세르비아-오토만 전쟁(1876–1878) 중 세르비아인에 대한 공격

세르비아-오토만 전쟁(1876–78)의 결과로 1878년 오스만 코소보에서 세르비아 인구에 대한 박해 사건이 일어났다.[1] 니슈 산작에서 세르비아군에 의해 추방된 코소보로 들어오는 알바니아 난민들은 보복 공격에 가담했고 지역 세르비아 인구에 적대적이었다.[2][3][4] 오스만 알바니아군도 오스만 술탄 압둘 하미드 2세의 명령에 따라 공격에 가담했다.[1]

배경

1876~78년 세르비아-오토만 전쟁 당시 주로 알바니아인인 3만~7만 명의 무슬림들이 세르비아군에 의해 니슈의 산작에서 추방되어 코소보 빌라예트로 피신하였다.[5][6][7][8][9][4] 세르비아-오토만 전쟁의 맥락 안에서 오스만 술탄 압둘 하미드 2세는 1878년 오스만군의 퇴각을 전후로 코소바르 알바니아인으로 구성된 그의 보조 부대를 나머지 세르비아인들에 풀어주었다.[10] 알바니아 난민들이 코소보 세르비아와 알바니아 분쟁을 시작하게 된 계기는 앞으로 수십 년 동안 지속되고 있는 세르비아와 알바니아 분쟁의 시작에 기여하면서 복수 공격 형태의 긴장이 고조되었다.[2][3][4]

1878

1월 18~19일

세르비아의 니슈 점령으로 쿠마노보 마을 사람들은 브란제와 코소보를 향해 가는 세르비아군을 기다렸다.[11] 세르비아군의 포격은 1877년/78년 겨울 내내 들렸다.[11] 데바르테토보에서 온 오스만 알바니아군은 전선을 피해 피친자를 건너면서 약탈과 강간을 일삼았다.[11]

1878년 1월 18일 무장한 알바니아인 17명이 산에서 오스라레로 내려와 마을로 들어가면서 고함을 질렀다.[11] 그들은 먼저 그의 눈앞에서 약탈하고 비워낸 아르사 스토이코비치의 집에 도착하여 그들 중 한 명을 주먹으로 때리는 스토이코비치를 격분시켰다.[11] 그는 배에 총을 맞고 쓰러졌지만, 아직 살아있지만 말뚝을 잡고 함께 죽어가는 저격수의 머리에 강력한 일격을 가했다.[11] 그러자 마을 사람들은 재빨리 알바니아인들과 무장투쟁에 들어가 그들을 죽였다.[11]

1878년 1월 19일 오스만 군대에서 퇴각한 40명의 알바니아 탈영병들이 부야노바크 지역의 농노 타슈코 장로의 집에 침입하여 수컷들을 묶어 두 딸과 두 며느리를 성폭행한 후,[12] 그 집을 약탈하기 위해 나아가 마을을 떠났다.[11] 타슈코는 무장을 하고 마을에 보복하라고 설득하여 눈 속에서 추적하고 숫자로 곱셈을 했다.[13] 알바니아 탈영병들은 뿔뿔이 흩어지고 술에 취해 루카스에서 먼저 가로채졌는데, 그 중 6명이 맞아 죽었다.[13] 그들은 그들 모두를 죽였다.[12]

피와 복수, 승리의 맛과 함께 복수는 반군이 되어 쿠마노보와 크리바 팔랑카 마을을 지나 군인으로 무장을 하고 반란을 부르는 등 봉기로 성장했다.[13] 이 운동은 믈라덴 필진스키와 그의 단체가 오스만 알바니아 하라미바iba 바즈람 스트라흐와 그의 일곱 친구들을 살해함으로써 강화되었는데, 그의 잘린 머리는 전리품으로 가져와 마을에서 깃발로 사용되었다. 1878년 1월 20일, 쿠마노보 봉기의 지도자들이 선출되었다.[13]

1월 26일

프리스티나의 세르비아인 공격
Old Pristina.jpg
프리스티나 시내.
날짜1878년 1월 26-27일
위치프리스티나, 오스만 제국(현 코소보)의 파나주리슈테 햄릿
원인세르비아군의 전진
참가자알바니아인
죽음알바니아인 공격자들뿐만 아니라 수많은 세르비아인들도 살해되었다.
재산피해불이 난 집들

그와 동시에 프리스티나에서는 뒤이은 무정부 상태와 혼란을 틈타 무장한 알바니아인에 의한 세르비아인 학살도 있었다.[13] 1월 26일, 알바니아 거주 마을 출신 난민들은 세르비아의 전초기지가 이미 그라차니카에 있다는 소식을 가지고 프리스티나로 왔다.[13] 알바니아인들은 세르비아의 집을 공격하기 시작했고, 강도, 납치, 구타, 살해했다.[14]

알바니아 무장세력이 세르비아계 거주지인 파나수리슈테마할라에 모여 잔학행위가 대부분이었다.[15][16][17] 다섯 명의 남자가 총기제조업자 조반 야니치예비치(요반 야코바흐로 알려져 있다)의 문을 두드렸다.[14] 요반은 프리스티나에 있는 세르비아인 교사 코바체비치의 친구였다.[16] 아무도 열리지 않자 담을 넘으려고 세 사람이 서로 맞섰다.[18] 요반이 뜰을 훔쳐보는 사람을 쏘아보았더니 집안이 온통 총탄으로 뒤범벅이 되었고, 요반의 아내는 살해당했다.[18] 조반은 아이들을 데리고 투르크인 친구인 이웃집으로 벽을 부수고 벽으로 밀고 들어갔다.[18] 그의 친척 스토잔이 그들의 공격을 중단시키면서 쏘아붙였다.[18] 조반과 스토잔은 자신을 방어했고 반나절은 공격과 희생자로 지새웠다.[18] 공격자들은 체티리 루레 거리를 통해 구내를 빠져나간 뒤 건초와 빨대를 들고 돌아와 연기로 가득 찬 집에 불을 질렀다.[18] 스토잔은 베사의 약속에 따라 항복했지만, 목이 잘렸고, 머리를 길바닥에 내던졌다.[18] 유일하게 남은 조반은 집이 고장나자 지하실로 들어갔다.[18] 어깨를 다친 그는 급히 들판을 뛰쳐나와 공격자 3명을 사살한 뒤 사살됐다.[18] 그들은 머리를 장대에 얹고 프리스티나 바자회를 행진했다.[19]

사망한 20명의 알바니아인들은 피투성이의 구원을 요구했고, 하디코스타의 한 집만이 17명의 희생자를 낳았다.[19] 피로와 배고픔이 학살을 멈추자 아케리는 죽은 자를 헤아렸다.[19]

레거시

오스만이 1878년 알바니아 민족주의자들이 반대하는 새로운 지정학적 상황과 함께 세르비아에 패배함으로써 결국 그들 사이에서 반 기독교적인 태도를 보여 오늘날 코소보 세르비아 인구의 일부를 떠나게 한 "민족 청소"를 지지하게 되었다.[20]

발칸 전쟁(1912–13)에 앞서 코소보 세르비아 공동체 지도자 얀지치제 포포비치는 1876–1878년의 전쟁은 터키인과 알바니아인, 특히 니시 산작에서 온 난민 인구가 세르비아인에 대한 폭력을 저질러 터키인과 알바니아인에 대한 증오심을 "삼중으로" 증가시켰다고 말했다.[4]

참조

  1. ^ Jump up to: a b Lampe, 2000, 페이지 55.
  2. ^ Jump up to: a b 프란츠, 에바 앤(2009년)."후기 오스만 코소보에서 폭력과 충성과 아이덴티티 형성에 미치는 영향:.이슬람 교도, 그리고 기독교도 개혁과 Transformation"의 Period에서.저널 무슬림 소수 집단의. 29(4):460–461. doi:10.1080/13602000903411366."Russian-Ottoman 전쟁, 거의 내내 이슬람 우위를 차지하고 있는 Albanian-speaking이 격렬하게 배출된 결과에서는 인구 Niš과 토플리차의 sanjak에 1877-1878의 세르비아군에 의한 겨울 동안 진행되었다. 이것은 더 이상의 폭력을 조장하는 주요 요인 중 하나였지만 프리즈렌 리그의 구성에도 크게 기여했다. 이 연맹은 산스테파노 조약과 베를린 의회에 대한 반대 반응으로 생겨났으며, 일반적으로 알바니아 민족 운동의 시발점으로 간주되고 있다. 실향민(알브 무하시르, 투르크 무하디르, 세르비아 무하디르)은 주로 코소보 동부 지역으로 피신했다. 오스트리아-헝가리 영사 Jelenek은 1878년 4월에 보고하였다.... 그 계정은 이 실향민들(무악시르에)이 지역 슬라브 인구에 대해 매우 적대적이었다는 것을 보여준다.... 애초에 정교회에도 불구하고 가톨릭에도 반대하는 기독교인에 대한 무슬림들의 폭력 행위가 가속화되었다. 이는 오스만 제국이 패망하고 새로운 발칸 국가가 세워진 19세기 전쟁의 결과로 발칸의 다른 지역에서 대규모 무슬림 인구집단이 추방되면서 자극받은 코소보 이슬람 인구의 공포로 설명할 수 있다. 후자는 대규모 이슬람 인구 집단을 추방하는 민족적 동질화 정책을 추구했다." 467페이지. "클링(Müler뿐만 아니라)은 1877~1878년의 퇴출을 코소보에서, 1878년은 알바니아-세르비아 분쟁 역사의 시대적 연도로 보고 있다."
  3. ^ Jump up to: a b 뮐러, 디트마르(2009년)."에드워드와 네이션:유태인들과 무슬람인들 Alterity로 유럽의 동남쪽 중심에 Nation-States, 1878–1941" 시대의.중앙 동부 우편구 유럽. 36세(1):63–99. doi:10.1163/187633009x411485."세르비아에게 1878년, 세르비아인들 옆에 및 루마니아 군대 러시아 부대원들과 오스만 제국에 맞서 위해서 싸웠습니다의 전쟁, 그리고 베를린 의회 중심 중요성의 루마니아에 있었다. 세르비아-알바니아 분쟁 역사의 새로운 질적 시작은 알바니아 이슬람교도들이 니슈 산드작에서 쫓겨난 것이 그 전투의 일부였고 소포였다(Clewing 2000 : 45ff).; Jagodich 1998; Pllana 1985). 현재 '뉴 세르비아'로 불리는 알바니아인들을 병합된 영토에서 몰아낸 것은 정규군과 게릴라 부대가 협력한 결과였으며, 희생자들은 전투원일 뿐만 아니라 사실상 어떤 민간인이었든 간에 민족청산이라고 특징지을 수 있는 방식으로 이루어졌다.e 세르비아인 (뮐러 2005b) 난민 대다수는 인근 코소보에 정착해 세르비아계 세르비아인들에 대한 쓰라린 감정을 털어내고 일부 세르비아계-알바니아계 분쟁 지역을 확대, 격화시켰다.
  4. ^ Jump up to: a b c d Stefanović, Djordje(2005년)."세르비아의 눈을 통해:알바니아인들을 보는 것.과민증과 그들의 비평가들은, 1804–1939"의 전통성의 발명가들.유럽 역사 Quarterly.35(3):469.doi:10.1177/0265691405054219.hdl:2440/124622."1878년, 오스만 제국, 러시아-투르크 전쟁, 베를린 의회에 대한 기독교 봉기의, 세르비아 완전한 독립뿐만 아니라 토플리차와 Kosanica 지역 코소보로 가옆 새로운 영역을 얻었다. 이 두 지역은 세르비아 정부가 추방하기로 결정한 상당한 알바니아 인구를 가지고 있었다." 페이지 470. 그는 "토플리카와 코사니카의 '청산'은 세르비아-알바니아 관계에 장기적으로 부정적인 영향을 미칠 것"이라고 말했다. 이들 지역에서 추방된 알바니아인들은 새로운 국경을 넘어 코소보로 이동했고, 오스만 당국은 세르비아 인들을 국경 지역에서 강제 추방하고 난민들을 정착시켰다. 발칸 전쟁 전 코소보 세르비아 지역 지도자 잔지치제 포포비치씨는 1876-8년 전쟁이 끝난 후 세르비아인에 대한 터키인과 알바니아인들의 증오가 '삼중팔구'됐다고 지적했다. 코소보에서 세르비아 소수민족에게 보복폭력을 가한 토플리카 지역 출신 알바니아 난민들... 1878년의 청소는 세르비아군이 알바니아인들을 상대로 저지른 최초의 징그럽고 큰 부정행위였기 때문에 전환점이 되었다. 그 때부터, 두 민족은 '보복' 공격을 정당화하는 데 사용될 수 있는 대규모 희생양에 대한 최근의 경험을 가지고 있었다. 게다가 무슬림 알바니아인들은 세르비아 국가로의 편입에 저항할 충분한 이유가 있었다."
  5. ^ Pllana, Emin (1985). "Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [The reasons for the manner of the exodus of Albanian refugees from the territory of the Sanjak of Niš to Kosovo (1878–1878)]". Studia Albanica. 1: 189–190.
  6. ^ Rizaj, Skënder (1981). "Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [Nine English documents about the League of Prizren (1878–1880)]". Gjurmine Albanologjike (Seria e Shkencave Historike). 10: 198.
  7. ^ 딤지르, 빌랄 N, (1968년) 럼멜리덴 튀르크 괴슬레리 터키 이민은 발칸[발칸에서 터키인의 이민]을 취소한다. Vol I. Belgeler-Documents. 페이지 737.
  8. ^ Bataković, Dušan (1992). The Kosovo Chronicles. Plato.
  9. ^ Elsie, Robert (2010). Historical Dictionary of Kosovo. Scarecrow Press. p. XXXII. ISBN 9780333666128.
  10. ^ 람페 2000, 페이지 55" 군대 철수를 전후로 새로운 오스만 술탄 압둘 하미드 2세는 코소바르 알바니아 보조병들을 나머지 세르비아인들에게 풀어주었다."
  11. ^ Jump up to: a b c d e f g h 크라코프 1990, 페이지 11
  12. ^ Jump up to: a b 2007년 이스토리주 연구소
  13. ^ Jump up to: a b c d e f 크라코프 1990, 페이지 12
  14. ^ Jump up to: a b 포포비치 1900, 페이지 87.
  15. ^ 크라코프 1990, 페이지 12-13.
  16. ^ Jump up to: a b 드루슈tvo sv. 1928년, 페이지 58을 구하라.
  17. ^ 드루슈tvo sv. 1930년, 페이지 43을 구하라.
  18. ^ Jump up to: a b c d e f g h i 크라코프 1990, 페이지 13
  19. ^ Jump up to: a b c 크라코프 1990, 페이지 14
  20. ^ 2007년, 페이지 125" 알바니아 민족주의자들은 더 노골적으로 반 기독교인이 되었고, 결국 오늘날 "민족 청소"라고 불릴 무언가를 옹호하게 되었는데, 이것은 많은 세르비아인들이 코소보를 떠나도록 부추기는 놀라운 운동이다."

원천

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  • Institut za savremenu istoriju (2007). Gerila na Balkanu (in Serbian). Tokyo: Institute for Disarmament and Peace Studies. (세르비아어)
  • Popović, Zarija R. (1900). Pred Kosovom: beleške iz doba 1874-1878 godine. Drž. štamp. Kralj. Srbije. pp. 86–87. Панађуриште беше центар арнаутских напада. Дођоше пет Арнаута пред врата Јованове куће и стадоше лупати.
  • Milan Budisavljević; Paja Adamov Marković; Dragutin J. Ilić (1899). Brankovo kolo za zabavu, pouku i književnost. 5. Али догађај 26. јануара 1878. године остаће крвавим словима записан на лнетоии- ма историје града Приштине.
  • Društvo sv. Save (1928). Brastvo. 22. Društvo sv. Save. p. 58. Али је напад поглавито био управљен на Панађуриште, а у Панађуришту на кућу Јована Ђаковца. Јован је по зањимању пушкар. Његово српско одушев- љење било је појачано утицајем приштевачког учитеља Кова- чевића, коме је Јован често одлазио. И кад би Јован са својим шеснаестогодишњим сином ишао јутром у дућан, или се ве- чером враћао из дућана, били су вазда наоружани револверима и мартинкама. Турци би на овако наоружане кауре попреко гледали, ...
  • Društvo sv. Save (1930). Brastvo. 24–26. Društvo sv. Save. После неколико дана је у Приштини настала сеча Срба од Арнаута Малесораца којих је био пун град. Нарочито је био напад у махали Панађуришту на кућу непокорног Јована Ђаковца пушкара. Јован се јуначки борио, док му није кућа упаљена те му загрожена опасносг да се у диму угуши или да у пламену изгори. Заменивши своје главе десетороструко главама арнаутским, најзад су јуначки пали Јован, жена му и шурак.
  • Lampe, John R. (28 March 2000). Yugoslavia as History: Twice There Was a Country. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77401-7.
  • Little, David (2007). Peacemakers in Action: Profiles of Religion in Conflict Resolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85358-3.
  • Михаило Воjводић (1978). Србија 1878: документи. Српска књижевна задруга.
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  • Bor. M. Karapandžić (1986). Srpsko Kosovo i Metohija: zločini Arnauta nad srpskim narodom. sn.n.