아랍-페르시아인

Arab-Persians
아랍-페르시아인
아랍어: الفسسسسبببببب
페르시아어: فاس--راا
Choosing Imam Musa Sadr to preside over the Supreme Council of the Shiites of Lebanon (2).jpg
사드르는 아랍계, 페르시아계, 아랍계 페르시아계가 속한 유명한 시아 가문이다.
총인구
1270만[1][2][3][4]
모집단이 유의한 지역
쿠웨이트, 이란, 바레인, 이라크, 레바논, 시리아
언어들
아랍어, 페르시아어, 아초미
종교
다수파 시아 이슬람교, 소수파 수니파 이슬람교
관련 민족
아랍계, 페르시아계

아랍-페르시아인(아랍어: الرسس لل,,, 페르시아어: اا-ر-هه are mixed mixed)은 아랍과 페르시아의 민족 또는 문화적 배경이 혼합된 민족으로, 이란, 쿠웨이트, 이라크, 바레인, 그리고 그보다 덜한 정도는 레바논시리아에서 흔히 볼 수 있는 민족이다.

역사

이슬람 이전 시대에는 페르시아의 문화권에 살면서 페르시아어를 문어로 사용하는 아랍인들이 많았다.이들은 페르시아 아랍인(아랍어: الربب الس; 알-아라브 알-푸르스)[5]이라고 한다.

예언자 무함메드의 초기 추종자이자 제자인 만 알 파르시는 페르시아인이었다.[6]

이슬람이 부상하고 아랍이 페르시아를 정복한 후 페르시아인들은 차례로 페르시아어와 함께 아랍어를 그들의 문어로 사용하기 시작했다.아바스 칼리프 시대 많은 유명한 이슬람 과학자들과 철학자들은 페르시아어로 문학과 시를 계속 쓰면서 학구적인 작품을 아랍어로 쓴 페르시아계 민족들이었다. 유명한 는 아비케나와 하이야이다.[7][8][9][10][11]

자기식별

아라브-페르시아누스라는 용어는 자화자찬으로 거의 쓰이지 않는다.대부분은 페르시아인이나 아랍인으로 더 강하게 식별하는 경향이 있고, 자신을 주로 한 민족 집단의 일원이라고 생각하지만, 동시에 그들의 혼합된 배경을 알고 있다.많은 사람들에게 그들의 정체성을 결정하는 가장 중요한 요소는 그들이 살고 있거나 그들의 최근 조상들이 태어난 주권국가다.예를 들어, 대부분의 시아 쿠와이티스페르시아 출신이다.[12][13][14][15]

이란에서

아랍계 및 아랍계 화자들은 주로 이란쿠제스탄, 부셰르, 호르모즈간, 호라산 지역에 페르시아인들과 함께 살고 있다.이란 아랍인과 이란계 페르시아인 사이에 마차가 존재한다.[16][17]100만 명 이상의 이란 사이이드는 아랍계이지만 대부분은 페르시아화 되어 있고, 혼합되어 있으며 오늘날에는 그들 스스로를 페르시아인과 이란인이라고 여긴다.[18]대부분의 사이이드들사파비드 시대인 15세기에서 17세기에 주로 아랍 땅에서 이란으로 이주했다.사파비드는 이란의 종교지형을 대중에게 트윌버 시이즘을 강요함으로써 변형시켰다.이스마일은 대부분의 인구가 수니파 이슬람교를 포용하고, 당시 이란에서 교육받은 시아파 성향이 희박했기 때문에, 아랍어를 구사하는 나라인 자발 아멜(남레바논, 시리아, 바레인, 이라크 남부)의 전통적인 시아파 중심지에서 주로 세이이드를 배출한 시아 울라마의 새로운 집단을 수입하여 새로운 집단을 만들었다.국가 성직자사파비드는 충성의 대가로 그들에게 땅과 돈을 제공했다.[19][20][21][22][23]

쿠웨이트에서

대부분의 아잠(수니파와 시아파)은 구 쿠웨이트 시샤르크 역사적 지역에 거주하여, 석유가 발견되기 전까지 대대로 언어를 보존한 언어적 거주지를 형성하였다.그들은 서로 페르시아어로 의사소통을 했고 쿠웨이트시티의 공업화 이후까지 쿠웨이트시티의 다른 지역에 거주하는 아랍어 사용자들과 자주 어울리지 않아 쿠웨이트시티의 지역에 사는 사람들을 교외로 흩뜨렸다.언어적 영역은 더 이상 존재하지 않았기 때문에 아잠족은 새로운 환경에서 살아남기 위해 쿠웨이트 아랍어를 배워야 했다.시아 쿠웨이트 시민 대다수는 이란계 혈통이다.[24][25][26][27][28][29][30]이란 출신 쿠웨이트인 중에는 알칸다리루레스타니 페르시아 계통의 알와디 가문 등 수니파 이슬람교도도 있다.[31]

바레인에서

페르시아의 바레인으로의 이주는 사사니드아차메니드 페르시아 제국의 시대로 거슬러 올라가지만, 현대에선 수백 년 동안 끊임없이 이주해 왔다.[32]페르시아어를 사용하는 시아가 바레인으로 이주하는 일은 늘 있었다.[33]

1910년 페르시아 공동체는 다른 과목 외에 페르시아어를 가르치는 사립학교인 알-잇티하드를 설립했다.[34]마나마 수크에서는 무슈비르 부근에 많은 페르시아인들이 모여 있었다.그러나 그들은 이사살만칼리파 통치 기간 동안 신도시 개발과 마을 확장으로 다른 지역에 다시 정착했다.오늘날, 많은 수가 무하라크의 시아 거주지와 바레인 섬의 현대화된 시아 마을에 기반을 두고 있다.

이라크에서

1970년대에 사담 후세인은 35만[35][36]~65만 명의 이란계 시아 이라크인(아잠)을 추방했다.[37]이라크 페르시아인들은 시아 이슬람교를 따르고 있으며 그들 중 일부는 사이이드들이다.페르시안들은 이라크에서 오랜 역사를 가지고 있고 실제로 아랍 정복 전에 그곳에 있었다.[38]

레바논에서

아랍과 페르시아의 혼합물은 레바논의 시아들 사이에서 실제로 흔하다. 레바논의 많은 이란 사람들과 이란의 레바논 사람들은 결국 결혼을 하고 정착하게 되었다.레바논 출신의 많은 유명한 시아파 회교도들은 페르시아인들과 섞여 있다.[39]

시리아에서

시리아에서는 알라위테/누사이에리 주요 지역에 아랍계-페르시아인의 작은 공동체가 존재하며, 주로 라타키아타르투스에 있으며, 나머지는 다마스쿠스에 있다.[40]

참고 항목

참조

  1. ^ CIA 월드 팩트북
  2. ^ [1].
  3. ^ "larestani". EveryTongue. 22 March 2014. Retrieved March 22, 2014.
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  5. ^ "Welcome to Encyclopaedia Iranica".
  6. ^ Houtsma & Wensinck (1993). First Encyclopaedia of Islam: 1913-1936. Brill Academic Pub. p. 116. ISBN 978-9004097964.
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  21. ^ 케임브리지 대학은 프란시스 로빈슨(72페이지)에 의해 이슬람 세계의 역사를 묘사했다.
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  23. ^ 세계사 백과사전: 피터 N의 고대, 중세, 현대...스턴스, 윌리엄 레너드 랭거, 페이지 360
  24. ^ Butenschon, Nils A.; Davis, Uri; Hassassian, Manuel (2000). Citizenship and the State in the Middle East: Approaches and Applications. Nils August Butenschøn, Uri Davis, Manuel Sarkis Hassassian. p. 190. ISBN 9780815628293.
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  28. ^ Potter, Lawrence G. (June 2014). Sectarian Politics in the Persian Gulf. Lawrence G. Potter. p. 135. ISBN 9780190237967.
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  40. ^ 시리아의 이란 사회는 이란의 새 대통령을 선출하기 위해 투표를 했다.