좌표: 8°36'25.6 ″N 77°56'17.9 ″E / 8.607111°N 77.938306°E / 8.607111; 77.938306

알와르티루나가리 사원

Alwarthirunagari Permual Temple
알와르티루나가리 사원
종교
소속힌두교
디스트릭트투투쿠디
신Aathi Nathar
(비슈누), 폴린투닌드라 피란 아파티 나타발리
(락슈미)
특징들
위치
위치Alwarthirunagiri
주타밀나두어
나라인디아
Alwarthirunagari Permual Temple is located in Tamil Nadu
Alwarthirunagari Permual Temple
인도 타밀나두의 위치
지리좌표8°36'25.6 ″N 77°56'17.9 ″E / 8.607111°N 77.938306°E / 8.607111; 77.938306
건축
유형드라비다 건축
승진44m(144피트)

알와르 티루나가리 퍼뮤얼 사원은 인도 타밀나두주 투투쿠디 지역의 마을인 알와르 티루나가리에 있는 비슈누 신에게 바쳐진 힌두교 사원입니다.

티루넬벨리에서 26km 떨어져 있습니다. 드라비다 양식의 건축 양식으로 지어진 이 사원은 기원전 6-9세기 알바 성자들의 초기 중세 타밀어 교회인 나알레이라 디비야 프라반담(Nalayira Divya Prabandham)에서 찬미되고 있습니다. 그것은 아디나타르로 숭배되는 비슈누에게 바쳐진 108개의 디브야 데삼 중 하나이며, 그의 컨소시엄 락슈미는 아티나타나야기로 숭배됩니다.[1] 이 사원은 또한 타미라파라니 강둑에 위치한 남말바르가 숭배하는 9개의 사원인 나바티루파티로 분류됩니다. 이 사원은 9개의 나바티루파티 사원 중 가장 눈에 띕니다. 이 사원은 주피터 구루와 연관된 바이슈나비즘의 나바그라하 사원 중 하나입니다.

화강암 벽이 사원을 둘러싸고 있으며 모든 사당과 세 개의 물 본체 중 두 개를 둘러싸고 있습니다. 사원의 관문 타워인 라자고푸람의 높이는 29m입니다. 이 사원은 12명의 알바르 성자 중 가장 눈에 띄는 남말바르의 탄생지로 여겨집니다. 그 사원은 텐칼라이 숭배의 전통을 따르고 있습니다. 이 사원에서는 매일 6차례의 의식과 3차례의 연례 축제가 열리는데, 그 중 치티라이 타밀의 달(4~5월)에 매년 10일간 열리는 브라모차밤과 나바티루파티의 모든 9개 사원과 함께 가루다세바이와 함께하는 남말바르 탄생 기념식이 가장 두드러집니다. 이 사원은 타밀나두 정부의 힌두 종교 및 기부 위원회에 의해 유지 및 관리되고 있습니다.

전설

성소 근처 홀

알와르 티루나가리는 판디아 왕들의 시대에 가장 큰 마을이라고 여겨집니다. 타밀어의 알바르어가 티루나가리 앞에 붙은 구별되는 이름은 언어를 먼저 말하고 올바른 언어를 구사하는 사람들을 의미합니다.[2] 이 사원은 12명의 알바르 성자 중 가장 눈에 띄는 남말바르의 탄생지로 여겨집니다. 남말바르는 바이슈나바 교회법인 나알레이라 디비야 프라반담의 4천 구절 중에서 천 구절 이상을 기여했습니다.[3]

전통적인 경전에 따르면, 남말바르는 기원전 3059년 43번째 칼리에서 태어났습니다.[4] 그는 타밀 국가 최남단의 티루쿠라부르(오늘날의 알와르티루나기리)의 말라르 가정에서 태어났습니다.[5][6] 전설에 따르면, 그는 어렸을 때 외부의 자극에 반응하지 않았고, 그의 부모는 그를 알와르티루나가리에 있는 나가르 부족의 스리 아드히나타르 신의 발치에 맡겼습니다. 그러자 아이는 일어나서 타마린드 나무의 구멍에 올라가 연꽃 자세로 앉아 명상을 시작했습니다. 마두라이의 타밀 시인이자 학자인 마두라카비 알바라는 사람이 남쪽에서 빛나는 밝은 빛을 보고 소년이 살고 있는 나무에 도달할 때까지 그 빛을 따라 16년이나 이 상태에 있었던 것으로 보입니다. 아이로부터 아무런 반응을 이끌어내지 못한 그는 "만약 작은 것이 죽은 사람의 몸(또는 위)에서 태어난다면, 그것은 무엇을 먹고 어디에 머무르겠는가?"라는 수수께끼를 물었습니다. 즉, 미묘한 영혼이 총체적인 몸에 구현된다면, 그 행동과 생각은 무엇일까요? 남말바르는 평생의 침묵을 깨고 "먹을 것이다, 쉴 것이다!"라고 대답했습니다. 즉 영혼이 육체와 동일시하면 육체가 되겠지만 신에게 봉사하면 바이쿤타에 머물며 신을 먹게 된다는 뜻입니다.[7] 마두라카비 알바르는 이 아이의 신성을 깨닫고 그 아이의 헌신자가 되었습니다. 남말와르의 작품들은 마두라카비에 의해 4개의 다른 작품들인 티루바이몰리 (1102절), 티루비루탐 (100절), 티루바시리암 (또는 티루 아시리얌 - 7절), 페리야 티루반타디 (87절)로 편찬되었습니다. 남말와르의 작품들은 바이슈나비즘의 철학적, 신학적 사상에 기여했습니다. 세 명의 사마야 쿠라바르갈, 시바 나야나르스 파프, 순다르, 삼반다르와 함께, 그들은 남인도의 지배적인 팔라바 왕들에게 영향을 미쳤고, 종교적인 지리를 불교와 자이나교에서 힌두교로 바꾸었습니다.[8][9][10]

건축

화강암 벽이 사원을 둘러싸고 있으며 모든 사당과 세 개의 물 본체 중 두 개를 둘러싸고 있습니다. 사원의 관문 타워인 라자고푸람의 높이는 29m입니다. 비슈누 경은 이곳에서 Aathinathan 또는 Aathipiran으로 숭배됩니다. 비슈누의 스와미야부무르티는 동쪽을 향해 서서 서 있습니다. 머티의 발은 땅속에 묻혀 있습니다. 락슈미 여신과 부데비 여신은 이곳에서 아띠나타나야키와 티루쿠코르나야키로 숭배됩니다. 신사는 타미라파라니 강둑에 위치해 있습니다. 사원에 있는 신성한 수역은 브라흐마 시어탐(Brahma Theertham)이라고 알려져 있습니다. 현대에 이르러 이 사원은 타밀나두 정부의 힌두 종교 및 기부 위원회에 의해 유지 및 관리되고 있습니다.[11] 사원에는 서사시 라마야나의 다양한 장면을 묘사한 많은 그림이 있습니다. 사원 번호 48에는 놀라운 조각들을 가진 복합 기둥들이 있습니다. 사찰 경내에는 남말바르의 생가로 추정되는 타마린드 나무가 있습니다. 신자들은 약용으로 나무의 스트립을 가져갑니다.[12]

종교적 의의

고푸람 근처 홀

브라만다 푸라나는 힌두교의 18개의 신성한 텍스트 중 하나이며 베다 뱌사에 의해 쓰여진 나바티루파티 마하뜨메이얌이라는 챕터를 포함합니다. 그 장의 두 번째 부분은 알와르 티루나가리를 언급합니다.[13] 이 사원은 남말바르에 의해 7-9세기 바이슈나바 교회인 날레이라 디비야 프라반담에서 숭배됩니다. 이 사원은 책에 언급된 108개의 비슈누 사원 중 하나인 디브야 데삼(Divya Desam)으로 분류됩니다. 이 사원은 또한 타미라파라니 강둑에 위치한 남말바르가 숭배하는 9개의 사원인 나바티루파티로 분류됩니다. 이 사원은 9개의 나바티루파티 사원 중 가장 눈에 띕니다.[13][14] 남말바르는 티루바이몰리에 있는 그의 작품에서 사원에 대해 언급합니다. 18세기와 19세기 동안, 이 사원은 Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar의 108 Tirupathi Anthathi와 같은 여러 작품에서 언급을 발견합니다. 이 사원은 또한 나바티루파티 사원 중 하나의 아홉 개의 행성 신들이 각각 있는 일련의 나바그라하 사원을 형성합니다. 이 사원은 구루라고 불리는 목성 행성과 관련이 있습니다.[15][16][17]

축제와 종교적 행위

yalis가 있는 홀

바이카시의 달(5~6월)에 열리는 가루다 세바이우차밤(축제)은 9명의 가루다세바이를 목격하는데, 이는 이 지역에 있는 나바 티루파의 신사에 있는 축제 이미지 우상들이 가루다 바하나(성스러운 차량)를 타고 오는 화려한 행사입니다. 또한 남말바르의 우상은 안나 바하남(궁중주)을 타고 이곳에 와서 이 9개의 사원에 봉헌된 그의 파수람(역)을 낭송합니다. 남말바르의 우타바르는 가마를 타고 이 지역의 논을 지나 아홉 개의 사원으로 이동합니다. 각각의 신사에는 9개의 디브야 데삼을 바치는 파수람(시)이 구호되어 있습니다. 이것은 이 지역의 축제 중 가장 중요하며 수천 명의 방문객을 끌어들입니다.

이 사원은 바이슈나비테 전통의 텐칼라이 종파의 전통을 따르고 판차라트라 아가마를 따르고 있습니다. 사원 사제들은 축제 기간 동안 그리고 매일 푸자(의식)를 수행합니다. 타밀나두의 다른 비슈누 사원들과 마찬가지로, 사제들은 타밀 브라만 비슈나바이트 공동체에 속해 있습니다.사원 의식은 오전 8시에 칼라산티, 오후 12시에 우치칼람, 오후 6시에 사야락샤이, 오후 8시에 아르다 잠이 하루에 네 번 행해집니다. 각각의 의식은 세 단계로 되어 있습니다: 아디나타르와 아티나타나야기 모두를 위한 랑가람 (장식), 니브타나남 (음식 제공), 그리고 디파아라다나이 (등을 흔들며). 예배의 마지막 단계에서는 나다스바람(파이프 악기)과 타빌(타악기)이 연주되고, 베다스(성스러운 텍스트)의 종교적 지시가 사제들에 의해 암송되며, 예배자들은 사원 돛대 앞에서 몸을 굽혀 기도합니다. 사원에서는 매주, 매월, 2주에 한 번씩 의식을 거행합니다.[14]

메모들

  1. ^ M. S., Ramesh (1993). 108 Vaishnavite Divya Desams: Divya desams in Pandya Nadu. Tirumalai-Tirupati Devasthanam..
  2. ^ 마드라스, 서던 서클 고고학 부서의 연례 보고서. 인도 고고학 조사에 의해.
  3. ^ V., Meena. Temples in South India. Kanniyakumari: Harikumar Arts. pp. 6–7.
  4. ^ M. Srinivasachariar (1974). History of Classical Sanskrit Literature: Being an Elaborate Account of All Branches of Classical Literature, with Full Epigraphical and Archaeological Notes and References, an Introduction Dealing with Language, Philology, and Chronology, and Index of Authors & Works. Motilal Banarsidass Publisher. pp. 278–. ISBN 978-81-208-0284-1.
  5. ^ Sadarangani, Neeti M. (2004). Bhakti Poetry in Medieval India: Its Inception, Cultural Encounter and Impact. Sarup & Sons. p. 28. ISBN 9788176254366.
  6. ^ Carman, John B. (1994). Majesty and Meekness: A Comparative Study of Contrast and Harmony in the Concept of God. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 64–65. ISBN 9780802806932.
  7. ^ Swami, Parmeshwaranand (2001). Encyclopaedic Dictionary of Purāṇas. Sarup & Sons. p. 908. ISBN 9788176252263.
  8. ^ B.S. 2011, 페이지 47-48
  9. ^ Mukherjee (1999). A Dictionary of Indian Literatures: Beginnings-1850 Volume 1 of A Dictionary of Indian Literature, A Dictionary of Indian Literature. Orient Blackswan. p. 15. ISBN 9788125014539.
  10. ^ Garg, Gaṅgā Rām (1992). Encyclopaedia of the Hindu World: Ak-Aq. Concept Publishing Company. pp. 352–354. ISBN 9788170223757.
  11. ^ "Thirukoil - Temple list of Tamil Nadu" (PDF). Hindu Religious & Charitable Endowments Department, Government of Tamil Nadu. p. 244. Archived from the original (PDF) on 9 October 2020. Retrieved 9 October 2021.
  12. ^ Pillai, S. Subramania (2019). Tourism in Tamil Nadu: Growth and Development. MJP Publisher. p. 16. ISBN 978-81-8094-432-1.
  13. ^ a b M., Rajagopalan (1993). 15 Vaishnava Temples of Tamil Nadu. Chennai, India: Govindaswamy Printers. pp. 155–159.
  14. ^ a b "Sri Aadinaathan temple". Dinamalar. 2014. Retrieved 31 May 2014.
  15. ^ "Amazing posture at Srivaikuntam". The Hindu. 15 November 2001. Archived from the original on 29 January 2003. Retrieved 25 October 2015.
  16. ^ Suriya (2015). Jothirlingam: The Indian Temple Guide. Partridge Publishing. p. 30. ISBN 9781482847864.
  17. ^ Anantharaman, Ambujam (2006). Temples of South India. East West Books (Madras). pp. 33–43. ISBN 978-81-88661-42-8.

참고문헌

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 아즈와르 티루나가리와 관련된 미디어가 있습니다.