아우페벤

Aufheben
The Brian Jonestown Acraft의 앨범은 Aufheben (앨범)을 참조하십시오.

아우페벤(Aufheben) 또는 아우페붕[1](Aufhebung)은 "들어올린다", "폐지한다", "취소한다" 또는 "해체한다"를 포함한 몇 가지 모순적인 의미를 지닌 독일어 단어다.[2] 이 용어는 또한 "비극적", "보존적", "트랜스엔드"로 정의되었다. 철학에서 아우페벤은 헤겔이 변증법을 해설할 때 사용하며, 이런 의미에서 주로 "하향"[1]으로 번역된다.

헤겔

헤겔에서 아우페붕이라는 용어는 보존과 변화, 그리고 결국 진보(독일 동사 아우페벤은 "취소"를 의미하고, "유지"를 의미하며, "픽업"을 의미한다. 이 감각들 사이의 긴장은 헤겔이 말하고자 하는 것과 잘 어울린다. 서브플레이션에서 용어나 개념은 다른 용어나 개념과의 변증법적 상호작용을 통해 보존되고 변화된다. Sublation은 변증법이 기능하는 운동이다.

하위화는 헤겔의 논리 체계 중 가장 기본적인 수준에서 직장에서 볼 수 있다. Being과 Nothing이라는 두 개념은 각각 Being이라는 개념에서 서브플레이션을 통해 보존되고 변화된다. 마찬가지로, 논리학(존재학)에서 결정성, 품질, 크기, 양은 개념 측정에서 각각 보존되고 종속된다.

헤겔의 역사철학은 역사에서 부정(반대)의 중요성을 강조한다. 부정은 전쟁 등을 포함하고 있을 뿐 아니라, 부정도 포함한다.[3] 그의 역사적 진보에 대한 개념은 논제 자체가 합성에 의해 종속된, 반대되는 변증법적 소용돌이를 따른다. 헤겔은 오페벤이 항상 진실이어야 하고, 다스 절대 위센("절대 지식")처럼 더 이상 변화하거나 발전하지 않는다는 점에서 역사적 과정으로부터 독특하게 면제된다고 말했다. 합성은 논제와 대조규정을 폐지하고 보존하는데, 이는 이 개념을 해석하는 데 어려움을 초래하는 명백한 모순이다(그리고 아우페벤을 번역하는 것). 헤겔의 논리에서는 자기 모순이 정당하고 필요한 것이다.

헤겔에게 있어서 역사(논리처럼)는 하위화를 통해 작은 모든 방법으로 진행된다. 예를 들어, 동양, 그리스, 로마 제국(개인을 무시하거나 전멸시키고 나서 인정받고 마침내 국가에 의해 탄압받는 제국)은 제1차 프랑스 제국에서 보존되고 파괴되는데, 헤겔에게는 그 개인을 국가와 조화를 이루게 했다. 사회사적 차원에서 직장에서는 마스터슬레이브 변증법에서 서브플레이션을 볼 수 있다.[4][clarification needed]

헤겔은 과거의 중요한 철학적 사상은 철학이 발전함에 따라 거부되지 않고 오히려 보존되고 변화된다고 주장하면서 철학의 역사를 같은 방식으로 접근한다. 사람들은 항상 어떤 "절대적인" 지대가 의존하는 성찰 철학에서 또 다른 것을 발견할 수 있다. 예를 들어 피히테의 궁극적인 지반인 '나'나 '에고'가 있으면 피히테가 '나'로 무엇을 의미하는지 구별할 수 있게 해주는 '비나'에 대한 의존성을 바로 알 수 있다. 피히테가 사과할 수 없이 인정했듯이 반성은 순환적이다.

그러나 성찰적 사고는 그 순환성 때문에 피해야 한다. 그것은 각 철학적 세대에게 동일한 문제와 근거를 다루게 한다. 그것은 철학적인 페레니스다. 그 대신 헤겔은 투기적 사고를 요구한다: 두 가지 모순된 요소가 서로 완전히 파괴되지 않고 서로 붙들고 상승하고 전복된다. 투기적 사고는 반성적 사고에 내재된 추상적 이상주의를 피하고자 하며, 현재와 현실 세계와 역사에서 사물이 어떻게 작용하는지에 대한 구체적 또는 절대적 이상주의의 용어로 생각할 수 있도록 한다.

반사성은, 상호 호혜성의 찬성 또는 긍정적 측면에 따라, 의심의 여지 없이 헤겔적 변증법의 '찬성' 또는 더 건설적인 측면이며, 따라서 순환적이지 않다(어떤 논리적으로 유해한 의미에서 '피해야 한다'). 그것은 논리적으로 악랄한 것이 아니라 유익한 순환이다; 재진입은 의심할 여지 없이 변증법적 상호작용의 본질적인 사회성을 통해 개인 정체성에 깊이, 미묘함, 풍부함, 뉘앙스를 더한다.

여기서 우리는 의식의 (이미) 성찰적 기원에 '다른 사람에게'의 '있는' 것과 '다른 사람에게'의 '있는' 것, 헤겔의 변증법적 상호주의에서 보다 긍정적인 면, 즉 마스터/슬레이브 관계의 대립성과 극명하게 대조되는 면에 '정보' 접근권을 가진다.

반사성은 유익할 수 있다; 우리가 '보거나' 좀더 자각하기 위해 의식의 순환에 다시 들어갈 수 있게 해주기 때문에, 의식을 그렇게 만드는 것을 깨닫고 심지어 변형시킬 수도 있다. 헤겔의 '의식의 대화론'은 논리적으로 비트겐슈타인이 '영어 분석철학'에 가져오려고 시도했다는 전제적 사고의 '예술'과 다를 바 없으며, 이미 정신이 되고, 언어가 있고, 문화를 공유하고, 세상에 있는 것 등에서 전제된 것에 주의를 환기시킨다.

이 '기초적 가정'에서, 아우페벤은 '활력 있는 생명체들의 동시 파괴와 방향을 바꾸는 것'으로 더 잘 묘사된다; 그것은 우리를 단순한 승화를 넘어 서브플레이션으로 이끈다. 이런 점에서, 아우페벤은 다른 말이 하지 않는 초월적 의미를 지니고 있거나, 오히려 지니고 있다. 결코 단순한 '아니오'가 아니다; 항상 텔레매틱한 '아마도'이다.

오페벤에 대한 이 야심찬 생각을 통해 '보여질 때' 독일 이상주의 철학의 '본질'은 '피에티즘적' 또는 변혁적 사고(헤겔의 논문/항체적/합성성이 의심의 여지없이 기울어졌듯이)에 크게 신세를 지고 있음을 보여준다. 그러한 '과연적 사고'는 우리가 의식이나 시간에 직장에서의 사상사를 따뜻하게 포용하고 강력하게 지지할 수 있게 해주며, 그로 인해 자아실현 및/또는 심지어 자기복귀의 심리와 일맥상통하는 정신의 '게이스트'를 가져오게 한다; 왜 헤겔은 종교의 뛰어난 철학자였고 철학 심리학자였던가. 하나로

마르크스

참고 항목: 역사유물주의

마르크스는 하위화를 물질적, 역사적 조건이 발달하는 방식으로 파악한다. 이는 종종 "마음" 또는 "정신"으로 번역되어온 개념인 특정 게이스트의 기관을 하위화가 반영하는 헤겔의 철학적 이상주의와 극명한 대조를 이룬다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b Froeb, Kai. "Sublation". Archived from the original on 6 July 2011. Retrieved 27 June 2011.
  2. ^ "LEO Dictionary". Retrieved 21 February 2013.
  3. ^ 삼합회의 역사적 발전에 대한 논의를 위해 보라. 찰스 에드워드 앤드루 링컨 4세, 헤겔리안 변증법 분석 미국 투표법 42조, 미국 데이튼 L. 87조 (2017년) 링컨, 찰스 변증법적 법의 길, 2021 Rowman & Littlefield 참조
  4. ^ Hegel, Georg (1978). The Difference Between the Fichtean and Schellingian Systems of Philosophy. New York: Ridgeview Pub Co. ISBN 978-0917930126.