아리아 사마지

Arya Samaj
아리아 사마지
Arya Samaj 2000 stamp of India.jpg
아리아 사마지에게 바치는 2000년 우표
형성1875년 4월 10일 (147년) (1875-04-10)
봄베이, 봄베이, 영국령 인도( 인도 마하라슈트라 뭄바이)
설립자다야난다 사라스와티
유형종교 단체
법적 상태토대
목적교육, 종교, 영성, 사회 개혁
본사뉴델리, 델리, 인도
좌표26°27°00°N 74°38°24°E/26.4499°N 74.6399°E/ 26.4499; 74.6399좌표: 26°27°00°N 74°38°24°E / 26.4499°N 74.6399°E / 26.44999; 74.6399
서비스 지역
전 세계적으로
공용어
힌디어
대통령
수레쉬 찬드 아그가르발[1]
비서
프라카시[1] 아리아
재무 담당자
아닐 타네자[1]
주요 기관지
사르바데시크 아리아 프라티니디 사바[2]
웹 사이트http://www.thearyasamaj.org

Arya Samaj (Hindi: आर्य समाज, lit. 'Noble Society', IAST: Ārya Samāja) is a monotheistic Indian Hindu reform movement that promotes values and practices based on the belief in the infallible authority of the Vedas.사마지는 [3][4]1875년 4월 7일 산냐시 다얀과 사라스와티에 의해 부활되었다.

아리아 사마즈는 힌두교에서 [5][6]개종을 도입한 최초의 힌두교 단체이다.이 단체는 또한 1800년대 [7]이후 인도 민권 운동의 성장을 위해 노력해왔다.

다야난다 사라스와티와 재단

아리아 사마지는 1875년 4월 10일 봄베이에서 다야난다 사라스와티(본명샹카르 티와리)[8]에 의해 설립되었다.

사마지가 펀자브[9]기반을 둔 지역 운동 이상의 것이 된 1877년 6월 24일이 라호르에 있었기 때문에 사마즈 설립의 대체 날짜는 1877년 6월 24일이다.

베다 학파

1869년과 1873년 사이에 다야난드는 인도에서 정통 힌두교를 개혁하기 위한 노력을 시작했다.그는 베다의 가치, 문화, 사티아(진리), 사나타나 다르마(삶의 [citation needed]정수)를 강조하는 구루쿨(베다 학파)을 설립했다.그 학교들은 고대 베다교의 원칙에 따라 소년과 소녀에게 분리 교육을 실시했다.베딕 학교 시스템은 또한 인도인들을 영국의 [10]교육 패턴에서 해방시키기 위한 것이었다.

최초의 베다 학교는 1869년 [11]Farrukhabad에 설립되었습니다.첫해에는 50명의 학생이 등록했다.이 성공은 미르자푸르(1870), 카스간지(1870), 차왈라(1870), 바라나시(1873)[citation needed]에 학교를 설립하는 것으로 이어졌다.

학교에서 학생들은 모든 식사, 숙박, 옷, 책을 무료로 받았다.규율이 엄격했다.학생들은 무르티푸자(murti puja)를 할 수 없었다.오히려 산디아반다남(신성한 소리와 함께 베다식 만트라로 명상하는 기도)과 아그니호트라(하루 [citation needed]두 번 데운 우유 제물 만들기)를 했다.

베다의 권위를 받아들인 산스크리트어 성경 연구도 가르쳤다.그들은 베다, 우파니샤드, 아란야카, 카시카, 니루카, 마하바샤, 아슈타디아이, 다르샤나[citation needed]포함했다.

'진실의 빛' 강연 시리즈

캘커타를 방문한 후, 다야난드의 일은 바뀌었다.그는 산스크리트어가 아닌 힌디어로 강의를 시작했다.산스크리트어는 존경을 받았지만 힌디어에서는 다야난드가 훨씬 더 많은 청중에게 다가갔다.개혁에 대한 그의 생각은 가장 가난한 [citation needed]사람들에게까지 전해지기 시작했다.

바라나시에서는, 다야난드의 연설을 들은 후, 자이키셴 다스라는 지방 정부 관리가 다야난드에게 그의 생각을 담은 책을 출판하라고 권했다.1874년 6월부터 9월까지, 다야난드는 그의 서기관인 빔센 샤르마에게 일련의 강의를 받아쓰게 했다.그 강의들은 다얀드의 다양한 주제에 대한 견해를 기록했다.1875년 바라나시에서 사티아스 프라카쉬(진실의 [citation needed]빛)라는 제목으로 출판되었다.

뉴사마지

바라나시에서 그의 사티아스 프라카쉬 원고가 편집되고 있을 때, 다얀드는 봄베이로 여행 초대를 받았다.그곳에서 그는 발라바차리아 종파의 대표자들과 토론하기로 되어 있었다.1874년 10월 20일, 다야난드는 봄베이에 도착했다.그 토론은 잘 알려져 있었지만 결코 열리지 않았다.그럼에도 불구하고 프라르타나 사마즈 당원 두 명이 다야난드에게 접근하여 그들의 모임 중 하나에서 연설하도록 그를 초대했다.그는 그렇게 했고 좋은 대접을 받았다.그들은 힌두교 공동체를 고양시키고 기독교이슬람으로 개종하려는 압력으로부터 힌두교를 보호하려는 다야난드의 열망을 인정했다.다야난드는 봄베이에서 한 달 이상을 보냈고 60명의 사람들을 그의 명분으로 끌어들였다.그들은 다야난드의 사상을 정신적, 지적 [citation needed]기반으로 새로운 사마지를 설립할 것을 제안했다.

라즈콧 아리아 사마즈

1874년 12월 31일, 다야난드는 지역 프라르타나 사마의 서기 하르고빈드 다스 드바르카다스의 초청으로 구자라트의 라즈콧에 도착했다.그는 청중의 화두를 초청해 8시에 연설했다.다시, Dayanand는 좋은 반응을 얻었고 Rajkot 그룹은 그의 대의에 합류하기로 결정했다.사마지는 아리아 사마즈로 개명되었다.Dayanand는 신도들을 위한 28가지 규칙과 규칙 목록을 발표했다.라즈콧을 떠난 후, 다야난드는 아메다바드로 갔지만 1875년 1월 27일 회의에서 청중들은 새로운 아리아 사마즈를 결성하는 것을 선택하지 않았다.한편, 라즈콧 그룹은 정치적 갈등을 빚고 있었다.

봄베이 아리아 사마즈

성스러운[12] 실로 소년들을 위한 아리아 사마즈 모임

봄베이로 돌아온 다야난드는 지역 아리아 사마즈 회원 운동을 시작했고 100명의 등록자를 받았다.1875년 4월 7일 봄베이 아리아 사마지가 설립되었습니다.다야난드 자신은 봄베이 그룹의 리더가 아닌 멤버로 등록했다.사마지는 [13]자라기 시작했다.

다야난드 이후의 아리아 사마즈 성장

Dayanand는 1883년에 암살당했다.이러한 후퇴에도 불구하고, 아리아 사마지는 특히 펀자브에서 계속 성장했습니다.사마즈의 초기 지도자는 판디트 레크 람 (1858–1897)과 스와미 슈라다난드 (마하트마 문시 람 비자)이다.일부 저자들은 사마즈의 활동이 무슬림과 힌두교 사이[14]적대감을 증가시켰다고 주장한다.슈라다난드는 타종교로 개종한 힌두교를 [15]힌두교로 되돌리려는 슈드디 운동을 주도했다.

1893년 펀자브의 아리아 사마지 회원들은 채식 문제에 대해 의견이 갈렸다.육식을 삼가는 그룹은 "마하트마" 그룹과 다른 그룹인 "문화된 파티"[16]로 불렸다.

1900년대 초, 사마즈(또는 그것에 영감을 받은 단체, Jat Pat Todak Mandal)는 카스트 [17]차별에 반대하는 캠페인을 벌였다.그들은 또한 미망인 재혼과 여성 [18]교육 캠페인을 벌였다.사마즈는 또한 남아프리카, 피지, 모리셔스, 수리남, 가이아나, 트리니다드 토바고[19]같은 인도계 인구를 가진 영국 식민지에 지부를 설립했다.

Lala Lajpat Rai와 같은 저명한 인도 민족주의자들은 아리아 사마즈 소속이었고 선거운동에 [20]적극적이었다.바가트 싱의 할아버지는 바가트 [21]싱에게 상당한 영향을 미친 아리아 사마즈를 따랐다.20세기 초 영국 식민지 정부는 사마를 정치 조직으로 여겼다.관직에 있는 몇몇 사마지들은 사마지에[22] 속한다는 이유로 해임되었다.

1930년대 인도 북부에서 힌두 민족주의 단체인 라슈트리야 스와이암세박 상흐가 유명세를 탔을 때 펀자브의 [23]아리아 사마즈로부터 지지를 받았다.

펀자브의 아리아 사마즈

펀자브에서 아리아 사마즈는 아마디야 운동에 의해 반대되었는데, 아마디야 운동은 사마지에게 다양한 이슬람 단체들 중 가장 공격적인 적수 중 하나를 제공하고 그의 창시자 미르자 굴람 아마드는 판디트 [24][25]레크람과 같은 사마지 지도자들과의 신학적인 논쟁에 광범위하게 관여했다.또한 아칼리 [26]달의 전신인 시크교도들이 지배하는 싱 사바에 의해 반대되었다.

신드의 아리아 사마즈

사마지는 19세기 말과 20세기 초에 신드에서 활동했습니다.이 지역에서 사마지의 활동에는 반이슬람 또는 하층민 커뮤니티를 조직에 통합하기 위해 슈디를 사용하는 것이 포함되어 있다.hi)를 사용하는 것이 포함되었다.많은 개종에 적극적인 사마즈 멤버인 나라얀 데브는 신디 순교자로 칭송받고 있다.그는 때때로 '다얀드 카 비르 시파히'라고 불린다.뎁은 [27]1948년 길거리 싸움에서 죽었다.신디 민족주의의 역사는 아리아 사마즈의 활동과도 관련이 있다.19세기에 신드의 힌두교 공동체는 기독교 선교사들의 도전을 받았고 사마즈는 이 지역에서 기독교 선교사들이 한 "개종"에 대한 억제책으로 작용했다.힌두교 신디의 지도자 K R 말카니는 나중에 Rashtriya Swayamsebak Sangh (RSS)와 BJP에서 유명해졌다.말카니에 따르면, 아리아 사마즈는 1930년대에 [28]나체시아와 산스크리트어 패스샬라를 열면서 힌두교 신디들 사이에 "새로운 자존심"을 만들었다고 한다.

구자라트의 아리아 사마즈

구자라트 멤버의 아리아 사마즈는 펀자브 출신의 선교사들로, 마하라자 사야히라오 개크와드 3세에 의해 불가촉천민 카스트들 사이에서 교육사업을 수행하도록 권유받았다.구자라트 사마지는 고아원을 열었다.1915년 마하트마 간디가 인도로 돌아왔을 때 많은 운동가들이 그의 [29]운동에 동참했기 때문에 사마지는 지지를 잃기 시작했다.

말라바르에서의 리컨버전

1921년, 말라바르 인디언 신문들의 무슬림 모플라 공동체에 의한 반란 동안, 많은 힌두교도들이 이슬람으로 강제 개종되었다고 보도했습니다.아리아 사마즈는 슈디 [30]: p.141–152 의식을 통해 이 사람들을 힌두교로 되돌리려는 노력을 이 지역으로 확장했다.

사마지 강에서의 힌두교 정교회의 견해

1939년 바드리나스샹카라차랴캔터베리 대주교에게 보낸 편지에서 아리아 사마지스 운힌두라고 불렀다.그는 또한 기독교도와 [31]이슬람교도들을 개종시키려는 사마의 노력을 비판했다.

하이데라바드 주의 아리아 사마즈

아리아 사마지 지부는 영국 식민지 시절 가장 큰 왕자주였던 하이데라바드주의 Beed 지역 Dharur에 설립되었습니다.Keshav Rao Koratkar는 1932년까지 이 단체의 회장이었다.그의 재임 기간 동안, 사마지는 주 전역에 학교와 도서관을 세웠다.비록 사회와 종교 단체였지만, 사마즈 활동은 1930년대 니잠 정부에 저항하는 데 큰 정치적 역할을 했다.1938~1939년, 아리아 사마즈는 힌두교 마하사바와 협력하여 사티아그라하를 통해 니잠 정부에 저항했다.니잠 정부는 아리아 사마즈 만디르를 습격하고 모독하는 것으로 대응했다.사마즈는 차례로 이슬람과 이슬람 통치자들을 비난했다.이것은 [32][33]힌두교와 무슬림 사이의 격차를 크게 증가시켰다.

언어 문제

아리아 사마지는 펀자브에서 힌디어 사용을 장려하고 펀자비 사용을 권장하지 않았다.이것은 시로마니 아칼리 달 그룹과 아리아 사마즈로 대표되는 시크교도의 심각한 차이점이었다.차이는 인도 독립 직후와 펀자비 수바 운동(펀자비어를 사용하는 [34][35][36]국가에 대한 요구) 기간 동안 두드러졌다.

인도주의적 노력

Aria Samaj는 자선단체이다.예를 들어, 1905년 강라 지진의 희생자들에게 기부가 이루어졌다.사마지는 여성의 투표권[37]과부 보호를 위해 캠페인을 벌였다.

현대 아리아 사마즈

인도의 아리아 사마지

아리아 사마지 학교와 사원은 인도의 거의 모든 주요 도시와 시골 지역(특히 북부 지역)에서 발견된다.일부는 결혼식을 진행할 수 있는 권한을 가지고 있다.사마지는 800개가 [38]넘는 DAYAN 및 앵글로 베딕(DAV) 학교와 관련되어 있습니다.인도에는 [39]8백만 명의 사마지 추종자들이 있다.

전 인도 총리 차란 싱은 젊은 시절 가지바드에 있는 아리아 사마즈의 일원이었다.

Aria Samaj의 지점은 2015년 [40]오디샤 주 앙굴 지구에 설립되었습니다.

전 세계 아리아 사마즈

Aria Samaj는 가이아나, 수리남, 트리니다드 토바고, 피지, 호주,[41] 남아프리카,[citation needed] 케냐,[42] 모리셔스[43]힌두교 디아스포라가 많이 존재하는 국가에서 활동하고 있습니다.케냐의 Arya samaj는 나이로비와 그 나라의 [44]다른 도시들에 많은 학교를 운영하고 있다.

남아시아, 동아프리카, 남아프리카, 카리브해 국가에서 캐나다와 미국으로 이민 온 사람들은 각각의 [45]지역사회를 위해 Arya Samaj 사원을 세웠다.미국의 대부분의 주요 대도시 지역에는 아리아 사마지의 [46]지부가 있다.

핵심 신념

Au-'3'-m(아리아 사마즈)은 아리아 사마즈에서 신의 가장 높고 올바른 이름으로 간주한다.

아리아 사마즈의 구성원들은 야주르 베다(40:17)에 언급된 음절 ''으로 신이 언급한 한 명의 창조자를 믿는다.그들은 베다가 절대적인 권위라고 믿고 우파니샤드와 베다 철학을 존중한다.아리아 사마즈의 구성원들은 다른 힌두교 교재들이 순수한 작품이 아니라는 이유로, 그리고 이러한 교재들이 그들의 이데올로기를 지지하지 않기 때문에 베다에 반대한다는 이유로 거부한다.예를 들어 라마야나 마하바라타와 같은 서사시는 역사적 인물의 전설이라고 믿고 있으며, 최고 존재나 아바타지칭하는 것으로 거부한다.아리아 사마즈의 멤버들은 또한 푸라나, 성경, [47]코란과 같은 다른 성경 작품들도 거부한다.우상을 숭배하는 것은 엄격히 [48]금지되어 있다.Samaj는 또한 개인적인 신에 대한 개념을 부정한다.

Arya Samaj의 핵심 신념은 다음과 같습니다.

  1. 모든 진실한 지식과 지식을 통해 알려진 모든 것의 근본 원인은 신이다.[49]
  2. 신은 진리의식이다: 형태 없음, 전지전능, 태아, 무한, 불변, 비교 불가, 전지전능, 내적, 불멸, 영원, 신성, 우주의 창조자.신만이 [49]숭배받을 자격이 있다.
  3. 베다는 모든 진실한 지식의 저장소입니다.베다를 연구하고 가르치고 설득하는 것은 모든 아리아인의 가장 중요한 의무이다.[49]
  4. 사람은 언제나 진실을 흡수하고 [49]거짓을 버릴 준비가 되어 있어야 한다.
  5. 모든 행위는 달마에 따라, 즉 무엇이 진실이고 [49]거짓인지를 숙고한 후에 행해져야 한다.
  6. Aria Samaj의 주요 목표는 전 세계에 선한 일을 하는 것, 즉 모두를 [49]위한 육체적, 정신적, 사회적 번영을 달성하는 것입니다.
  7. 모두를 향한 우리의 행동은 사랑, 달마의 명령, 그리고 각자의 [49]입장에 따라 인도되어야 한다.
  8. 무지를 없애고 [49]지식을 증진시켜야 한다.
  9. 자신의 번영에만 만족하지 말고 모두의 번영을 자신의 [49]번영으로 생각해야 한다.
  10. 모든 인간은 사회적 또는 모두의 이익에 관한 규칙을 준수해야 하며,[49] 모든 사람은 자신에게 유익한 어떤 규칙도 자유롭게 따라야 한다.

프랙티스

아리아 사마지가 연기하는 밴

아리아 사마즈 회원은 가야트리 [50]만트라를 가장 신성한 만트라로 간주하고 주기적으로 외치며 "산디아"로 알려진 명상을 하고 신성한 불(하반)[51]에 바칩니다.하반은 특별한 행사나 개인적인 예배를 위한 성직자 없이 사제들과 함께 공연될 수 있다.Havan pustika에 따라 수행되는데, 보통 Havan을 하기 위한 간단한 안내서이며, 일반적인 행사나 특별한 행사를 위한 만트라가 있습니다.그 신부는 일반적으로 지역 아리아 사마즈 만디르 또는 구루쿨 출신의 베다 학자입니다.때때로 가족이나 이웃의 노인들이 푸로히트 역할을 하는 하밴을 공연할 수도 있다.숙주는 "야즈마나"로 알려져 있다.스님은 학자적 지위와 지역 명성에 따라 '아차랴', '스와미지', '판딧지'로 불릴 수 있다.아리아 사마즈에서는 그것이 더 상징적이고 성직자는 어떤 금액도 말하지 않지만, 하반 후에 명목상의 "닥시나"를 신부에게 주는 것이 관례이다.합계는 호스트의 능력과 상태에 따라 결정되지만 여전히 적은 [52]양입니다.

회원들은 홀리와 디왈리축하한다.

Arya Samaj는 유산 채식을 주창하고 있으며, 특히 쇠고기 섭취는 금지되어 있습니다.

사망 후, 아리아 사마지스는 종종 승합차를 지휘하고 4일째에 [53]유골을 수거한다.

디왈리

디왈리는 스와미 다야난드가 이날 죽었기 때문에 아리아 사마즈에서 매우 중요한 날이다.특별한 해븐도 같은 일을 한다.

심지가 하나뿐인 디야.
각 방향(N, W, S, E)을 가리키는 4개의 심크가 있는 Diya.

힌두교 축제 디왈리의 아리아 사마즈 버전은 수리남의 축제로 대표된다.그 축제는 악에 대한 선의 승리를 축하한다.채식을 금식하다.가야트리 만트라는 샌달우드로 빛나는 불단 앞에서 기름 램프가 켜지는 동안 낭송된다.큰 사이즈의 디야 램프 1개에 심지가 2개 교차해, 각 방향으로 1개씩 4개의 빛을 만들어, 우선 점등합니다.작은 램프는 심지가 하나 있습니다.욕실과 화장실을 제외한 모든 방에 램프가 비치되어 있습니다.더 많은 램프를 켤 수 있으며, 마당, 거실 [54]등에 임의로 설치할 수 있습니다.

홀리

홀리는 겨울의 끝이자 봄의 시작으로서 땅에 씨를 뿌리고 풍년을 기원하는 것으로 기념된다.이날은 색깔과 노래로 특징지어진다.특정한 기도나 단식을 요구하지 않지만, 어떤 사람들은 이날 채식주의자를 단식으로 지킨다.이 축제들은 홀리를 비슈누나 시바와 같은 특정 신과 연관시키지 않는다.19세기 라호르의 초기 아리아 사마지스트는 이 축제를 기도와 기도에 포함시키되 만취와 전통적인 [52]축하와 관련된 외설은 피하도록 개조했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크