아슈바타

Ashvattha
인도 종교의 아스바타 또는 보디 나무.

According to Hindu scriptures, asvattha (Sanskrit: अश्वत्थ, IAST: aśvattha) (or Assattha), that is, the sacred fig (Ficus religiosa), is a sacred tree for the Hindus and has been extensively mentioned in texts pertaining to Hinduism, for example as peepul in Rig Veda mantra I.164.20.[citation needed] 불교에서는 고타마 부처가 깨달음을 얻은 보디나무도 같은 종(피쿠스 종교)이다.

아슈바타(Ashvatta)는 시바(Shiva)와 비슈누(Vishnu)의 이름인데, 산카라(Sankara)에 따르면 이 이름은 shva(내일)와 stha(남아 있는 것)라는 용어에서 유래되었다고 한다.[1] 아타르반은 아슈바타 왕자의 관대함(Rig Veda Mantra IV.47.24)에서 다나스투티(Danastuti)에 있는 (Payu에게 주어지는) 선물을 받은 자였으며, 그리피스가 디보다사와 동일시하는 왕자였다.[2]

야마(Yama)는 나시케타를 가르치면서 영원한 아스바타 나무를 뿌리 위로 묘사하고, 아래로 가지를 치는데, 그것은 이 모든 세계가 자리 잡고 있는 순수한 불멸의 브라흐만이며, 그 너머에는 다른 것이 없다(Katha Upanisad Vals II.i.1). 한편 크리슈나는 우리에게 끝도 시작도 역성도 없는 아스바타 나무는 그 뿌리가 전혀 위로 뻗어나가고, 그 가지가 구나스족에 의해 영양이 공급되고, 인간 세계에서 무한한 뿌리가 퍼져나가지만, 분리의 힘찬 무기에 의해 잘라져야 한다고 말한다. 귀환하지 않는 천체 거주지를 탐색한다(Bhagavad Gita XV.1-4).[3] 전자는 아스바타 나무가 브라만과 진짜 같아서 잘라내는 것이 불가능하다고 가르친다. 후자는 아스바타 나무는 잘라내야 할 존재와 동일하지 않은 것으로 간주되어야 한다고 주장한다. [4]

파드마 푸라나와 스칸다 푸라나와 같은 푸라나는 경건하게 아슈바타(페풀) 나무에 접근하고 숭배하는 것에서 확보해야 할 아주 많은 이점을 열거하고 있다.[5]

보디가야의 보디나무 예배와 관련하여 최초의 역사적 인물은 아소카인데, 그의 불교 이름은 피야다시였다.[6]

아그니호트라처럼 힌두교의 희생불에 쓰이는 불봉에도 아스바타 나무의 마른 나무가 들어 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Roshan Dalal. Hinduism: An Alphabetical Guide. p. 44.
  2. ^ Vedic Index of Names and Subjects Vol.1. A1 Books Co. p. 17.
  3. ^ "Chapter 15, Verses 1-4". Bhagavad Gita: The Song of God. Translated by Mukundananda. Jagadguru Kripaluji Yog. ISBN 978-0-9833967-2-7. Wikidata Q108659922.
  4. ^ R.D.Ranade (1926). A Constructive Survey of Upanishadic Philosophy. Bharatiya Vidya Bhavan. pp. 145-146.
  5. ^ David L.Haberman. People Trees:Worship of Trees in Northern India. Oxford University Press. pp. 73–74.
  6. ^ Jan. G. Platvoet. Pluralism and Identity:Studies in Ritual Behaviour. p. 151.