바니 아비디
Bani Abidi바니 아비디 | |
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태어난 | 1971 |
국적 | 파키스탄인 |
로 알려져 있다. | 비디오, 사진 & 드로잉 |
웹사이트 | www |
바니 아비디 (Bani Abidi, 1971년 출생)는 파키스탄의 예술가로서 비디오, 사진, 그리고 그림으로 작업하고 있다. 그녀는 라호르 국립 예술대학과 시카고 예술학교에서 시각 예술을 공부했다. 2011년, 그녀는 DAAD Artists-in-Berlin 프로그램에 초대되었고, 그 이후로 베를린에 거주하고 있다.[1]
지난 몇 십 년 동안, 아비디는 감동적인 이미지로 작업해 왔다. 사실과 허구의 경계를 흐리며 그녀의 작품은 일상생활의 부조리를 강조한다. 그녀가 연출한 장면들은 작은 저항의 제스처를 만들기 위해 고군분투하는 익명의 등장인물들에 의해 그려진다. 이것은 일반적으로 국가 권력과 민족주의의 더 넓은 틀 안에서 일어난다. 그녀는 웃음의 기획을 믿으며, 따라서 유머를 자신의 작품에 최대한 활용한다. [2]
얼리 라이프 앤 교육
아비디는 1971년 파키스탄 신드 지방의 수도 카라치에서 태어났다.[3][4] 그녀는 뉴델리와 카라치에 살았고, 현재 베를린에 거주하고 있다.[5][6] 1994년 그녀는 파키스탄 라호르에 있는 국립 예술대학에서 미술학사를 취득하면서 회화와 인쇄술 공부를 선택했다.[4][7][8] 1997년부터 그녀는 시카고 미술 학원에서 공부했고 1999년에 석사 학위를 마쳤다.[8]
미술 학원에 다니는 동안, 그녀는 영화학에 깊은 관심을 갖게 되었고, 이것은 그녀가 비디오를 매개체로 사용하게 만들었다. 이때 공연과 사진이 그녀의 창작 과정에 접목되었다. 이러한 매체들은 특히 인도-파키스탄 분쟁을 둘러싼 민족주의 문제들과 두 나라를 분단한 1947년 분단의 폭력적 유산을 다루는 강력한 도구를 그녀에게 제공했다. 대중 매체에서 이러한 결정적인 순간들을 고르지 않게 표현한 것이 그녀의 작품에도 실렸다. 그녀는 주로 이러한 문제들이 일상생활과 개인의 경험에 어떤 영향을 미치는지에 초점을 맞췄다.[9]
아티스틱 프랙티스
초기 작업
아비디의 초기 모험의 주제는 파키스탄과 인도 사이에 진행 중인 적대 관계에 초점을 맞춘 유머러스한 비디오 딥티치 3부작이었다. 그녀는 망고(1999년)에서 인도 여성과 파키스탄 여성을 동시에 연기했는데 망고를 먹으며 옛 시절을 회상한다. 각국이 원산지인 망고의 품종과 질에 대한 민족주의가 진행 중인 논의를 방해하면서 이들의 동지애는 점차 갈등으로 대체되고 있다. 비슷한 맥락에서, 그녀의 작품인 The News(2001)는 뉴스 앵커들이 각각의 국가적 관점에서 같은 국제 사건을 보도하는 것을 그린다. 각각의 국가를 묘사하는 의상과 언어의 관습은 정확하다. 비록 이 비디오들이 시각적인 차이를 보여주지만, 아비디 자신이 두 역할을 모두 한다는 사실은 두 나라 사이의 문화적 유사성을 강조한다. 그것은 학자인 호미 하바에 의해 제시된 "차이의 근접성"이라는 용어의 시각화로 이해된다. [10]
유머와 아이러니가 배어 있는 이러한 초기 작품들은 일상 생활에서 민족주의가 제정되고 강화되며 종종 전복되는 방식을 강조한다. 이는 아비디가 후속 영상에서 다시 찾은 주제였다. 파키스탄 문화와 정치의 요소에 예리한 민족적 안목을 적용하면 대화와 관습적인 서술은 종종 그녀의 작품 속에 빠져 있다.[10] 그녀의 비디오 작품들은 이 허구적인 이야기를 실제처럼 보이게 하는 놀라운 방식으로 결합된 시청각 영상을 담고 있다. 그 예술가의 영화를 만드는 시선은 시청자들이 몰입할 수 있는 기다림의 다양한 경험을 가까이서 볼 수 있게 해준다. 명확한 사회적 계층이 시각적으로 확립되는 것은 이러한 기다림의 경험을 통해서다.[11]
아비디는 비디오 제작 외에도 사진, 디지털 영상, 설치 작업 등을 하고 있다.[9] 그녀의 사진 시리즈 카라치(2009)는 화가가 자란 다종교 도시를 원작으로 하고 있다. 라마단 성월 동안, 이 사진들은 해가 진 후 도시의 버려진 거리에서 촬영되었다. 이슬람 대중들이 하루의 단식을 끝내기 위해 실내에서 은퇴했을 때, 아비디는 힌두교, 기독교, 조로아스터교도 등 파키스탄의 종교적 소수민족들을 묘사하는 시나리오를 연출했다. 그들은 종교적인 차이에 대해 상당히 적대적인 공공영역의 일부 공간을 간단히 주장하기 위해 황혼기에 접어들었다. 그것은 시청자들에게 인식의 문제로 제시되며, 종교를 불문하고 모든 국민들에게 동등한 권리를 보장해 줄 수 있는 파키스탄의 정치적 비전의 무능성에 대해 미묘하게 의문을 제기하고 있다.[10]
최근 작품
사생활의 안전과 현대 파키스탄의 점점 더 폭력적이고 예측 불가능한 공공 공간 사이의 문턱은 최근 아비디에게 되풀이되는 관심사다.[10] 그녀의 최근 작품들은 관료주의, 남성성, 애국심을 풍자하는 데 그녀의 관심사를 바탕으로 하고 있다. 이것은 그전보다 훨씬 더 극렬하게 파괴적인 담론이 나올 수 있게 했다.[11] 아비디는 영상 작품 '예측되지 않은 상황'(2015)에서 2014년 파키스탄 펀자브 지역에서 스포츠부가 주관한 일련의 국영 대회와 관련 있다. 보도에 따르면, 파키스탄은 이러한 대규모 행사 동안 여러 개의 세계 기록을 깼다. 이 예술가는 이 기회를 자신의 그러한 행사, 즉 애국가를 가장 많이 부르기 위한 실패한 대회라고 말할 수 있는 기회로 이용했다. 이런 식으로 그녀는 국가가 운영하는 무대와 민간 공연 사이의 그러한 상호 작용의 부조리를 풀어버린다.[12]
주목할 만한 전시회 및 컬렉션
개인전
바니의 작품은 샤르자 미술재단에서 열린 개인전(2019년)[13]과 베를린 그로피우스바우(2019년)의 일부였다.[14] Neuer Berliner Kunstverein, Berlin (2017);[15] Kunsthaus Hamburg (2016);[16] Gandhara Art Space, Karachi (2016);[17] Dallas Contemporary, US (2015);[18] Kunstverein Arnsberg, Germany (2014);[19] Experimenter Gallery, Kolkata (2012)[20] and Baltic Centre for Contemporary Art, Gateshead, UK (2011)[21] among many others.
단체전
아비디의 작품들은 라호르 비엔날레(2018년),[22] 독일 브레멘의 게셀샤프트 퓌르 아크투엘 쿤스트(2017년), 델리 키란 나다르 미술관([23]2016년), 영국 브리스톨 시립 미술관(2016년)에서도 전시됐다.[24] 뉴욕 현대미술관(2015년),[25] 라트비아 현대미술관 리가(2015년) 아가 칸 박물관, 토론토 (2014);[26] 제8회 베를린 비엔날레 (2014);[27] 구겐하임 박물관, 뉴욕 (2013);[9] 하우스 데어 쿨투렌 데어 웰트(2012년),[28] 고치-무지리스 비엔날레(2012년), 제9회 상하이 비엔날레(2012년), 도큐멘타(13년), 독일 카셀(2012년);[29] Debi Art Foundation, New Delhi(2012), 독일 칼스루에 ZKM 아트 앤 미디어 센터(2011),[30] 프랑스 제10회 리옹 비엔날레(2009),[31] 제7회 광주 비엔날레(2008) 싱가포르 비엔날레(2006년)와 아시아 소사이어티(2006년)가 그들 중 일부다.
컬렉션
아비디의 작품은 뉴욕 현대미술관,[32] 뉴욕 구겐하임 미술관, 런던 대영박물관,[33] 테이트 모던, 런던,[34] 버거 컬렉션, 홍콩,[35] 데비 예술재단, 구루그램, 인도, 샤르자 예술 재단의 소장품 중 일부다.[36]
그녀는 베를린 DAAD쿤스트러프로그램에서 예술가로서 활동해왔다 베를린. 일본 후쿠오카 예술인 교류 프로그램(2005년), KHOJ 국제 미술인 레지던시 뉴델리(2001년),[38] 미국 스코우헤간 회화 조각학교(2000년) 등.[37] 그녀는 2010년에 샤르자 예술 재단 제작 프로그램 보조금을 받았다.[39]
참조
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- ^ "Bani Abidi". staedelschule. Archived from the original on 20 April 2021. Retrieved 8 June 2020.
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- ^ a b 와일즈, V. (2008) 바니 아비디 아트 월별, (315), 18-19.
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