루바족

Luba people
루바족
Appuie-tête Luba-RDC.jpg
총인구
c. 700만[1]
인구가 많은 지역
콩고 민주 공화국
언어들
루바어(킬루바어치루바어)스와힐리어; 프랑스어
종교
기독교, 아프리카 전통 종교, 반투 신화
관련 민족
다른 반투족
루바
사람인물루바
사람발루바
언어킬루바치루바
나라루발란드

루바족 [2]또는 발루바콩고민주공화국의 중남부 지역에 토착한 민족 언어 집단이다.그들 대부분은 카탕가, 카사이, 마니에마중심으로 이 나라에 살고 있다.발루바 부족은 다양한 루바 방언(: 킬루바, 치실루바)과 스와힐리어와 같은 다른 언어를 사용하는 많은 하위 그룹 또는 씨족으로 구성되어 있습니다.

발루바는 약 400년대에 사회와 문화를 발전시켰고, 나중에 카탕가 연합에서 [3][4]발루바로 알려진 우펨바 공황에서 잘 조직된 공동체를 발전시켰다.루바 사회는 광부, 대장장이, 목공, 도공, 크레이프터, 그리고 다양한 [5][6]직업의 사람들로 구성되었다.그들의 성공과 부는 시간이 흐르면서 크게 증가했지만, 이것은 또한 침략을 주도하거나 영향을 준 포르투갈과 오만에서 [citation needed] 노예상, 강도, 테러리스트[citation needed] 무리들의 공격을 점차 감소시켰다.

역사

루바족의 지리적 분포(약).

고고학적 증거는 발루바인들이 서기 [4]5세기까지 우펨바 공황의 호수와 습지 주변에 정착지를 가지고 있었다는 것을 증명한다.그때까지 철기 시대 사회가 발전했음을 암시하는 증거는 여러 유적지에서 나왔고, 이것들은 중앙 아프리카에서 가장 발달된 고고학적 기록들 중 하나이다.카밀람비안, 키살리아, 카밤비안 시리즈의 증거는 5세기부터 14세기까지로 추정되며, 이는 수 [4][7]세기에 걸쳐 안정된 루바 문화를 암시한다.이 중 출토된 키살리아 시대(8~11세기)의 도자기와 식기는 매우 [7]정교하게 제작됐다.근대의 연대측정법에 의해 8세기 이전의 유물이 철제나 도자기이며, 그 후에 구리 유물이 나타난다.[7]

고고학 연구에 따르면 루바족은 [7]중앙아프리카의 우펨바 공황에서 발견된 수많은 하천과 호수 해안 주변의 갈대와 와트로 만들어진 집에서 살았다.이 저기압은 역사적으로 연중 내내 남부 샤바 고원에서 흘러내린 물이 범람해 왔고, 그 수역은 파피루스 섬과 떠다니는 초목들로 가득 차 있으며, 비가 그친 후 말라가고 있다.커뮤니티로서 루바족은 진흙, 파피루스 및 기타 초목을 사용하여 6~8피트 높이의 댐과 둑을 건설하여 긴 [4]건기에 농업과 가축 물고기를 위한 습지 토양 조건을 개선했습니다.

역사학 교수인 토마스 리프는 정착된 지역사회와 함께, 루바족은 금속 추출 기술, 그것들로부터 공리주의 제품을 만드는 기술, 그리고 "고도의 공예 전문화"[8]를 개발했습니다.초기 루바족에 의해 사용된 금속 가공 기술에는 가는 철사를 뽑고, 그것을 꼬아 적층하고, 그것들을 목걸이, 낚시용 팔찌, 낚시를 위한 갈고리, 바느질용 바늘과 [8]같은 복잡한 잘 디자인된 모양으로 짰다.

이 제품들은 멀리 떨어진 민족들의 관심과 수요를 끌어모아 루바 사람들 사이에서 무역 기회와 무역을 창출했다.루바족 마을의 이 무역과 모든 경제활동은 사냥, 물고기 또는 생산물의 일부를 족장이나 국경을 지키는 사람들에게 주는 조공제도를 가지고 있었다.이것들은 Upemba 호수에 의해 만들어진 것과 같은 자연적인 국경으로, 필요한 수로와 다리를 통과합니다.그래서 루바족의 땅을 드나드는 이동은 [8]통제되고 세금이 부과되었다.

루바 제국

1500년경, 아마도 더 이른 시기에, 루바 사람들은 역사가들이 루바 왕국 또는 루바 [3]제국이라고 부르는 하나의 통일된 국가로 통합되기 시작했다.그 왕국은 시간이 흐르면서 성장했고 더욱 정교해졌고 [3][9]18세기에서 19세기 사이에 절정에 달했다.19세기 벨기에 등 유럽 식민지 제국과 티푸 팁, 미시리 등 아랍-스왈리 족장들에 의한 노예와 상아 무역의 요구, 습격, 폭력은 토마스 리프가 "제국을 갈라놓는다"고 말하고 그것을 [9][10]종식시켰다.

루바 제국의 정치적 정교함은 두 층의 권력을 채택한 인데, 하나는 발롭웨(세습 왕위)이고 다른 하나는 왕족이나 원로들로 구성된 의회이다.이들은 사망이나 다른 원인에 대한 승계 분쟁이 있을 때 상호 균형을 통해 통치 안정을 제공했다.이 생각은 이웃의 룬다 사람들과 다른 민족 집단들에 [6]의해 채택되었다.

루바 제국의 발전과 진화, 그리고 루바 사람들의 삶은 [10][11]불분명하다.이것은 부분적으로 루바족이 완전히 구술 전통 문화였기 때문에 지식과 기록은 쓰여진 대본 없이 구두로 보존되었다.kiLuba라고 불리는 루바 언어의 철자법은 19세기에 발명되었고, 따라서 루바 제국에 대한 초기 정보는 보통 적대적이고 루바 제국의 국경의 공동체만을 알고 있는 다른 사람들에 의해 쓰여진 문서 또는 19세기 후반과 20세기 후에 루바 사람들에 의해서만 도출되었다.제국의 전성기는 [11]오래전에 끝났다나중에 쓰여진 문서들은 루바 사람들이 선과 악의 개념을 중심으로 정교한 문학적 전통을 발전시켰고, 이러한 개념과 종교 사상을 도덕과 [12]권력을 가진 사람들에 대한 전설에 통합시켰음을 암시한다.예를 들어, 하나의 전설은 두 명의 왕에 관한 것인데, 하나는 붉은 왕 Nkongolo Mwamba라고 불리고 다른 하나는 검은 왕 Ilunga Mbidi Kiluve라고 불리고 있다.루바 족의 구술 기록에 따르면

두 명의 왕이 있다: Nkongolo Mwamba 또는 붉은 왕 그리고 Mbidi Kiluve 또는 검은 왕.Nkongolo Mwamba는 폭력적이고 잔인하며 술에 취한 폭군이고, Mbidi Kiluwe는 온화하고 정의롭고 세련된 폭군이다.Nkongolo는 술에 취해 무자비하고 조롱하고 강간하고 강도질하고 매너 없이 보이는 사람이다.Mbidi Kiluwe는 정반대입니다. 좋은 매너에 집착하고 사려깊고, 사려깊고, 사려깊고, 사려깊고, 인정이 많고, 거리를 두며, 자제력이 있는 사람입니다.Mbidi는 Nkongolo의 여동생과 결혼하여 Kalala라는 이름의 아들이 있다.Nkongolo는 Kalala를 질투하고 두려워하며 그를 살해할 계획을 세운다.그 계략을 알고 있는 수호령들은 칼라를 (...)로 보호한다.

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루바족은 16세기와 17세기에 큰 국가의 일부였고, 지역 [13]추장들에게 위임된 위임으로 발롭웨족에 의해 통치되었다.이나반자 가타바의 구전 전통에 따르면, 제국은 시간이 지남에 따라 확장되었고 18세기에 대대적인 통합이 이루어졌으며,[15] 부분적으로 남쪽의 소금과 철광산을 통제하려는 경쟁자들의 욕구에 의해 촉발되었다.루바 제국은 남동쪽에 위치한 룬다 제국에 의해 포르투갈과 다른 식민지 이익으로부터 보호되었다.보호막은 데이비드 리빙스톤이 여행 회고록에서 언급했고, 앙골라 상인들이 루바 사람들과 [16]정기적으로 접촉하는 것을 막았을 것이다.19세기 초에 루바족과 칸요크족 모두의 구전 전통은 상호 [16]습격에 의해 주도된 큰 갈등을 암시한다.이 갈등은 루바 제국이 성장하는데 도움을 주었고, 일룽가 선구 왕은 새로운 영토로 진출하여 혼인 [16]동맹을 맺었다.그가 사망했을 때, 루바 사람들 사이에서 그의 명성과 존경은 절정에 달했고, 그의 왕궁 터는 그의 영혼을 [17]기리는 키텐타(왕실의 신성한 마을)가 되었다.

19세기 루바 제국(왼쪽 위)의 다른 나라와의 관계 및 주요 무역로

일룬가 선구의 죽음 이후, 금빔베 응옴베는 동아프리카에서 온 무역상들과 접촉하여 그의 전사들을 남동쪽으로 확장하도록 이끌며 권력을 잡았다.그의 승리 후, 루바 전통에 따라, 정복된 추장들과 통치자들은 루바 제국의 [18]수도와의 관계와 충성심으로 그들을 묶기 위해 루바 지배 가문의 자매나 딸들과 결혼해야 했다.

상아와 노예 거래는 19세기 중반까지 루바 제국의 동부로 확대되었고, 상아에 대한 국제적인 수요가 증가하는 동안 상아의 천연 공급은 고갈되었다.당시 루바족의 지배하에 있던 지역에는 코끼리 떼가 엄니로 풍부하게 보존되어 있었다.예를 들어, 토마스 리프는 [19]팔 상아가 없다고 말한다.1840년, Kumwimbe Ngombe가 노환으로 사망한 후, Ilunga Kabale 왕은 루바족을 통치하는 데 성공했다.그는 1870년까지 제국을 더욱 확장했다.그때까지, 루바 사람들과 그들의 제국은 19세기 초반의 [19]중심지에서 수백 킬로미터에 이르는 현재 콩고 민주 공화국 남동부의 대부분을 차지하고 있었다.

총기, 무역, 식민지 시대

루바족의 성공과 부는 아프리카 동부 및 서부 해안에서 멀리 떨어져 있고,[20] 도달하기 어려운 지역에 살고 있었기 때문에 상대적으로 고립되어 있었다.산림과 산은 무역업자들이 먼 국제 무역업자들과 직접적이고 정기적으로 접촉하는 것을 막았던 이웃들과 마찬가지로 국제 [20]무역업자들과의 무역으로 얻는 이익을 독점하기 위해 그들을 보호했다.이것은 원래 초기 노예 거래의 악영향으로부터 루바를 보호했다.하지만 나중에 루바족은 노예의 요구와 거래의 희생자가 되었고, 어떤 경우에는 그들의 땅에서 온 사람들을 [21]노예로 팔았다.하지만 1850년대에 노예상들은 루바족의 땅에 침입하기 시작했다.서구 세계에서의 노예 거래 금지에도 불구하고, 아랍-스와힐리 노예와 상아 무역상들이 이끄는 아프리카의 동부와 북부 지역이 루바 [20][22]제국의 동부와 북동부 지역으로 진출했다.이 침입자들은 총과 캐러밴 운영 경험, 습격과 전쟁을 위한 다른 도구들을 가지고 왔다.루바족의 무기는 원시적인 것이 아니었지만(활과 화살, 검, 도끼, 독과 같은 무기를 가지고 있었다) 침입자들은 훨씬 더 발전된 무기를 가지고 있었다.데이비드 리빙스톤은 회고록에서 루바 사람들이 총을 얼마나 놀랐는지, 담배 파이프라고 생각했고, 총이 루바족의 많은 인구를 쓰러뜨린 무기라고 썼다.예를 들어, 악명 높은 노예와 상아 [22]무역상인 티푸 팁은 토마스 리페를 번역했다. "루바는 총이 없었고, 그들의 무기는 활과 화살이었다. 그들은 알지 못했다.우리가 가지고 있는 총이 "그게 절굿공이냐?"고 물었어요.루바족의 정복은 [23][24]빨랐다.

잔지바르 술탄에게 상아와 노예를 공급하는 탄자니아인 사업자인 미시리는 루바족의 [20]남동부 샤바 지역을 급습해 점령했다.반면 남서쪽 국경은 포르투갈의 이익을 위해 오빔분두 상아와 노예 사냥꾼들에 의해 뚫렸다.노예는 더 이상 아메리카 대륙으로 수출될 수 없었지만, 아프리카 내에서 노동과 캐러밴 운영에 사용되었다.더 나은 장비를 갖춘 군대에 의한 모든 측면의 침입은 1860년대와 1880년대 사이에 루바 제국을 급속히 약화시켰고,[20] 그 멸망을 가속화시켰다.이와 함께 루바 제국의 곳곳에서 혼란과 혼란의 소식이 전해지면서 1870년 [20]루바 왕 일룬가 카발레가 사망했을 때 후계와 전략에 대한 내부 분쟁이 일어났다.

1868년까지 사이드 빈 하비브 엘-아피피는 루바 사업장을 급습하여 10,500파운드의 [25]구리를 강탈했다.1874년까지 또 다른 아랍-스왈리 무역상인 주마 빈 살룸 라카드는 일룬가 카발레의 아들 중 한 명과 계약을 맺고 그의 코끼리 사냥과 상아 무역 사업의 기반을 루바 사람들의 [26]땅의 중심에 세웠다.Tippu Tip과 같은 아랍-Swahili의 루바인 영토 습격은 냐메지 부하와 노예 [27][28]군대로 조직되었다.외부인의 이러한 습격과 공격은 루바족에 [1]천연두를 유입시켰다.

발루바의 지도자, 1905년경

1885년 벨기에의 레오폴드 2세는 현재의 콩고민주공화국이 된 영토에 대한 유럽인들의 권리를 인정받았다.1891년 [20]벨기에의 첫 루바족 탐험대가 도착했다.벨기에의 왕은 중앙 아프리카로부터 자원을 조달한 티푸 팁의 업적에 감명을 받아 그를 루바족의 [29]영토가 포함된 지역의 주지사로 임명했다.

벨기에 통치 기간 동안 루바족은 카탕가 지방의 구리 광산에서 강제 노동을 당했고, 이로 인해 수많은 광산 관련 사망자가 발생했다.그들은 1895년에 반란을 일으켰고, 1905년부터 1917년까지 다시 반란을 일으켰고, 이러한 반란은 군사적으로 [1]진압되었다.

포스트 식민지 시대

1960년 벨기에인들은 콩고민주공화국에 독립을 허용하고 식민통치의 종식과 독립에 대한 요구의 증가에 직면했다.같은 해, 상당한 수의 루바의 본거지였던 카탕가 주는 모이세 촘베의 지배하카탕가 [30]주가 되어 분리를 시도했다.루바파는 나데에 에마누엘이 이끄는 파벌과 키술라 응고예가 이끄는 파벌 각각이 중앙정부를 지지하는 파벌로 나뉘었다.1965년 촘베의 분리 정권이 붕괴했을 때 키술라 응고예는 루바족과 중앙 [1]정부 사이의 연락책이 되었다.

종교

전통적인.

루바족의 예술 작품

루바족의 전통적인 종교적 믿음은 샤카팡가 또는 만물 창조자, 레자 또는 슈프림 존재, 자연 세계와 초자연 [13][31]세계라는 개념을 포함했다.초자연적인 세계는 뱅캄보바비디예가 살았던 곳이며 음위카딜로 무얌페(윤리적 삶)[31]가 살면 사후세계에 합류하는 것이다.루바 종교는 산 자와 [31]죽은 자 사이의 교감 가능성을 받아들인다.

종교 생활에는 기도, 공동체 노래, 춤, 제물, 통과의례와 [31]호출이 포함되었다.이러한 의식이나 예배에는 은승가키토보 등의 의례의 매개자가 있었다.게다가 불안과 질병에 대해서는, 루부코를 [31]행할 응강가나 음프윈치(치유사)가 복무하고 있었다.종교사상은 의식에만 국한된 것이 아니라 선한 인격, 선한 마음, 타인에 대한 존엄성, 자존심에 대한 생각을 포함하고 있었다.시민생활과 선량함의 종교적 강령은 루바 사회생활에 [31]영향을 미쳤다.

기독교

기독교는 벨기에 식민지 지배와 함께 온 식민지 개척자들에 의해 루바 사람들에게 소개되었다.윌리엄 버튼과 같은 이러한 선교사들 중 일부는 공격적인 투사 연구로 시작하여 루바 사람들을 가르치는 [32]등 민족지학적 연구를 수행했다.

루바 카톨릭 신자들은 나중에 루바 예술과 표현에 교화된 라틴 미사의 한 형태인 미사 루바를 제작할 것이다.이것은 콩고에 기반을 둔 (그리고 주로 사용되는) 미사의 완전한 의식자이르 사용을 위한 토대를 마련하게 될 것이다.

문화

루바족은 보통 [13]혈통과 관련이 있는 길 양쪽에 직사각형 초가지붕이 있는 집이 있는 단일 거리 마을에 모여 사는 경향이 있었다.그 집들은 사바나나 숲에 있었다.그들은 사냥하고, 그들 주변의 풍부한 바다에서 낚시를 하고, 야생에서 과일과 같은 음식을 채집하고, 농업을 익혔다.현대에는 카사바, 옥수수, 가축을 기릅니다.어떤 루바는 나무를 조각하고 예술가의 수공예품을 [13]생산한다.

예체능

예술은 루바 문화에서 잘 발달했다.도자기, 쇠로 만든 물건(도끼, 활, 창 등), 나무 막대기, 조각품, 구리판으로 된 부품 등이 일상적으로 생산되었다.루바족의 주목할 만한 예술 형태는 음와디로,[33][34] 남성 조상은 그들의 조상들의 여성의 화신으로 표현되었다.

Daniel Kabozi와 같은 학자들에 따르면, 루바 사람들의 복잡한 예술 작품 중 [21][35]일부는 정보를 보존하고 루바의 역사와 지식을 상기시키기 위해 상징적으로 코드화된 문자의 한 형태인 니모닉 장치였다.

Mary Roberts는 루카사 메모리 [36][37]보드와 같은 왕실 역사, 왕 목록, 이주, 입문 난해, 가족 계보를 기록하기 위해 "아프리카에서 가장 복잡하고 빛나는 기억 체계 중 하나"를 개발했다.이 예술품들은 현재 세계의 [21]수많은 박물관에서 발견되고 있다.

주목할 만한 루바족

레퍼런스

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추가 정보

  • Davidson, Basil: 역사의 아프리카: 주제와 개요, 개정판확장판Simon & Schuster, 뉴욕(1991)
  • 페이지, J.D., 올리버, 롤랜드 편집장:캠브리지의 아프리카 역사. 제V권 제V권, 캠브리지 대학 출판부, 영국 캠브리지(1976년.
  • 카봉고, 카눈도위, 빌롤로, 무바벤지, 콘셉션 반투 오토리테. Suivie de Baluba: Bumfumu ne Bulongolodi, 아프리카 대학 연구, 뮌헨 - 킨샤사(1994).

외부 링크