베켓 논란

베켓 논쟁이나 베켓 분쟁은 1163년부터 1170년까지 캔터베리 대주교 토마스 베켓과 영국의 헨리 2세 사이의 다툼이었다.^[1] 논란은 1170년 베켓의 살인으로 절정에 달했고,^[2] 1173년 베켓의 시성, 1174년 7월 캔터베리에서의 헨리의 공개적인 참회 등으로 이어졌다.^[3]

그 분쟁은 왕관과 교회의 각각의 권리와 관련이 있었다. 왕은 왕실의 특권을 다시 주장하려고 시도했고 대주교는 저항했다. 비록 사소한 명령일지라도 성직자와 관련된 형사 사건에 대한 사법권이 중요한 논쟁거리였다. 이 문제는 양측이 협상 타결을 시도했던 교황에게 호소했지만 소용이 없어 수 년 동안 질질 끌었다. 양측은 왕의 재산을 몰수하고 대주교가 파문을 내는 등 분쟁을 확대시키는 행동에 의존했다.

배경

헨리 2세는 1162년 캔터베리 대주교로 총리 토마스 베켓을 임명하였다.^[1] 이 임명은 1161년 사망한 전 대주교 베크의 테오발트를 대신하기 위해 이루어졌다. 헨리는 그와 매우 좋은 관계를 맺고 있던 그의 수상을 임명함으로써 영국 교회에 대한 왕실의 패권이 재증명되고, 교회에 대한 왕실의 권리는 헨리의 할아버지 헨리 1세 영국 왕 시절에 있었던 것으로 돌아가기를 바랐다.^[4]

분쟁의 시작

그러나, 베켓의 성직 직후, 새로운 대주교는 찬조직을 사임하고 그의 생활 방식을 전부 바꾸었다. 이전에는 베켓이 허세 부리며 살았지만, 지금은 코리스를 입고 금욕주의자처럼 살았다.^[4] 그렇기는 하지만 현대 베켓 역사학자 프랭크 바를로는 베켓이 즉시 헤어셔츠를 입었다는 이야기는 나중에 꾸며낸 것이라고 주장한다.^[5] 그는 또한 더 이상 왕을 도와 교회에서 왕실의 이익을 옹호하지 않고 대신 교회의 권리를 옹호하기 시작했다.^[4]

수많은 작은 갈등이 이번 논란에 기여했지만, 세속적인 범죄를 저지른 성직자들을 어떻게 할 것인가를 둘러싼 갈등의 주요 근원이었습니다. 경미한 명령을 받은 남자들조차 성직자로 간주되었기 때문에 이른바 '범법적인 사무원'을 둘러싼 다툼은 당시 영국 남성 인구의 5분의 1까지 잠재적으로 덮었다. 베켓은 모든 성직자는 사소한 명령이든 아니든 세속적인 권력에 의해 다루어지지 않으며, 성직자의 이익(성직자의 이익)이 세속적인 사람들까지도, 오직 교회적인 위계만이 그들을 범죄로 판단할 수 있다는 입장을 고수하고 있었다. 그러나 헨리는 이 지위가 효과적으로 통치할 수 있는 능력을 박탈하고, 또한 영국에서 법과 질서를 약화시킨다고 느꼈다.^[4] 헨리는 영국의 법과 관습이 그의 입장을 지지하고 있으며, 이전 대주교였던 베크의 테오발드가 1154년 영국 관습이 세속적인 법원이 범죄로 기소된 사무원들을 재판할 수 있도록 하는 것이라고 인정했다고 주장했다.^[6]

왕과 대주교 사이의 다른 문제들 중에는 베켓이 대교구에게 빼앗긴 땅을 되찾기 위해 취한 행동들이 있었는데, 그 중 일부는 대주교에게 어떤 소외된 땅을 되찾도록 허가하는 왕실 영장을 재취득했다. 그의 고압적인 태도는 왕에게 많은 불평을 야기시켰고, 분쟁을 가중시켰다.^[7] 또 다른 의견 불일치에는 1163년 헨리가 보안관의 원조를 수집하려는 시도가 포함되었다. 베켓은 그 원조는 보안관에게 드리는 자유 의지여서 강요할 수 없다고 주장했다. 이것은 1163년 7월 옥스퍼드셔의 우드스톡에서 열띤 논쟁으로 절정에 이르렀다.^[8] 그러나 또 다른 기여 요인은 베켓이 대주교가 임명권을 주장하는 교회에 서기를 설치하려는 시도에 저항한 왕실 소작인의 면직이었다. 아직도 나중에 왕과 베켓의 다툼이 일어나자 베켓은 영국의 관습은 왕실의 허락 없이는 어떤 소작인도 파문할 수 없다는 왕의 진술에 굴복하게 되었다.^[9]

망명 준비

1163년 10월, 헨리는 영국 교회의 통치에 대한 불만을 듣기 위해 웨스트민스터로 교회적 위계를 소환했다. 처음에는 주교들이 왕의 의견에 동의하지 않았는데, 왕은 그 후 영국의 고대 풍습을 관찰하는 데 동의할 것인지 물었다. 주교들은 변함없이 베켓의 뒤를 받쳐주었고, 만약 그들이 캐논법과 상충한다면 관습을 지키기로 동의하기를 거부했다. 평의회는 단 하루만 만났고, 다음날 왕은 베켓의 보호소에서 그의 후계자인 젊은 왕 헨리 왕을 데리고 나왔으며, 이전에 베켓에게 주었던 모든 영예를 몰수했다. 이것은 사실상 왕실의 호의에서 베케트를 해임한 것이다.^[10]

이후 1년 동안 양측은 우방국 확보를 위한 외교적 노력을 기울이면서 이익을 얻기 위해 교묘하게 움직였다. 리지아의 아르눌프로부터 조언을 받은 왕은 주교들에게 일했고, 주교들 중 많은 주교들을 그의 관점으로 돌릴 수 있었다. 양측 모두 교황직을 탄원했고, 베케트도 프랑스의 루이 7세와 신성로마 황제에게 외교적인 필러를 보냈다. 교황 알렉산데르 3세는 편을 들기를 거부하며 양측에 중용을 촉구했다. 베켓은 또한 그가 망명할 필요가 있다면 대륙에서 가능한 안전한 피난처를 확보하기 시작했다.^[11]

1164년 1월 말, 왕은 평의회를 위해 클라렌돈 궁으로 주교들과 그의 주요 귀족들을 소환했다. 일단 그것이 모이자 왕은 주교들과 베케트에게 왕의 할아버지 치세에 있었던 것처럼 교회의 관습을 무조건 지킬 것을 맹세하라고 요구했다. 처음에는 베켓이 거절했지만 협박과 다른 주장들이 결국 그를 설득하여 관습을 지지하게 했고, 그 후 베켓은 나머지 주교들도 동의하도록 명령했다. 왕은 그 후 귀족과 서기들로 구성된 위원회를 통해 이 관습들을 문서로 엮어 의회에 제출할 것을 제안했다. 이 일은 끝났지만, 세관을 암송하는 도중에 베켓은 다른 사람들과 세관에 대해 상의하기 위해 연기를 요청했다. 그러나, 그는 결국 이러한 관습을 받아들였고, 주교들도 이를 지지하겠다고 맹세했고, 이후 클라렌던의 헌법으로 알려지게 되었다.^[12]

1164년 8월, 베켓은 헌법에 의해 금지된 허가 없이 프랑스로 가려고 시도했다. 그는 붙잡혔고, 그리고 1164년 10월 6일 귀족 존 마샬이 베켓이 압류한 땅에 대해 자신에게 제기한 소송을 적절히 다루지 못한 다른 혐의로 왕실에서 재판을 받았다. 일단 평의회에서 베켓은 법원의 소환을 무시하고 주교들의 압력에 의해 유죄판결을 받았고, 왕의 쾌락을 기다리는 동안 모든 비지상 재산에 대한 몰수형을 받아들였다. 그러나 존 마샬의 땅을 둘러싼 원래의 분쟁은 대주교에게 유리하게 결정되었다. 그러자 왕은 더 많은 혐의를 제기하고 대주교가 총리로 있는 동안 베켓의 지출에 대한 회계처리를 요청했다. 또 다른 혐의는 헌법을 준수하겠다는 맹세를 이행하지 않고 있다는 것이었다. 베켓은 그러한 혐의에 대해 답변할 준비가 되어 있지 않다고 대답했고 결국 두 가지 모두에 대해 유죄 판결을 받았다. 대주교는 그 형벌을 받아들이지 않고 노섬프턴을 도망쳐 성역을 맡았다.^[13]

망명

토마스는 1164년 11월 2일 배를 타고 대륙으로 갔고,^[14] 결국 센스의 안식처에 이르러 양쪽 모두 알렉산더에게 그들의 사례를 제시했다. 비록 베켓은 왕의 사신들이 요청한 대로 영국으로 돌아가라는 명령을 받지 않았지만, 국왕도 물러가라는 명령을 받은 것은 아니었다. 대신 베켓은 폰티니로 망명했다. 그 후 왕은 그와 동행하여 망명을 한 대주교의 서기들의 은인들을 모두 몰수했다. 왕은 또한 베케트의 가족과 하인들을 유배시키라고 명령했다.^[15]

망명하는 동안, 베켓은 많은 영국 귀족들과 주교들에게 편지를 쓰면서 편지를 쓰는 일에 종사했다. 그는 또한 교황으로부터 편지를 받은 길버트 폴리오트 런던 주교와 일련의 편지 교환을 했다. 베켓은 계속해서 분쟁을 해결하려 했으나 알렉산더는 대주교에게 1166년 봄 이전에 왕을 자극하지 말라고 명령했다.^[16] 한편, 헨리는 비록 왕을 지지하는 것은 순종적인 원조는 아니었지만, 교황직을 지지하는 것으로 알려진 폴리오트에게 영국 교회의 일상적인 업무의 상당 부분을 위임했다. 폴리오트도 헨리도 베켓과 빨리 화해하고 싶은 큰 욕망은 없었다.^[17]

1166년 늦은 봄, 베켓은 왕과 합의하지 않으면 교회적인 형벌로 왕을 위협하기 시작했다. 헨리는 초기의 경고문자를 무시했지만, 1166년 5월 2일자로 영국 주재 교황 공관의 지위를 베켓에게 부여함으로써 베켓의 입지가 강화되었다. 1166년 휘순에서 베켓은 옥스퍼드의 존, 일체스터의 리처드, 리차드 드 루시, 조셀린 드 발리올을 포함한 많은 헨리의 고문과 사무직 하인들을 파문시켰다.^[18] 살리스베리의 주교 조셀린 드 보혼도 파문되었다.^[19]

국왕과 폴리오트는 1166년 6월 24일경 런던에서 열린 의회의 소환으로 이러한 행동에 대응했다. 평의회는 교황과 베케트에게 모두 편지를 보내 파문에 대해 항의했다. 이 편지들이 발송된 후, 대주교로부터 받은 편지가 폴리오트에게 전달되어 베켓의 결정을 널리 알리도록 명령하고, 대주교의 판결에 대해 교황직에 대한 어떠한 호소도 허용하지 않았다. 폴리오트와 주교들은 다시 한번 교황청에 편지를 보냈는데 아마도 7월 6일 노샘프턴에서 왔을 것이다.^[19] 보다 구체적인 노력은 1166년 시스테르키아 수도원인 폰티니, 체르캄프, 리그니가 베케트에게 준 시스테르시아 수도원의 원조에 항의하고 헨리의 땅에서 명령을 추방하겠다고 협박하는 왕의 호소였다. 비록 기사단이 정확하게 베케트를 폰티니에서 추방하지는 않았지만, 시스테르시아인 대표단은 베케트를 배척하지는 않겠지만, 베케트가 기사단에 해를 끼치고 싶지 않을 것이라고 확신했다고 지적하며 베케트를 만났다. 그 후 베켓은 센스에 은신처를 제공한 프랑스의 왕으로부터 원조를 확보했다.^[20]

1166년 12월, 알렉산더는 여러 가지 경우를 듣기 위해 영국 주교들에게 교황 공관 1명을 영국으로 보낸다고 썼다. 논란 양쪽에 있는 후기 작가들은 공관들의 결정에 대해 상소할 필요가 없다고 주장했지만, 그들의 임명을 발표하는 문서들 어디에도 그러한 제한이 언급되지 않았다. 알렉산더는 각각의 주요 전투원들에게 한 통씩 두 통의 편지를 썼다. 왕에게 보낸 서한은 교황이 대주교가 문제를 결정할 때까지 분쟁을 고조시키는 것을 금지해왔으며, 추기경들은 영국에 도착하면 파문된 사람들을 사면해야 한다고 강조했다. 대주교에게 보내는 서한은 교황이 왕에게 베케트를 캔터베리(Canterbury)로 복원해 달라고 간청했다는 사실을 강조하고, 대주교에게 적대적인 움직임을 자제하라고 충고했다. 한편, 옥스포드의 존은 로마로 가는 임무를 마치고 영국으로 돌아왔고, 공관은 베케트를 퇴위시킬 것이라고 선언하고 있었고, 아마도 이것을 확인하는 교황의 편지를 폴리오트에게 보여 주었다. 교황은 옥스포드의 존이 교황의 평판을 해쳤다고 불평하며 교황 공관들에게 편지를 썼지만, 옥스포드의 존이 거짓말을 하고 있다고 주장한 적은 없었다.^[21]

그 후 4년 동안 교황 공관단이 파견되어 이 분쟁을 협상 타결을 시도했다. 베켓도 헨리도 어느 쪽도 해결하려고 마음먹지 않았고, 교황은 헨리의 지원이 너무 필요해서 그에 대항하여 통치할 수 없었다, 왜냐하면 교황은 독일 황제와 장기간의 분쟁을 벌이고 있었고, 영국의 지원이 필요했기 때문이다.^[22]

1167년 11월 폴리오트는 교황 공관들과 왕을 만나기 위해 당시 헨리 2세가 통치하던 노르망디로 소환되었다. 요크의 로저, 치체스터의 힐러리, 우스터의 로저도 참석하기 위해 소환되었다. 약간의 논의와 논쟁 끝에 헨리는 주교들이 베케트에 대한 왕의 소송뿐만 아니라 주교들의 소송도 심판할 수 있다는 데 동의한 것으로 보인다. 헨리는 또한 클라렌던의 헌법에 대해 타협안을 제시했는데, 그 헌법들은 그것을 받아들였다. 그러나, 11월 18일에 레게트들이 베케트를 만났을 때, 베케트는 왕과의 협상을 받아들이지 않을 것이고 레게트들을 그에 반대하는 두 사건의 심판으로 받아들이지 않을 것이라는 것이 금방 명백해졌다. 추기경들은 베켓에게 그들을 심판으로 받아들이도록 강요할 권한이 없었기 때문에, 협상은 왕과 주교들이 여전히 교황직에 호소하면서 끝이 났다.^[23]

1169년 4월 13일, 베켓은 폴리오를 휴, 노퍽 백작, 솔즈베리의 조셀린, 그리고 7명의 왕실 관리들과 함께 추방했다. 베켓은 그들 중 아무도 경고를 받지 않았음에도 불구하고, 그리고 교황이 베켓에게 헨리 왕에 대한 미결 대사관이 끝날 때까지 그런 문장을 만들지 말라고 요청했음에도 불구하고 이렇게 했다. 베켓은 또한 많은 다른 사람들에게 그에게 보상하지 않으면 그들 역시 승천일인 5월 29일에 파문될 것이라고 경고했다.^[24] 베켓은 퇴소하면서 폴리오트를 "양 옷을 입은 늑대"라고 불렀다.^[25] 비록 폴리오트가 항소심에서 동료 주교들의 도움을 받으려고 했지만, 그들은 도움이 되지 않았다. 그 후 폴리오트는 교황에게 직접 그의 형량을 호소할 준비를 했고, 6월 말이나 7월 초에 노르망디로 여행하여 왕을 만났으나, 교황이 협상 타결을 다시 한번 시도하고 있었기 때문에 로마를 향해 더 이상 나아가지 않았다.^[26] 8월 말과 9월 초에는 심각하지만 결국 성과 없는 협상이 왕과 대주교 사이에 벌어졌다.^[27]

폴리오트는 그 후 로마로 향했지만 밀라노에서 교황 궁정의 그의 사절이 로트루 루앙 대주교에게 사면받을 권리를 확보했다는 소식을 받았다. 그 후 폴리오트는 루앙으로 돌아와 4월 5일에 면직되었다가 5월 1일에 복직되었다. 이 용서의 유일한 요건은 폴리오가 교황이 부과해야 할 참회를 받아들이라는 것이었다.^[28] Becket의 해고에 대한 Foliot의 많은 반대는 관습적이고 정상적인 절차와는 달리 Foliot와 다른 사람들이 받은 경고의 부족에서 비롯되었다. 베켓과 그의 지지자들은 경고 없이 교신할 수 있는 상황이 일부 있었다고 지적했지만 폴리오트는 현 상황이 그들 중 하나가 아니라고 주장했다.^[29] 폴리오트에 따르면, 베켓의 습관은 "먼저 비난하고, 둘째로 재판하는 것"^[30]이었다. 교황직에 망명소통을 호소한 폴리오트의 사례는 12세기 중 망명소통을 위한 항소절차를 수립하는 데 있어 중요한 단계였다.^[31]

분쟁의 끝과 베켓의 죽음

1170년 6월 14일, 요크 대주교에 의해 헨리의 아들 헨리 왕(Henry the Young King)이 후순위 영국 국왕(Henry of England)으로 추대되었고(Henry가 아직 살아있기 때문)이 영국의 군주에게 베케트의 대주교로서의 권리를 침해하였다.^[32] 비록 폴리오트가 대관식을 도왔다는 결정적인 증거는 없지만, 그가 그렇게 한 것 같다.^[33] 대관식은 교황이 벌로 베켓이 영국에 대해 인터랙트를 할 수 있도록 했고, 인터랙트의 위협으로 헨리는 1170년 7월 베켓과 협상할 수 밖에 없었다. 베켓과 왕은 1170년 7월 22일, 대주교가 영국으로 돌아갈 수 있도록 허락하면서 12월 초에 했던 것을 받아들였다. 그러나 영국에 상륙하기 직전에 요크의 로저, 솔즈베리의 조셀린, 폴리오트를 파문시켰다.^[34]

통신 이탈의 한 가지 가능한 이유는 세 교회가 여러 공석인 주교로부터 선출된 사람들을 데리고 있었고, 오랜 공석인 주교로 많은 왕실 서기들에게 보답하기 위해 그 선출자들을 대륙의 왕으로 호송하고 있었기 때문이다. 그 왕실 서기들 중에는 베켓이 망명하는 동안 가장 쓰라린 적들이 포함되어 있었다.^[35]

베켓이 조셀린과 폴리오트를 용서해 주겠다고 제안했지만, 그는 오직 교황만이 대주교였던 로저를 용서할 수 있다고 주장했다. 로저는 다른 두 사람을 설득하여 왕에게 호소한 다음 노르망디에서 호소했다. 그들이 그렇게 했을 때, 파문 시기에 대한 왕실의 분노는 헨리가 종종 그에게 기인하는 질문을 하게 만들었다. "이 격동의 신부님을 아무도 제거하지 못할까?"^[34]

이것은 네 명의 기사가 노르망디의 왕궁에서 캔터베리로 출발하도록 영감을 주었고, 그곳에서 1170년 12월 29일, 그들은 베켓을 살해했다.^[36]

분쟁의 영향

이 분쟁이 진행된 10년 동안 헨리는 죽은 사람들을 대신할 새로운 주교들을 영국에서 임명할 수 없었다. 마침내 새로운 주교들이 임명된 것은 1173년이었다.^[1]

여파

1172년 5월, 헨리는 교황청인 '아브란치스의 타협'과 합의안을 협상했는데, 이 협상에서 왕은 로마의 교황청에 호소할 수 있을 뿐만 아니라 십자군원정을 하겠다고 맹세했다. 그는 또한 교회가 반대하는 모든 관습들을 없애기로 동의했다. 그 대가로, 왕은 그의 아들들로부터 반란을 맞았던 시기에 교황청과 좋은 관계를 맺을 수 있었다.^[4]

베켓의 죽음 이후 그의 파면 선고와 함께 교회 사무실의 정직이 확정되었다.^[37] 교황은 확인서에서 요크의 로저, 폴리오트, 솔즈베리의 조셀라인을 "길베르틴 삼위일체"라고 불렀다. 1171년 8월 1일 폴리오에게 면직이 결정되었으나, 그는 직무정지 상태에 머물렀다. 그는 1172년 5월 1일, 베켓의 살해에 관여하지 않은 혐의를 벗은 후 복직했다.^[38]

왕은 1174년 7월 12일 캔터베리(Canterbury)에서 공개적인 참회 행위를 하였는데, 이때 그는 자신의 죄를 공개적으로 고백하고 나서 폴리오트를 비롯한 참석한 각 주교에게 매봉에서 다섯 대씩 때리도록 허락한 다음, 캔터베리 대성당의 80명의 승려들이 각각 왕에게 세 대씩 때렸다. 왕은 그 후 베켓의 사당에 선물을 바치고 베켓의 무덤에서 자경을 보냈다.^[39]

레거시

비록 헨리가 논쟁 초기에 취했던 입장과 거의 달라진 것이 없지만 – 그는 여전히 자신의 선택을 주교로 임명할 수 있었고 헨리 1세가 교회에서 누렸던 많은 권리들을 누릴 수 있었다 – 이 논쟁은 12세기 교황청과 세속 정부 사이의 유사한 논쟁들 중 하나였다.^[4]

인용구

참조