성서신학

Biblical theology

학자들이 이 용어를 다른 방식으로 사용하는 경향이 있기 때문에, 성서 신학은 정의하기 힘들기로 악명 높았다.[1]

설명

대부분의 학자들이 성서 신학을 특정한 방법으로 말하거나 성서 연구 내에서 강조한다고 하지만, 일부 학자들은 그 독특한 내용을 참고하여 이 용어를 사용하기도 한다. 이러한 이해에서 성서신학은 체계적 신학이 강조하는 문헌들 사이의 논리적 분석과 변증법적 상관관계가 없이 성서적 자료의 취합과 재작성에 한정된다.[2]

비록 그 구별이 이전에도 존재했지만, 중요하고 별도의 규율으로서의 성경 신학의 시작은 알트도프 대학 교수 취임 당시 J. P. 가블러가 이 용어를 사용하고 고백의 독단적 강조와는 별도로 별도의 규율을 요구했던 1787년의 연설로 추적할 수 있다.[3]

일부 학자들은 구약성서히브리 성경에 초점을 맞추고 구약성서 신학 분야에 속한다. 이 분야는 기독교적 노력에서 출발하여 이러한 성경적 문헌과 그들의 역사적 맥락만으로 가능한 한 많은 일을 하면서 초기 계시에 대한 객관적인 지식을 제공하는 것을 목표로 하였는데, 20세기에 페미니스트와 유대 학자들을 포함한 다른 목소리와 견해에 의해 알려지게 되었고, 이는 새로운 통찰력을 제공하였다. 초기 작품들이 그들의 작가들의 관점에 의해 구속되는 방법을 보여주었다. 주요 학자들은 발터 아이히트로트, 게르하르트 라드, 필리스 트라이블, 존 레벤슨 등을 포함했다.[4]: xv ff

다른 이들은 신약성경에 초점을 맞추고 있다; 신약성서의 신학 분야는 마찬가지로 이러한 문서와 역사적 맥락의 범위 안에서 이해를 구한다. 주요 학자들로는 루돌프 볼트만, 헨드리쿠스 보어스, N. T. 라이트 등이 있다.[5]

복음주의에서.

복음주의에서 성서신학은 성서 계시의 진보적 성격을 강조하는 신학의 규율이다. 그레임 골드스워드는 성서신학과 체계신학의 관계를 다음과 같이 설명한다.

여기서 정의한 성서신학은 정적이 아니라 역동적이다. 즉 성경에 나오는 하나님의 계시의 움직임과 과정을 따른다. 체계적 신학(두 사람은 서로 의지하고 있다)과 밀접하게 관련되어 있지만, 강조의 차이는 있다. 성서신학은 기독교 신앙의 내용을 구성하는 최종 교리를 진술하는 것이 아니라, 오히려 계시가 전개되고 목표를 향해 나아가는 과정을 묘사하는 것으로 예수 그리스도 안에서 하나님이 자신의 목적을 마지막으로 계시하는 것이다. 성서신학은 성경에 기록된 하나님의 폭로 활동에서 다양한 시대 사이의 관계를 이해하고자 한다. 체계화된 신학자는 주로 완성된 기사인 기독교 교리의 진술에 관심이 있다. 반면에 성서 신학자는 진리의 진보적인 전개에 관심을 갖는다. 체계적 신학자가 기독교 교리가 성립될 수 있는 자료의 일부로서 성서의 Pentecost 이전 문헌에 의존하는 것은 성서신학의 기초에 있다.[6]

그레고리 베일, 케빈 반후저, 게르하르두스 보스의 작품 (성경 신학: Old and New Testaments), Herman Nicolaas Ridderbos (The Coming of the Kingdom), Meredith Kline (Kingdom Prologue), Graeme Goldsworthy (According to Plan, Gospel and Kingdom), Vaughan Roberts (God's Big Picture), James Hamilton (God's Glory in Salvation through Judgment), and Peter Gentry and Stephen Wellum (Kingdom through Covenant: A Biblical-Th성경에 대한 이 접근법을 대중화하는데 있어서 코벤티스에 대한 자연학적 이해)[7]가 도움이 되었다.[8] 이러한 연구 분야를 고해성사의 전통에 끌어들이는데 특히 중요한 것은 올드 프린스턴 신학자인 Geerhardus Vos(성경 신학: 성서신학: 구형신형 시험).[9] 그들은 성경의 메시지를 "하나님의 통치와 축복 아래 하나님의 자리에 계신 하나님의 백성"에 대한 것으로 요약한다(그람 골드스워티 복음왕국, 1981년).

성서신학운동(1940~1960년대)

성서신학 운동은 1940년대와 1960년대 초 사이에 미국, 특히 장로교인들 사이에서 유행했던 개신교 성서 연구에 대한 접근이었다. 신정통주의의 영향을 많이 받은 이 운동은 자유주의 신학과 기독교 근본주의의 양극화에서 벗어나려 했다. 중요한 주제로는 (1) 신학적 자원으로서의 성경, 2) 성경의 통일, 3) 역사 속에서 하나님의 계시, 4) 성경의 뚜렷하게 히브리적인 사고방식, 5) 성경적 계시의 고유성 등을 들 수 있다.[10] 학자들은 G. 어니스트 라이트, 플로이드 V를 포함했다. 필슨, 오토 파이퍼, 제임스 D. 똑똑하다.[11]

참고 항목

참조

  1. ^ Carson, D. A. "체계 신학과 성서 신학" 성서신학의 새 사전에서. T에 의해 편집됨. 데스몬드 알렉산더와 브라이언 S. 로즈너. 다우너스 그로브: 인터바시티, 2000년, 89년
  2. ^ Carson, D. A. "체계 신학과 성서 신학" 성서신학의 새 사전에서. T에 의해 편집됨. 데스몬드 알렉산더와 브라이언 S. 로즈너. 다우너스 그로브: 인터바시티, 2000, 102.
  3. ^ Gabler, Johann P. "성경과 독단신학의 적절한 구분과 각각의 구체적인 목적에 대한 웅변" 구약성서 신학에서: 꽃과 미래. 성서 및 신학 연구의 출처. Ben이 편집. C. 올렌버거. 위노나 호수: 아이젠브라운, 2004.
  4. ^ Brueggemann, Walter (1997). Theology of the Old Testament : testimony, dispute, advocacy ([Nachdr.]. ed.). Minneapolis: Fortress Press. ISBN 978-0800630874.
  5. ^ Via, Dan O. (2002). What is New Testament theology?. Minneapolis, Minn.: Fortress Press. ISBN 9780800632632.
  6. ^ Goldsworthy, Graeme (2000). "Gospel & Kingdom". The Goldsworthy Trilogy. pp. 45–46.
  7. ^ Gentry, Peter and Stephen Wellum (2018). Kingdom through Covenant: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants (2nd ed.). Wheaton, IL: Crossway.
  8. ^ 가핀, 리처드 B. J. "소개" 재제약 역사성경 해석에서: Geerhardus Vos의 짧은 글. 가핀, 리처드 B. J. 장로교, 리폼드 펍이 편집했다. 1980년, 페이지 Xii
  9. ^ Vos, Geerhardus (1975). Biblical Theology: Old and New Testaments. Carlisle, PA: Banner of Truth.
  10. ^ Courey, David J. "Biblical Theology Movement". thearda.com. Association of Religion Data Archives. Archived from the original on June 19, 2018. Retrieved March 6, 2019.
  11. ^ Moorhead, James H. (Spring 2001). "Redefining Confessionalism: American Presbyterians in the Twentieth Century". The Journal of Presbyterian History. Presbyterian Historical Society. 79 (1): 74. JSTOR 23335389.

외부 링크