바하 알딘 알 아밀리

Baha al-Din al-Amili
Bahāʾ al‐Dīn al‐ʿĀmilī
Shaykh bahaey (right) and Mirfendereski
사디키 베그 아프샤르에게 거짓으로 귀속된 셰이크 바하딘을 묘사한 미니어처 18세기 사본
태어난1547년 2월 18일
오스만 제국 자발 ʿ아밀 인근의 발벡(Baalbek) (오늘날 레바논)
죽은1621년 9월 1일 (1621-09-01) (74세)
국적.사파비드[1]
이란어[2]
기타이름Shaykh‐i Bahāʾī, Bahāddīn Āmilī
학력
영향니마툴라 왈리
학업
학교 또는 전통이스파한 스쿨
주요 관심사수학, 건축, 천문학, 철학, 시
주목할 만한 작품Tashrīḥ Al-Aflāk, Al-Khashkūl, Nān wa ḥalwā
영향받은하이다 아뮬리, 미르 다마드, 물라 사드라, 모흐센 페이즈 카샤니
샤이크 바하이의 무덤

바하 ʾī마드 이븐 우사인 ‐ʿ 아밀 ī(, 아랍어: شیخ بهایی어; 페르시아어: ʾ어; 1547년 2월 18일 - 1621년 9월 1일)는 바하드 ī ʿ 아밀 ī 또는 셰이크 바하 بهاء الدين العاملي이라고도 알려진 아랍 시아파의 학자, 시인, 철학자, 건축가, 수학자, 천문학자입니다. 16세기 말에서 17세기 초 사이에 사파비드 이란에 살았던 사람입니다.[4] 그는 오스만 시리아(현재의 레바논)의 발벡에서 태어났지만 어린 시절에 나머지 가족들과 함께 사파비드 이란으로 이주했습니다.[4] 그는 코페르니쿠스 이론이 퍼지기 전에 지구의 움직임의 가능성을 제시한 이슬람 세계의 초기 천문학자 중 한 명이었습니다.[1] 그는 이스파한 이슬람 철학 학교의 주요 공동 설립자 중 한 명으로 여겨집니다. 말년에 그는 물라 사드라의 선생님들 중 한 명이 되었습니다.[5]

그는 아랍어페르시아어[1]다양한 주제로 100편이 넘는 논문과 책을 썼습니다. 많은 건축 및 엔지니어링 설계가 그에게 귀속되어 있지만 출처로 입증할 수 있는 것은 없습니다.[1] 여기에는 이스파한Naqsh-e Jahan 광장Charbagh Avenue가 포함되었을 수 있습니다.[6] 그는 이란 마샤드에 있는 이맘 레자 신사에 묻혔습니다.

전기

샤이크 바하 알딘 (Baha'uddin) 무함마드 이븐 후사인 알 아밀리는 1547년 오스만 시리아 (오늘날 레바논)[4]바알벡 근처에서 태어났습니다. 그의 가족은 이제닌 근처의 작은 마을에서 그곳으로 이사를 갔습니다.[4] 1558년 아버지의 스승인 알샤히드 알타니가 처형된 후, 그와 그의 가족은 이웃한 사파비드 제국으로 이주했고, 처음에는 이스파한으로, 그곳에서 당시 이란의 왕도였던 카즈빈으로 이주했습니다.[4] 그 당시, 사파비 왕국은 타흐마스프 1세 (재위 1524-1576)에 의해 통치되었습니다.[4] 타흐마스프 1세는 샤이크 바하 ʾī의 아버지를 사파비드의 주요 도시들에서 샤이크 알 이슬람의 역할을 맡도록 임명했습니다.

샤이크 바하 ʾī는 이스파한에서 공부를 마쳤습니다. 1570년 메카를 여행할 생각이었던 그는 이라크, 시리아, 이집트 등 이슬람 국가를 많이 방문했고, 그곳에서 4년을 보낸 후 이란으로 돌아왔습니다.

샤이크 바하 알 딘은 1621년 이스파한에서 사망했습니다. 그의 시신은 그의 유언에 따라 마쉬하드에 묻혔습니다.

정확한 생년월일과 생년월일

그의 묘석과 그가 묻힌 방 벽의 도자기에는 그의 정확한 생몰연대가 다릅니다.[citation needed]

생년월일:

  • 벽의 도자기 위에: 1547년 2월 27일
  • 무덤 위에: 1546년 3월

사망일:

  • 벽의 도자기 위에: 1621년 8월 30일
  • 무덤 위에: 1622년 8월

벽에 있는 날짜는 일, 월, 년을 포함하는 반면 묘석에 있는 날짜는 월, 년만 포함합니다. 벽의 도자기는 1945년에 만들어졌습니다. 그 때 정확한 날짜에 대한 조사가 이루어지고, 따라서 날짜에 그날에 대한 정보가 추가되는 것 같습니다.[citation needed]

필명

바하 ʼ 신앙 학자인 압둘하미드 이스라크-카바리에 따르면, 샤이크 바하 알딘은 샤이맘 무하마드 알 바키르 (제5의 이맘)와 이맘 자파르 알 사디크 (제6의 이맘)의 말에서 영감을 받아 '바하'라는 필명을 채택했다고 합니다. 라마단의 새벽기도문인 두아이사하르의 첫 구절에서 '바하'라는 이름은 네 번 등장합니다: "알라룸마 인니는 '알루카 민 바하' 이카 비 아바 바 쿨라 바하 이카 바이" 입니다.[7]

천문학과 수학

산술총서 원고

과학에 대한 그의 관심은 그의 많은 천문학 논문들이 아직 연구되지 않았지만, 그의 몇몇 저작들과 조약들에 의해서도 분명하게 드러납니다.[1] 그는 아마 천문학과 관련 주제에 관한 17개의 책과 책을 썼을 것입니다. 다음은 천문학에 관한 그의 업적들입니다.

  • 이사라 다르 ḥ 리는 이슬람 천문학의 맥락에서 프톨레마이오스 체계의 불일치를 해결하려는 시도에 관한 ʿ 리 와마르(달과 수성의 문제에 관한 조약)입니다.
  • 타쉬르 īḥ플라크(천구의 해부학)는 지구의 위치 회전을 지지하는 견해를 확인하는 이론 천문학의 요약입니다. 그는 서양의 영향에서 벗어나 16세기 지구 자전의 타당성을 주장한 이슬람 천문학자 중 한 명이었습니다.
  • Holasat al-Hesab (산술 총합)은 G. H. F.에 의해 독일어로 번역되었습니다. 네셀만과 그는 일찍이 1843년에 출판되었습니다.[8]
천구의 해부학 원고

건축

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프랑스 여행가의 이맘 모스크 그림

샤이크 바하 알 딘은 수학, 건축, 기하학에 능숙한 것으로 알려져 있습니다. 많은 건축 및 엔지니어링 설계가 그에게 귀속되어 있지만 출처로 입증할 수 있는 것은 없습니다.[1]

Shaykh Baha' al-Din은 Safavid 시대의 Isfahan 시의 건축 계획과 관련이 있습니다. 그는 이스파한의 이맘 광장, 이맘 모스크, 헤사르 나자프의 건축가였습니다. 그는 또한 이맘 모스크의 서쪽에 시계를 만들었습니다.

그는 또한 지형학의 숙달로도 유명합니다. 이것의 한 예는 자얀데 강의 물이 이스파한의 여러 지역으로 향하는 것입니다. 그는 이란의 가장 위대한 운하 중 하나로 여겨지는 이스파한에 있는 자린 카마르라고 불리는 운하를 설계했습니다. 그는 또한 나그쉬-에-자한 광장에서 키블라(기도 방향)의 방향을 결정했습니다.

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셰이크 바하이의 목욕탕 유적 입구

그는 또한 셰이크 바하이의 목욕탕으로 알려진 이스파한에 여전히 존재하는 공용 욕실을 위한 용광로를 설계하고 건설했습니다. 아궁이는 울타리 안에 놓인 촛불 하나로 동력을 얻었으며, 촛불은 오랫동안 타면서 목욕탕 물을 끓였다고 합니다. 또 자신의 지시에 따라 울타리를 열어두면 촛불의 불이 꺼진다고 합니다. 건물 복구와 보수 과정에서 이런 일이 발생해 시스템을 다시 작동시킬 수 없었던 것으로 추정됩니다. 사실, 셰이크 바하이는 목욕탕 물을 데우기 위해 근처의 하수구에서 자연적으로 생산되는 가연성 가스를 사용했습니다. 1969-70년에 욕실 난방 시스템이 발굴되었고 햇볕에 말린 점토로 만든 일련의 지하 관로가 발견되었습니다. 이 난방 시스템의 작동에 대해서는 많은 이론이 있지만, 최근 그가 바이오가스에 대해 알고 있다는 결론이 나왔고, 그 네트워크는 이란의 집과 이슬람 사원에서 흔히 볼 수 있는 변기의 우물을 안내하는 것이었습니다.

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이스파한의 마나르 존반 사람들

이스파한에 여전히 존재하는 마나르 존반(흔들리는 미나렛)을 설계했다고 하는데, 이 건물은 일카니드 시대인 14세기에 같은 세기에 사망한 셰이크이자 파키에르인 아무 압돌라 소클라의 무덤 위에 세워졌습니다.

이란의 문화 혁명 고위 위원회는 4월 23일을 셰이크 바하이의 탄생 기념일을 기념하는 국가 건축의 날로 지정했습니다.

샤이아 법학

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샤이크 바하이(가운데 왼쪽)가 무함마드 이스마일 이스파하니의 샤 압바스(가운데 오른쪽)를 만나고 있습니다.

Twelver 전통에서, Shaykh Bahai는 그의 시대의 선도적인 학자이자 17세기의 무자디드로 여겨집니다.[8] 그의 학식은 에게 샤 압바스의 칭송을 받았고, 그는 이전 재임자의 사후 이스파한의 셰이크이슬람으로 임명되었습니다.[8] 그는 타프시르, 하디스, 문법피키(법학)에 관한 작품을 작곡했습니다.[8]

신비주의

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난와할와의 삽화 필사본

Shaykh Baha' al-Din 또한 신비주의에 능숙했습니다. 그는 모하마드 바커 마즐레시에 의해 비판을 받은 뚜렷한 수피파 성향을 가지고 있었습니다.[8] 여행하는 동안 그는 더비시처럼[8] 옷을 입고 수피파에 자주 드나들었습니다.[8] 그는 또한 누르박시와 니마툴라 ī 수피 수도회의 사슬에 등장합니다. "Resála fi'l-wa ḥda al-wojud ī야"라는 작품(Wahdat al-Woojud, 존재의 통일)에서 그는 수피파가 진정한 신자라고 말하고, 그들의 발언에 대한 편견 없는 평가를 요구하며, 그 자신의 신비로운 경험을 언급합니다. 그의 페르시아어와 아랍어 시 모두 신비로운 암시와 상징으로 가득 차 있습니다.[8] 동시에, 샤이크 바하 알 딘은 타리카호[8] 승선하기 위한 전제 조건으로 샤리아를 엄격하게 준수할 것을 요구하며, 반민족 신비주의에 대한 높은 견해를 가지고 있지 않았습니다.[8]

작동하다

샤이크 바하이의 원고

Shaykh Baha' al-Din은 철학, 논리학, 천문학, 수학 분야에서 수많은 업적을 남겼습니다. 그의 작품에는 100개가 넘는 글과 편지, 책이 포함되어 있습니다. 샤이크 바하 알 딘은 또한 페르시아어와 아랍어로 시를 작곡했습니다. 페르시아어로 된 그의 뛰어난 작품들은 샤카르("우유와 설탕")와 나누 할와("빵과 할바")라는 이름의 자미이 아바스 ī와 두 개의 마스나비스(흐무드 커플)입니다.

그의 다른 중요한 업적은 이야기, 뉴스, 과학적 주제, 페르시아와 아랍 속담을 포함하는 카슈쿨입니다.

그는 또한 이집트에서 인도에 이르기까지 이슬람 세계에서 19세기까지 인기를 끌었던 아랍어 교과서인 ‐ḥ리사브(아랍어: خلاصة الحساب, lit. "산술의 본질")에서 쿨라 ṣ를 썼습니다. 그것은 G. H. F.에 의해 베를린에서 독일어로 번역되었습니다. 네셀만은 1843년에 출판되었습니다. 1854년 이후 프랑스어 번역본이 등장했습니다.[1]

기타작품

  • 메클라트 (아랍어)
  • 카슈쿨 (페르시아어와 아랍어) (کشکول)
  • 투트 ī나마 (페르시아어) (طوطی نامه)
  • 나누 판 ī (페르시아어) (نان و پنیر)
  • ī 샤카르 (페르시아어) (شیر و شکر)
  • 나누 할와 (페르시아어와 아랍어로) (نان و حلوا)
  • 자미이 아바스 ī (페르시아어) (جامع عباسی)
  • 타쉬르 īḥ 알아플라크 (아랍어) (تشريح الأفلاك)
  • 사마디아어(아랍어) 알파웨이드
  • Mashriq al-Shamsayn wa Iks ī al-Sa'adatayn (아랍어) (مشرق الشمسين وإكسير السعادتين)
  • Al-Athnā' Ash'ariyah (아랍어) (الأثناء عشرية)
  • Zubdat al-Usul (아랍어) ( زبدة الأصول)

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d e f g h Hashemipour 2007.
  2. ^ 아랍 문학 백과사전. 테일러 & 프란시스; 1998. ISBN978-0-415-18571-4. p. 85.
  3. ^ "Bahāʾ ad-dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al-ʿĀmilī Iranian scholar". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2021-05-08.
  4. ^ a b c d e f g Kohlberg 2009, pp. 429–430.
  5. ^ æ디아 이란리카 백과사전. MOLLĀ ṢADRĀ ŠIRĀZI.
  6. ^ Kheirabadi Masoud (2000). 이란의 도시: 형성개발. 시러큐스 대학 출판부 47쪽.
  7. ^ Khadem, Dhikru'llah (March 1976). "Bahá'u'lláh and His Most Holy Shrine". Baháʼí News. No. 540. pp. 4–5.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n æ디아 이라니카 백과사전, 바하 ʾ 알 디 ī ʿī, 샤이크 모 마담 B. 오세이 바하 ʾ ī by E. 콜버그.

참고문헌

외부 링크