보코니

Bokoni
보코니
Bokoni is located in South Africa
Bokoni
남아프리카 공화국 내에서 표시됨
위치남아프리카공화국 음푸말랑가
좌표25°24°43°S 30°20′23″e/25.41194°S 30.33972°E/ -25.41194; 30.33972좌표: 25°24°43°S 30°20°23°E / 25.41194°S 30.33972°E / -25.41194; 30.33972
유형지역 사회와 정치적 실체
길이150킬로미터
역사
빌더코니족
설립.16세기 또는 17세기
포기.19세기
기간후기 철기 시대

보코니('북쪽에서 온 사람들의 땅'이라는 뜻)는 오늘날 남아프리카 [1]음푸말랑가 지방의 북서부와 남부 지역에서 발견된 식민지 이전의 농경지 사회였다.이 지역의 상징은 다양한 모양과 형태로 발견된 돌담장터입니다.보코니 유적지는 또한 주변 지역의 다른 집단들과 특화된 농업과 장거리 무역을 보여준다.보코니는 대략 서기 1500년에서 1820년 사이에 다양한 형태의 점령을 보았다.

어원학

문학 전반에 걸쳐, 보코니의 다양한 변형을 볼 수 있다.이것들은 보코네, 보코니, 바코니, 바코네, 바코니를 포함한다.

보코니와 그 주민들에 관한 용어들을 둘러싼 많은 논쟁이 있다.언어학적으로 보코네는 '북쪽 지역'으로 번역하고, 바코네는 '[1]북쪽에서 온 사람들'로 번역한다.보코니와 보코니는 더 이상 고니의 기원을 부정확하게 묘사하는 데 있어 정확하다고 여겨지지 않는다.'고니'(고니)라는 용어에 대한 부정확한 설명에도 불구하고, 여전히 보코니와 관련된 공동체를 언급하는 데 사용되고 있다.이것은, 코니족이 자기 [2]식별을 위해서 사용하는 것이 아니고, 외부인이 사용하는 용어라고 하는 것이 일반적이다.또한 '북쪽의 사람들'을 지칭하는 바코니는 매우 드물게 사용되며 보코니 또는 바코네의 [2]대체 철자로 볼 수 있다.문학에서 가장 인기 있는 용어와 연계하는 것을 목적으로, 보코니(Bokoni)는 코니(Koni)와 마찬가지로 (사회를) 참조하기 위해 사용될 것이다.

보코니가 코니족과 관계하는 것과 마찬가지로, '바페디'(때로는 바페디)[3]는 페디족의 지역이나 사회를 가리킨다.

묘사

합의

최근의 연구에서는, 코니족은 단일 민족이 아니고, 그렇게 간주되어서는 안 된다고 생각되고 있다.초기 고니 유적에서 행해진 고고학 연구는 실제로 같은 시기에 같은 지역에 도착한 다른 기원과 민족성을 가진 집단들을 연구할 수도 있다.그 때부터 보코니 역사의 가장 최근 단계 사이의 어느 시점에, 이 그룹들은 합쳐졌고 집단 [2]정체성을 형성했다.로카 집단이 이 통합된 [4]정체성의 일부를 구성했다는 것이 이론화 되었다.많은 학자들은 고니를 구성하는 무리 중 일부는 이 지역의 동쪽에서 온 반면,[5] 다른 일부는 북서쪽에서 온 것이라고 지적한다.다른 학계 소식통들은 현대의 코니 집단이 스와질란드(현재의 에스와티니)를 조상의 [5][6][7]기원으로 언급하고 있다고 지적한다.

위치들

보코니 유적지는 오리스타드와 캐롤라이나 사이에서 거의 지속적으로 발견되며, 보통 이 150킬로미터의 [8][9]연장선을 따라 동쪽과 서쪽으로 뻗어나가는 다양한 강을 따라 있다.보코니 공동체는 일반적으로 계곡 언덕에 있는 중앙 집중화된 큰 마을들로 구성되었고,[10] 그 주변에는 비슷한 점이 있는 작은 정착촌들이 있었다.보코니와 관련된 가장 큰 마을들은 지름이 [11]5킬로미터가 넘는 것으로 측정되었다.이 패턴에는 몇 가지 주목할 만한 특이점이 있다.코마티 계곡 인근과 악어 지류 내 유적지 군집 등이 있다.일반 보코니 지역의 서쪽인 스틸푸르트 계곡에서도 단일 군집이 발견되지만, 다른 보코니 유적과 같은 특징을 가지고 있지 않아 여러 분석에서 다소 무시되어 왔다.보코니 지역은 또한 Leolu 산맥, Spekboom 강, Badfontein [7]계곡 사이에 있는 것으로 더 일반적으로 묘사되어 왔다.

보코니 지역 전체의 정착지 또한 상당한 범위의 고도에 걸쳐 있는 것으로 보인다.인구 추계 연구에 따르면 보코니 인구는 19,000명에서 57,000명 [12]사이인 것으로 나타났다.

직업 단계

보코니 역사에서 네 가지 주요 직업 단계가 확인되었다.모든 날짜는 A.D.입니다.

  1. 18세기 이전: 코마티 강 [13]계곡을 중심으로 작은 족장들이 첫 번째 돌 [11]테라스의 가벼운 건설에 관여했습니다.
  2. 18세기 초반 - 18세기 중반:이 시점에서, 구조물은 보다 방어적인 형태를 띠기 시작합니다.이것은 Moxomatsi에서 Mohlo-Pela로의 인구 중심 이동과 일치합니다.이것들은 인근 [7]마포노로부터의 폭력과 관련이 있다는 이론이 있다.이 단계에서는 [11]후기까지 남아 있는 많은 마을이 생겨납니다.
  3. 18세기 중반 - 19세기 중반:이 시기는 잦은 갈등으로 특징지어지는데, 가장 흔한 것은 페디족, 즉 마로탱족이다.이 시기에 고니족이 흩어졌기 때문에 고고학적 [11]자료가 아니라 구전사 자료에서 많은 자료가 나온다.
  4. 19세기 후반: 이 국면의 시작에서 매우 짧은 부흥 후,[13] 보코니는 현 시점에서 더 큰 지역 집단들에 직면하여 쇠퇴와 궁극적인 자치권의 상실을 보았다.사이트는 일반적으로 이 시점부터 현재 시점 사이에 폐기됩니다.

돌담의 특징

보코니 유적지의 상징이자 아프리카 이 지역만의 독특한 것으로 여겨지는 것은 중요한 돌 계단식 건물과 석공의 존재입니다.지역적으로 조달된 돌들은 많은 특징들을 둘러싸고 구성합니다. 보금자리, 도로, 그리고 동물들을 위한 다양한 울타리들, 그리고 사이트마다 그리고 지역마다 [10]다르게 보여지는 다른, 덜 흔한 특징들을 포함합니다.돌 계단식 건물과 벽의 형태는 매우 다양하며 높이가 [11]1.2m에서 2m를 훨씬 넘는 것으로 알려져 왔다.보코니 유적지에서의 계단식은 같은 시기의 다른 남아프리카 집단들에 비해 매우 잘 보존되어 있다.보코니 유적지의 도로와 농경지대는 다른 지역에서도 비슷한 디자인을 볼 수 있지만,[9] 매우 독특하다.

Bokoni 사이트의 돌담형 특징은 결코 고정적이지 않습니다.학계에서는 이러한 특징이 시간이 지남에 따라 현장 거주자의 필요에 따라 변화할 것으로 생각됩니다.일부 유적지에 대한 고고학적 기록은 다층도로를 묘사하고 있으며, 리트블레이의 발굴을 통해 이전의 농업용 테라스 바로 위에 위치한 소 방목 지역이 밝혀졌다.토지 [14]이용 효율을 극대화하는 것이 목표였다는 주장이 있다.

도로

보코니 유적지에서 발견된 도로는 식민지 이전 남아프리카공화국에서 가장 길고 복잡한 것으로 알려져 있으며, 세계 다른 곳에서는 비슷한 시스템이 거의 없다.이 지역의 도로는 보통 양쪽에 돌담으로 정의되어 있다.이 도로들은 주택지와 연결되고, 계단식 농업지대를 방목으로부터 안전하게 유지하면서, 그 지역 전체에 걸쳐 소의 이동을 제한했을 것이다.보금자리 자체에 가까워지면 도로가 폭이 1미터 정도로 좁아져 이동하는 가축이 한 줄로 늘어선 상태로 제한된다.대부분의 경우, 홈스테드가 이끄는 경로는 더 큰 공동 경로의 입구에 나타난 후 주어진 홈스테드의 중앙 인클로저 입구에서 끝납니다.이러한 공동 통로는 넓은 면적에 걸쳐 주택지와 테라스를 연결하며 [9]각각 4km 또는 그 이상의 길이를 측정하는 것으로 밝혀졌다.

농업용 계단식

보코니의 농업 인프라에서 계단식 농업은 다양한 형태를 취하며, 아프리카의 식민지 시대 이전부터 지금까지 지속된 것으로 알려진 유일한 현장 기반 농업 시스템입니다.들판의 경계는 한 줄에서 몇 줄의 단순하게 배열된 돌로 표시되기도 하고, 때로는 높이가 1미터가 훨씬 넘는 상당한 돌담으로 표시되기도 한다.개별적으로 표시된 농경지의 크기와 모양은 크기와 형태에 따라 크게 다르지만, 보코니 농경지에서는 평야가 아닌 경사면에 농사를 짓는 경향이 일반적이다.농업이 평원에서 일어났다는 것이 학자들에 의해 가능하고 추정되지만, 계단, 구조물 또는 다른 고고학적 증거는 아직 발견되지 않았다.계단식 석재 및 기타 언덕길 석재 건축은 그들이 [9]의도한 것과 같은 언덕에서 조달된 것으로 알려져 있다.

테라스는 산비탈 지역의 토양 침식 방지 투쟁에 유용한 것으로 입증되었습니다.이곳의 테라스들은 농경지의 구획을 정리하는 데 성공했을 뿐만 아니라, 그 지역의 가파른 경사면에서의 재배를 가능하게 하는데 성공했는데, 그렇지 않으면 토양 [15]침식이 문제가 될 수 있다.대부분의 연구 사례에서 테라스 벽은 한꺼번에 쌓이지 않은 것으로 보인다. 그렇지 않으면 유실된 토양을 쌓은 후, 토양의 [15]유실을 더욱 방지하기 위해 이전 돌열의 특정 부분을 위로 확장했다.또한 테라스링은 현장 점령 초기에 구현된 것이 아니라 증가하는 [9]인구를 수용하기 위해 시간이 지남에 따라 서서히 구현되었다고 생각된다.

홈스테드

보코니 보금자리들은 어느 정도 통일성을 가지고 있다: 중앙의 가축 사육장들은 국내 공간으로 둘러싸여 있고, 차례로 외벽으로 둘러싸여 있다.대부분의 경우, 보금자리는 다른 보금자리 및 정착지의 다른 부분으로 이어지는 더 큰 공동 도로로 가는 작은 개별 도로와 연결됩니다.주택들은 이 주택들의 가정적인 공간에 지어지는 것으로 보여져 왔다.상부 구조물은 돌보다 부드러운 재료였을 것으로 추정되는데, 대부분의 장소에서는 벽이 있었을 돌 안감 외에 눈에 보이는 유적이 부족했고, 일부 장소에서는 불 구덩이가 부족했다.이러한 경향의 예외는 거의 완전한 석조 오두막이 있는 일부 유적지에서는 코벨의 사용도 볼 수 있다.보코니 [9][16][17]지방의 남쪽에 있는 특이한 성단 유적지에서 주로 볼 수 있다.

가택은 고니의 영적 맥락에서의 역할로 유명하다: 고니의 신앙 체계는 죽은 부계 [18]조상과의 유대를 통해 전달된 힘을 통해서만 남성 가장이 도달할 수 있었기 때문이다.주택 내 인클로저의 클러스터링 패턴은 또한 일부 연구에서 가족 구조와 관련이 있다. 즉, 주택이 확대되는 가족 집단을 수용하기 위해 더 많이 개발됨에 따라 물리적 구조는 유대관계와 [18]가족 크기를 나타낼 것이다.

고고학 연구에서 연구자들은 세 가지 다른 종류의 보금자리를 찾아냈다.

  1. 한 쌍의 동심원.내부는 중심부에 가축을 수용하고, 외부는 집들이 배치되는 가정적인 공간 역할을 할 것이다.벽이 국내 공간을 둘러싸고 두 번째 원을 완성하고 홈스테드를 함께 묶습니다.이런 종류의 주택지는 일반적으로 작고 고립된 [12]정착지에서 발견된다.
  2. 한 쌍의 동심원.이 품종은 첫 번째 품종과 비슷하지만, 외벽 바깥쪽에 여러 개의 보조 원이 있는 것이 특징이다.이러한 보조 원의 분포는 사이트마다 다른 경향이 있지만 일반적으로 기하학적 또는 '꽃피는' 패턴으로 보입니다.이러한 유형의 주택은 일반적으로 대규모 정착지에서 발견되며, 소규모 [12]정착지에서는 (완전히 부재하지는 않지만) 빈도가 낮다.
  3. 이전 두 종류의 동심원이 부족하기 때문에, 세 번째 형태의 홈스테드는 전적으로 작은 원으로 [12]구성되어 있다.이것은 세 가지 변종 중 가장 희귀하며,[9] 더 밀접하게 통합되는 것과는 대조적으로, 보통 다른 농경지와 멀리 떨어진 곳에서 발견됩니다.

대륙의 다른 보코니 형태의 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 보코니 유적은 전통적인 패턴의 관습을 따르지 않는 점이 특이하다는 것이 일반적인 인식이다.이는 일반적인 디자인뿐만 아니라 제1 및 제2의 홈스테드 품종의 반대 방향성 외함, 제2 [9]및 제3의 방향성 외함 등의 특징에도 해당된다.그 중 일부는 [14]꽃의 묘사 등 예술적 패턴의 디자인 요소를 보여주는 것으로 생각된다.집단은 크기가 매우 다양하며, 가장 큰 집단은 약 300개의 [15]집단으로 구성된 리에트블레이에 있는 것으로 알려져 있습니다.

암각화

일반적으로 보코니 저택의 필수 요소로 여겨지는 고니는 자주 암각화를 만들었다.이것들은 한때는 주택의 [9]상세한 평면도로 인식될 수 있다고 생각되었지만,[14] 현재는 더 해석적인 것으로 여겨진다.이 암각화는 매우 세밀한 것으로 알려져 있으며, 남아프리카 철기 시대의 많은 공동체 판화들이 [9]그러하듯이 예술적으로 양식화된 구조물을 묘사하고 있다.또한 일부에 의해 Boomplaats 지역 및 그 너머의 판화에 존재한다고 주장하는 '남성성'의 측면도 있다. 이는 소를 돌보는 [14]활동에서 젊은 남성 예술가들이 잠재적으로 창조한 것이다.보코니 홈스테드 판화는 암각화로 분류되기 [1]때문에 1999년 남아프리카공화국 국가유산자원법에 의해 보호되고 있다.

사회와 문화

권위자 수치

음푸말랑가 전반에 걸쳐, 사회 간의 족장들의 역할은 빈번한 유사성을 보여준다.이것은 심지어 언급의 범위까지 확장된다: 이 지역에 걸친 4개의 다른 용어인 kgosi, kgosi, inkosi, 그리고 ihosi는 서로 현저하게 유사할 뿐만 아니라,[1][19] 이곳의 거의 모든 문화에서 치프 왕국이 과거로 확장된다는 사실에 대한 추가적인 증거를 보여준다.직무 측면에서, 그룹 책임자들은 일반적으로 필요할 [1]때 보안과 이주와 같은 사회 전반의 거래에 책임이 있었다.시간이 흐르면서 외부 집단의 압력에 따라 수장들이 방어 위주의 사고방식을 발전시켰다는 것이 이론이다.이것은 높은 높이의 돌담 구조물을 발전시켰고, 결국 더 강화된 방어 [20]구조물을 발전시켰다.이러한 보다 전략적으로 건전한 정착지의 위치는 사냥을 위한 더 나은 유리한 지점을 원하거나 다른 [21]집단에 대한 지배력이나 리더십을 보여주기 위해 문화적으로 중요한 상승에 기인한다.

그룹장들의 업무는 각 그룹의 다양한 하위 그룹에서 도출된 '총장들'뿐만 아니라 의원들의 도움을 받았다.참의원, 원장 모두 각각의 소그룹 존재론과 정치를 대표하여 연령, 계급, [22]능력에 따라 선발되었다.고니 사회에서는 권력의 [14]중앙집권화가 거의 이루어지지 않았기 때문에 그룹장들도 높은 자율성을 경험했다.

농업

이 지역의 지질학은 석조 [14]계단식으로 보존된 고품질의 토양을 암시한다.보코니 유적지에서 볼 수 있는 품종으로는 수수, 진주 기장,[23] 옥수수 등이 있다.고고학과 구전 역사를 통해 18세기 어느 시점에 옥수수가 도입되어 결국 수수 대신하게 된 것으로 알려져 있다.옥수수는 생산은 쉬워지지만 [24]가치가 떨어진다.농업은 코니족에게 주요 식량 공급원을 제공했고, 소가 일정하지 않은 사회에서 매우 중요한 것으로 증명되었다.농사는 보통 여성의 일로 보였고,[24] 가정집 여성에게 위임된 일이었다.

추장들은 또한 그들의 대표 집단과 개인들을 위해 농사를 짓기 위한 토지의 할당에 대한 책임이 있었다.토지는 주거지역, 경작지역, 방목지대로 분할될 것이다.이러한 성격의 결정에 관한 정보는 추장을 통해 부하에게 전달되었고, 이들 평의원과 추장으로부터 그들이 [25][26]대표하는 그룹으로 전달되었다.이러한 방식으로 토지를 조성하고 분배할 수 있는 주임자의 능력은 공유지 [25][27]소유의 방식을 대표한다.

19세기 어느 시점에, 아마도 데이비드 리빙스톤의 짧은 방문과 동시에, 선교사들은 쟁기를 다양한 보코니 부족에 농업 기술로 도입했다.이 방법들이 [28]농업에서의 돌 계단식 건축과 연계하여 효과가 있었는지는 알려지지 않았다.기술이 발전하기 전에, 호아는 그 지역에서 농업 도구로서 널리 사용되었습니다.이것들은 보통 천공된 돌을 [14]추로 변형했다.

가축.

코니족은 혼혈 사회로서 목축에 많은 투자를 했다.거대한 소떼를 소유하는 것 또한 권위자와 주요 인물들이 부를 과시하는 인기 있는 방법이었다.어떤 경우에는 국지전이 [22]다른 사람을 죽이는 것보다 소를 훔치는 목적과 더 흔히 연관되어 있다는 것이 지적되어 왔다.주목할 만한 것은 또한 소의 대출을 위한 뚜렷한 제도였다: 부의 분배를 더 잘 할 수 있도록, 그리고 경우에 따라서는 고객들이 그들의 [26][27][20][29]그룹에서 경제적으로 성장할 수 있도록 하는 것이다.소몰이는 보통 남자의 일이었다.능률적인 것으로 알려진 코니 수컷 몇 마리가 감시하고 많은 수의 소를 한 번에 성공적으로 모을 수 있었다.소가 아내의 신부 값으로 사용될 수 있다는 사실에도 불구하고, 일부 인근 지역에서는 여성들이 소와 교류하는 것이 명백히 금지되었다.이들의 존재는 소에게 안전하지 않은 것으로 여겨졌으며 인근 은구니 그룹의 새 아내들은 [24]소젖을 마실 수 없었다.

시련

보코니족은 가뭄, 해충과 메뚜기, 농작물 질병, 말라리아와 트리파노소마병과 [29][30][31][20]같은 인간의 질병을 포함한 모든 종류의 고난에 시달렸다.전쟁, 습격, 주로 소 [24]몰수 등 인간에 의한 고난도 주목할 만하다.

고난은 고니족에 의해 여러 가지 창의적인 방법으로 해결되었다.돌 울타리 안의 거름 부족에서 암시된 소의 비료는 [14]농작물을 보충하는 데 사용되었고,[32][33][20] 다른 농작물들은 계절 순환 체계에 기초한 가축 방목을 위해 도입되었다.대부분의 곤충을 피하기 위해 소는 밤에 방목되었고, 해로운 쐐기파리와 모기와 관련된 초목은 화재와 [34][21]개간으로 파괴되었다.

성역할

코니족은 성별과 관련된 역할이 뚜렷하지만 구체적이지는 않은 것으로 알려져 있다.여성은 일반적으로 경작과 관련이 있고 남성은 가축 사육과 관련이 있다.이 역할들은 [29]절대적이지 않았다.사회는 대부분 가부장적이었지만, 여성들은 왕족으로서 그리고 때로는 [1]치료사로서 권력을 행사하는 방법을 찾았다.고니족은 또한 나이와 통과의례에 따라 어린 시절과 성년의 역할을 구별하여 구분하는 연령으로 알려져 있다.연령에 따른 과제에는 [35][6][29][36][37][20][31]사냥과 같은 활동이 포함됩니다.

여성들은 또한 광부로서 일하는 것으로 알려져 있다.오늘날의 마블 홀에 있는 타바 츠웨우('하얀 산')에서 일함으로써, 여성들은 석회암을 얻을 수 있었다.이것은 고운 가루로 작용하여 메이크업, 페이스 페인트, 주거용 [1][37]벽의 색칠에 사용할 수 있습니다.

성별은 주택의 특정 부분에 대한 접근성이 제한될 수 있다.어떤 곳에서는, 여성들이 주택지의 중심부에 있는 부두에는 들어갈 수 없었다.여성의 영역은 곡창지대였다. - 저택의 벽 너머에서 발견되었다.또한 이곳 담장 밖에서 염소 같은 작은 가축들이 갇혀있는 것도 발견됐습니다.이 지역의 다른 지역에서는 주택용 칸막이 가구가 [15]여성들에 의해 운영되었다.

요리는 독특한 역할 분담을 낳는다: 대부분의 요리, 심지어 소고기, 그리고 맥주 생산은 보통 내부에서 행해지는 여성에게 위임된 일이었다.그러나 어떤 경우에는 소고기가 [24]남자들에 의해 구워지기도 했다.

무역 및 금속 가공

많은 좋은 연줄과 많은 바람직한 수출로 인해, 고니는 보코니 [14]유적지의 점령 기간 내내 큰 경제적 성공을 거두었다.

코니족이 금속 가공을 할 수 있었는지 아닌지는 고고학자들에 의해 여전히 논의되고 있는 주제이다.고고학적으로 금속 가공이 증명될 때까지 학자들은 보코니가 그 활동에 관여하지 않았다고 추정하는 경향이 있었다.코니족은 철에 대한 접근이 부족했던 반면, 후기와 가까운 페디족은 [38]철에 대한 접근이 부족했다는 것이 한동안의 공통된 생각이었다.현재 팔라보르와 인근이 수입 [14]철의 공급원이었을 수도 있다고 생각된다.고니 고고학 [12]기록에서 철이 처음 발견된 이후에도 이 지역의 능력을 평가하는 초기 연구는 일반적으로 논의되었다.초기 생각에도 불구하고, 철 부족은 후기 철기 시대에서 식민지 시대로까지 확장되지 않았다.이 철이 현지산이든 수입산이든 보코니족이 철에 접근할 수 있었던 것은 분명했다.후기 점령 단계와 관련된 보코니 지역의 대부분은 현재 금속 가공의 고고학적 증거로 알려져 있다.리든버그, 배드폰테인, 캐롤라이나 인근 지역에서는 도끼, 곡괭이, 칼, 창, 호미와 같은 완제품뿐만 아니라 공구, 설비, 석탄이 발견되었다.[39][40][41][16][30]코니족은 아직 구리나 주석의 생산과 관련이 없지만, 보코니 유적지에서는 이러한 재료들이 발견되고 있다.이 때문에 코니족은 다양한 금속 등을 델라고아만을 향해 [1]외향으로 이동하는 무역망에서 중간상인으로 여겨지고 있다.델라고아는 1700년대까지 보코니를 둘러싼 더 큰 지리적 지역에 나타나기 시작한 많은 무역 중심지 중 하나였을 것이다 - 음푸말랑가는 대규모 경제로 [42]발전하기 시작했다.

보다 최근의 연구는 소를 거래하는 진정한 가능성과 가능성을 밝혀냈는데, 이것은 보코니와 절대적으로 관련된 것이다.이는 리덴부르크 [43]북동쪽 지역에서 페디 목동들과의 충돌로 증폭되고 촉매작용을 일으킬 수 있다.소금은 또한 코니족의 일반적인 수출품이었다.이것은 지역 알칼리성 용수철에서 생산되었으며, 지역 [44]책임자에게 십일조를 통해 접근할 수 있었다.

인근 17-19세기 콰마자의 [2]수도 은준자의 고고학적 증거에서 암시되었듯이, 구슬은 이 지역에 도달한 최초의 수입품 중 하나였던 것으로 생각된다.구슬은 보코니 사회에서 높은 인기를 끌었고 음푸말랑가 전역에 있는 사람들에게 매우 가치 있는 것으로 여겨졌습니다.각기 다른 종류의 구슬과 구별되는 가치들이 연관되어 있었고, 어떤 것들은 문자 그대로 금으로 된 무게의 가치가 있었다.그런 점에서 금은 이 지역의 또 다른 수출품이다.고니는 금을 사용하지 않았고, 고고학 [14]기록상 다른 형태로 가공된 물건에도 포함되지 않았다.구리와 주석은 현지산품이 아니라 상아는 보코니의 직접 수출품이 아닌 것으로 추정됐다.현재, 이 지역에 코끼리의 개체수가 상당했다고 받아들여지고 있으며, 1600년대에 상당한 연안 무역이 이루어졌습니다.코끼리의 상아는 천이나 [14]구슬과 같은 물질과 거래되었을 것이다.다양한 무역망에서의 그들의 역할은 보코니를 [14][20]흡수하려는 외부 단체들의 압력으로 이어졌을 수도 있다.

도예

그 지역의 도자기와 관련된 고고학적 작업은 비교적 일찍 이루어졌다.많은 초기 연구들은 지역적인 형태를 줄루족과[45] [46][40][12][47][48]페디족과 같은 근대의 집단과 연결시키려 시도했다.도기의 초기 분석은 현대 [9]학계로부터 약간의 비판을 받았다.이러한 '불량한' 방법들은 1970년대까지 계속되었고, 일부 사람들은 구술 역사에 [20]대한 일반적인 언급 부족과 일치한다고 주장했다.1982년 콜렛은 보코니와 관련된 도자기의 양식으로 "마라탱"이라는 이름을 제안했다.이것은 바드폰테인 지역의 산 이름이며, 고고학자들이 도자기뿐만 아니라 그 지역과 관련된 물질 문화 패키지 전체를 지칭하기 위해 사용해 왔다.그 이름은 마로탱과 [9][47]비슷하게 들리는 가벼운 비판을 받았다.

이 지역의 도자기는 요리, 저장,[14] 물의 목적으로 개발된 것으로 생각된다.

고니의 구전사

1900년경부터 1860년대 이후 베를린 선교사들에 의해 처음 수집되었으며, 코니와 보코니의 구술 역사는 다소 의심스러운 것으로 여겨지며,[2] 이와 관련된 수집 전략과 실천이 빈약한 것으로 알려져 있다.제대로 된 문서화가 부족하고, 심지어 역사 자료도 부족하기 때문에, 다음 역사에서는 역사 편향이 심할 가능성이 크다.헌신적인 연대기 작가들과 인류학자들의 수집은 1930년대에 C.W. Prinsloo의 [2]작품과 함께 시작되었다.그의 작품은 수집 당시 보코니족과 관련된 지역에 거주했던 사람들, 즉 은군이를 그들의 조상으로 인정한 사람들에 초점을 맞추고 있다.프린슬루는[7] 보통 보코니의 가장 철저한 구전사, 세코니어를 배우고 20세기 초에 바코니로 [49]알려진 사람들 사이에서 성장한 것으로 여겨진다.윈터와[50][51] 헌트는 각각 1912년과 1931년에 구전 역사를 수집했지만, 이것들은 대부분 페디의 관점에서였다.보코니에 대한 그들의 메모는 [49]Prinsloo의 노트만큼 도움이 되지 않는다.

사용 가능 기간과 비교해 볼 때, 구강 기록은 최근까지 인정되지 않았습니다.1970년대의 연구에서는 무시당했지만, 아마도 그 당시 그 지역에 관해 매우 페디 중심적인 사고방식과 관련이 있을 것이다.이것은 다른 [20][49]집단들에 비해 페디에 관해 훨씬 더 많은 정보를 얻을 수 있는 결과라고 일부 학자들은 지적하고 있다.

초기 역사

마차도르프 바로 남쪽에 위치한 묵소마티는 보코니 지역 내 코니족의 첫 번째 유적지로 후손들에게 인정받고 있다.이 지역은 또 다른 지역 집단인 마포노의 잦은 공격으로 코니족이 북동쪽으로 쫓겨날 때까지 점령되어 있었다.다음 코니 점령지는 이번에는 마차도르프 동쪽에 있는 몰로-펠라로 알려진 유적지와 관련이 있다.이 지역은 더 성공적인 점령지로 알려져 있고, 마차도르프 지역 곳곳에 새로운 마을이 나타나기 시작했다.이러한 새로운 유적지들 중 가장 유명하고 후대에 가장 자주 언급되는 것은 Khutwaneg로, 지역 언어로 Khutwaneg, Metsi a Thacha(파편된 물, 수증기)[7]로 확장되었다.이 시기의 연대는 인근 페디(당시 마로탱)의 구전사를 통해 달성될 수 있다.구전사간의 일반적인 합의로 마로탱족은 동남쪽에서 이주하여 1650년부터 코니족과 교류하였다.이는 17세기 [2]초에 이 지역에 코니가 점령할 가능성이 있음을 시사한다.

그 후 2세기 동안 마로탱과 코니는 지리적으로 이웃이었고, 둘 다 인근 몽가타네에 의해 감시된 것으로 보인다.이곳은 [2]양쪽의 북쪽에 있는 바로카 족장이었다.1740년경, 족장 Moukangwe가 이끄는 페디족은 Kgomane으로 알려진 보코니족과 충돌했는데, 아마도 리덴부르크 북동쪽에 거주했을 것이다.이것은 사회적 규모로 기록된 첫 번째 분쟁으로, 직업 단계 분류와 결합하면 보코니의 3단계 [52]시작이다.이 갈등의 동기는 구전사마다 다르지만, 마로탱이 코니와 관련된 모후베의 죽음 이후 확장을 추구했다는 점에서 일반적인 합의가 있다.이 사람은 페디 족장 무캉위의 아들로, 그 당시 아버지의 나약함과 나이가 점점 더 들면서 우두머리 역할을 하고 있었다.크고마네는 마로탱의 폭력을 멈추기 위해 몽가타인의 도움을 구했다.이것이 몽가타네와 [2]고니족의 동맹에 대항하기 위해 마로탱의 페디왕국 창설을 촉진시켰다고 생각된다.

모후베의 후임은 마로탱의 새로운 리더 권한대행으로서 코니에 대한 압력을 높인 문푸루였다.이 분쟁의 중심은 바드폰테인 근처에서 발견된 코니 거점 쿠토아네에서의 전투였다.고니 족장이 이끄는 요새로 들어가는 입구는 하나밖에 없어 보였기 때문에 페디족은 요새를 뚫을 수 없었다.하지만 한 반역자가 망푸루로 들어가는 두 번째 출입구를 공개하면서 공성전세는 반전됐다.그의 아들 은토벵이 두 번째 입구에 도전하는 것을 거부하자, 모로아모테(모후베의 아들이자 왕위 계승자)는 입구를 뚫는 것에 동의했다.이것이 쿠토아네의 [51]몰락을 가져왔다.

페디와의 통합과 갈등

쿠토아네에서 모로아모테(Morwamotshe라고도 함)가 취한 행동은 페디 왕국에 대한 권좌의 상승으로 이어졌다.그의 통치 기간 동안 일부 코니 그룹은 왕국에 편입된 것으로 보인다.-그들의 씨족 이름과 신원은 유지되고 있지만, 남아프리카 공화국의 법인이나 [51]부속 건물에는 일반적인 관습이 있다.페디족의 산하에 있는 코니족은 이 기간 동안 강력한 군사력과 경제적 능력을 가지고 있었던 것으로 생각된다.그러나 1780년 경 모로아모테가 죽은 후, 그의 두 아들이 왕위 계승권을 놓고 싸웠다.이들은 툴라레와 디코토프였는데, 후자는 오리스타드의 코니에게 피난처를 구하려고 했다.이 보코니 집단은 마에파로 알려졌고, 디코토프와 함께 [2]툴라레와 싸우기 위해 몽가타네와 군사 동맹을 맺었다.

디코토프가 오리스타드에 도착한 직후, 툴라레는 미래의 동맹에 대해 알게 되었고, 빠르게 다가오는 몽가타네 군을 공격했다.그 그룹을 기습하여 그는 쉽게 승리했다.디코토프와 보코니의 연합군과 싸울 준비를 하고, 툴라레는 디코토프의 집으로 후퇴하여 기다린다.보코니군의 늦은 도착으로, 툴라레는 두 무리에 대해 더 많은 승리를 거둘 수 있었다.이로 인해 디코토프와 모라비니는 모두 멸망했다.[50]

툴라레의 통치는 보코니와 몽가타네의 힘을 합친 후 절정에 달할 것이다.그러나 1820년 경에 그가 죽은 후, 상당한 정치적 기류가 뒤따랐다.툴라레의 많은 아들들은 각각 그의 왕좌를 차지할 준비가 되어 있었다.이것은 페디 왕들의 빠른 교체로 이어졌는데, 이는 한 사람이 더 똑똑하거나 다른 사람을 죽이기만 할 것이기 때문이다.혼란 속에서, 그리고 아마도 그의 아버지로부터 관리해야 할 지역이 배정되었기 때문에, 마코폴레는 페디 수도를 떠나 리덴부르크의 바코니에서 살았다.그의 행동은 점점 더 왕국에서 독립되었고, 그가 거주하던 요새를 개발하면서 한때 보코니 족장으로 불리게 되었다.마코폴레는 코니족의 추장으로 활동하면서 페디족의 특히 단명한 통치자인 페디족의 주목을 받았다.페테디는 마코폴레의 요새를 노렸지만 성공하지 못했다.[51]

마코폴레 격파

마코폴레의 요새는 이후 소후자의 두 번째 공격 시도에 의해 함락되었다.소후자는 음질리카자 밑에서 활동했을 가능성이 있다고 생각되며, 1810년대와 1820년대 사이에 음푸말랑가를 포위한 다수의 습격 집단 중 하나였을 뿐이다.다른 많은 대립하는 파벌들이 이 시점에 그 지역의 혼란에 개입했다.여기에는 1820년대 중반 인근 스틸푸트에 정착한 은반드웨강과 서쪽 은데벨레강(1826년경)이 포함된다.1824년에서 1825년 사이 은반드웨가 페디를 정복하기 전까지 페디족은 또 다른 지속적인 위협이었다.덜 즉각적이지만, 현재 선수는 남쪽의 모잠비크였다.보코니는 이 와중에 막대한 손실을 입었습니다.남쪽의 보코니족은 북쪽보다 더 큰 타격을 입었고, 물러설 산이 없었다.이 고니들 중 일부는 위기에 직면하여 습격과 식인 행위로 돌아섰지만, 모두 [20]흩어졌다.식인 풍습에 의존하는 보코니 집단은 사회의 다른 사람들에 의해 '막체마'[53]로 개명되었다.

재결성 노력과 마랑랑랑

1825년 경 은완드웨족이 이 지역에서 출발한 후, 역사적 기록에 따르면 파타네와 모스라는 두 명의 주요 인물이 새로운 보코니 족장으로 부상하고 있습니다.이 둘 사이의 다툼으로 인해, 특히 강한 평민 군인 마랑랑은 보코니군을 규합하여 두 사람을 폐위시키고 새로운 보코니의 지도자가 되었다.이 설명은 마랑랑랑을 추장이 아닌 왕으로 등재하는 데 주목할 만하며, 이는 코니족이 왕국으로 인식되는 새로운 형태를 암시한다.마랑랑은 식인종인 막체마족과 북쪽의 [54]바펠리족 모두를 물리치는 데 성공했다.이러한 성공에 따라 마랑랑랑과 추종자들은 리덴부르크 지역을 떠나 마차도르프 지역의 요새인 쿠트바네그로 향했다는 것이 대부분이다.처음에는 그의 보코니파로부터 전폭적인 지지를 받았지만, 마랑랑은 [7][51][54]잔인한 통치자였음을 알 수 있다.

마랑랑랑 쿠트와네그 점령은 이 시기 사람들의 요구를 반영했다: 방어할 수 있는 협곡에 위치한 쿠트와네그에는 이제 더 빽빽하게 밀집된 돌 뜰과 다른 [2]돌 구조물이 있을 것이다.이 점령의 방어적 성격은 모든 종류의 외부 집단, 특히 인근 줄루의 [20]압력에 의해 두드러졌다.

마랑랑은 1828년경에 북쪽으로 돌아와 궁극적으로 페디 왕국을 재점화한 세콰티 추종자들에 의해 폐위되고 살해되었다.이 사건으로 추방된 일부 코니 그룹은 결국 페디 [54]왕국에 다시 합류하게 된다.1830년대까지 코니족은 거의 남아있지 않았다.그 지역은 여전히 인구가 많았지만, 상당한 족장이 부족했다.주목할 만한 것은 [7]코니족이 세 번째로 거주한 쿠트와네그족이다.이로써 보코니의 [52]4단계 점령이 시작된다.

식민지 이전의 고니

보어족에게 위협을 받았을 때, 남아 있는 많은 코니파들은 다른 세력들 사이에서 피난처를 찾기 위해 그 지역을 재빨리 장악하거나 포기했다.1850년대부터 1870년대 사이에 코니 그룹은 더 큰 지역 집단의 약화된 [2]권위에 맞서 저항하는 것으로 알려져 있었다.1873년 메렌스키는 파소네가 이끄는 보코니 마을 보츠하벨로에 주목했고, 이 마을은 페디와 남아프리카 공화국 [55]사이의 전쟁 발발에 중요한 인물인 요하네스 딩크바냐인과 교류하고 은신처를 제공하는 것으로 알려졌다.Dinkwanyane은 제안을 받아들이기 위해 Lydenburg [2][20]북쪽에 Mafolofolo를 설립했다.마폴로폴로는 고고학자들에 의해 그것의 건축과 문화적 중요성 둘 다에서 중요한 것으로 알려져 있다.이곳의 돌담 사이에 있는 현대식 고니 유적에는 총기를 사용할 수 있는 구멍이 있다.이 집단은 코니, 페디, 그리고 심지어 [14]선교사들도 섞여 있는 것으로 보인다.요새로서 견고한 이곳은 고니족(19세기 [52]후반)과 관련된 마지막 장소 중 하나이다.

보코니 유적

1930년대부터 현재까지 고고학이 집중된 지역들.

고고학의 역사

1918년 동안 그리고 그 무렵에 이 지역의 [14]암각화에 대한 학자들의 약간의 관심이 있었지만, 1930년대부터 오리스타드와 캐롤라이나 사이의 보코니 유적지에 대한 초기 연구가 이루어졌다.그 중 첫 번째 연구는 1932년 P.W. Laidler의 연구로, 돌의 [2]특징과는 달리 이 지역의 도자기에 초점을 맞췄다.E. C. N. van Hoepen의 1939년 연구는 울타리, 테라스, 판각과 관련된 4개의 보코니 유적지의 돌담 특징을 실제로 조사한 최초의 연구였다.호펜은 이 유적지가 일부다처제 페디은준자 [2][17]조상의 터전이라고 언급했다.아이러니하게도, P.W. Prinsloo는 몇 [7][49]년 전에 이미 보코니 유적지가 코니 족의 소행이라고 확인했다.

레이들러와 회펜의 연구 이후, 이 지역의 연구는 1960년대까지 대체로 동결되었다.이 기간 동안 Revil J. Mason(자주 R.J. Mason으로 언급됨)은 지상과 공중의 관점에서 이 지역의 석조 정착지를 분석했다.메이슨의 1968년 이 지역 연구에 사용된 항공사진은 오리스타드 [2][56]인근 지역에서 거의 1,800개의 정착촌을 발견했다.메이슨의 정착지에 대한 정의는 이후 수십 년간의 연구에서 보여지듯이 다른 전문가들의 그것과 달랐다.이 지역의 지속적인 연구에 대한 메이슨의 관심은 비트워터스랜드 대학에서 철기 시대 프로그램을 만드는 결과를 낳았고, 이는 수십 년 후 메이슨이 대학을 떠날 때까지 이 지역에 대한 관심을 증가시켰다.

1970년대는 이 유적지에 훨씬 더 많은 관심을 보였다.Timothy Michael Evers(자주 T.M. Evers라고 언급됨)는 Revil J. Mason의 작품에서 영감을 받아 이 지역에 대한 또 다른 항공 조사를 실시하여 나중에 그가 166개의 돌담 유적지를 발견하였습니다(이 166개는 Mason의 [40]작품에서 발견된 논리를 사용하여 약 5,000개의 유적지로 번역되었을 것입니다).Evers는 또한 이러한 [2]사이트의 구축 및 클러스터링 패턴을 분석하려고 했습니다.1970년대 후반부터 1980년대까지 Dave Collet(당시 Witwatersrand 대학의 석사과정 학생)은 Evers와 Mason이 연구한 영역의 남쪽에 있는 Badfontein 지역에 초점을 맞췄다.이 지역은 (에버스의 군집화 연구에서 본 동쪽 경사진 정착지와 비교하여) 서쪽 [47]경사진 정착지를 계곡에 배치하는 데 중요한 것으로 간주되었다.

R.J. Mason이 Witwatersrand 대학을 떠난 후, 이 지역에 대한 관심은 다시 한번 얼어붙었다.이후 수십 년 동안 가장 주목할 만한 연구는 팀 P 매그스가 1990년대에 회펜의 60년 [2][18]된 계좌에서 이전에 조정되지 않은 결산 판화를 분석한 이다.

이 지역의 최근 연구에는 석조 [2][57]테라스 토양 샘플의 화학적 분석과 GIS 관점에서의 공간 분석이 포함된다.

현장 거주자에 대한 토론

한때 페디족이 이러한 유적지를 만든 것으로 생각되었지만 방사성 탄소 연대 측정 결과 리덴부르크 보코니 유적지(17세기 후반 또는 18세기 초)가 페디 유적지와 페디 [12]패권보다 앞선 것으로 밝혀졌다.코마티 강 유역의 유적지는 당시에는 예외로 여겨졌지만, 현재는 코니 강의 1단계 점령지로 인식되고 있다.

고고학자들 사이에서도 코니족이 북부 지역에서 음푸말랑가로 들어왔다는 것이 일반적인 믿음이다.중요한 상징적 지도자인 마뷸라와 연계된 코니족은 짐바브웨에서 이 지역으로 이주했다는 주장이 제기되어 왔다.[58]

또 다른 일반적인 이론은 코니족의 조상들이 레이스도르프 근처의 팔라노르와와 보카가 같은 장소를 차지하고 있는 음푸말랑가의 저지대를 특정되지 않은 시점에 점령했다는 것이다.15세기와 16세기에 이 집단이 많은 작은 집단으로 분열되었을 때, 이 집단들 중 가장 큰 집단(보코니족)은 마틀랄라 가문의 지도하에 놓였다.일부 그룹은 이곳 저지대에 남았고, 다른 그룹은 서쪽과 남쪽으로 이동했다: 오늘날의 오리히스타드, 리덴부르크, 미드델부르크 지역에 정착촌으로 집결했다.이 시기에 지배적인 집단은 '[44]마틀랄라-아-타바'라고 불렸다.17세기 동안 이 그룹은 늙은 추장과 라코디, 마테카, 모젤라 사이의 지도력 충돌을 보았다.이 시점에서, 일부 분파 그룹이 막가벵과 블루버그와 같은 수비 사이트를 점령했다.코니족에 의해 확인된 다른 잡종 방어/농장은 가추엔(Ga-Chuene's Poot)과 타바-츠웨우(Thaba-Tshweu)이다. 그러나 이들은 구전 역사에서는 코니족 그룹이 [44]장기간 이동하는 동안 임시 거주지로 언급되어 왔다.

M.H. Schoeman은 수십 년 동안 지배해 온 페디 이론에 대해 설득력 있는 주장을 한 최초의 사람이다.페디의 구전 전통을 분석하면서, 그녀는 바드폰테인 지역을 뱀푸루가 이끄는 [59]페디의 공격을 받은 '코니족의 요새'라고 언급하였다.이것은 오래되었지만 덜 눈에 띄는 D.R.의 보고서와 일치했다.헌트는 18세기 코니와 [51][2]함께 거점지(다른 돌담은 아니지만)를 알아봤다.

의사 과학 이론

보코니 유적지는 또한 많은 사이비 과학 이론의 적용을 받아왔다.여기에는 인디언과 인도-산 공동체가 이 유적지를 건설한 후 현대 인구에 의해 대체되었다는 흐롬닉의 이론이 포함됩니다.물질 문화에서 유래하는 대신, 인도와의 지리적 근접성 및 몇 가지 느슨한 건축 참고 문헌을 [60][61][62]인용합니다.이러한 생각들은 현재 대부분 거부되어 왔고, 전체적으로 지역 연구자들에 의해 '이색 이론'[49][14]으로 불리게 되었다.

하이네와 텔링은 보코니 유적지가 될 것이라고 주장하는데, 이는 짐바브웨와 이집트의 피라미드와의 제휴에서 비롯되며, 다른 [63][49]세계로 통하는 통로이다.

유적지가 고대 천문대라는 설도 많이 있는데, 종종 비아프리카 [49]건축 이론과 관련이 있다.유적지 건설에 관한 초기 이론들, 특히 1930년대 후반의 반 호펜의 이론은 보코니를 사하라 이남의 아프리카 [14]원주민들의 탓으로 돌렸다.

현재의 보코니

사이트 현황

현재 공식유산으로 인정된 유적은 없어 [64]보존에 심각한 위협을 받고 있다.대부분은 사유지에 있고, 그 중 일부는 새로운 프로젝트에 필요한 [49]자재를 제공하기 위해 파괴되었다.법률에도 불구하고 암각화는 방문객들에 의해 자주 훼손된다: 만지고, 긁고, 낙서; 그러나 불법적인 약탈 [1]행위뿐만 아니라 소와 화재의 자연스러운 움직임에도 불구하고.

코니현황

고니는 일반적으로 근대에 버려진 것으로 여겨지지만, 보코니의 풍경은 모든 국면에서 현재에 이르기까지 지속적으로 점유되고 있다.1952년, 페디족은 마세루물레라고 [3]알려진 지도자가 이끄는 (정치적 지원으로 인해) 독립한 것으로 페디족에 의해 주목받았다.1967년 H.O. Mönnig는 이 지역에서 코니로 식별된 약 50개의 그룹이 존재한다고 언급했다.이 무리들은 비늘이 있는 깃털 핀치, 하이에나, 코끼리, 다이커, 버팔로, 악어, 표범, 사자,[3] 개코원숭이를 포함한 물건들을 운반했다.

2015년 다큐멘터리 '잊혀진 세상'[14]에서 보츠하벨로에서 강조되었듯이, 코니의 일부 그룹은 지역 선교에서 피난처와 새로운 생활 방식을 찾은 것으로 알려져 있다.

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