기야스 우드딘 발반
Ghiyas ud din Balban | 이 기사는 위키백과 편집자의 개인적인 감정을 진술하거나 주제에 대한 원론적인 주장을 제시하는 개인적인 성찰, 개인적인 에세이 또는 논쟁적인 에세이처럼 쓰여진다. (2014년 7월)(이과 시기 |
| 기야스 우드딘 발반 | |
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| 델리 제국의 술탄 | |
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| 델리 제9대 술탄 | |
| 군림하다 | 1266–1286 |
| 전임자 | 나시루딘 마흐무드 |
| 후계자 | 무이즈 우드딘 카이카바드(손자) |
| 태어난 | 1216 중앙아시아투르크 부족 |
| 죽은 | 1287 (69세) |
| 매장 | |
| 이슈 |
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| 집 | 맘룩의 집 |
| 종교 | 수니파 이슬람교 |
Ghiyas ud din Balban (reigned: 1266–1287) (Urdu: غیاث الدین بلبن); (Hindi: ग़ियास उद-दीन बलबन); (IAST: Ghiyās ud-Dīn Balban) was the ninth sultan of the Mamluk dynasty of Delhi.
기야스 딘은 마지막 샴시 술탄 나시루딘 마흐무드의 섭정이었다. 그는 귀족의 권력을 줄이고 술탄의 위상을 드높였다.
그의 원래 이름은 바하 우드 딘이었다. 그는 일바리 투르크인이었다. 그가 어렸을 때 그는 몽골인들에게 붙잡혀 가즈니로 끌려가 수피인 바스라의 카와야 자말 ud-din에게 팔렸다. 그 후 후작은 1232년 다른 노예들과 함께 그를 델리로 데려왔고, 그들 모두는 일투트미쉬에 의해 구입되었다.
발반은 일투르미쉬의 40명의 투르크 노예로 이루어진 유명한 집단에 속해 있었다.[1]
기야스는 여러 번 정복했고, 그 중 일부는 비지어로 삼았다. 그는 델리를 괴롭혔던 메와트족을 무찌르고 벵갈을 재조정한 한편, 그의 아들과 후계자의 목숨을 앗아간 투쟁인 몽고의 위협에 성공적으로 맞섰다. 1287년 그가 죽은 후, 그의 손자인 카이카바드는 그의 통치가 그의 할아버지의 치하에서 이루어진 성공을 약화시켰지만, 술탄으로 임명되었다.a
발반은 몇 가지 군사적 성과에도 불구하고 민군 노선을 개혁하여 샴스 우디딘 일투트미쉬, 델리 술탄국테의 가장 강력한 통치자 중 한 명인 후기 알라우딘 칼지 등과 함께 안정되고 번영한 정부가 되었다.
초년기
그는 중앙아시아 투르크 귀족의 아들이었다. 어린 시절 그와 그의 부족 출신들은 몽고족에게 붙잡혀 가즈니에서 노예로 팔렸다. 바스라의 카화자 자말 uddin에게 팔렸으며, 그에게 바하 uddin이라는 별명을 붙여준 수피족이다. 쿠샤는 그를 델리로 데려왔고, 1232년 자신과 다른 노예들을 술탄 샴수딘딘 일투르크에 의해 사들였다.[citation needed]
발반은 처음에는 단순수송선에 임명되었으나, 술탄에 의해 재빨리 카스다르(왕의 개인 수행원)의 지위에 올랐다. 그는 델리의 40명의 투르크 귀족들, 즉 찰리사 사람들 중 가장 주목할 만한 사람들 중 한 명이 되었다. 라자아 술탄 통치 기간 동안 그는 아미르 이샤르 또는 사냥의 영주였으며, 당시 어느 정도 중요한 지위로 군사적, 정치적 책임을 지고 있었다. 그녀가 타도한 후, 그는 이후 재위 기간 동안 비약적인 발전을 하여 바흐람 샤 휘하의 르와리의 도피를 얻었고, 후에 한시의 자길(주)이 되어 중요한 도읍이 되었다.[citation needed]
발반은 1246년부터 1265년까지 나시루딘 마흐무드를 술탄으로, 자신을 그의 비지에로 설치하면서 알라 우드딘 마수드를 타도하는 데 중요한 역할을 했다. 마흐무드는 발반의 딸 중 한 명과 결혼했다.[2] 발반은 또 동생인 키슬루 칸을 상감방(아미르이 하지브)으로 설치하고 사촌인 셰르 칸을 라호르와 바틴다의 자길르에 임명했다.[citation needed]
발반의 입장은 다른 귀족들에게 눈치채지 못하고 약간의 원망이 있었다. 그의 주된 대항마는 발반 시대 이후에 쓰여진 작품에서 힌두교 무르타드(이슬람을 취소한 사람)로 특징지어지는 이마드 우딘 라이한이다. 이마드 우딘은 간신히 술탄에게 발반이 고리대금업자라고 설득했다. 발반과 그의 친척들은 해임되었고 심지어 전투에서 도전을 받았다. 그러나 발반과 술탄의 협상은 1254년에 이마드 ud din의 실각을 초래했고, 발반은 다시 설치되었다.[citation needed]
군사 캠페인
지아우딘 바라니에 따르면 발반의 통치는 '모든 선한 정부의 근간인 지배력의 공포'를 설치하는 것이었다. 나아가 그는 "술탄이 '신의 그림자'라는 것을 유지하고 엄격한 궁중 규율을 도입했다"고 덧붙였다. 그는 터키의 귀족들에 의존했지만 모든 카스트들로 구성된 2 라흐의 군대를 구성했다. 이 군대의 일부는 특공대원으로 구성되어 있었다.[2] 발반은 1246년 마수드 샤 휘하의 몽골의 우치 포위망을 처음으로 격상하면서 그의 전성기 동안 몇 가지 군사적 업적을 남겼다.[citation needed]
1275년 벵골 총독 투그랄 투한 칸이 델리의 권위를 취소하자 발반은 먼저 아와드 총독을 보내고 그 후 제2의 군대를 보냈는데, 둘 다 실패로 끝났다. 발반은 그 후 제3의 군대를 이끌고 시골을 정찰하여 투그랄과 그의 추종자들을 죽였다. 그의 아들 나시루딘 부그라 칸이 이 임무를 도왔다.[3] 발반은 그 후 둘째 아들인 부그라 칸을 총독으로 임명했다. 그러나 부그라는 발반이 죽은 후 독립을 선언하였는데, 발반은 40년 동안 독립을 유지하였다.[2]
발반의 유명한 군사 작전 중 하나는 대낮에도 델리 사람들을 약탈하던 메오, 즉 마요를 반대하는 것이었다. 메오가 일으킨 괴로움은 바라니의 말에 잘 나타나 있다. 그는 군사작전에서 많은 마야인들을 죽였다.[citation needed]
- 메와티스의 난기류는 더욱 커졌고, 샴 우드딘의 장남들의 방탕한 습관과 태만, 막내 나시루드딘의 무능을 통해 드흘리 근방에서 그들의 힘은 점점 커져만 갔다. 밤이 되면, 그들은 시내를 배회하며 온갖 수고를 다하여 백성들의 안식을 빼앗곤 하였다. 그리고 그들은 도시의 이웃에 있는 시골집을 약탈하였다. 데흘리의 이웃에는 크고 빽빽한 정글들이 있었는데, 그 사이로 많은 길이 지나갔다. 도아브에서 불우한 자들과 힌두스탄을 향한 무법자들은 대담해져서 고속도로에서 강도짓을 하게 되었고, 그들은 캐러밴과 상인들이 지나갈 수 없는 길을 그렇게 둘러쌌다. 데흘리의 이웃에 있는 메와티스의 대담한 모습은 오후 기도 때 도시의 서쪽 성문이 닫힐 정도로까지 전해졌고, 그가 순례자로 여행을 했든, 아니면 군주의 표시로 여행을 했든 그 시간 이후에는 아무도 감히 그 방향으로 도시를 빠져나갈 엄두를 내지 못했다. 오후 기도할 때 미와티스인들은 자주 사르하우즈로 와서 물 캐리어들과 물을 집고 있는 소녀들을 폭행하고는 옷을 벗기고 옷을 벗기곤 했다. 이러한 메와티스의 대담한 행동은 델리에 큰 동요를 일으켰다.[필요하다]
발반은 므왓과 아와드의 격동하는 부족을 박멸하고, 요새와 마을을 파괴하였다. 그리고 나서 그는 군사 전초기지를 건설하고, 군인들과 아프가니스탄 사람들에게 정착할 땅을 주었다. 그는 주요 장소에 요새를 배치하고, 숲을 개간하고, 안전한 도로를 확보했다. 그는 또한 란탐보르 요새를 포위하는 데 성공하지 못했지만 라즈푸츠에서 그왈리오르를 탈환했다.[2]
1247년 발반은 칼린자르의 찬델라 족장의 봉기를 진압했다.[citation needed]
발반의 군사 통치도 몽골군을 격퇴하는 데 성공한 것으로 두드러졌다. 이것은 그의 기병마들이 몽골의 말들보다 인도 기후에 더 적합하고 자연적으로 더 크게 번식했기 때문에 성취될 수 있었다. 여름의 극심한 더위는 쥬바이니의 인용문이 나타내듯이 인도에서 몽골인들의 문제를 구성했다. 그들의 침입은, 델리의 세력에게 패배하지 않을 때에도, 그리고 겨울에 일어났던 것으로, 그때서야 몽골인들의 말들의[4][5][6][7][8][9][10] 편안함을 충분히 누릴 수 있을 만큼 서늘했기 때문에, 잠시였던 것 같다.
술탄으로 군림하다
술탄 나시루딘은 남자 후계자가 없었기 때문에, 그가 죽은 후 발반은 자신을 델리의 술탄이라고 선언했다. 발반은 1266년 60세의 나이로 술탄 기야스드딘발반이라는 칭호를 받고 왕위에 올랐다.[citation needed]
재위 기간 동안 발반은 철권통치를 했다. 그는 궁중에서 가장 중요한 40명의 귀족들의 모임인 '차할가니'를 해체했다. 발반은 우마이야드 바리드의 스타일로 효율적인 첩보 시스템을 구축하여 모든 사람이 왕위에 충성을 다하도록 하고 싶었다. 술탄 발반은 강력하고 조직적인 정보시스템을 가지고 있었다. 발반은 그의 관리들을 알리기 위해 스파이, 바리들을 고용했다. 그는 모든 부서에 비밀 기자들과 신문 기자를 배치했다. 간첩들은 술탄에게만 대답할 수 있는 독립적인 권위자였다.[citation needed]
게다가 발반은 자신의 귀족들에게 자신의 노예를 혹독하게 대우하는 등 어떤 불상사에 대해서도 가장 가혹한 벌을 내리게 했다. 그의 귀족 중 한 명인 말리크 바크바크바크 부다운 총독은 술에 취했을 때 그의 노예 중 한 명에게 구타를 명령하여 벌을 받았다. 또 다른 주지사 하이바트 칸은 노예의 미망인에게 처벌을 위해 넘겨졌다.[2] 그의 정의에 대해. 닥터. 이스와리 프라사드는 "너무나 술탄의 거침없는 정의에 대한 두려움이 컸기 때문에 아무도 감히 그의 종과 노예들을 학대하지 않았다"[citation needed]고 말했다.
발반은 몽골군의 위협에 맞서 군대를 재편성했다. 그는 샴 우딘 때부터 원래 소유자의 자녀들에게 전해져 온 이카타다르의 수입을 재조직하거나, 이카타르가 군 복무를 중단한 뒤에도 이카타에 대한 지배력을 유지했다. 수입을 위해 군 지휘관(에미르)을 할 수 없었던 무크타 노인들은 그들의 연금에서 면직되고 40~50대의 탱카 연금을 받고 정착하게 되었다. 젊은 무크타들은 잉여수입에 대해 세금을 부과받았고(그들은 마땅히 받아야 할 대로 빼앗기지 않았다), 선비의 이크타를 손에 넣은 아이들과 여자들은 이크타를 빼앗기고 이들을 지탱하는 데 필요한 돈으로 보상받게 되었다. 그러나 그는 옛 코트왈(Kotwal) 파흐르 uddin(파흐르 uddin)의 조언으로 이 판결에 부분적으로 만류하였고, 노신들은 그들의 땅을 유지하였다.[citation needed]
발반의 귀족들에 대한 조치는 델리를 방문한 적이 없다고 전해지는 그의 동생 셰르 칸으로부터 의심을 불러일으킬 정도로 극악무도했다. 형제간의 원한이 술탄에게 형주를[citation needed] 독살하게 하는 정도에 이르러야 했던 것으로 보인다.
그는 "발반의 법정은 정열과 웃음을 알 수 없고 술과 도박이 어디로 추방되는 엄중한 집회였다"면서 "왕 앞에 엎드려서 발에 키스하는 등 엄격한 법정을 도입했다"고 말했다. 그럼에도 불구하고 기야수딘 발반은 군사 훈련의 한 형태로 더 자주 사용되었지만 여전히 사냥 원정을 계속했다.[2] 그의 통치하에 펀자브에서는 대규모 이슬람 개종이 있었다. 발반은 나우로즈의 유명한 페르시아 축제를 처음 소개한 사람이었다.[11]
그는 인도의 술탄에게 이란식 시즈다와 파이보스를 시작했다. 페르시아의 축제 나브로즈(새해라는 뜻)도 소개했다. 그 자신도 니야바타이쿠다이(Niyabat-i-Khudai)라고 불렀다.[citation needed]
죽음
기야스 ud 딘 발반은 1265년부터 1287년 사망할 때까지 술탄으로 통치했다. 발반의 후계자는 큰아들 무함마드 칸 왕자였으나 1285년 3월 9일 몽골과의 전투에서 전사하였다. 그의 다른 아들 부그라 칸은 왕위를 차지하기를 꺼렸고, 대신 벵골의 통치자로 남으려고 했다. 따라서 발반은 그의 손자 카이하스라우를 [12]무함마드 왕자의 아들인 후계자로 선택했다. 그러나 그가 죽은 후 그의 귀족들은 카이쿼드를 술탄으로 임명했다.[2]
카이쿠바드(1287–1290)는 그의 아버지 부그라 칸이 벵골에서 독립을 주장하면서 통치했다. 카이쿠바드는 매우 약하고 무능했으며 결국 뇌졸중으로 쓰러졌고 결국 3살 난 아들 샴수딘 카유마르스에게 이 규칙을 넘겨야 했는데, 그는 결국 1290년 그의 후견인 잘랄 uddin Feruz Khalji에 의해 퇴위되어 노예 왕조가 종식되었다.[citation needed]
오늘날, 인도에서 처음으로 진정한 아치와 진정한 돔이 세워진 발반의 무덤은 델리의 메흐라울리 고고학 공원 안에 있는데, 그 근처에 그의 아들 칸 샤히드와 성벽 사원이 있다. 두 무덤의 돔이 무너지고 파괴된 구조물은 공원 보존 공사가 시작된 최근 몇 년간 복원되었다.[citation needed]
참조
- ^ 바트, R.중세 인도의 역사 66-68쪽
- ^ a b c d e f g Sen, Sailendra (2013). A Textbook of Medieval Indian History. Primus Books. pp. 76–79. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ^ Ali, Muhammad Ansar (2012). "Bughra Khan". In Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh.
- ^ Smith Jr., John Masson (December 1984). "Ayn Jālūt: Mamlūk Success or Mongol Failure?". Harvard Journal of Asiatic Studies. 44 (2): 307–345. doi:10.2307/2719035. JSTOR 2719035.
- ^ Smith Jr., John Masson (January–March 1998). "Nomads on Ponies vs. Slaves on Horses". Journal of the American Oriental Society. 118 (1): 54–62. doi:10.2307/606298. JSTOR 606298.
- ^ Ṭabīb, Rashid al-Din (1971). The Successors of Genghis Khan. Translated by Boyle, John Andrew. Columbia University Press. p. 52 and n. 197.
- ^ Ibn Batuta (1962). The Travels of Ibn Battuta. II. Translated by Gibb, H.A.R. Cambridge University Press. p. 478.
- ^ Boyle, John Andrew (June 1963). "The Mongol Commanders in Afghanistan and India According to the Ṭabaqāt-I NāṢirī of Jūzjānī". Islamic Studies. 2 (2): 235–247. JSTOR 20832685.
- ^ Wink, A. (1991). Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, II. Brill. p. 207.
- ^ Smith Jr., John Masson. "MONGOL ARMIES AND INDIAN CAMPAIGNS". mongolian culture. University of California, Berkeley. Retrieved 4 November 2015.
- ^ 하빕, 모하마드. 델리 술탄국 재단의 몇 가지 측면. K.M. Ashraf 박사 기념 강의 (Delhi, 1966) 페이지 20.
- ^ 나시루딘 부그라 칸#cite note-sen2-2
