알리 알 후지위리

Ali al-Hujwiri
샤이크 알 후즈위르
(ابوالحسن علی بن عثمان الجلابی الھجویری الغزنوی)
Ali Hujwiri Name Calligraphy
[Al] al-Hujw]r 이름 캘리그래피
신비주의자, 신학자, 코드화자, 법학자
수피즘의 사자
태어난c. 1009년 8월 14일
(19 dhull-Hijah, 399 AH)
현재 아프가니스탄 가즈니 인근 하즈바레
죽은c. 1072년 8월 8일
(20 dhull-qidahdah, 464 AH)
현재 파키스탄 펀자브 주, 가즈나비드엠파이어 주, 라호르
존경의 대상모든 전통적인 수니파 이슬람교도들이 성인을 존경하고
주요 신사파키스탄, 라호르, 데이터 다바르
잔치18/19/20 사파르(urs)
후원.파키스탄[1], 라호르
전통 또는 장르
수니파 이슬람
(법률:하나피)[2][3]

아부 'l-히사산 '알' b. 【우트만 b. 【알】알-가즈나우】알-줄라브【알-후즈위르】(c. 1009-1072/77), 【알-후즈위르】 또는 【알-후즈위르】(알-후즈위르)로 알려져 있다.페르시아에서 정통 수피즘대한 가장 오래된 공식 논문으로 여겨지는 카슈프마주브('lit.[5]숨겨진 자의 폭로')를 작곡한 것으로 유명해진 가즈나 출신설교자.알리 후즈위리는 그의 [6]설교를 통해 남아시아의 이슬람 확산에 "중대한" 기여를 한 것으로 여겨지고 있으며, 한 역사학자는 그를 "인도 [5]아대륙에서 이슬람을 전파한 가장 중요한 인물들 중 한 명"이라고 묘사했다.

오늘날 알리 후즈위리는 샤 후세인, 미안 미르와 함께 파키스탄 라호르의 주요 왈리 중 하나로 이 [1][7]지역의 전통적인 수니파 이슬람교도들에 의해 존경받고 있다.게다가 그는 남아시아에서 [7]가장 널리 존경받는 성인 중 한 명이며, 데이터 다바르로 널리 알려진 라호르의 그의 무덤 신사남아시아에서 가장 [7]자주 찾는 성지 중 하나이다.현재 파키스탄에서 가장 큰 성지로 "연간 방문자 수 및 신사 [5]단지 규모"이며 1960년에 국유화되었으며 오늘날에는 펀자브 [5]종교부가 관리하고 있다.이 신비주의자는 남아시아의 [8]일상 이슬람에서 여전히 "가명"으로 남아 있다.2016년 파키스탄 정부는 11월 21일을 알리 후지위리의 3일 사망 [9]기념일을 공휴일로 선포했다.

배경

이란계 [10]집안에서 알리 후즈위리는 1009년경에 현재의 아프가니스탄 가즈니에서 우트만 이븐 알리 또는 부알리의 아들로 태어났다.알이맘 하산 이븐 알리의 직계 후손인 그의 아버지는 수피 성인에게서 흔히 볼 수 있는 일이다.그의 족보는 [11][12]알리에게 8대째 거슬러 올라간다.의 카슈프 알-마주브에 기록된 자전적 정보에 따르면, 알리 후지리는 "가즈나비드 제국과 그 너머를 폭넓게 여행했고, 바그다드, 니샤푸르, 다마스쿠스에서 상당한 시간을 보냈으며, 그곳에서 그는 [13]당대의 저명한 우프들을 만났다"고 한다.법학에 있어서는 여러 [13]선생님 밑에서 하나피 정통 수니파 율법 의식 교육을 받았다.그의 수피어 훈련에 관해 말하자면, 그는 그의 스승 알-쿠탈로를 통해 알-후스르, 아부 바크르 시블리 (946년 사망), 바그다드의 주나이드 (910년 [14]사망)와 연결되었다.이 신비주의자는 짧은 기간 동안 이라크에 살았던[15] 것으로 추정되며, 이 기간 동안 그의 짧은 결혼생활은 [15]불행했다고 한다.결국, 알리 후즈위리는 라호르에 정착했고, 그곳에서 유명한 전도사이자 [15]스승의 명성을 얻으며 죽었다.그가 죽은 후, 알리 후즈위리는 대중의 [15]갈채를 받으며 만장일치로 위대한 성인으로 여겨졌다.

알리 하즈베리의 정통 수피즘은 보통 불레 샤와 파리두딘 간즈샤카르의 보다 관대하고 인본주의적인 버전과 반대되는 것으로 여겨진다.따라서, 다른 종교에서 온 방문객들이 의 다가를 방문하는 것을 거의 볼 수 없는 반면, 그 반대인 불레 샤와 파리두딘의 경우는 무슬림들뿐만 아니라 시크교도들, 힌두교들 그리고 다른 사람들 사이에서도 존경 받고 있다.파키스탄의 한 학자는 "다아타 사헤브(알리 하즈베리의 다르가)에서 그들의 제물을 바치기를 원하는 사람들은 불레 샤에서 일하는 사람들을 카피르(비이슬람교도/비신자)로 간주한다"고 말했다."[16]

영적 혈통

  1. 하비브 알-아자미
  2. 다우드 알타이
  3. 마루프 카르키
  4. 시리 삭티
  5. 주나이드 알바그다디
  6. 아부 바크르 시블리
  7. 알리 후스리 후스리
  8. 아부파잘 쿠틀리
  9. 알리 후즈위리

표시

무하마드의 동료들

아부 바크르

알리 후즈위리는 이슬람첫 칼리프 아부 바크르(634년 생도)[17]를 "가장 진실한 사람"이라고 묘사하며 그를 " [17]길의 모든 사람들의 지도자"라고 여겼다.알리 후즈위리는 아부 바크르의 경건한 신앙심을 추도하며 "그는 그의 모든 부와 의뢰인을 버리고 양털 옷을 입고 있었다"고 그를 칭찬했다.그리고 [18]메신저 무함마드에게 와서 다른 곳에서 그가 "수피 샤이크족에 의해 사색적인 [19]삶을 채택한 사람들의 머리 위에 놓여있다"고 말했다.결론적으로 알리 후즈위리는 다음과 같이 말했다: "수피스의 모든 종파는 그를 세속적인 것, 고정성, 가난에 대한 열망, 권위를 포기하려는 열망에서 자신을 벗기는 후원자로 만들었다.그는 일반적으로 무슬림,[20] 특히 수피족의 지도자입니다.

우마르

알리 후즈위리는 이슬람의 두 번째 칼리프(d. 644)를 "특히 현명함과 [20]결단력으로 구별되는 사람"이라고 묘사하며 "수피인들은 그를 수선한 옷을 입고 종교의 [21]의무를 엄격하게 수행하는 모범으로 삼는다"고 말했다.그는 또한 현세의 의무와 강렬하고 일관된 영적 [20]헌신을 결합하는 그의 "매우 높은 지위"에 대해 우마르를 칭찬했다.

우스만

초기 이슬람 공동체의 올바르게 인도된 칼리프 중 세 번째우트만(656년 사망)에 대해 알리 후즈위리는 "수피족은 우트만을 생명과 재산을 희생하고 신에게 그들의 의무를 사임하며 성실한 [22]헌신의 모범으로 삼는다"고 말했다.

알리

올바르게 인도된 이슬람 칼리프의 네 번째 칼리프에 관해 알리 후즈위리는 " 길에서의 그의 명성과 지위는 매우 높았다.그는 신의 진리의 원리를 매우 섬세하게 설명했다.알리는 겉으로 드러나는 표현의 진실과 내면의 미묘한 의미, 현세상이나 저세상 어느 쪽이든 자신의 모든 재산을 빼앗는 것,[22] 신의 섭리에 대한 배려에 관한 수피족의 모델이다.그는 또 "알리는 원칙과 [22]고통의 인내력에 관한 우리의 샤이크"라는 바그다드의 주나이드의 말을 긍정적으로 인용했다.

무하마드 가문

하산

무함마드의 손자이자 알리의 아들하산 이븐 알리 (d. 670)에 대해 알리 후즈위리는 그를 "영적 진실에 정통한 사람"이며 이슬람 [23]공동체의 "진정한 성자와 샤이크" 중 한 명이라고 묘사했다.

후사인

무함마드의 어린 손자이자 알리의 아들후사인 이븐 알리(680년 생)에 대해 알리 후즈위리는 "그는 카르발라의 순교자이며 모든 수피들은 그가 옳았다는 것에 동의한다"고 강조했다.진실이 명백하다면, 그는 그것을 따랐지만, 그것이 없어졌을 때, 그는 검을 뽑았고 신을 위해 [23]그의 소중한 생명을 희생할 때까지 쉬지 않았다."

자파르 알 사디크

알리 후즈위리는 후세인(Husayn)의 증손자인 자파르 알 사디크(D. 765)를 "담론의 섬세함과 영적 [24]진리에 대한 그의 지식에 대해 수피 샤이크들 사이에서 찬양받는 사람"이라고 묘사했다.

무함마드 알 바키르

후세인손자인 무함마드 바키르(733년 사망)에 대해 알리 후즈위리는 "그는 난해한 과학에 대한 지식과 [25]코란의 의미에 대한 미묘한 지시로 유명했다"고 말했다.

제인 알 아비딘

알리 후즈위리는 후세인(Husayn)의 아들 자인아비딘(d. 713)을 "완벽한 [23]청렴함을 얻은 사람들의 성격"이라고 칭송했다.

법학 박사

아부 하니파

전통적으로 정통 수니파 법학의 하나피파의 창시자로 알려진 아부 하니파(767년 사망)에 대해 알리 후즈위리는 "그는 이맘의 이맘이며 수니파의 본보기"라고 말했다."[26]

아흐마드 이븐 한발

전통적으로 정통 수니파 법학의 한발리파의 창시자로 알려진 아흐마드 이븐 한발(855)에 대해 알리 후즈위리는 다음과 같이 말했다: "그는 독실함과 경건함으로 특징지어졌고, 전령의 수호자였다.모든 종파의 수피들은 그를 축복받은 사람으로 여긴다.그는 위대한 셰이크들과 어울렸다...그의 기적은 명백했고 그의 지성적인 소리도 들렸다.오늘날 어떤 의인학자들이 그에게 귀속시킨 교리는 발명과 위조이다. 그는 그런 종류의 모든 개념에서 무죄를 선고받을 것이다.그는 종교의 원칙에 대한 확고한 믿음을 가지고 있었고, 그의 신조는 모든 신학자들에 의해 승인되었다.그는 자신에 [27]대해 제기된 모든[비방]을 분명히 하고 있다.

법과 법률

수니파 이슬람교도인 알리 후즈위리는 정통 수니파 [2][3]법학의 하나피 학파의 충실한 추종자이며 종교법학의 정통파 중 하나를 따르는 것이 영적인 필수라고 믿었다.이와 같이, 알리 후즈위리는 종교법의 모든 가르침(샤르샤)[28]을 따르지 않고 신비로운 교리를 신봉하는 모든 이들을 "이단자"로 비난했다.그는 더 나아가 "그것을 가지고 있는" 모든 사람들을 비난했다.진실이 밝혀지면 율법은 [28]폐지된다.알리 후즈위리에게는 모든 진실하고 정통적인 신비주의 활동이 종교법의 [29]테두리 안에서 이루어져야 했다.

춤추다

알리 후즈위리에 따르면, 순수하게 세속적인 춤은 "이슬람의 종교법이나 수피즘의 길에서는 근거가 없다. 왜냐하면 모든 이성적인 사람들은 그것이 진심일 때는 주의를 딴 데로 돌리는 것이고 [30]농담일 때는 부적절하다는 것에 동의하기 때문이다."이와 같이, 그는 "그에게 유리하게 인용된 모든 전통"을 "가치 없는 [30]것"이라고 비난했다.알리 후즈위리는 [30]신에 대한 강한 사랑 때문에 "기쁨과 환희로 가슴이 두근거릴 때" 몸이 경련하는 일부 수피들의 합법적인 황홀한 경험에 대해 "이 동작들은 겉으로만 춤과 유사할 뿐"이라며 "춤을 추는 것을 '춤추는 것'이라고 부르는 사람들은 완전히 틀렸다"고 선언했다.그것은 말로 설명할 수 없는 상태이다: '경험이 없으면 아무것도 모른다."[30]

알리 후즈위리는 "시를 듣는 것은 허용된다.전령도 듣고 일행도 들었을 뿐 아니라 [31]말하기도 했다.이런 이유로 그는 "어떤 시를 듣든 불법이라고 선언하고 형제 [31]무슬림의 명예를 훼손하는 데 일생을 바치는 사람들"을 비난했다.그러나 세속적인 시를 듣는 것에 대해서는 알리 후즈위리의 의견이 훨씬 엄격했고,[32] 그는 사랑하는 사람의 얼굴과 머리카락과 점의 상세한 묘사를 통해 듣는 사람을 성욕으로 유혹하는 시나 사랑 노래를 듣는 것은 "불법"이라고 여겼다.결론적으로, 그는 그러한 시를 듣는 것을 절대적으로 합법적이라고 생각하는 사람들은 "보는 것과 만지는 것 또한 합법적이라고 간주해야 한다, 그것은 불륜이고 [32]이단이다."라고 말했다.

세인츠

알리 후즈위리는 [33]성인의 존재에 대한 정통적 믿음을 지지했다.그는 이렇게 말했다. "여러분은 수피즘과 신의 지식의 원칙과 기초가 성인성에 있다는 것을 알아야 합니다. 비록 모든 선생님들이 [33]만장일치로 자신을 다른 언어로 표현했지만, 그 실체는 모든 선생님들에 의해 확인되었습니다."다른 곳에서는그는 말했다. "하느님에게는 특별히 우정으로 구별된 성도들이 있고, 그분 나라의 통치자로 선택하신 성도들이 있으며, 그분의 행동으로 나타나기 위해 특별히 여러 가지 기적을 베풀어 주시고, 자연의 부패를 제거하시고, 그들의 낮은 영혼과 열정으로 인도해 주셨습니다.그래서 그들의 모든 생각이 하나님에 대한 것이고 그들의 친밀함은 그분과만 있는 것이다.과거에도 그랬고 지금도 그랬으며 앞으로도 부활의 날까지 그럴 것입니다. 왜냐하면 하느님은 이 공동체를 다른 모든 것들보다 더 높이 올려주셨고 무함마드의 종교를 지키겠다고 약속하셨기 때문입니다.[이슬람의] 눈에 보이는 증거는 성인과 [34]신의 선택자들 사이에서 찾을 수 있다."

작동하다

카슈프 알 마주브

알리 후즈위리는 아마도 유명한 카슈프 알-마주브라[5]"페르시아어로 [5]유피즘에 대한 최초의 공식 논문"으로 묘사된 것을 쓴 것으로 가장 유명하다.이 작품은 정통 수피즘의 다양한 측면을 소개하며 이슬람 [5]공동체의 가장 위대한 성인들의 전기를 제공한다.카슈프마주브는 오늘날까지 [7]남아있는 알리 후지위리의 유일한 작품입니다.이집트의 수피학자 Abul Azaem은 이 작품을 아랍어로 번역했다.

기타 작품

레이놀드 앨리네 니콜슨은 알리 후즈위리의 짧은 목록(카슈프 알-마주브 이외에는 모두 소실됨)을 제공했는데, 여기에는 특히 다음과 같은 예약되지 않은 작품들이 포함되어 있다.

  1. 도완([35]후즈위르의 노래)은 성인의 시집이다.
  2. (i) 알리 후즈위리가 수피족의 선구자로 간주한 무함마드의 동료들에 대한 자세한 설명, (ii) 10세기 신비주의 순교자 만수르 할라즈의 완전한 전기(9.22).[35]
  3. Asrar al-khiraq wa 'l-ma'unath'라는 모직으로 만든 작품으로,[36] 그 시대의 수피족들이 입었던 수선한 옷들을 수선화했다.
  4. 만수르 알 할라지의 [36]신비로운 속담 뒤에 숨겨진 의미를 설명하는 제목 없는 작품.
  5. 키타브 알-바얀 리-아흘 알-이얀,[36] 수피파의 이상에 대한 정통적 해석에 관한 논문.

셰이크 알리 후즈위리가 쓴 다른 책들 중:

  1. 카슈프아스라르는 타소우프의 길을 완전히 채택하는 방법에 대한 짧은 페르시아어 논문으로 엘셰이크 사이드 무바릭 알리 샤 엘 길라니에 의한 상세한 해설과 함께 번역되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Marcia Hermansen, "Ali ibn Uthman al-Hujwiri," "성스러운 세계 사람들: 크로스 문화 백과사전, ed.Phyllis G. Jestice (ABC-CLIO, 2004), 페이지 381
  2. ^ a b Hosain, Hidayet and Massé, "Hudjjwwrrī" (이슬람 백과사전 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, WP. 하인리히)에서 "Hudjjpwrrp" (후드 주: "Hudpjppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp.".
  3. ^ a b Strothmann, Linus, "Datta Ganj Bakhsh, 성지" in: 이슬람 백과사전, Three, 편집자: Kate Fleet, Gudrun Kramer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson: "Al-Hujrrafan"과 그 뒤를 따랐다.
  4. ^ Hosain, Haytayet and Massé, H. "Hudījīwīr heinrich" (이슬람 백과사전 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W. Hinrich: "미스트라니안" (이슬람어: 미스테라니안)에서 "Hurianic"로 태어났습니다.비록 그는 수니파였고 하나피였지만...".
  5. ^ a b c d e f g Strothmann, Linus, "Datta Ganj Bakhsh, 성지", "이슬람 백과사전, THIRE, 편집자: Kate Fleet, Gudrun Krémer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson"
  6. ^ 사랑의 순례자: 글로벌 수피 컬트의 인류학; Pnina Werbner, 페이지 4, 발행 2003, C.허스트 주식회사
  7. ^ a b c d Hosain, Hidayet and Massé, "Hudjjwwrr"" (이슬람 백과사전 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W.P 하인리히)
  8. ^ Wach, Joachim (1948). "Spiritual Teachings in Islam: A Study". The Journal of Religion. University of Chicago Press. 28 (4): 263–80. doi:10.1086/483758. ISSN 1549-6538. JSTOR 1199083. S2CID 170287582.
  9. ^ "Data Sahib Urs: Lahore district govt declares public holiday on Nov 21". 19 November 2016.
  10. ^ Hosain, Haytayet and Massé, H. "Hudījīwīr heinrich" (이슬람 백과사전 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W. Hinrich: "미스트라니안" (이슬람어: 미스테라니안)에서 "Hurianic"로 태어났습니다.비록 그는 수니파였고 하나피였지만...".
  11. ^ Hasan, Masudul, Hazrat Data Ganj Bakhsh: 영적인 전기★(1971년)
  12. ^ 알-후즈위, 카슈프 알-마주브, 트랜스레이놀드 A니콜슨, 레이든 1911, 인트로
  13. ^ a b Strothmann, Linus, "Datta Ganj Bakhsh, 성지", in: 이슬람 백과사전, Three, 편집자: Kate Fleet, Gudrun Kramer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson, 또한 "All al-Hu-R"을 참조하십시오.레이놀드 A니콜슨, 레이든 1911년 소개
  14. ^ 알렉산더 D.Knysh, 이슬람 신비주의. 짧은 역사 (Leiden 2000), 페이지 133
  15. ^ a b c d Hosain, Hidayet and Massé, H. "Hudwjrw"rī" (이슬람 백과사전 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W.P 하인리히)
  16. ^ Waheed, Sarah Fatima (2022). Hidden histories of Pakistan : censorship, literature, and secular nationalism in late colonial India. Cambridge, United Kingdom. ISBN 978-1-108-99351-7. OCLC 1263249486.
  17. ^ a b 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 페이지 31
  18. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 페이지 32 (약간 변경)
  19. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호르: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 70
  20. ^ a b c 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 72
  21. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 73
  22. ^ a b c 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. Nicholson (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 74
  23. ^ a b c 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 76페이지
  24. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 페이지 78
  25. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 페이지 77
  26. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 92
  27. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 117-118페이지
  28. ^ a b 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 383
  29. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주, 트랜스를 봐R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 383
  30. ^ a b c d 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 페이지 416
  31. ^ a b 후즈위리, 카슈프 알-마흐주, 트랜스를 봐R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 397
  32. ^ a b 후즈위리, 카슈프 알-마흐주, 트랜스를 봐R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 페이지 398
  33. ^ a b 후즈위리, 카슈프 알-마흐주, 트랜스를 봐R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 페이지 210
  34. ^ 후즈위리, 카슈프 알-마흐주, 트랜스를 봐R. A. 니콜슨 (라호어: Sang-e-Meel 출판사, 2007), 페이지 212
  35. ^ a b 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호르: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 vii
  36. ^ a b c 후즈위리, 카슈프 알-마흐주브, 트랜싯R. A. 니콜슨 (라호르: Sang-e-Meel Publications, 2007), 페이지 8