로 부정확하기 때문이다.게다가, 그 인물들은 벨트, 머리 장식, 가방, 술과 같은 다양한 물건들로 장식되어 있고, 부메랑이나 지팡이와 같은 다른 물질 문화도 묘사되어 있다.브래드쇼는 처음에 이 미술품의 색상을 옅은 파란색과 노란색으로 묘사했지만, 대부분의 그림들은 짙은 보라색-빨간색, 오디색 또는 빨간색에서 노란색-갈색을 띠고 있다.하지만, 도날드슨은 노란색과 흰색의 색소를 가진 다양한 색상의 희귀한 예들이 있다고 지적한다.예술품의 높이는 다양하며, 대부분은 40~50cm(16~20인치)이며,[9] 일부 예제의 높이는 최대 2m(6피트 7인치)입니다.

기예적으로 귀옹은 기교와 문체가 유난히 발달해 있다.화상 처리에 의해, 인물의 윤곽이 먼저 그려지고 나서 기입되는 경우가 많다.바위에 새기는 것은 종종 형상의 윤곽을 따르며 계획을 암시하는 예비 스케치 역할을 했을 수 있다.인물의 일부 얼굴은 초상화라고 [citation needed]할 수 있을 만큼 세밀하고 해부학적으로 정확한 특징을 가지고 있다.1~2mm(0.039~0.079인치) 두께의 머리카락 가닥과 같이 이미지에서 발견된 미세한 디테일과 제어 때문에 깃털 가시털이 암벽에 페인트를 칠하는 기술로 사용되었을 수 있습니다. 한 장소에서 발견된 깃털 자국이 이러한 [16]가능성을 뒷받침할 수 있습니다.그림 그리는 동안 또는 그림 그리는 동안 어떠한 수정이나 구성에 변화가 있었다는 증거는 아직 발견되지 않았지만, 복구의 증거는 발견되지 않았다.66개의 패널을 대상으로 한 상세한 조사에서는, 약 9%의 이미지가 명확하게 파손되어 있습니다.어떤 것은 돌로 긁혔고, 어떤 것은 던져진 돌에 의해 손상되었고, 어떤 것은 큰 바위로 망치질하여 부서졌다.

알 수 없는 이유로 훼손되지 않은 우아한 액션 인물을 제외하고, 모든 귀온의 그림들은 기물 파손 가능성이 있으며, 이것은 의례적인 훼손이나 훼손을 나타낼 수 있다.또 다른 형태의 [21]공공 기물 파손 행위인 이미지의 중첩은 킴벌리 전역에서 흔히 볼 수 있습니다.

데이트

귀온귀온은 이 지역의 초기 그림이 아니다.초기 미술품은 최대 4만년 전의 것으로 추정되는 조잡한 동물 그림으로 구성되어 있다.귀온귀온은 이 초기 예술과 전혀 공통점이 없으며 26,500년에서 20,000년 [13]전으로 거슬러 올라가는 가장 최근의 플레이스토세 빙하 극대기의 절정 이후에 처음 나타났다.

1990년대 중반부터, 과학적인 연대 측정법이 귀온귀온 그림의 연대를 알아내기 위해 사용되어 왔다.방법에는 가속기 질량 분석 방사성 탄소 연대 측정(AMS)과 광학 자극 발광(OSL)이 포함되어 있습니다.그림 위에 진흙 말벌 둥지를 만들 때 사용하던 것으로 실제 연대가 아닌 최소 연대를 알려준다.이 결과는 월시의 연표와 일치하지 않는 점이 드러났습니다.태슬 귀온 귀온상을 덮은 말벌 둥지에서 나온 실험적인 OSL 날짜는 BP 17,500 ± 1,800년의 갱신세를 나타냈다.학계에서는 일반적으로 예술적 스타일의 끝을 위해 5,000 BP를 받아들인다.만약 날짜가 정확하다면, 이것은 귀온귀온 전통이 수천 [15]년 동안 만들어졌음을 보여주는 것일 수 있다.지질학자인 앨런 워치맨은 드라이스데일 강 근처의 태슬이 달린 귀온 귀온 이미지에 사용된 붉은 페인트가 "약 3,000년 [22]된 것 같다"고 가정합니다.또 다른 그림과 관련된 탄소를 함유한 페인트 층의 AMS 결과를 사용하면 3,880[23] BP의 날짜를 얻을 수 있어 Guion Guion 미술은 완지나 [24]미술과 동시대의 작품이며 그 연대는 이보다 오래되지 않습니다.약 15,000년 전, 고고학적 기록에 따르면 킴벌리의 원주민들은 여러 개의 막대기가 달린 창 대신 돌멩이를 사용하기 시작했지만, BGwion Guion 그림에서 이러한 기술의 변화에 대한 기록은 없다.가장 최근의 그림들은 여전히 다창의 [13]사용을 묘사하고 있다.

2008년 킴벌리 북서쪽 해안에서 틸라콜레오로 생각되는 것을 묘사한 암각화가 발견되었다.이것은 호주 원주민에 의해 묘사된 거대 동물군의 두 번째 사례일 뿐이다.이 이미지에는 "옷못" 귀온 귀온이 흉곽 위에 겹쳐져 있고, "태슬" 귀온 귀온은 동물의 [25]팔뚝을 가로지른다.2009년, 틸라콜레오와 여러 개의 막대 창으로 동물을 찌르거나 방어하는 "고상한 행동" 귀온 귀온이 상호작용하는 모습을 묘사한 두 번째 이미지가 발견되었다.2008년의 발견보다 훨씬 작고 상세하지 않은, 그것은 태즈메니아 늑대를 묘사할 수 있지만, 비교적인 크기와 형태학은 태즈메니아 늑대[26]더 가능성이 높다는 것을 보여준다. 태즈메니아 늑대는 이 이미지를 조사한 고생물학자들과 고고학자들의 지지를 받고 있다.틸라콜레오는 45,000-46,000년 [27][28]전에 멸종된 것으로 여겨지기 때문에, 이것은 연관된 귀온 귀온 예술과 비슷한 나이를 암시한다.고고학자 킴 애커맨은 그러나 이 거대 동물군이 [29]웰스가 제안한 것처럼 대륙의 더 습한 지역에서 나중에 지속되었을 것이라고 믿고 있으며,[26] 이 그림들에 15,000년에서 22,000년 사이의 나이를 제시했다.

최근의 데이트 방법의 발전은 그림의 연대를 밝혀내고 더 정확한 결과를 얻을 수 있을 것이다.신경과학자페티그루는 일부 [30]그림에서 색소를 대체한 미생물 군락에서 추출한 DNA 염기서열 분석을 사용하여 이 예술의 연대를 추정할 것을 제안했다.

토착 지식

원주민의 지식과 관련하여 수행된 연구도 증가했다.이는 주로 원주민 이름이 그림에 적용되면서 발견 지역에서 사용된 특정 원주민 언어를 반영하고 있다.예를 들어, 은가리니인이름은 귀온 [7]귀온이다.다른 용어로는 네이피어, 브룸 베이, 프린스 리젠트 [31]강에서 원주민들이 사용하는 지로 지로가 있다.호주의 암각화가 연구자인 데이비드 웰치는 이 단어들이 아마도 [32]1938년 슐츠가 처음 들었던 창조 이야기에서 발견된 새의 이름인 쿠존의 다른 지역 억양일 것이라고 지적한다.원주민들은 외국인들에게 이미지에 대한 이야기를 더 많이 들려준다.이 이야기들은 종종 오늘날에도 여전히 행해지고 있으며 머리 장식, 부메랑, [7]끈과 같은 그림에서 볼 수 있는 비슷한 옷을 특징으로 하는 춤을 창조한 영혼들과 관련된 것이다.킴벌리 미술관에서 판매하기 위해 제작된 현대 미술 작품에도 브래드쇼(Gwion Guion)가 그려져 있다. 주목할 만한 Gwion 아티스트 중 한 명은 Kevin Waina이다.[33]

식민지의 발견과 연구

귀온귀온은 캥거루와 뱀 위에 겹쳐진 형상을 하고 있다.킴벌리의 프린스 리젠트지역입니다1891년 4월 조셉 브래드쇼가 그린 그림
그 이후로 역화는 원본 [34]그림을 크게 파괴했다.
후기 완지나 스타일의 호주 토종 록 아트

킴벌리 지역의 암각화는 식민지 탐험가이자 미래의 사우스 오스트레일리아 주지사 조지 그레이에 의해 1838년에 [35]처음 기록되었다.이 암각화는 현재 완지나 스타일의 예술로 알려져 있다.

1891년 당시 외딴 로 강 지역에서 적절한 목축지를 찾던 목축가 조셉 브래드쇼는 [36]사암절벽에서 특이한 형태의 암각화를 기록했다.브래드쇼는 완지나 화풍과 비교했을 때 이러한 화풍은 독특하다는 것을 인식했다.왕립지리학회 빅토리아 지부에 대한 후속 연설에서 그는 갈색, 노란색, 옅은 파란색과 같은 미세한 세부 사항, 색상에 대해 언급했고, 그는 [37]그것을 고대 이집트의 그것과 미적으로 비교했다.

미국의 고고학자 대니얼 서덜랜드 데이비슨은 1936년에 그가 출판할 호주 암각화 조사에 착수하면서 이 인물들에 대해 간단히 언급했다.Davidson은 Bradshaw가 이 미술품을 접한 것은 짧았고 원주민의 해석이 부족했다고 언급했다; 게다가, Bradshaw의 미술 스케치가 이 시기에 유일한 시각적 증거였기 때문에, Davidson은 그것들이 부정확할 수 있고 유럽 중심적[38]편견으로부터 그려질 수도 있다고 주장했다.인물과 예술적 전통으로서의 존재에 의문이 제기되었다; 이 작품들에 대한 기사와 책은 1950년대까지 [39]출판되지 않았다.1세기 이상 지난 후의 벽화 원본의 재발견은 브래드쇼가 사진 없이도 재현할 수 있는 놀라운 재능을 가졌으며 [40]원본이 없다면 데이비슨의 비판은 근거가 없다는 것을 보여주었다.반도 지역에 대한 인류학적 관심이 높아지면서, 해안 지역의 연구는 원주민의 예술과 [41]문화에 대한 인식을 가져왔다.하지만 귀온귀온 예술에 대한 관심은 산발적이었다.이 지역을 탐험하던 중 귀온형 그림을 접한 몇몇 연구자들은 1938년 프로베니우스 연구소의 탐험대원이었다.아그네스 슐츠는 완지나 미술과 달리 원주민들은 귀온귀온 그림을 덤불의 영혼이나 디미의 그림으로 인식했지만 별 관심을 보이지 않았다고 지적했다.

이 탐험대의 원주민 가이드는 다그치자 이들의 [39]창작에 대해 설명했다.

"옛날 쿠존은 바위에 그려진 검은 새였다.그는 자신의 지폐를 돌에 부딪혀 피가 나고 그가 그린 피로 덮쳤다.그는 동물을 그린 것이 아니라 영혼을 상징하는 사람 형상의 그림만 그렸습니다.

인류학자 로버트 레이튼은 1969년에 이 지역에서 일했던 이안 크로포드와 1980년대에 이 지역에서 일했던 패트리샤 비니콤베와 같은 연구자들 모두 귀온형 [42]예술에 관한 비슷한 창작 이야기를 들었다고 지적한다.1980년 이후,[16][14][43][11] 킴벌리에서 더 많은 Guion Guion 암각화 유적지를 찾기 위해 보다 체계적인 작업이 수행되었다.

조사.

최대 25,000~15,000년 전 마지막 빙하기 때의 육지 범위를 나타내는 지도

마지막 빙하 극대기에 있었던 기후와 식생에 대한 화석 기록은 희박하지만, 여전히 개요를 제공할 수 있을 만큼 명확합니다.약 40,000년 전 킴벌리 지역이 처음 점령되었을 때, 그 지역은 탁 트인 열대림삼림지로 구성되었다.약 10,000년의 안정된 기후 조건 후에, 온도는 식기 시작했고 바람은 더욱 강해져 빙하기의 시작을 이끌었다.25,000년에서 15,000년 전 빙하기 동안, 해수면은 현재의 해수면보다 약 140미터(460피트) 낮았고, 해안선은 북서쪽으로 400킬로미터(250마일) 더 뻗어 있었다.호주는 뉴기니로 연결됐고 킴벌리 강은 [13]폭이 약 90km(56마일)에 이르는 해협으로 동남아시아(왈라세아)에서 분리됐다.강수량은 지역에 따라 40%에서 50%까지 감소했으며, 낮은 CO2 수준(산업 이전 수준의 절반)은 식물이 광합성[44]위해 두 배의 물을 필요로 한다는 것을 의미했다.인접한 노출된 대륙 사훌 선반을 포함한 킴벌리 지역은 광활한 초원으로 덮여 있었고, 삼림지와 반건조 관목 지대는 뉴기니에서 [45]호주로 연결되는 선반을 덮고 있었다.킴벌리 강의 남동쪽, 카펜타리아 만에서 태즈메이니아 북부에 이르는 이 땅은 현재 노출된 대륙붕의 서쪽과 남쪽 가장자리를 포함하여 극도의 사막과 모래 언덕으로 덮여 있었다.호주의 15% 이상은 어떤 종류의 나무도 지지하지 않는 것으로 알려져 있다.호주 남동부에는 일부 나무 덮개가 남아 있었지만, 이 지역의 습한 해안 지역의 식생은 반건조 사바나였다.태즈메이니아는 주로 차가운 스텝과 고산 초원으로 덮여 있었고, 낮은 고도에 눈송이가 있었다.이 기간 동안 호주 원주민 인구가 크게 감소했을 수 있다는 증거가 있다.현대의 식생 종류와 인구가 [46][47][48]생존할 수 있었던 「리부아」가 산재하고 있었던 것 같다.빙하기가 끝나면서 킴벌리 지역은 열대 몬순 기후에 정착했고, 이후 홀로세 중기의 주요 엘니뇨-남부 진동 사건으로 약 1,500년 동안 [45]호주 여름 몬순 비가 약해지거나 그쳤다.

초기 귀온귀온과 현재의 완지나 사이의 예술적 스타일의 중단은 5,500 BP의 우기 붕괴 이후 극심한 가뭄 국면에 기인한다.귀온귀온 양식 예술은 이 무렵에, 아마도 500년 이내에 끝났다.3800~4000년 전 구름과 비의 정령을 그린 완지나 미술의 등장은 '메가 가뭄'이 끝나고 비가 다시 내리면서 현재의 기후가 형성됐다.연구 논문의 주 저자인 해미시 맥고완은 이로 인한 문화적 붕괴와 또 다른 민족 집단이 귀온 [45]예술가들을 대체했을 가능성에 대한 추가 조사를 제안한다.웨스턴오스트레일리아 대학의 킴벌리 암각화 강좌장인 피터 베스는 기후 패턴과 예술 스타일의 동시 변화는 문화의 붕괴를 의미한다고 이 연구 논문을 비판했다.베스는 킴벌리 미술의 고고학이 점령의 중단을 보여주지 않으며 호주 다른 곳에서도 원주민 미술의 양식적 변화가 일어나고 있다고 지적하며 귀온 귀온에서 완지나 미술로의 변화와 동시에 일어나는 기후 변화는 우연이라고 주장했다.또한, 새로운 민족 집단이 그 지역으로 이주하는 [49]언어학에서 뒷받침되지 않는다.

논쟁

귀온귀온 미술에 관한 연구는 논란이 되고 있으며 합의가 거의 이루어지지 않았다.논쟁은 주로 귀온귀온우 예술가들의 기원, 날짜, 민족성에 대한 월시의 해석과 원주민들을 그들의 [2]후손으로 거부하는 것에 관한 것이었다.그의 해석의 함축은 킴벌리의 [10][50][51]네이티브 타이틀 권리를 훼손할 수 있는 지속적인 잠재력 때문에 1990년대 중반부터 상당한 비난을 불러일으켰다.예술의 시대에 대한 계속되는 의견 차이와 그것이 비 원주민에 의해 만들어졌는지에 대한 논쟁은 Guion Guion 암각화를 호주 고고학의 가장 논쟁적인 [51][52]주제 중 하나로 만든다.

이국적인 아티스트 또는 현지 아티스트

월시에 따르면, 귀온 귀온 예술은 그가 에루다이트 시대라고 부르는 기간, 즉 원주민들이 호주에 거주하기 이전 시기와 관련이 있다고 한다.그는 이 예술이 인도네시아에서 호주로 건너온 민족 집단의 산물일 수 있다고 주장했지만, 오늘날 원주민들의 조상들에 의해 대체되었다.월시는 킴벌리 지역의 다른 미술품들과 비교했을 때, 훨씬 이후의 완지나 [53]스타일과 같은, 귀온 귀온 미술의 정교함에 이러한 해석을 기초했다.

언론 보도는 때때로 미스터리한 인종에 대한 그의 주장을 강조해왔다.페티그루는 귀온귀온의 그림들이 산 그룹을 특징짓는 '페퍼콘 컬'과 작은 키를 가진 사람들을 묘사하고 있다고 제안하고 있다.그는 약 7만년 전 토바 화산 폭발 직후 아프리카 사람들이 인도양을 가로질러 갈대 배를 타고 여행하며 바오밥 나무의 [54]열매를 준비했다고 추측한다.호주 고고학계는 일반적으로 이러한 주장을 받아들이지 않고 있으며 귀온귀온이 토종 작품이라고 믿고 있다.예를 들어, André Rosenfeld 박사는 현대 원주민 [50]미술의 미학적 가치와 비교할 때 예술의 미학은 비 원주민 기원에 대한 주장을 뒷받침하지 않는다고 주장했다.호주 고고학협회는 보도자료에서 "호주의 초기 식민지화가 동시대 원주민의 조상 이외의 사람에 의한 것임을 시사하는 고고학적 증거는 없다"고 밝혔고, 이 보고서는 클레어 스미스의 말을 인용했다. "이러한 해석은 인종차별적 [50]고정관념에 바탕을 두고 있으며 이를 장려한다.

원주민들은 또한 그레이엄 월시가 그들의 문화에서 그 [55]그림들이 갖는 중요성에 대한 그들의 설명을 듣지 못했다고 주장하며 그를 비난했다.크로포드의 기록은 1969년 원주민 원로로부터 귀온귀온이 "쓸데없는 그림"이라는 말을 들었고, 이는 월시가 그 예술이 원주민 기원이 아니라는 자신의 이론을 지지하면서 계속해서 반복했던 인용이다.현지 원주민 영어에서 쓰레기는 보통 너무 늙거나 너무 어려서 현지 문화에 적극적이지 못한 사람을 묘사하기 위해 사용되는 형용사이다.또 다른 용도는 어떤 것이 위험하지 않다는 것을 의미하는데, 예를 들어, 독이 없는 뱀은 모두 쓰레기로 여겨지는 반면, 독이 있는 뱀은 모두 [24]건방지다.

학계에서는 귀온미술이 원주민 이외의 사람들에 의해 그려졌다는 설을 대체로 거부해 왔다.마이클 배리가 수행한 통계 분석은 귀온 미술이 해외의 선사시대 조형 예술과 양식적 속성을 공유하지 않는다는 결론을 내렸다.게다가, 배리는 양식적으로, 귀온 미술은 Arnhem [56]Land에 그려진 인물들과 같은 호주의 다른 곳에서 발견되는 미술과 더 많은 공통점을 가지고 있다고 주장한다.일부 인기 있는 역사학자들과 아마추어 연구가들은 비록 이러한 해석들이 [57]평론가들에 의해 비주류적인 것으로 여겨지지만, 계속해서 귀온귀온 암각화에 대한 이국적인 기원을 제시하고 있다.

샤머니즘 의식 묘사

많은 경우에, 태슬과 새시 형상은 춤, 황홀한 행동 또는 둘 다에 관련된 것으로 보인다, 마이클슨 의 연구에 따르면, 샤머니즘적인 의식이나 창조 의식을 나타낼 수 있다.유칼립투스 잎은 일반적으로 [citation needed]움직이는 것처럼 보이는 태슬과 새시 형상과 함께 묘사된다.

마이클슨 외는 원주민과 티베트 샤머니즘이 현저하게 유사하다고 주장한 A. P. 엘킨의 연구를 인용했다.그는 또한 전세계 샤머니즘의 패턴이 약 5만년 전 북아프리카에서 바깥으로 퍼져나온 공통의 유산을 시사한다고 지적했습니다; 그것은 시간이 지나면서 남성들에 의해 계승된 여성의 역할에서 비롯되었을 수도 있습니다.호주의 원주민 여성들은 남성들이 한 때 의식에서 수행했던 역할을 이어받았다고 분명히 말한 것으로 기록되었다.이는 여성 무당(예: udaghan, udagan, udygan, utygan)에 대한 유사한 단어를 가진 완전히 다른 많은 언어들에 의해 뒷받침되며, 남성 무당들의 용어는 각 언어에서 구별된다.Michaelson은 귀온 미술에서 여성이 거의 묘사되지 않지만, 주요 [citation needed]의식으로 보이는 (가장 오래된 예술로 보이는) 태슬 인물은 분명히 가슴을 가지고 있다는 것을 의미 있게 여겼다.Pettigrew는 Gwion Guion 미술의 요소들을 Sandawe 예술가들이 환각제에 대한 경험을 전달하기 위해 사용하는 상징들과 환각적인 요소를 보여주는 것 같은 다른 것들로 구분한다.이것으로부터 그는 실로시빈에 의해 유도된 트랜스들이 두 [54]문화의 특징이었다고 추론한다.

그러나 소수의 연구자들만이 샤머니즘이 호주 원주민들의 문화의 일부였다고 믿는다.호주 원주민 록아트 전문가인 조지 찰루프카는 직설적으로 말한다. "샤마니악족이 현재 세계를 지배하고 있다...그레이엄 월시는 귀온귀온 문화에서 여성 무당들에 대한 생각을 "선행적"이라고 여겼다.월시 박사는 귀온 귀온 여성의 이미지는 매우 돌출된 가슴을 가지고 있는 경향이 있다고 지적하면서 마이클슨이 확인한 작은 가슴은 아마도 가슴띠 [13]장식일 것이라고 말했다.

파괴

2009년 이후 서부 호주 공원 및 야생동물부와 소방긴급 서비스부가 정부의 화재 예방 전략의 일환으로 공중 폭발과 소각으로 인해 귀온귀온 미술품 8,742점 중 5,000점 이상의 페인트가 벗겨졌다.고고학자 Lee Scott-Virtue의 조사에 따르면 암각화의 최대 30%가 [34][52]화재로 완전히 소실되었다고 한다.

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외부 링크