바나트의 봉기

바나트의 봉기
긴 터키 전쟁, 오스만-세르비아 전쟁의 일부
봉기의 지도.
날짜 3월 — 1594년 7월 10일 위치 오스만 제국 테메바르의 에야레트(현대 바나트 지방, 세르비아 및 루마니아) 결과 오스만 승리
호전성
세르비아 반군 오스트리아의 원조	오스만 제국
지휘관과 지도자
테오도르 사바 테미스바라크 벨하 미로니치 조르제 레이스 스파히자부카딘 †	코카 시난 파샤 무스타파 파샤 알리 차부
힘
5,000	20–30,000
사상자 및 손실
1,000+

바나트^[a] 봉기는 세르비아 정교회 주교 테오도르(Teodor of Vrshac)와 사바 테미슈바라크(Sava Temishvarac)가 테메바르의 에얄레트(Eyalet of the Otttomans)에 대항하여 조직하고 주도한 반란이었다. 이 봉기는 1594년 긴 터키 전쟁 초기인 1594년에 발발하여 지역 세르비아인들에 의해 5천여 명에 달하는 전투가 벌어졌는데, 세르비아인들은 오스만군에 의해 진압되기 전에 이 지역의 여러 마을을 재빨리 점령할 수 있었다. 세인트 사바의 유물은 오스만족에 의해 보복으로 불탔다. 비록 수명이 짧았지만, 그것은 미래의 반란에 영감을 주었다.

배경

세르비아인 현황

이 구간은 비어 있다. 덧셈으로 도와줘도 된다.(2017년 2월

오스만 사태

술레이만 1세의 통치는 오스만 역사상 가장 유명한 시기로 묘사되어 왔다.^[1] 그러나 그의 통치 말기에는 끊임없는 전쟁으로 인해 경제가 타격을 입었다.^[1] 잘못된 경제 정책은 경제를 뒤흔들었고, 오스만 사회의 근간을 뒤흔들었다; 주 공무원들은 빠르게 가난해졌고, 그들의 보수는 쓸모없게 되었고, 부패와 뇌물은 흔했다.^[1] 무티니는 1593년 1월 수도군의 반란으로 오스만 제국 전역에 타격을 입혔고, 정부는 위기에서 벗어나기 위해 새로운 정복 전쟁을 모색할 것을 보장했다.^[1] 차나드 산작의 인구(라야, sr. raja)는 1560년대 이후 이 시기에 고통을 겪었다.^[2] 가난한 시파히들은 농민들에게 과로를 강요했고, 시파히들은 그러한 행위를 막는 법에도 불구하고 농민들에게 그들 자신의 세금을 부과했다.^[3] 세금징수자 역시 세금을 더 걷으며 직위를 남용했다.^[3] 비와 보즈보데(기독교 족장)는 인구의 집과 도구, 동물을 이용했고, 무료로 먹었는데, 결국 정부의 명령에 의해 예방되었다.^[3] 이러한 문제들의 결과로 1583년 트란실바니아로 대규모의 인구이동이 일어났다.^[4] 기록을 보면 인구의 위상이 악화되고, 경제(인플레이션)가 악화되고 있음을 알 수 있다.^[4] 오스만 소식통으로부터 봉기의 주요 개시자와 지도자들은 한때 오스만 군대의 기독교 계층에 속했다는 결론을 내릴 수 있었다.^[4] 1566년 오스만이 율라를 정복한 후, 이들은 특권을 상실하기 시작하여 하층 계급(라자)의 일부가 되었고, 일부는 트란실바니아와 제국의 변경 지역으로 이주하여 일부는 머무르고, 많은 수는 하지크 악단에 합류하였다.^[4]

시삭 전투에서 오스만군이 패배(1593년 6월 22일)한 것과 장터키 전쟁 초기(1593년–1606년) 상파 헝가리에서 싸운 불확실한 결과는 내부 문제를 불러일으켰고 트란실바니아, 왈라키아, 몰다비아의 속주에서도 오스만 통치를 위태롭게 했다.^[4] 이것은 또한 1594년 바나트에서의 세르비아 봉기를 위한 조건을 만들었다.^[4]

서곡

1593-94년 겨울, 기독교 군대가 파일크와 노그라드를 정복했을 때 오스만 크리스천 마르톨로시와 일부 시파히의 소규모 집단은 흉악해졌다. 이들은 전쟁 전 수많은 하지크 악단이 활동하던 트란실바니아(오만트 신관 시그스문트 바토리)를 향한 국경지대에 모여 루고스의 반인 조르제 팔로티치와 트란실베니아의 주요 지휘관 중 한 명인 페렌츠 게슈티의 도움을 받았다.^[5] 처음에 이 단체는 장사꾼 캐러밴을 급습했고, 그들의 수가 늘어나고 그들은 외로운 탑과 차르닥을 공격하기 시작했다.^[5] 라자는 집단이 자기 지역에 도착해야 접근하는 반면, 여러 곳에서는 반란군이 재산을 빼앗겠다고 위협하면서 어쩔 수 없이 합류하게 되었고, 심지어는 죽음(이것은 업신여김의 민속적 성격에 대한 고정관념에 반하는 것이다.^[5]

지난 3월 페타르 마조시가 이끄는 반군 집단은 브르샤크를 불태우고 인근 마을 주민을 강탈한 뒤 트란실바니아로 후퇴했다.^[5] 3월 말에 반란군은 보크사와 마르기나를 공격하여 자해했다. 이 시기에 도적단이 봉기로 변한 것 같다.^[5] 폭동의 목적은 테오도르 브르샤크의 주교가 이끄는 정교회 성직자들에 의해 표현되었다.^[5]

봉기

브르샤크 지역에서 작전을 벌인 후, 다뉴브강 시르미아 쪽에서는 전쟁 물질을 실은 오스만 대형 선박 호송차가 공격을 받았는데, 아마 시르미아 하즈두크스에 의해 공격되었을 것이다.^[6][b] 4월과 5월에 반군들은 다뉴브강 남쪽 바나트의 왼쪽 수변에 있는 오스만 요새를 파괴했고, V. 크레스티치는 이러한 충돌이 아마도 반군들이 가장 큰 성공을 거둔 곳일 것이라고 언급했다.^[7] 오스만 만성적인 무스타파 셀라니키에 따르면 모다바에서 반란이 시작되었는데, 모다바에서는 시파히 조직의 지위가 높은 지아메트 보유자(세르비아 "스파히자 부카딘"으로 알려져 있다)가 그의 봉사와 토지를 잃고 시지스문트 바토리(Sigismund Báthory)로 간 후, 그곳에서 그는 급히 헬기를 들 장교 몇 명과 함께 돌아왔다.봉기에 참여하여 ^[7]군사 조직을 수립하다 5월 중순, 테오도르 주교는 시기스문트 바토리에게 원조를 요청하는 사명을 이끌었고, 그 대가로 세르비아 왕좌의 지배를 제안했지만, 바토리는 오스만 술탄에 굴복할 것을 주장하여 그들의 요구를 들어줄 수 없었다.^[8] 반란군의 첫 번째 큰 성공은 다뉴브강 모다바에 대한 공격으로 오스만 대원을 죽이고 도시 요새에 불을 질렀다.^[7] 그 후 그들은 Hram의 선착장과 판체보에 있는 목조 요새(팔랑카)의 선원들의 오스만 경비대를 격파했다.^[7] 오스만 정부는 베오그라드와 스메데레보에 대한 공격 소식이 전해지자 1000명의 기병과 보병으로 구성된 군대를 파견했다.^[7] 이후 이어진 1594년 5월 26일 판체보 인근에서 벌어진 전투에서 반군 지도자 부카딘과 1000명의 병사가 살해됐으며 세르비아의 옛 기록은 "서브스와 터키인이 싸웠으며 많은 세르비아인이 쓰러졌다.^[9]

오스만군의 후퇴 직후 패배한 반군의 잔당들과 이전에 오하트 지역을 황폐화시켰던 반군 단체들은 그랜드 비지에 소콜루 메흐메드 파샤(1506–1579)가 지은 부자 마을 베스케렉(크렌자닌)을 자신의 와크프(endow)로 공격했다.^[10] 서방측 소식통은 오하트가 이누와 빌라고스바르를 정복하기 전에 반군이 가지고 있었다고 주장한다.^[11] 즈렌자닌에서는 반군들이 현지 주민들의 지지를 얻어 오스만 저항군의 빠른 패배를 이끌었다.^[10] 반군들은 약탈품이 수거되는 대로 떠나려 했으나 오스만 보복이 두려워 현지인들은 반대했다.^[12] 브레스티치는 오스만인들은 반란이 진압하기 쉬울 것이라고 믿었고, 그때까지 비상한 전쟁세를 징수해 왔던 덜 유명한 관리인 알리 차부르를 스메데레보 산작에서 파견된 분대 사령관으로 임명했다고 언급한다.^[10] 오스만 분대는 즈렌자닌 근처에서 파괴되었고, 알리 차부스는 베오그라드로 돌아오면서 해임되었다.^[10] 무스타파 셀라니키에 따르면 반군들은 티텔을 해고했고, 주변 많은 무슬림 거주 마을들이 이슬람교도들을 살해했으며, 상당부분 교회에 포로가 되어 기독교로 개종할 수밖에 없었다고 한다.^[10][c] 봉기에 휘말리지 않은 인근 지역의 무슬림 인구는 요새화된 도시로 철수했다.^[10] 남쪽과 동쪽을 차단하면, 칸지차 지역의 소수 이슬람교도들은 아마 Csanád와 Segedin으로 끌려갔을 것이다.^[10]

오스만군의 공격을 예상하고 반군은 트란실바니아와 오스트리아인들에게 도움을 요청했다.^[10] 반군 요건은 브르샤크와 즈렌자닌으로부터 보내졌는데, 이 요건은 반군들의 독립 센터가 두 곳이라는 점을 지적하고 있다.^[10] 6월 초, 바토리는 세르비아 반군 지원 여부에 관한 그의 지도자들 줄라페에르바르에서 회의를 소집했다. 6월 11일 결과는 그들이 오스만군에 대한 그들의 종속성을 깨뜨리지 않는다는 것이었다.^[13] 그러나 Transylvanian connection은 멈추지 않았다; Transylvanian connection; Tor;e Palotich는 그가 반란군에게 보낸 무장을 훔쳤고, 그들에게 계속 싸울 것을 격려했다; 그는 바토리가 곧 그들에게 나타날 것이라고 약속했다.^[14] 브르샤크에서 6월 13일, 테오도르 주교, 반 사바, 벨자 미로니치는 그들의 모든 시파히의 이름으로, 그리고 "모든 세르비아인"의 이름으로, 당시 프론티어를 장악하고 있던 모제 스제클리에게 보낸 편지에서, 그들의 모든 시파히, 무릎을 꿇고, 그리고 "모든 세르비아인"을 충실히 섬기겠다고 약속했다.^[15] 한편 즈렌자닌 일행은 비엔나 법정의 보호를 요청했고, 그들의 특사 조르제 라크는 6월 10일 하탄에 도착하여 테우펜바흐 장군을 만났고, 이어 에스테르곰에서 마티아스 아치두케도 만났다.^[16] 오스트리아인들은 두 개의 작은 분리대를 보냈는데, 그 중 한 곳은 도중에 크림 타타르스에 의해 살해되었고, 트란실바니아의 지원은 장교와 도덕적 지원의 형태로 계속 지원하게 되었다.^[17] 한편, 전방에서의 전쟁은 오스만군에게 유리하게 전개되었다.^[17] 칸 쟈주 2세가 이끄는 크림 타타르의 도착으로 기독교 군대는 에스떼르곰과 하탄의 지주를 올리고 상헝가리로 후퇴할 수밖에 없었다.^[17] 이로 인해 그랜드 비지에르 코카 시난 파샤는 바나트에게 관심을 쏟게 되었다. 그는 브렌자닌의 반란군을 상대할 계획이었던 아나톨리아의 베일러비(Beylerby) 지휘관 메흐메드 파샤(Mehmed Pasha)^[17]를 임명했다. 테메보바르(티미쇼아라) 지역에서 봉기가 확산된다는 소식이 전해지자 테메보바르의 베일러비 무스타파 파샤는 즉시 부다에서 바나트로 향하라는 명령을 받았다. 1594년 7월 10일에 패배한 반군들의 심각한 저항은 없었다.^[17]

여파

오스만의 보복은 위압적이었다. 스렌야닌 주변의 전투가 끝난 후, 군대는 무레아 강까지 마을을 불태우고 약탈했다.^[17] 많은 정착촌들은 버려졌고, 다시 지어지지 않았는데, 그 이유는 인구가 죽거나 노예로 끌려갔거나, 헝가리의 트란실바니아와 합스부르크 지역으로 도망쳤기 때문이다.^[18] 이듬해 크림 타타르가 테메바르의 에얄레에서 휘청거렸고, 이 때문에 새로운 약탈과 노예제도가 생겨났으며, 동시대의 진술에 따르면 사흘 동안 아무도 살지 못한다고 한다.^[17] 전쟁이 오래 지속될수록 비상한 전쟁세가 올랐다.^[17]

1596년 지역 정교회 지도부에 의해 조직된 헤르체고비나의 산작 동부에서 세르비아 폭동이 일어났다. 그것은 단명했고, 패배한 반란군들도 마찬가지로 기독교 유럽 국가들에게 도움을 요청하면서 외국의 지원 부족으로 인해 항복할 수밖에 없었다.^[19]

성 사바의 유해 불태우기

성 사바의 유해가 베오그라드로 옮겨져 소각된 시점은 아직 확실하지 않다. 봉기 중이거나 1년 뒤였다. 보복행위로 그랜드 비지에 코카 시난 파샤는 세르비아 국기에 대항하기 위해 다마스쿠스에서 예언자 무하메드의 녹색 깃발을 가져오라고 명령했고, 밀레시바 수도원에 위치한 생 사바의 석관과 유물들은 군 호송차를 타고 베오그라드로 데려오라고 명령했다. 도중에 오스만 호위대는 숲 속의 반란군들이 그 소식을 들을 수 있도록 그들의 길에서 사람들을 죽였다. 4월 27일 오스만인들은 성 사바의 유물을 브라차르 고원의 피리 위에 공개적으로 소각하고, 재를 흩뿌려 세르비아인들을 좌절시켰다.

사바 대주교는 세르비아 정교회, 세르비아 교회법, 국문학을 설립했으며, 부처가 불교에 쓰는 것과 비교되어 왔다. 그는 기적의 일꾼으로 시성되었고 그의 종교 숭배는 오스만 시대에 민간 신앙에 동화되었다. 그의 유물을 숭배하는 것은 세르비아인들과 오스만 점령자들 사이에 긴장을 조성했다. 1774년 사바는 모든 세르비아인들의 수호성인으로 선포되었다. 19세기에는 오스만으로부터 독립할 것이라는 전망과 함께 민족주의의 맥락에서 "민족의 황금기, 민족 화해와 통일, 교회와 민족을 위한 순교라는 강력한 이미지를 표현하고 재현한다"는 이 컬트주의가 부활했다. 세르비아가 완전한 독립을 쟁취한 후, 베오그라드의 현대화 계획의 일부인 성자 전용 성당이 계획되었다. 1895년에 교회 건축 이사회가 설립되었지만, 1935년에 그라차니카와 하지아 소피아에 기반을 둔 수상 컨셉의 건축이 시작되었다. 제2차 세계 대전과 공산 치하에서 공사가 중단되었으나 1984년 허가 후 재가동되었다. 2010년 현재 외관은 완공되고 내부는 미완성이다.^[20] 생 사바의 유물이 불탄 장소인 브라차르 고원은 20세기에 세르비아 국립도서관과 성자를 기리는 생 사바 교회의 새로운 터전이 되었다. 그 위치로부터 교회는 베오그라드의 도시 경관을 지배하고 있으며, 국가적인 상징이 되었다.

레거시

봉기의 규모는 세르비아 서사시에 나타나 있다: "전 국토가 반란을 일으켰고, 600개의 마을이 생겨났으며, 모두가 황제에게 총을 겨누었다."^[21]

1804년 처음 기록된 브르샤크의 국장에는 브르샤크 요새 위 사브르에 목이 잘린 투르크 머리가 들어 있는데, 이는 1594년 얀코 할라부라의 결투 승리를 의미하는 것으로 추정된다.^[22][23]

테오도르 주교는 1994년 5월 29일 상형문자(svetenomuchenik)로 시성되었으며, 그의 잔치날은 5월 29일[O.S. 16일]이었다. 2009년에 Vrshac 중앙 광장은 "St"라고 명명되었다. '브르샤크의 테오도르' 2012년 10월 28일, 스렌자닌에 있는 성대천사 미카엘 교회에는 테오도르와 반란군들에게 경의를 표하는 추모 명판이 세워졌다.^[24] 성 사바의 형상이 새겨진 추모 십자가와 붉은 깃발이 교회에서 세워졌다.^[25]

브르샤크 성을 둘러싼 마법의 성이라는 제목의 사극 연극에는 얀코 할라부라의 등장인물이 포함되어 있다.^[26]

주석

참조

원천

책들

저널스

외부 링크

• "Свети свештеномученик Теодор вршачки". Beseda.