바이주바와라

Baiju Bawra
바이주바와라
출생명바이즈나스
죽은샹데리
장르힌두스타니 클래식 음악
직업가수

바이주 바와라(Baiju Bawra, Baijnath Misshra)는 중세 인도의 드루패드 음악가였다. 바이주 바와라에 관한 거의 모든 정보는 전설에서 나온 것이며, 역사적 진위성이 결여되어 있다.[1] 가장 유명한 전설에 따르면, 그는 16세기와 17세기 동안 무굴 시대에 살았다. 그는 그왈러의 만 싱 토마르(현 그왈리오르)의 궁정 음악가 중 한 사람이었다.

샹데리-그왈리오 전설

힌두스탄 음악의 일부 불멸의 음악에서 수쉬엘라 미스라가 언급한 이야기에 따르면, 바이주 바우라는 구자라트 술탄국 샴파너의 가난한 브라만 가문에서 바이즈나트 미샤라로 태어났다. 아버지가 죽은 후 크리슈나의 신자인 그의 어머니는 브린다반으로 갔다. 그곳에서 바이주는 스승 스와미 하리다스를 만나 구루쿨라 훈련을 받았다. 그는 또한 고팔이라는 고아를 입양하여 음악가가 되도록 훈련시켰다.[2]

점차 바이주는 유명해졌고, 찬데리 라자의 궁정에 초대되었다. 샹데리에서는 바이주의 양아들 고팔도 유명해졌다. 고팔은 제자 프라바와 결혼했고, 이 부부는 메이라라는 이름의 딸을 낳았다. 이 무렵 라자 만 토마르는 그를 그왈리오르로 초대하여 명성의 절정에 이르렀다. 그왈리오르의 왕비 라니 밀리간야니도 그의 제자가 되었다.[2]

한번은 바이주가 자리를 비운 사이 고팔은 샨데리에게 왕을 섬기라는 일부 카슈미르 상인들의 유혹에 이끌려 영구히 샨데리를 떠났다. 바이주가 집으로 돌아왔을 때, 그는 온 가족이 사라진 것을 발견하고 충격을 받았다. 그는 수선쟁이가 되었고, 사랑하는 양손자 미라를 찾아 이곳 저곳을 떠돌아다녔다. 사람들은 그를 정신이상자로 생각했고, 그래서 그는 "바브라"로 알려지게 되었다.[2] (대안 전설은 그가 고전음악에 집착했기 때문에 "바브라"로 알려지게 되었다고 한다.)[3]

하리다스 스와미의 또 다른 유명한 제자인 탄센은 스승으로부터 바이주의 칭찬을 들은 적이 있었다. 그는 자신의 후원자인 레와의 라자 라마찬드라 바겔라에게 음악 경연대회를 조직해 달라고 부탁했는데, 바이주가 자신의 명성을 회복하기 위해 이 경연 대회에 오기를 바랐다. 바이주는 경연에 나와 라그미란지니의 연출을 통해 사슴에게 최면을 걸거나 라그 말카운스의 돌판 녹이는 등 남다른 위업을 펼쳤다. 탄센은 그를 알아보고 그를 끌어안았다.[2]

그왈리오르자이 빌라스 마할에 보존된 책에 나오는 전설에 따르면 바이주 바우라가 라그 디팍을 불러 석유 램프에 불을 붙일 수 있고, 래그 메그, 메그 말하르 또는 가우드 말하르를 불러 비를 내리게 할 수 있으며, 라가 바하르를 불러 꽃을 피울 수 있다고 한다.[citation needed]

바이주 바와라는 에카다샤와 람사가르를 쓴다.

바이주 바와라는 1610년 바산트 판차미의 날에 장티푸스를 앓다가 차안데리에서 죽었다. 차안데리에는 바이주 바와라의 사마디가 있다고 한다.

박추의 전설

미라티-이-시칸다리(17세기)와 같은 작품에서 언급된 중세 서사는 박추(박슈 또는 만주라고도 한다)라는 구자라티 가수에 관한 사건을 묘사하고 있다. 서사에 따르면 박추는 구자라트술탄 바하두르궁정에서 음악가였다. 무굴 황제 후마윤만두에 있는 바하두르 샤의 사단을 공격했을 때, 박추는 무굴 병사의 손에 쓰러졌다. 그는 막 살해당할 참이었는데, 그때 무굴과 연합한 라자로부터 인정을 받았다. 라자는 후마윤 천황에게 그를 소개했는데, 후마윤 천황은 그의 노래에 기뻐하며 구자라티 포로들을 풀어주고 싶다는 소원을 들어주었다. 박추는 며칠 동안 황제를 섬겼다가 만두에서 챔파너로 탈출한 술탄 바하두르 샤에게 도망쳤다.[4][5]

박추는 학자의 한 부분에 의해 바이주와 동일시된다.[6][7] 그러나 다른 사람들은 박추와 바이주가 뚜렷한 두 사람이었다고 믿는다.[5]

대중문화에서

1952년 힌디어 영화 '바이주 바와라'는 바이주의 삶을 완전히 허구화된 형태로 묘사하고 있다. 그 영화는 상업적으로 큰 성공을 거두었다. 이 영화에서 탄센은 현존하는 가장 위대한 음악가로 알려져 있다. 탄센보다 노래를 잘 부르지 않는 한 성 안에서 노래를 부를 수 있는 사람은 아무도 없다. 탄센보다 더 잘하지 않고 노래를 부르려고 하는 자는 처형된다. 바이주의 아버지는 탄센의 보초가 그의 노래를 말리려 할 때 죽는다. 몇 년 후, 바이주는 음악적 결투에서 탄센을 물리침으로써 아버지의 죽음을 복수한다.[citation needed]

참조

  1. ^ Amala Dāśaśarmā (1 December 1993). Musicians of India: Past and Present : Gharanas of Hindustani Music and Genealogies. Naya Prokash. p. 99. ISBN 978-81-85421-18-6.
  2. ^ a b c d Susheela Misra (1990). Some immortals of Hindustani music. Harman. pp. 26–30. ISBN 978-81-85151-14-4.
  3. ^ Lalita Ramakrishna (2003). Musical heritage of India. Shubhi Publication. p. 82. ISBN 978-81-87226-61-1.
  4. ^ Sikandar ibn Muḥammad (called Manjhū Akbar); Sikandar ibn Muḥammad Manjhū; ʻAlī Muḥammad Khān; Sir Henry Yule (1886). The History of India as Told by Its Own Historians: The Local Muhammadan Dynasties. Gujarát. W.H. Allen and Company. pp. 388–390.
  5. ^ a b Ram Avtar (1987). History of Indian music and musicians. Pankaj. pp. 54–55.
  6. ^ Indurama Srivastava (1 January 1980). Dhrupada: a study of its origin, historical development, structure, and present state. Motilal Banarsidass. p. 121.
  7. ^ Amrita Priyamvada (1 January 2007). Encyclopaedia of Indian music. Anmol. p. 101. ISBN 978-81-261-3114-3.