베이루트 75

Beirut 75
베이루트 75
작가.가다 알-삼만
나라레바논
언어아랍어
장르.소설.
출판인가다 알 삼만 출판사
발행일자
1975
페이지112

베이루트 75 (1975)는 시리아 작가 가다 알-삼만이 쓴 첫 장편 소설입니다.그것은 1975년 [1]레바논 내전의 사회적, 정치적 원인으로 이론화된 것을 묘사하고 있습니다.

캐릭터

  • 파라: 다마스신.우울증; 환각과 악몽의 희생자.베이루트에서 그의 목표는 그의 아버지가 파라가 그를 위해 쓴 유언장을 주기를 원했던 그의 친척 네샨을 찾는 것이었습니다.그는 그의 아버지가 원했던 대로 명성과 부를 얻기 위해 그에게 갑니다.
  • 야스미나: 다마스쿠스에서 왔습니다.수녀원에서의 교사로서의 삶에 압도된 야스미나는 베이루트, 즉 "자유, 사랑, 성공의 도시"로 향하는 열정을 느꼈습니다.그녀는 "사랑에 빠지고, 자연에 빠지고, 자신의 편안한 영역에서 벗어나는 것에 집착합니다."
  • 아부 알 물라:그는 세 번째 승객이었습니다. 그는 끊임없이 한숨을 쉬며 불평했습니다. 왜냐하면 그는 그의 딸들을 궁전에서 데려오기를 원했기 때문입니다. 그는 그들을 들여보냈습니다.그는 종교적이고 가난한 사람이었습니다.그는 가난 때문에 어느 순간 도둑질을 하게 됩니다.
  • 베이루트 75의 저자
    타안: 네 번째 승객; 대학 졸업장 때문에 그가 죽기를 원했던 그의 부족으로부터 정신적 충격을 받았습니다.
  • 아부 무스타파:Final Passenger; 그는 어부이고 다이너마이트를 사용한 낚시 사건으로 인해 손가락이 세 개밖에 없습니다.그는 결국 같은 다이너마이트 때문에 죽게 되는데, 이전에는 램프로 지니를 보게 했던 실존적 악몽의 희생자였습니다.

모든 등장인물들은 "치명성과 광기"로 이어지는 실존적 악몽의 희생자였습니다.

메인 아이디어 & 플롯

소설은 베이루트로 향하는 다섯 명의 사람들이 같은 차량을 타고 가는 것으로 시작합니다.모두들 말이 없었고, 자기들끼리 내부 대화를 나누었습니다.그들은 우울증, 질식, 그리고 두려움으로부터, 각각 자신의 고민을 해결하기 위해 열심이었고, 나머지는 호기심에 가득 찬 채 관찰했습니다.그들은 모두 다른 목표를 가지고 있었습니다; 명성, 부, 자유, 안보, 존엄성, 그리고 인정. 그들이 베이루트에서 그것을 성취하기를 바랐습니다.

그곳에 가는 것이 그들의 꿈이었습니다.파라는 명성과 부를 원했고, 야스미나는 사랑, 자유, 그리고 활기찬 삶, 또한 부를 원했습니다.Abu Mustafa는 그의 경력을 계속하고 그의 아들 Mustafa가 그와 함께 하기를 원했습니다.하지만, 그 도시는 "기억을 유발하는 이스라엘 공습에서부터 부상당한 사람들, 인종차별, 그리고 성적 착취에 이르기까지 가장 어두운 면들"을 노출시키는 "감옥"인 것으로 드러났습니다.문화적, 사회적, 정치적 측면이 "노출"되어 각 등장인물을 "자숙하고 항의하는" 입장에 놓입니다.

문화적, 정치적 측면

성적 자유를 원하는 야스미나는 바다, 하늘, 나무 안에서 그녀가 원하는 활기가 사라짐을 깨닫고, 그녀의 남자친구 네머가 우익 민병대의 빨치산으로 아버지에 의해 사용되고, 아버지가 부유한 동맹국의 딸과 편리하게 결혼하는 순간,"베이루트 사회의 관점"에서 "자유로운 여성"으로서의 야스미나의 견해를 바꾸는 것.

무스타파는 한편으로 낚시의 직업을 싫어했습니다; 그는 "물고기를 죽이는 것은 인류를 죽이는 것과 비슷하다"고 생각했고, 시를 읽고 쓰는 것을 좋아하기 때문에 그의 아버지처럼 되고 싶지 않았습니다.Abu Mustafa는 화가 난 경향이 있지만, 그것이 그를 미치게 만들었다고 생각했음에도 불구하고, 그는 이것에 대해 Mustafa를 많이 꾸짖지 않았습니다.왜냐하면 아부 무스타파가 "이 광기는 비밀 지니 램프를 소유한 사람으로부터 물려받은 것"이라고 말하면서, 그가 "죽기 전에 지니를 만나기를 항상 원했다"고 말했기 때문입니다.

인종차별과 착취의 양상

다마스신, 파라는 베이루트의 "엘리트"인 네샨에 대한 서구식 우상화의 타락한 희생자였습니다; "부자가 되고 유명해지는" 조건 하에서 그를 계속해서 스포트라이트를 받게 했습니다.처음에, 파라는 그의 아버지가 항상 그를 어떻게 꾸짖었는지 기억할 것이며, 그가 그들의 친척인 네샨처럼 되기를 원했기 때문에, "파라가 소유한 책 더미에 혐오감을 느끼고, 그를 반역자로 생각"했습니다.

이스라엘 공습의 양상과 사회정치적 측면과의 연관성

야스미나와 파라가 베이루트를 발견하는 동안, 이스라엘의 공습이 하늘을 가로질러 관측되었습니다.야스미나는 남자친구 네머와 요트를 타고 있었는데, 그로 인해 그녀는 공황 상태에 빠졌지만 네머는 개의치 않는 것 같았습니다.파라는 다마스쿠스에서 그의 기억을 되살리는 경향이 있는 동일한 공습으로 인해 편집증적으로 거리 한복판에 있었습니다.하지만 같은 조건입니다. 모든 사람들은 자신의 삶을 계속하는 경향이 있었습니다.여기서 저자의 목적은 그 지역이 "사람들을 압도하는 이스라엘 공습에 대해 많은 것을 하지 않는 경향이 있다"고 묘사하여 [3]그들을 비판하는 것이었습니다.

불의와 빈곤의 양상

다른 세 명의 승객, 아부 무스타파, 아부 알 물라, 타안은 "이유 없이 비난"하는 봉건적 부족 사회에 대한 그들의 인식된 희생으로 인해 "빈곤에서 탈출"할 수 없었던 사람들로 그려졌습니다."존재론적 악몽 상태로 항복"은 타안을 관광객을 실수로 살해하는 광기로 이끌었고, 아부 알 물라와 아부 무스타파는 치명적이었습니다.

실존적 악몽 상태 심층 분석

Abu Al Mulla는 그에게 10,000 리라를 지불할 누군가에게 줄 동상을 훔치기를 원했습니다. 그가 그의 딸들을 그들이 하녀로 일했던 궁전에서 돌아오게 할 방법을 생각한 후에 내린 결정이었습니다.도둑질은 "극히 종교적인 상태에서 그런 짓을 한 것은 처음"이었기 때문에 그에게 압도적이었고, 그는 자신과 관계를 발전시키고 심지어 대부분의 시간에 말을 거는 경향이 있는 동상에 대해 말하면서 "친구를 배신"하고 있어서 사람들이 그를 미쳤다고 생각하게 만들었습니다.

나중에, 그가 그 남자가 오기를 옆에 있는 동상과 함께 침대에 있을 때, Abu Al Mulla는 그 동상의 모습에서 분노와 불타는 빛을 감지하며 겁을 먹었습니다.이것은 그의 실존적인 악몽 때문이었고, 그는 그 동상이 정말 배신감을 느낀 그의 친구라고 생각하게 했습니다.

그러다가 갑자기, 그는 그 조각상의 손가락들이 그의 목 주위를 기어다니며 그를 질식시켜 죽이는 것을 보았습니다.그의 가족은 나중에 와서 아부 알 물라가 아이들이 "돌로 만든 작은 인형"이라고 생각하는 것과 함께 죽는 것을 보았습니다. 알 물라는 그의 "아버지가 응어리로 돌아가셨다"고 말했습니다. 이것은 그 동상이 결국 큰 것이 아니라는 것을 의미합니다. 이 악몽들 때문이었습니다.

엔딩

야스미나에게 치명적인 명예 범죄와 파라를 압도하는 광기는 파라가 등장하는 소설 "나이트메어"의 마지막 부분에서 이름을 바꿀 예정이었습니다.그는 망명자의 현수막을 훔쳤고, 그곳에서 도망쳤으며, 베이루트의 입구로 가서 그 현수막을 버리고, 이 모든 문화적, 정치적, 심리적, 그리고 모든 것 때문에 "결국 그 장소가 무엇인지" 크게 웃으며 "루나틱 망명자"로 대체했습니다.그리고 그들이 원하는 것이 "인정받고 자유를 느끼는 것"이었기 때문에 고통을 초래한 사회적 "비공식적"인 측면들.

인용문

  • "이곳에 들어오는 모든 사람들이여, 모든 희망을 버려라!"
  • "베이루트가 나를 망쳤어, 그게 다야!"
  • 그가 대답하였다. `그것은 사실이 아닙니다. 당신들은 베이루트가 당신들을 망쳤다고 비난합니다. 사실은 부패의 씨앗이 이미 당신들의 마음속 깊이 자리잡고 있었다는 것입니다.베이루트가 한 모든 것은 그들에게 번영하고 눈에 띄는 곳을 제공하는 것이었습니다.그것은 그들이 자랄 수 있는 환경을 제공했습니다."
  • "그녀는 스스로 궁금했습니다...만일 그들이 내 몸이 다마스쿠스에서 건전하고 건전한 관계를 경험하도록 허락했다면, 내가 이렇게까지 길을 잃었겠습니까?

리뷰

주제별로, 김 젠슨은 알 샘만이 논의한 측면은 극적인 열정과 다섯 [4]캐릭터의 상호 관련성을 보여주기 위해 캐스팅되고 재 캐스팅되는 반복적인 상징의 그물을 만드는 능력으로 특징지어진다고 말했습니다.

소설은 1975년 레바논 내전의 가능한 사회적, 정치적 원인을 이론화하고 있지만, George Nicolas Hage는 도시가 모든 긍정적인 특성에서 벗어났기 때문에 캐릭터의 상징화를 통한 베이루트 전체의 대표성이 부족한 경향이 있다고 주장합니다.중동의 문화 수도이자 지적 능력의 중심지라는 점, 프랑스어로 말하는 문자들이 조롱받는다는 사실 외에도 작가가 [4]처음 배운 언어라는 점 등.

레퍼런스

  1. ^ Samm/an, Gh/adah (1995-07-01). Beirut '75. University of Arkansas Press. ISBN 978-1-55728-382-5.
  2. ^ a b Al Samman, Ghada (1975). Beirut 75 (in Arabic). Beirut: Ghada Al Samman Publications.
  3. ^ a b "Beirut '75 by Ghada al-Samman: An Autobiographical Interpretation". GeorgeNicolasEl-Hage.com. Retrieved 2022-07-26.
  4. ^ a b "Ghada Samman's 'Beirut '75' Unmasks Gender and Class in Post-Colonial Society Al Jadid". www.aljadid.com. Retrieved 2022-07-26.